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辨析:「真发心」「真布施」不怕「假和尚」?!

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发表于 2020-8-1 18:36:13 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
辨析:「真发心」「真布施」不怕「假和尚」?!

作者:首楞严三昧


「布施」虽然是佛教菩萨道「六度波罗蜜」的第一个修行要项
但是,根据佛经的教导,「布施」和「布施波罗蜜」是不相同的,
「布施」如果不能达到「三轮体空」,那就不是「布施波罗蜜」,就不是「六度波罗蜜」之一
所以,「真发心」「真布施」不怕「假和尚」?!真是这样吗?这其实是需要好好深入探讨的
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由新闻和实际案例,可以发现许多「假和尚」(个体户甚至集团诈骗)或「职业僧人」(上下班制的假和尚)
从人性和历史来看,自古至今都有假和尚,这是源自人性的贪念和好逸恶劳的个性,
所以假扮和尚(或乞丐)的诈骗事件似乎不曾断绝,这由各游览地区或人群聚集处就可发觉许多假扮和尚或乞丐的「职业骗徒」
不论是上述的假和尚或不符合佛经佛制的出家人,这都有严重的因果,
详情可参阅佛经([真假出家][真假菩萨]),以下简单列出几则经文和问题说明:
[出家必读]佛陀讲的各种[恶沙门]与果报~ 大宝积经
[八轻法]:[似沙门者]和[破戒比丘]的果报 ~ 大宝积经
何谓[比丘][恶比丘]? ~ 大宝积经
世上有两种人可以接受信徒布施 ~ 大宝积经

而本篇要探讨的是:「真发心」「真布施」不怕「假和尚」?!
这个说法是否正确?
其实,佛法的问题就应该由佛法的智慧来分辨,智慧才是能透析一切的根本
探讨此问题应该由佛法智慧来分析「布施」和「发心」的根本原理和意义
并且由智慧来分辨布施和发心的不同次第和意义,这样才能分辨清楚其中的差异
才能从根本明辨到底是真的发扬了教义,或是反而败坏了教规,弄错了教法又制造了社会乱象

首先,让我们谈谈「布施」,
关于「布施」,在不同的佛经中有许多不同次第的说法
这是佛陀为了普渡众生,根据众生根器和因缘事件的不同,而有不同的教法

总的来说,「布施」的用意有两个重点方向:

1.用于启发众生的善心,透过布施,让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动,触动人类正向的心念和行为,启发良性的循环,以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果,我们期望是良性正向的提升
但是,到底是正向的因果,还是负面的恶业因果,那就要看是否被不当运用,且是否处置得当

2.透过布施,可以消除自己对物质的欲望和执着,除去悭贪吝啬的个性
因为,贪着世俗物质也是轮回的原因,因此,降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以,布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行

上面就是综观布施的两个大方向意义,
第1点就是佛法上所说的共业因果,第2点就是和自己的欲望以及自己的修行有关
所以,如果是正确的「布施」,则不仅是利人,也是利己的事情

然而,要探讨『「真发心」「真布施」不怕「假和尚」?!』这件事情
那就要看看是否符合上述两个重点意义,是否引起社会的良性互动?是否降低自己的贪欲?

如果不能达到上述两点的要求,而产生负面的影响,例如:被诈骗集团利用,增长了犯罪
虽然可能自己认为是真心的付出,但是因为自己没有用智慧分辨和觉察,
而被犯罪者不当的利用,没有有效的利用善款,而增长恶势力,造成社会的动荡根源
因此,这样的布施和发心就不俱备智慧,那就不算佛法教义上的「真发心」和「真布施」

「心」有差别或不纯净,就是有污染和私心的
或许真的送出了财物,但是,可能就说不上纯「真」了,请参阅:
《大智度论》:[净施]与[不净施]

另外,由修行佛法的深浅次第来看「布施」

1.对于吝啬且太执着物质的人,佛法教导这类众生应该布施,以便藉由布施来消除自己的悭贪吝啬

2.为了鼓励众生行善断恶,以免造恶而堕入恶道,所以佛陀宣说布施的功德(例如行善能投生天上),以增加众生对布施的意愿

对一般初学者来说,大都是基于上述两种心态来尝试,所以,能布施就很不错了,而比较不计较「受者」的状态和真假
所以许多佛经都讲布施的功德,以诱导一般众生能行善布施,让社会能和睦的正向发展

但是,对于真正的修行者来说,佛经则也另外教导「布施」的准则和细则
这是因为「布施」也是一种修行,因为「布施」要有智慧,不是随便乱施舍

基于上述理由,佛教的菩萨道行者,依照佛经的教法有两个修行次第的布施重点:

第一个次第,要有智慧分辨,行菩萨道有施与不施,必须符合种种细节,用智慧判断,不可以乱施舍
请参阅:
若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施

[布施]学问大,您真懂布施吗? 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

《大智度论》:[净施]与[不净施]

第二个次第,大菩萨对于一切众生都要施,大菩萨为了普渡众生广结善缘,所以一切都施,甚至身命
这个次第有两个重点:
1.如果不施,可能因此和众生结恶,所以菩萨必施以结善缘,然后才有机缘感化众生。
2.菩萨没有任何贪着和瞋念,就算对自己的身命也如此,
所以,菩萨能施舍自己全身或任何一处给众生为食,且不因此起瞋心
这是大菩萨境界,在佛经中都有这样菩萨以身作则的故事

上面这些是佛法中不同深浅修行次第的布施情况
明白了上面两种大方向布施意义,和上述几种不同修行次第的布施
然后我们才来看看原先的主题:「真发心」「真布施」不怕「假和尚」?!

再让我们好好想想,我们为什么要「布施」?
我们是「真发心」「真布施」吗?真懂「布施」的意义和不同次第的修行吗?
自己的布施是出自于初学者贪功德的自私心,没有智慧的乱施,还是真正有修行能舍身命的布施呢?
自己如果遇到了「假和尚」,而不正确的布施,难道不会造成影响社会的负面共业因果吗?
就算自己是真正能舍贪舍命的布施,但是因为自己没有智慧或所遇非人,也难免要承担负面的共业因果

如果是菩萨行者,因为累生累世普渡众生,不会离开众生,不惧怕累生累世入世生死,所以广结善缘行施
但是,也不代表菩萨就没有智慧的乱施,菩萨行者会依照众生性和个别情况,给予众生适当的教导
再者,布施只是六度(或十度)波罗蜜的一项修行要点,不同的菩萨在不同的次第则会用不同的修行和方法来引导众生
所以,布施是一个复杂的因果,而且是共业因果,不能不负责的随便看待,
如果是真正的实修者,应该随着修行逐渐深入,并且因为情境和案例的不同,而有不同的调整

回说所谓的「三轮体空」,三轮是指「施者,受者,施物」
能够舍「施者,受者,施物」的布施才能称为「三轮体空」,这样的布施才可称为「波罗蜜」,才是「布施波罗蜜」
所以,一般人真的达到「真发心」和「真布施」的情况吗?没有贪功德吗?
『「真发心」「真布施」不怕「假和尚」』这句话能随便乱用吗?

是真发心?还是贪功德?或是怕舆论?
如果能弄清楚法门的根本原理和意义以及修行次第的差别,并且宣说让众生明白,
这样就不会造成修行的偏差和群众的误解以及社会的乱象

以上提供参考,另外可参阅 [问答]关于布施给僧的问题

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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