辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

焰光明

辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

作者：首楞严三昧


「布施」虽然是佛教菩萨道「六度波罗蜜」的第一个修行要项
但是，根据佛经的教导，「布施」和「布施波罗蜜」是不相同的，
「布施」如果不能达到「三轮体空」，那就不是「布施波罗蜜」，就不是「六度波罗蜜」之一
所以，「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！真是这样吗？这其实是需要好好深入探讨的
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由新闻和实际案例，可以发现许多「假和尚」(个体户甚至集团诈骗)或「职业僧人」(上下班制的假和尚)
从人性和历史来看，自古至今都有假和尚，这是源自人性的贪念和好逸恶劳的个性，
所以假扮和尚(或乞丐)的诈骗事件似乎不曾断绝，这由各游览地区或人群聚集处就可发觉许多假扮和尚或乞丐的「职业骗徒」
不论是上述的假和尚或不符合佛经佛制的出家人，这都有严重的因果，
详情可参阅佛经([真假出家][真假菩萨])，以下简单列出几则经文和问题说明：
[出家必读]佛陀讲的各种[恶沙门]与果报~ 大宝积经
[八轻法]:[似沙门者]和[破戒比丘]的果报 ~ 大宝积经
何谓[比丘][恶比丘]? ~ 大宝积经
世上有两种人可以接受信徒布施 ~ 大宝积经

而本篇要探讨的是：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！
这个说法是否正确？
其实，佛法的问题就应该由佛法的智慧来分辨，智慧才是能透析一切的根本
探讨此问题应该由佛法智慧来分析「布施」和「发心」的根本原理和意义
并且由智慧来分辨布施和发心的不同次第和意义，这样才能分辨清楚其中的差异
才能从根本明辨到底是真的发扬了教义，或是反而败坏了教规，弄错了教法又制造了社会乱象

首先，让我们谈谈「布施」，
关于「布施」，在不同的佛经中有许多不同次第的说法
这是佛陀为了普渡众生，根据众生根器和因缘事件的不同，而有不同的教法

总的来说，「布施」的用意有两个重点方向：

1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行

上面就是综观布施的两个大方向意义，
第1点就是佛法上所说的共业因果，第2点就是和自己的欲望以及自己的修行有关
所以，如果是正确的「布施」，则不仅是利人，也是利己的事情

然而，要探讨『「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！』这件事情
那就要看看是否符合上述两个重点意义，是否引起社会的良性互动？是否降低自己的贪欲？

如果不能达到上述两点的要求，而产生负面的影响，例如：被诈骗集团利用，增长了犯罪
虽然可能自己认为是真心的付出，但是因为自己没有用智慧分辨和觉察，
而被犯罪者不当的利用，没有有效的利用善款，而增长恶势力，造成社会的动荡根源
因此，这样的布施和发心就不俱备智慧，那就不算佛法教义上的「真发心」和「真布施」

「心」有差别或不纯净，就是有污染和私心的
或许真的送出了财物，但是，可能就说不上纯「真」了，请参阅：
《大智度论》：[净施]与[不净施]

另外，由修行佛法的深浅次第来看「布施」

1.对于吝啬且太执着物质的人，佛法教导这类众生应该布施，以便藉由布施来消除自己的悭贪吝啬

2.为了鼓励众生行善断恶，以免造恶而堕入恶道，所以佛陀宣说布施的功德(例如行善能投生天上)，以增加众生对布施的意愿

对一般初学者来说，大都是基于上述两种心态来尝试，所以，能布施就很不错了，而比较不计较「受者」的状态和真假
所以许多佛经都讲布施的功德，以诱导一般众生能行善布施，让社会能和睦的正向发展

但是，对于真正的修行者来说，佛经则也另外教导「布施」的准则和细则
这是因为「布施」也是一种修行，因为「布施」要有智慧，不是随便乱施舍

基于上述理由，佛教的菩萨道行者，依照佛经的教法有两个修行次第的布施重点：

第一个次第，要有智慧分辨，行菩萨道有施与不施，必须符合种种细节，用智慧判断，不可以乱施舍
请参阅：
若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施

[布施]学问大,您真懂布施吗? 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

《大智度论》：[净施]与[不净施]

第二个次第，大菩萨对于一切众生都要施，大菩萨为了普渡众生广结善缘，所以一切都施，甚至身命
这个次第有两个重点：
1.如果不施，可能因此和众生结恶，所以菩萨必施以结善缘，然后才有机缘感化众生。
2.菩萨没有任何贪着和瞋念，就算对自己的身命也如此，
所以，菩萨能施舍自己全身或任何一处给众生为食，且不因此起瞋心
这是大菩萨境界，在佛经中都有这样菩萨以身作则的故事

上面这些是佛法中不同深浅修行次第的布施情况
明白了上面两种大方向布施意义，和上述几种不同修行次第的布施
然后我们才来看看原先的主题：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

再让我们好好想想，我们为什么要「布施」？
我们是「真发心」「真布施」吗？真懂「布施」的意义和不同次第的修行吗？
自己的布施是出自于初学者贪功德的自私心，没有智慧的乱施，还是真正有修行能舍身命的布施呢？
自己如果遇到了「假和尚」，而不正确的布施，难道不会造成影响社会的负面共业因果吗？
就算自己是真正能舍贪舍命的布施，但是因为自己没有智慧或所遇非人，也难免要承担负面的共业因果

如果是菩萨行者，因为累生累世普渡众生，不会离开众生，不惧怕累生累世入世生死，所以广结善缘行施
但是，也不代表菩萨就没有智慧的乱施，菩萨行者会依照众生性和个别情况，给予众生适当的教导
再者，布施只是六度(或十度)波罗蜜的一项修行要点，不同的菩萨在不同的次第则会用不同的修行和方法来引导众生
所以，布施是一个复杂的因果，而且是共业因果，不能不负责的随便看待，
如果是真正的实修者，应该随着修行逐渐深入，并且因为情境和案例的不同，而有不同的调整

回说所谓的「三轮体空」，三轮是指「施者,受者,施物」
能够舍「施者,受者,施物」的布施才能称为「三轮体空」，这样的布施才可称为「波罗蜜」，才是「布施波罗蜜」
所以，一般人真的达到「真发心」和「真布施」的情况吗？没有贪功德吗？
『「真发心」「真布施」不怕「假和尚」』这句话能随便乱用吗？

是真发心？还是贪功德？或是怕舆论？
如果能弄清楚法门的根本原理和意义以及修行次第的差别，并且宣说让众生明白，
这样就不会造成修行的偏差和群众的误解以及社会的乱象

以上提供参考，另外可参阅 [问答]关于布施给僧的问题

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛