地藏菩萨

净莲

一，地藏菩萨有无量无数不可思议殊胜功德

二，至心称名念诵归敬地藏菩萨之功德威力

三，地藏菩萨累世所发殷重大愿

四，地藏菩萨在因地如何修行

五，地藏菩萨如何慈悲普度众生

六，地藏菩萨利益人天福德之事

七，光明动画

净莲

一， 地藏菩萨有无量无数不可思议殊胜功德

《大乘大集地藏十轮经》

是地藏菩萨摩诃萨，有无量、无数、不可思议、殊胜功德之所庄严。

一切世间、声闻、独觉、所不能测。

此大菩萨，
是诸微妙功德伏藏、

是诸解脱珍宝出处、
是诸菩萨明净眼目、

是趣涅槃商人导首，
如如意珠雨众财宝，

随所希求皆令满足。
譬诸商人所采宝渚，

是能生长善根良田、
是能盛贮解脱乐器、

是出妙宝功德贤瓶。
照行善者犹如朗日；

照失道者犹如明炬；
除烦恼热如月清凉；

如无足者所得车乘、
如远涉者所备资粮、

如迷方者所逢示导、
如狂乱者所服妙药、

如疾病者所遇良医、
如羸老者所凭几杖、

如疲倦者所止床座。
度四流者为作桥梁，

趣彼岸者为作船筏。
是三善根殊胜果报，

是三善本所引等流。
常行惠施如轮恒转，

持戒坚固如妙高山，
精进难坏如金刚宝，

安忍不动犹如大地，
静虑深密犹如秘藏，

等至严丽如妙华鬘，
智慧深广犹如大海，

无所染著譬太虚空。
妙果近因如众华叶，

伏诸外道如师子王，
降诸天魔如大龙象，

斩烦恼贼犹如神剑，
厌诸諠杂如独觉乘，

洗烦恼垢如清净水，
能除臭秽如疾飘风，

断众结缚如利刀剑，
护诸怖畏如亲如友，

防诸怨敌如堑如城，
救诸危难犹如父母，

藏诸怯劣犹若丛林。
如夏远行所投大树，

与热渴者作清冷水、
与饥乏者作诸甘果、

为露形者作诸衣服、
为热乏者作大密云、

为贫匮者作如意宝、
为恐惧者作所归依、

为诸稼穑作甘泽雨、
为诸浊水作月爱珠。

令诸有情善根不坏，
现妙境界令众欣悦，

劝发有情增上惭愧，
求福慧者令具庄严。

能除烦恼如吐下药，
能摄乱心如等持境，

辩才无滞如水激轮，
摄事系心如观妙色，

安忍坚住如妙高山，
总持深广犹如大海，

神足无碍譬若虚空。
灭除一切惑障习气，

犹如烈日销释轻冰。
常游静虑无色正道，

一切智智妙宝洲渚，
能无功用转大法轮。

净莲

二，至心称名念诵归敬地藏菩萨之功德威力

《大乘大集地藏十轮经》

随所在处若诸有情种种希求忧苦逼切。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得如法所求[离诸忧苦]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情饥渴所逼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得如法所求[饮食充足]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得如法所求[衣服宝饰医药床敷及诸资具]无不备足。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情爱乐别离怨憎合会。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[爱乐合会][怨憎别离]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[身心安乐][众病除愈]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情互相乖违兴诸斗诤。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[舍毒害心][共相和穆][欢喜忍受][展转悔愧][慈心相向]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情闭在牢狱杻械枷锁检系其身具受众苦。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[解脱牢狱杻械枷锁][自在欢喜]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情应被囚执鞭挞拷楚临当被害。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[免离囚执鞭挞加害]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情[身心疲倦][气力羸惙]。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[身心畅适][气力强盛]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情诸根不具随有损坏。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[诸根具足][无有损坏]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情[颠狂心乱][鬼魅所著]。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[心无狂乱][离诸扰恼]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情贪欲瞋恚愚痴忿恨悭嫉憍慢恶见睡眠放逸疑等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[离贪欲等][身心安乐]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情[为火所焚][为水所溺][为风所飘]。
或于山岩崖岸树舍颠坠堕落。其心慞惶。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[离诸危难][安隐无损]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情[为诸毒蛇毒虫所螫]。或被种种[毒药所中]。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[离诸恼害]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情[恶鬼所持][成诸疟病]。或日日发或隔日发。或三四日而一发者。或令狂乱身心战掉。迷闷失念无所了知。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[解脱无畏][身心安适]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情为诸[药叉][罗刹][饿鬼][毕舍遮鬼][布怛那鬼][鸠畔荼鬼][羯吒布怛那鬼][吸精气鬼]及诸[虎狼师子恶兽][蛊毒厌祷][诸恶咒术][怨贼][军阵]及余种种诸怖畏事之所缠绕。身心慞惶惧失身命恶死贪生厌苦求乐。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[离诸怖畏][保全身命]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情,或为多闻,或为净信,或为净戒,或为静虑,或为神通,或为般若,或为解脱,或为妙色,或为妙声,或为妙香,或为妙味,或为妙触,或为利养,或为名闻,或为功德,或为工巧,或为花果,或为树林,或为床座,或为敷具,或为道路,或为财谷,或为医药,或为舍宅,或为仆使,或为彩色,或为甘雨,或为求水,或为稼穑,或为扇拂,或为凉风,或为求火,或为车乘,或为男女,或为方便,或为修福,或为温暖,或为清凉,或为忆念,或为种种[世出][世间]诸利乐事。于追求时为诸忧苦之所逼切。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
此善男子(地藏菩萨)。功德妙定威神力故。令彼一切皆离忧苦意愿满足。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。
所以者何。
此善男子。曾过无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。
由此愿力为欲成熟诸有情故。常普任持一切大地常普任持一切种子。常普令彼一切有情随意受用。
此善男子威神力故。
能令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长药谷苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美。

随所在处,若诸有情贪瞋痴等皆猛利故,造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或粗恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见,十恶业道。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切烦恼悉皆销灭远离十恶成就十善于诸众生起慈悲心及利益心。


《地藏菩萨本愿经》

尔时世尊，而说偈言：

吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。


《大乘大集地藏十轮经》

善男子，假使有人于其弥勒，及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依，称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。


《地藏菩萨本愿经》

文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。


《地藏菩萨本愿经》

未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能忆宿命因果本末。


《地藏菩萨本愿经》

尔时，坚牢地神白佛言：「世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

「世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？
一者，土地丰壤。
二者，家宅永安。
三者，先亡生天。
四者，现存益寿。
五者，所求遂意。
六者，无水火灾。
七者，虚耗辟除。
八者，杜绝恶梦。
九者，出入神护。
十者，多遇圣因。

「世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。」

复白佛言：「世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜，以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。」


《地藏菩萨本愿经》

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者，天龙护念。
二者，善果日增。
三者，集圣上因。
四者，菩提不退。
五者，衣食丰足。
六者，疾疫不临。
七者，离水火灾。
八者，无盗贼厄。
九者，人见钦敬。
十者，神鬼助持。
十一者，女转男身。
十二者，为王臣女。
十三者，端正相好。
十四者，多生天上。
十五者，或为帝王。
十六者，宿智命通。
十七者，有求皆从。
十八者，眷属欢乐。
十九者，诸横消灭。
二十者，业道永除。
二十一者，去处尽通。
二十二者，夜梦安乐。
二十三者，先亡离苦。
二十四者，宿福受生。
二十五者，诸圣赞叹。
二十六者，聪明利根。
二十七者，饶慈愍心。
二十八者，毕竟成佛。...

若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地，
二者、恶业消灭，
三者、诸佛护临，
四者、菩提不退，
五者、增长本力，
六者、宿命皆通，
七者、毕竟成佛。


《佛说地藏菩萨经》

若有善男子善女人。造地藏菩萨像。写地藏菩萨经。及念地藏菩萨名。此人定得往生西方极乐世界。从一佛国至一佛国。从一天堂至一天堂。若有人造地藏菩萨像。写地藏菩萨经。及念地藏菩萨名。此人定得往生西方极乐世界。此人舍命之日。地藏菩萨亲自来迎。常得与地藏菩萨共同一处。


《地藏经第12品见闻利益品》

①如何开智慧

若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀害。一七日，或三七日，是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪利。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。


②如何得到地藏菩萨摩顶授记

若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。


③如何除病增寿及超度亡者

若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。

何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。

是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。


④如何消灾病除凶怖得安乐

若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。

如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。
衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。

复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。


⑤如何寻找往生亲人

若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。
是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？
是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。
是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。
生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

净莲

三，地藏菩萨累世所发殷重大愿


《地藏菩萨本愿经》

我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。


《地藏菩萨本愿经》

愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。


《地藏菩萨本愿经》

若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。


《地藏菩萨本愿经》

若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。


《大乘大集地藏十轮经》

两足尊导师，慈心常普覆，安忍如大地，遍除瞋忿心。
具殊胜相好，庄严诸佛国，能以谛慈悲，充满一切土。
永绝诸爱网，如实善安住，舍诸清净国，度染浊众生。
本愿摄秽土，成熟恶众生，起坚固正勤，久修诸苦行。
久修诸苦行，闻生悚惧心，修诸施戒忍，及精进定慧。
曾供事无量，佛菩萨声闻，及济诸有情，饥渴病死者。
本为他有情，自舍多身命，本为正法故，舍多骨血皮。
弃舍自安乐，悲愍诸有情，专为诸有情，勤修断惑网。
善护于六根，恒远离诸欲，观有为无常，苦空无我性。
诸苦业增长，皆贪爱为因，故先于六根，永断诸贪欲。
普于有情界，常安住大悲，虽得胜菩提，而不舍本愿。
随见诸有情，逼切在众苦，随起勤精进，勇猛而济拔。
令勤修施戒，忍进定般若，如母于一子，慈心而养育。
本于有情类，常住普慈心，故速证菩提，度脱无量众。
本修菩提行，无不为众生，故今于有情，不舍于六度。
昔常于末世，求无上菩提，今还末世中，速成无上觉。
调伏诸恶见，天龙人药叉，安住能断惑，如金刚圣道。
授无量有情，得胜菩提记，成应供导首，最上良福田。
世尊无等侣，普覆诸群生，无量大名闻，充满十方界。
是故诸菩萨，为成就己事，咸共来归依，大牟尼足下。
闻所说妙法，皆生欢喜心，起增上正勤，修习菩提行。
由导师法力，皆速证菩提，故今者导师，大集未曾有，
十三兆药叉，恒啖诸血肉，皆舍诸恶业，速趣大菩提。
有得胜总持，安忍及静虑，有永尽诸漏，应供世间尊。
有修四无量，有住四摄法，有得四辩才，有安住顺忍，
有得健行定，有得妙慧眼，有住无生忍，皆由导师力。
世尊大威德，摧灭众魔怨，降伏诸外道，九十五异类。
尽地狱傍生，饿鬼非天趣，故贞实有情，咸归尊足下。
今者息刀兵，疫病饥馑劫，度迷失正道，盲冥诸有情，
诸烦恼狂乱，皆安寂灭道，故我舍诸缘，来礼敬尊足。
无边诸佛土，现在诸导师，咸广赞世尊，闻者皆来此。
我闻遍知海，真实德无边，度脱诸有情，心欢喜敬礼。
曾修无量福，今得礼尊足，愿无量劫中，常修多供养。
我今学世尊，发如是誓愿，当于此秽土，得无上菩提。


《地藏菩萨本愿经》

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然，世尊，愿不有虑。」


《地藏菩萨本愿经》

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：
「我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。
我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。
每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。
但于佛法中，所为善事，一毛一渧、一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。
唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。」如是三白佛言：「唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。」


《地藏菩萨本愿经》

尔时，地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言：「世尊！唯愿世尊，不以为虑。未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行？自然于无上道，永不退转。」

净莲

四，地藏菩萨在因地如何修行

《地藏菩萨本愿经》

①大长者子发愿

「文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：『作何行愿，而得此相？』

时师子奋迅具足万行如来告长者子：『欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。』

「文殊师利！时长者子，因发愿言：『我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。』

以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

②婆罗门女救母

「又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。

时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。』

时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：『泣者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。』婆罗门女合掌向空，而白空曰：『是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。』

时空中有声，再报女曰：『我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。』婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方稣，而白空曰：『愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。』

时觉华定自在王如来告圣女曰：『汝供养毕，但早返舍。端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。』

时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸辠人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。

有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：『善哉！菩萨何缘来此？』时婆罗门女问鬼王曰：『此是何处？』无毒答曰：『此是大铁围山西面第一重海。』圣女问曰：『我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？』无毒答曰：『实有地狱。』

圣女问曰：『我今云何，得到狱所？』无毒答曰：『若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。』圣女又问：『此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以恶兽？』

无毒答曰：『此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。』

圣女又问鬼王无毒曰：『地狱何在？』无毒答曰：『三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。』

圣女又问大鬼王曰：『我母死来未久，不知魂神当至何趣？』鬼王问圣女曰：『菩萨之母，在生习何行业？』圣女答曰：『我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。』无毒问曰：『菩萨之母，姓氏何等？』圣女答曰：『我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。』

无毒合掌，启菩萨曰：『愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供、修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。』鬼王言毕，合掌而退。

婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：『愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。』」

佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」

③国王的大愿

「乃往过去，无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。

未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。」

佛告定自在王菩萨：「一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。

④光目女发愿

「复于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：『欲愿何等？』光目答言：『我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？』罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。

罗汉问光目言：『汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。』光目答言：『我母所习，唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子，或炒或煮，恣情食噉。计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？』

罗汉愍之，为作方便，劝光目言：『汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。』光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：『汝母不久，当生汝家，纔觉饥寒，即当言说。』

其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：『生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？』

光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？』婢子答言：『以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。』光目问言：『地狱罪报，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。』

光目闻已，啼泪号泣，而白空界：『愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。』

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母，十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。』」

佛告定自在王：「尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生。

净莲

五，地藏菩萨如何慈悲普度众生


《地藏菩萨本愿经》

佛告四天王：「地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。

慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。

如是菩萨，于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。

若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。

《地藏菩萨本愿经》

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，听我说之。」

佛告地藏菩萨：「汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。

吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。」

地藏菩萨白佛言：「世尊！

过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。

若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得[超越四十劫生死重罪]。

何况塑画形像，供养赞叹，其人[获福无量无边]。

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。

若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依。是人[于无上道，永不退转]。

又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。

若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得[千返生于六欲天中]，

何况志心称念。

又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来。

若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人[得遇无量诸佛摩顶授记]。

又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。

若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人[于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记]。

又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。

若有男子女人闻是佛名，[永不堕恶道]；[常生人天]，[受胜妙乐]。

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。

若有男子女人闻是佛名，毕竟[不堕恶道]；[常在天上]，[受胜妙乐]。

又于过去，有佛出世，号宝相如来。

若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久[得阿罗汉果]。

又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。

若有男子女人闻是佛名者，[超一百大劫生死之罪]。

又于过去，有佛出世，号大通山王如来。

若有男子女人闻是佛名者，是人[得遇恒河沙佛，广为说法]，[必成菩提]。

又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，

有如是等不可说佛。

世尊！现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。

若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。

是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。

是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。

承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。

何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。」

《大乘大集地藏十轮经》

此善男子，成就如是，如我所说，不可思议诸功德法，坚固誓愿，勇猛、精进。
为欲成熟诸有情故，于十方界，

或时现作大梵王身，为诸有情如应说法。或复现作大自在天身、或作欲界他化自在天身、
或作乐变化天身、或作睹史多天身、或作夜摩天身、或作帝释天身、或作四大王天身、
或作佛身、或作菩萨身、或作独觉身、或作声闻身、
或作转轮王身、或作刹帝利身、或作婆罗门身、或作筏舍身、或作戍达罗身、
或作丈夫身、或作妇女身、或作童男身、或作童女身、
或作健达缚身、或作阿素洛身、或作紧捺洛身、或作莫呼洛伽身、
或作龙身、或作药叉身、或作罗刹身、或作鸠畔荼身、
或作毕舍遮身、或作饿鬼身、或作布怛那身、或作羯吒布怛那身、或作粤阇诃洛鬼身、
或作师子身、或作香象身、或作马身、或作牛身、或作种种禽兽之身、
或作剡魔王身、或作地狱卒身、或作地狱诸有情身，

现作如是等，无量、无数异类之身，为诸有情如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。

《大乘大集地藏十轮经》

佛言：谛听！善思念之。吾当为汝略说少分。

如是大士，

成就无量不可思议殊胜功德；

已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界；

已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在；

已能堪忍一切智位，已能超度一切智海；

已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山；

已能摧伏外道邪论，为欲成熟一切有情，所在佛国，悉皆止住。

如是大士，

随所止住诸佛国土、随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。

如是大士，

随住如是诸佛国土，若入[能发智定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸三摩地所行境界。

随住如是诸佛国土，若入[具足无边智定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，随其所应，能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊。

随住如是诸佛国土，若入[具足清净智定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。

随住如是诸佛国土，若入[具足惭愧智定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法，心无忘失。

随住如是诸佛国土，若入[具足诸乘明定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧，天眼智通、宿住智通、死生智通，了达此世、他世因果。

随住如是诸佛国土，若入[无忧神通明定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁、忧、昏、昧。

随住如是诸佛国土，若入[具足胜通明定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。

随住如是诸佛国土，若入[普照诸世间定]，

由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛国土。

随住如是诸佛国土，若入[诸佛灯炬明定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪归依归正三宝。

随住如是诸佛国土，若入[金刚光定]，

由此定力，令彼佛土所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山，

及诸余山、溪㵎、沟壑、瓦砾、毒刺、诸秽、草木，皆悉不现。

令彼佛土所有一切众邪蛊毒、诸恶虫兽、灾横、疫疠、昏暗、尘垢、不净、臭秽，悉皆销灭。

令彼佛土地平如掌，种种嘉祥自然踊现，清净、殊胜、众相庄严。

随住如是诸佛国土，若入[智力难摧伏定]，

由此定力，令彼佛土一切魔王及诸眷属，皆悉惊怖，归依三宝。

随住如是诸佛国土，若入[电光明定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉远离后世恐怖，得法安慰。

随住如是诸佛国土，若入[具足上妙味定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。

随住如是诸佛国土，若入[具足胜精气定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势离诸病苦。

随住如是诸佛国土，若入[上妙诸资具定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座、敷具、衣服、宝饰、诸资身具，无所乏少，殊妙端严，甚可爱乐。

随住如是诸佛国土，若入[无诤智定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，远离一切怨憎系缚，

和顺欢娱，爱乐具足，施戒安忍，勇猛、精进，心无散乱，成就智慧。

随住如是诸佛国土，若入[能引胜踊跃定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。

随住如是诸佛国土，若入[具足世路光定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，得无碍智，能修种种清净事业。

随住如是诸佛国土，若入[善住胜金刚定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离，其心寂静。

随住如是诸佛国土，若入[增上观胜幢定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道，生天要路。

随住如是诸佛国土，若入[具足慈悲声定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。

随住如是诸佛国土，若入[引集诸福德定]，

由此定力，令彼佛土一切有情，离诸鬪诤、疾疫、饥馑、非时风雨、苦、涩、辛、酸、诸恶色触，悉皆销灭。

如是大士，

随住如是诸佛国土，若入[海电光定]，

由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，

种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树、无量乐具周遍庄严。

以要言之，

此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，

从定起已遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。

此善男子，已于无量、无数大劫，五浊恶时无佛世界，成熟有情。

复于当来过于是数，

或有世界，刀兵劫起，害诸有情。

此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除刀兵劫，令诸有情[互相慈愍]。

或有世界，疫病劫起，害诸有情。

此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除疫病劫，令诸有情[皆得安乐]。

或有世界，饥馑劫起，害诸有情。

此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除饥馑劫，令诸有情[皆得饱满]。

此善男子，以诸定力作如是等，无量、无边、不可思议、利益安乐诸有情事。

此善男子，具足成就无量、无数、不可思议、殊胜功德，常勤精进利益安乐一切有情。

曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲，坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿。

由此大悲坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量、百、千、俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。

净莲

六，地藏菩萨利益人天福德之事


《地藏菩萨本愿经如来赞叹品第六》

①灭罪

未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。


②不受女身

若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金、银、铜、铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华、香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫，不受女身。

若有女人，厌是丑陋、多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。


③不受横事

若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横？


④如何利益临终之人

若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尫瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园舍宅，对病人前，高声唱言：『我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住。』如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。

是故，普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。


⑤如何消除恶梦

若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读。其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。


⑥免恶道苦

若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。


⑦利益新生儿

若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。


⑧十斋日

「若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。

「当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经，三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。」

净莲

七，光明动画


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2，[Aputi动画]地藏菩萨的故事--两个国王

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