快快长大

净慧慈光

阿弥陀佛，各位同修师兄，上午好
又轮到末学讲故事了，今天末学要分享的故事是《快快长大》

有一天，国王高兴极了，因为小公主诞生了
小公主长得人见人爱，国王寸步不离的看着小公主
看着、看着……(国王心想：)公主这么小，什么时候才能长大呢？

于是把御医找来：“你有没有什么良药，可以让公主吃了，明天就长大。”
御医回答：“当然有啰！但是现在缺少的就是药草，必须要到远方去寻找。”
国王听完，就迫不及待地催促着御医快去寻找

启程前，御医慎重地交待国王：
“从现在起直到我回国，您千万不可再去见小公主，否则即使找回了药草，也无效。”

国王果然将他的话谨记在心
至此，再也不去见小公主，一心只盼着御医快快归来

一年、二年……经过了十二年，御医果然风尘仆仆的回来了
并且将找回来的药草，让小公主服了下去，然后将小公主带到国王的面前

国王看到眼前亭亭玉立的小公主
不禁高兴地夸赞御医：“真不愧是一位良医！”

为了谢谢他的辛苦，就赐给他许多金银珠宝
在旁的大臣们，不禁暗笑国王的愚痴，难道不知道，经过了十二年，小公主自然是长大了，跟神药有什么关系？

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读完这个故事，末学也和大臣一样心想国王真是愚痴
可是转念又想，自己是否也犯过和国王一样的愚痴呢

很多时候，作为旁观者看别人好像挺清楚挺明白
可是轮到自己身上就不是那样了，甚至常常放宽要求自己得过且过
所以为什么修行无法增上? 为什么【学佛很久了,可是不怎么有进步】呢
反观自照，这都是修行不老实的表现


国王愚痴，因为他太急于求成
公主才刚生下来，就想让她明天就长大，这怎么可能呢
国王因为求急心切，忽视了过程的重要，忘记了成长是需要时间的


有首偈诵这样说，[观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修]
末学以当前次第练习解说，观音菩萨智慧不可思议，清净庄严的相貌都是一点一滴累世修来的
末学很惭愧，连菩萨都要如此修行，更何况是我们呢

天底下没有不劳而获的事情，修行更是如此啊
不论我们是为消除业障，还是求佛菩萨满愿，或是发心利益众生...
都应该从基础做起，按部就班，都要经过时间和过程的磨练及考验才能获得提升，智慧增上

这些善知识都有详细教导，比如从消业角度对照检讨：
要问自己做了多少,做了多久,实修才能逐渐转变业障


从求愿的角度对照检讨：
【佛法讲因果
您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢

您的付出是什么
这要想清楚

很多佛经上都说佛菩萨可以满足我们各种愿望
但是条件是什么?这要弄清楚
就是拼命的做经上所讲的功课
而且在业障和您的付出尚未达到平衡之前
所求通常是不能如愿的】
(详见：[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?)


是否【真正有用足够的善行和修行去转变因果和恶业,没有真正去改变心态和行为
这样佛菩萨能给我们福报吗?当然不行,因为,恶有恶报,善有善报】
(详见：[解析]为什么初学者学佛遇到人生困难,所求没有马上满愿?)


从利益众生角度对照检讨：
【以实际修行和弘法来说，真正的实修和弘法者，一整天、一整年、一辈子几乎都在实修和弘法之中
所以，如果没有真正的定力，没办法每天实修专修三小时以上定课，没办法三小时都安住在拜佛、念佛、持咒、诵经之中
那么，日后也难能主持或完成一场三小时以上的法会或演讲，也更难一整天深入经藏、解经、讲经弘法、或为众生写佛法解说著作
(如果没有通过三小时定课的考验，那么也可看出不是真心、决心修行，当然也不会有机会主持法会或演讲或整天解经、讲经)

再说，如果没有这样的基础定力，也难能超渡大批鬼众，
也就难能得到众多护法圣众的护持，难能得到相互提携的菩萨眷属】
(详见：真修真知道，早修早知道，不修不知道)


可见啊【修行有次第，样样都要按部就班】
修行【没有什么特别的捷径,靠的就是实际不断的练习】
唯有【老实的做好各种基础修行】，才能由浅入深、循序增上
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])


试想【念佛没超过千万，持咒没超过百万，那会有什么定力呢？
念佛拜佛持咒诵经只是修行的基础
这些都做不到，能叫做有定力吗？
大家都知道戒定慧
戒和定都做不到，能有开悟的智慧吗？

简单的道理，从脚边就能看清楚自己站在何处
而不是一直往空中看空中楼阁】


再【讲个简单的道理
学骑车，是用想的就会骑了吗？
当然不是，是要不断的实际练习，这样才能学会骑车】

【开悟也是一样，要从[六度]的[布施] [持戒] [忍辱] [精进]开始
然后学习[三昧观照]，学习[禅定]，最后逐渐明白[般若智慧]】

【这些都要实做，不是空想就能突然顿悟
而是要在做的过程中逐渐体会，最后才可能顿悟
酝酿要很久，最后明白只要一瞬间，那就是顿】

【许多开悟者，并不是突然开悟的
而是已经累积累世的修行资粮，累积了累世的修行智慧
所以今生资粮饱和，就会开悟，这是要真正累世实修才能办到
空想却不实修，哪会有经验和体会呢，这些在佛经上都讲的很清楚，
实证[首楞严三昧]的过程也是如此，由菩萨万行，最后才能得证】
(详见：[空想开悟] [空谈开悟])


因此佛法讲求实修实证
只有透过过程的不断历练，通过实修实证出来的智慧才是最可靠最稳固的

一则小小的故事，带给我们的是深广的寓意和启发(因为道理都是相通的)
末学也会在以后修行过程中，好好检讨不老实以及好高骛远的错误心念
好好按部就班，用心实修与体会，希望早日增上，自利利他，阿弥陀佛

净莲

感恩净慧慈光师兄分享的小故事《快快长大》

通过这个故事，末学也在反思自己以及身边众生的状态
常常也是与这个国王所表现的一样，急于求成，急功近利，甚至痴心妄想
那么，为什么会出现这样的状态呢？

要知道，种下种子，才能结出果实
佛法上讲「如是因，如是果」
借此机缘，认真深入学习思维——“因果”

一、什么是因果呢？

【其实，「因果」不仅是宗教上的「因果律」

「因果」就是「前因后果」，「因果」显示的是一种特性与现象，
就像水往低处流，这有其重力特性的原理，所以造成往低处流的现象又或者就像化合物的合成：
特定的两种物质（此为因）经过特定的化合过程（此称为缘）就会合成特定的一种物质（这是结果）
意思是说，因果的原理特性和现象，无论你是否相信，法界（宇宙）中都仍然具备这种特性，这称为「法性」
（「法性」一词，随「法」字定义的范围不同，而有不同深浅的内涵与意义）】——以「超科学」看「因果」

【因果并不是像一般人认为的是宗教迷信，而是非常深奥的宇宙超科学，是非常深奥的生命科学

一切事物都有因和果，任何「数学公式」或「运算式」或「方程式」或「化学反应式」或「物理公式」也都是因果原理，人生的因果原理更是如此】——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

由此可知，因果不是虚幻的，不是迷信的
因为「如是因，如是果」，所以：

想要收获硕果，先要播种，然后浇灌，施肥，驱虫...要不断的精心呵护
想要成就正果，先要发心，然后修戒，修定，修慧...要不断的精进实修

二、因果如何改变呢？

【从原理上来看，任何一件因果事件，其实只要加入任何一个因子，就可能产生不同的变化
而不同的因果事件，如果交杂在一起，那么，其中的复杂程度就可见一斑
然而，其中这个改变的因子的根源，最根本的就是心念，任何不同的心念或更加上行为，就会造成因果的变化

从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）

其实，这道理并不难理解，这意思是说
没有生命的物质世界，会受到「有意识生命体」（例如人和一般动物）的影响而改变
没有生命的物质世界，也有自己的物理或化学特性，人活在其中也会受影响
而「有意识生命体」彼此之间也会相互影响而改变】——以「超科学」看「因果」

【这个因果不是谁规定的,也不是谁给您的
这个因果现象是自己给自己的
就像您爱上了某人,这是因,
没看到对方就会难过,看到对方会欢喜,这都是果
这就是因果,问题就在于观念的执着,是自己给自己的,是自己造成的

再来,分析一下,这样大家会比较清楚
1.表相上
如果您对某人不好,这是[因],
他可能因此打您,这是[果]
2.内在心理作用上
[因的探讨]
您对某人不好,这是您心理的无明执着才会对人不好,如果不执着就不会有这个恶因
[果的探讨]
某人因此打您,这时候您被打,如果您无明执着了就会苦,如果您不执着就不会苦
这就是因果】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

由此可知，想要改变因果，想要好的“果”
这个关键就在自己，核心就是心念

三、实修者对“因果”应该树立怎样的正知见呢？

除了[相信因果]，更应当[深信因果]
那么，什么又是[深信因果]呢？

【就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的】

【以下，提供佛弟子反思：

反观自照：为什么自己无法精进落实「菩萨道」、「四宏愿」？为什么对修行感到压力或辛苦、无法老实修行？

为什么爱美、打扮自己、注重身材穿着发型？如果不是为了异性或放不下异性相吸，那是为了什么？什么缘由？

当然，这些问题，众生都有各种不同的理由（是理由？还是藉口？还是愚迷？），而我并没有预设立场，没有认为你一定是什么原因

只是利用这篇文章，提供一个让大家能深入反思观察探讨的机会，让众生深入思维自己的问题和可能性，真实面对自己

而且，事实上，众生大部分时间都在欺骗自己，却无法欺骗佛菩萨（因为佛菩萨早明白法性、众生心、众生性）】——「深信因果」的法性原理

由此，末学体会，要真实的面对自己
如果自己做错了，就诚心忏悔，去纠正改正
如果自己没做到，就不断努力，去争取做到
如果自己做不到，就查找原因，去解决问题
就是不要像鸵鸟那样把头埋在土里，假装看不到，不存在
而深信因果，这正是末学想要努力做到的：
“真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信”

最后，末学以自己次第思维
要将因果原理与修行好好结合起来
比如持咒，结合因果原理来看：

【因为没有心法实修的工夫,信心,定力,心力,相应力不足够,所以效果才会差
其实,咒力有没有用~是在于[众生心]与[佛菩萨慈悲愿力]的相印或相应】

【真正的实修者往往念一次就奏效,可是一般佛弟子或初学者念了就是没用,
这就是和信心,信念,定力,愿力,相应力,功德力有关】

【[大般涅槃经]上就说明菩萨普渡众生是以智慧劝导,而不是展现神通
佛菩萨救度众生是以调解众生的心为根本,这才是大智慧的展现
因为佛法是心法,心解脱才能真正解脱
如果心不相应或相印,那就是一般表相所说的因缘不具足
其实根本原因就是心不相印,也就是众生还执着于贪瞋痴
所以无法解脱】——[略说]如何真正帮助因果业障病患?
针对其他修行功课，也是有因果原理在其中的：

【佛经上教导了很多方法,
诸如:五戒,十善,四谛,十二缘起观,八正道,37道品,四无量心,六波罗蜜,四摄法,菩萨万行
念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,施食....

如果没有实做实修,而还在哀怨或抱怨的,
这些佛法对您就是理论,您对佛法和因果就是还没有真正相信和深信

如果实做实修,佛法就是能解脱的法界真理,这些就能帮助众生自己解脱轮回
只有真正实修体会,才会真正深信不疑,不哀不怨】——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

【「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标】——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

由此，因果原理，如果能够相信，深信，实证，实修，一定会受益匪浅！
深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩师兄的分享！



以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩净慧慈光师兄，分享[百喻经]中的小故事——《快快长大》


故事中的国王被御医欺骗，十二年看不到自己的女儿，到头来却还满怀感激赏赐其金银珠宝，如此无智令人慨叹

分析国王之所以有这样的遭遇，是因为自己没有正确的观念和心念，以贪求和愚痴的心，急切盼望女儿快快长大
因此被心怀邪曲的御医有机可乘（当然，这其中也有累世共业果报的关系）


若我们更深一些来看，
国王和御医，也不仅仅只是代表故事中的这两个个体，而是代表有相同特质和相似业力的众生的一个缩影

在没有正知见的情况下，堕入急于求成的贪欲习气中，会更障蔽心智，令自己更愚痴，从而失去基本的判断力
这样就很容易被别有用心者利用其心理和弱点进行蛊惑或欺骗，甚至还可能对之深信不疑，唯命是从


这不经让末学想到了，修行过程中，也有类似的情况，
也有众生贪快、贪省力、贪快速成就（这些贪就是习气，也是没有正知见 愚痴的表现，
而有的也是因为宿世有外道知见和因缘的关系（所以【建议不要接触[外道]和[附佛外道],真的很麻烦

就像[楞严经]上讲的,少则九生,多则超过百世,总为魔眷

讲这种事情的不止[楞严经],[大般涅槃经]也有】，详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 72楼）
因而被外道或邪魔所蛊惑、被骗财骗色甚至附体（见：[相似正法][附佛外道]）


尤其时处末法，如[楞严经]讲到的邪师说法如恒河沙（相关学习：如何分辨末法邪师 ~ 楞严经）
修行者一旦心念不正，心有贪著，就容易遭受魔扰，甚至沦为魔子魔孙

这在[楞严经]卷九和卷十50阴魔的相关经文中都有明确教导和警示：
色受想阴(色受想蕴)三十魔~[楞严经]原文与白话
[必读]世间常见各种着魔现象,与修行过程的身心变化 ~ 楞严经(50阴魔的前30种魔境)

我们透过仔细学习[楞严经]的这些经文，能知道，
修行者无论是对外境有粗重的贪欲，还是心念上尚有细微贪着的习气，都容易被魔附着而不自知

因此善知识再再叮咛【不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)



1楼中净慧慈光师兄也分享过清净光明专辑中的教导：【修行有次第，样样都要按部就班】
(详见：[空想开悟] [空谈开悟])

所以【修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变】

【开悟也是一样，要从[六度]的[布施] [持戒] [忍辱] [精进]开始
然后学习[三昧观照]，学习[禅定]，最后逐渐明白[般若智慧]
这些都要实做，不是空想就能突然顿悟
而是要在做的过程中逐渐体会，最后才可能顿悟
酝酿要很久，最后明白只要一瞬间，那就是顿

许多开悟者，并不是突然开悟的
而是已经累积累世的修行资粮，累积了累世的修行智慧
所以今生资粮饱和，就会开悟，这是要真正累世实修才能办到
空想却不实修，哪会有经验和体会呢，这些在佛经上都讲的很清楚，
实证[首楞严三昧]的过程也是如此，由菩萨万行，最后才能得证】
(详见：[空想开悟] [空谈开悟])

所以，【重点在于过程,在于这种修练的过程,这过程中您就会慢慢进步,就会慢慢深入佛心
这样佛性逐渐显露,自然业障消除】
(详见：[略说]念佛的速度与数量)

所以，修行者按着佛经（楞严经）的教导，
按部就班、认真谨慎、少欲知足、一步一脚印的走好修行过程的每一步，是非常重要的
是逐步显露佛性、圆满佛果的过程。这是我们修行者时刻要反观和检视的。


______


此外，我们再来看国王身边的大臣们，明知道御医的谎言，却没有人挺身站起来说出真相，甚至还背后讥笑国王的愚痴
这样做的原因，可能每个人不尽相同，
但是根源上无可否认，都是基于私心私欲而不来说出真相(除非是也一样愚痴被骗了)，这也是众生心 众生性的写照
而这样做的后果，则是御医这类人可能更加气焰嚣张，令社会风气败坏，形成种种乱象


类似的，
【末法时期真正深入经藏探讨和实修, 并且宣扬经教佛义的出家人或在家人并不多
而且能宣扬[楞严经]和[大般涅槃经]来破邪显正的更少
出家人或佛弟子自己都不宣扬佛经了, 也难怪外道或者附佛外道的干扰和误导越来越严重

这一方面可能是佛弟子没有深入经藏,所以当然不知道,更不用说宣扬经论了
另一方面可能是大家都怕砸了自己的饭碗,或戳到自己的痛处,所以避重就轻,贪求供养】(详见：[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性)
由此也逐渐形成种种末法乱象，败坏佛法，影响非常深远

对此，佛弟子应该如善知识悲心期许的那样：【应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法】
为此，佛子当努力！


以上共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩净慧慈光师兄，分享[百喻经]中的小故事——《快快长大》

当末学听完这则故事，首先想到的是这个国王真是愚痴呀！

这么简单的道理都不懂，被人愚弄都还不明白，反而还要奖励愚弄他的人，这不是贻笑大方吗？

事实上群臣们也都在心里嘲笑国王的愚痴

可是转念一想，其实世间的人包括自己不也是这样愚痴吗？

就像佛陀早就教导众生：世间的一切现象，包括这个业障身都是假的，都不应该执着，都应该放下

可是当外境出现，比如遇到身上的疾病苦痛，佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法：

（相关阅读：[诸经辑要]如何治愈重病?）

可是事实呢？大多数佛弟子不照样陷入这病苦的妄念中，被这“病”拖的团团转吗？

做不到当下反观自照，清净自心

只想【急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修】

忘记了：【佛法的教导就是先除苦因】

忘记了

【真正不想承受苦报,就要去除自己的无明执着和自己的欲望

所以1.佛法教导众生应该先守戒,逐渐断除欲望,这样就不会受苦
2.再者,佛法教导众生现在承受苦报的时候
要观四相(我,人,众生,寿命)皆空,要观三轮体空
因为这样才能避免自己承受苦报的时候,又因为执着于苦而陷入无明执着中
这个无明执着又会成为下一个苦的因】

——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

忘记了

【我们要对于世间的欲望尽量减少
另外对于种种不如意的苦报要尽量看开
这就是佛法的因果道理】

——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

当佛陀的教导不会运用到自己的实修中，那么教导就只是文字而已，众生自己就无法获得真实的利益

而失去了实修的机会，这也不就说明众生自己愚痴吗？

所以，通过上面短短的故事，都能够使我们从中反省自心，反省自己平时的所行所思，是否也有如国王一样的愚痴无明

末学深深忏悔自己的愚痴无明

还有故事中的那个御医，明明知道国王的这一要求是不可能的事，是愚痴的表现

可是那位御医却还是不顾事实，投其所好，欺骗国王，使国王被群臣暗地讥笑失去尊严

这让末学再次想到了我们在学佛过程中善知识的重要性

众生因为愚笨，遇到善知识就能学习正信的佛法，就能解脱轮回，遇恶知识就会偏离了正道

而末法时代，邪师众多，正如《楞严经》中说：邪师说法，如恒河沙

而众生在实修的过程中，如果没有分辨正邪的能力，遇到这样的邪师，那么就会毁了众生的法身慧命，使众生堕入外道甚至魔道

所以，我们应该依照佛经教导，善择良师，远离邪师，那么如何分辨邪师呢？

归根到底还是要深入经藏，佛陀已经在许多经文中为众生做了详细的辨别的方法

（相关阅读：如何分辨末法邪师 ~ 楞严经）

故事虽短，但是却能启发我们的思惟，体会到正知见的重要性，激发众生实修的紧迫感，明白

【真正的佛弟子，应该深入经藏明白佛经的真正意思
如果自己不深入学习，又如何能明白佛法的真相？如何明辨法与非法？是正或邪？以及次第修行与深法的差别？

因此，佛弟子都应该学习全部佛经(大藏经)，如果真用心、真刻苦，三或五年间就能完全读完
然而，如果不用心或智慧和修行不足而业障缠绕障碍，可能一辈子或累生累世也读不完，更不用说深入体会和成就】

——真修真知道，早修早知道，不修不知道

所以作为实修者都应该深入经藏，深入学习佛陀教导，这样才能真正开启智慧，去除自己累世愚痴的果报

并把经文中的正知见运用落实到生活修行中，这样才能在修行中真正的实证佛法而解脱自在

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩净慧慈光师兄分享的小故事——《快快长大》


故事中的国王殷切盼望见到小公主快点长大，而不管生命生长及发展的自然规律，派遣御医前去远方寻找药草
而且还答应了御医的要求，让国王自己这些年都不能见到小公主，只为了能让小公主快快长大
经过了十二年，御医才回来，这时侯小公主自然也长大了，他把带回来药草让小公主服下，然后将小公主带到国王的面前
这位国王看到小公主长大了，还误以为是御医的功劳，于是就赏赐他许多金银珠宝
结果，这件事就成了大臣们的笑话

其实，不管有没有去寻找药草，小公主也会自然长大的
国王本身的这种状况，就是一种急于速成的贪欲之心，且又缺乏正知见，起了颠倒所致，这样就会使得别有居心的御医有机可趁
就末学目前的理解而言，之所以会发生这样的事，是这位国王自己本身所召感而来的，所以最大的问题还是出自于国王


这让末学特别想到了《楞严经》里的[想阴十魔]
为什么呢?
因为在这[想阴十魔]的经文中，每一种都有所贪求的标的
都是修行人心中先有所贪求，然后天魔候得其便，飞精附人，口说经法，接下来就有种种魔事发生了...


说到魔王扰乱修行人，魔王的这种行为的确是很不好的
然而，在《楞严经》中有一段经文是这样说的(如下)
最重要的就是修行人[主人不迷]，自我观照及正知见的力量要很强
就算魔王再怎么利害，再怎么使劲诱惑，又怎能奈何的了修行人呢?

然彼诸魔虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。
如风吹光，如刀断水，了不相触。
汝如沸汤，彼如坚冰，煖气渐邻，不日销殒。
徒恃神力，但为其客。
成就破乱，由汝心中五阴主人。主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。
阴销入明，则彼群邪咸受幽气。明能破暗，近自销殒。如何取留，扰乱禅定。

【学习解说】

虽然他们这些诸魔等众很不高兴，不过，他们是受有侷限的，是处在尘劳(心劳尘境)的层次内，而您是处在妙觉之中，等同虚空界，无处不徧，

他们就像风，而您就像光，若风想要去吹光，那是不可能的，所以也不会有成效的；

他们就像刀，而您就像水，若拿刀子要去切断水，那也是不可能的，徒劳无功，所以根本也不会有任何影响的。

您就像煮沸过的热汤一样，烧得热腾腾的，而他们就像寒冷的冰块，若这两个靠近在一起，热汤的暖气会渐渐地影响到冰块，不用多久的时间，这个冰块也会随之而溶化了，

虽然他们身为魔众也是有魔界神力的，若以主客的比喻来说，他们想要干扰或恼乱修行人，这是属于外来的因素，因为他们毕竟还是属于客人的身份，既然是客人，又怎么可能会影响到住在这间屋子里的主人呢?

那么，为什么有的修行人修禅定时还是会被破坏或扰乱呢?

虽然您身为心中的五阴主人，但如果您这个主人自己都迷了，此时客人就会趁虚而入了，那就是反客为主了。

那么，要如何不被破坏或扰乱呢?

也就是，只要处于禅那的修行阶段，能够生起觉悟的心而没有任何疑惑，那么，那些魔事是无法奈何的了您的。

正所谓「邪不胜正」，那些魔众群邪长久皆受于幽暗之气，既是如此，我们知道光明自然能够照破黑暗，就算他们千方百计想要靠近您、危害您，他们也会逐渐被瓦解或消失，因此，他们又怎么可能会得逞或待在主人家，等侯机会扰乱您的修行呢?

。。。


以上

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨