比丘盗香

焰光明

感恩净慧师兄分享寓意深刻的佛法故事《比丘盗香》


众生无法解脱生死，根本在于，
内心被眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的，舌所尝的、身所触的，以及意所思的……世俗种种（六尘）所吸引和染污，
由此迷失本心，障蔽自己本有的如佛一般清净光明佛性的显露

也就是，众生如果不能对六根感受到的六尘种种现象，由心反观自照，随时清净自心来破除的话，
那就时时陷入在被外境染污内心而不自知的境地(而凡夫众生真就是如此)

因为娑婆众生业障习气重，知见多不正确，极难收摄自心，自觉断除六根对六尘的贪着所引发的种种罪业和问题
【因为众生的问题实在太多，种种的习气和问题都会影响修行或引起社会的负面观感
所以，佛陀就针对种种问题而逐渐制定出各种规范，就是戒律】，(详见：「戒、定、慧」的法性原理)

不过【就像法律是为罪犯而订定的，戒律是对无法净心、违反解脱知见和世俗法的众生而订定的
所以，「楞严经」说：「摄心为戒」。也就是说，心才是戒的根本，如果戒相不戒心，那是本末倒置了，或没有落实到根本上。】

就像故事中的比丘，如果认为身不偷盗，就是持戒清净，这其实就是得少为足了（身不犯戒是基础，是表相持戒，还要继续提升到心不犯戒上来），
是认知上不够深入和透彻，不明白「摄心为戒」的道理，不明白心才是戒的根本，摄心清净才能真正增上定慧实修的次第

因为【对于心性清净的人来说，正因心量超越世俗一切，所以本心可以超越戒律之上，而达到「定」、「慧」的次第
也因此，就算不知道经文中的戒律文字和种种细则，也可能不会犯戒，(当然，一般人还是要尽量明白并遵守戒律)
因为戒律是因众生违反净心、解脱、世俗法而订定的，而符合净心、解脱知见、和世俗法的人，当然就容易在戒律的标准之上了
所以，这样的人有更崇高的心量和定性，可以修行更高次第的禅定观行和智慧法门，明白法界真相和一切法性

由上面的说明，我们应该要明白：「佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心」
而戒律的订定和功用也是依照上述原则来制定的，透过戒律，让修行者逐渐契入「定」、「慧」的心法次第】
(详见：「戒、定、慧」的法性原理)
也就是修行终究要进入到清净自心，这样才会真正进入修行

而故事中的比丘，看到池神任由采花的狂人为所欲为糟蹋荷花却听之任之，而自己没任何不良之行，仅因为闻荷花之香却被池神斥责是偷盗，因此而心生烦恼
其实，这根本是在于比丘不明白「佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心」的道理，没有真正懂得摄心清净，才能真正持戒清净，才是增上定慧、增上修行的根本

说到持戒摄心，对于增上定慧的作用，《瑜伽师地论》里有过重要的教导：

【云何3.[生轻安作意]。
谓由此作意于时时间于可厌法令心厌离。于时时间于可欣法令心欣乐。已安住内寂静无相无分别中一境念转。由是因缘对治一切身心粗重。能令一切身心适悦。生起一切身心轻安。是名[生轻安作意]。
(说明：就是透过「调练心作意」断除恶念和「滋润心作意」生起善念而让心念安住在寂静没有形象和分别的状态中，在这种状态下能对治一切身心的烦恼杂染和沉重不适现象，而令身心感到舒适喜悦，生出种种身心轻爽安乐的状态，这就叫「生轻安作意」)

(补充说明：这种轻安状态只能算是修观行的基本状态，如果连这种轻安都达不到，那就不可能进入更深入的三昧禅定修行，那也代表自己的日常生活杂染和恶习太多，粗重烦恼太多，又或者实修观行的时间太少，所以不能达到「生轻安作意」)

云何4.[净智见作意]。
谓由此作意于时时间即用如是内心寂静为所依止。由内静心数数加行。于法观中修增上慧。是名[净智见作意]。
(说明：这是说达到上述轻安寂静的状态后，仍然静心增上修行而在观行中增上智慧，这就叫「净智见作意」)

(补充说明：达到这种观行状态，就能逐渐启发智慧，明白佛经文句的意思或更深入的义理，以及世俗间或生活间的点滴佛法道理)】

(详见：瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意)


再回说，池神何以对胡乱采花之人不予劝阻，却对看着行为规范未越雷池的比丘，教诫其即便只是随意闻池中莲华之香亦是（不问自取的）偷盗行为
这其实也正是智者的慈悲和智慧，能够分辨众生的根器，并按照众生根器的不同而给予适当的教导

就如，【佛陀对于不同根器的弟子,讲说的佛法就会不同,就会依照弟子的根器和因缘而应机说法

如果[实修者]熟读各类各种次第佛经,而且真有实修体会
就会逐渐能够明辨1.佛经中哪些经典,2.或同一佛经中哪些内容,
是属于针对[哪些不同根器弟子]或[某一修行次第]的说法
例如,
A.就会明白佛陀对于[解脱道]出家比丘,就会特别严格,禁止一切外尘杂染的世俗之物
B.对于[大乘菩萨道]则会1.注重发心发愿(四无量心,四弘愿),2.圆满各次第实修,例如六度,3.摄受众生(四摄法)
C.对于[一般众生]则讲五戒十善,断恶修善,和功德门的种种修行功德利益】

(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 29楼)

又如，【佛菩萨会看众生根器，如果我们真是个好根器，就会当下用力考，狠狠的考，哈！
那也是慈悲，是看得起我们，让我们尽快成为真正的法子！尽快明白累生累世已经发过的弘愿！承担如来家业！

如果我们不是个菩萨根器，那佛菩萨就会小心呵护，呵，怕吓到我们，怕我们吓哭了，不学佛了
但是，佛菩萨也不是省油的灯，如果我们敢耍赖，要福报却不努力，也是会修理我们的

如果我们是个「扶不起的阿斗」、又或者太恶劣、不听教、不信佛菩萨，
那佛菩萨就会放牛吃草，让众生自己业报现前，等众生自己吃足苦头后再说，等浪子肯回头再说】(详见：修行上的「真考验」)

【尤其众生如果偏激恶心邪见,如果不能生起一念善心,如果不信因果和佛法
这样只能等待业报现前,等他们吃苦后,等待生生世世轮回后,看众生能不能回心转意
就像离家的小孩, 后来终于想家了, 知道自己错了】

所以，【佛经上说,佛知道什么时候该讲,什么时候不该讲
佛菩萨能知众生心,如果讲了有用,才讲,如果讲了没用,就不讲,就等待时机成熟】(详见 如何劝化发牢骚说“世界不公平，自己有多惨，遭遇多不幸”的人?)
这是觉者大智慧的体现，也是对众生真正的慈悲


以上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨