善知识犹如满月

焰光明

感恩净慧慈光师兄分享佛法小故事《善知识犹如满月》

说到善知识，末学也和师兄讲的那样，内心充满了深深的感恩

业缘和合的缘故，父母给了我们肉身，让我们有人身能学佛；
而善知识因大悲心不舍众生的缘故，给了我们法身慧命，犹如再生父母，让我们在佛法中得到重生

所以《华严经》中这样赞叹：
【善知识者。犹如慈母。出生一切佛种性故。
   善知识者。犹如严父。广大利益亲付嘱故。
   善知识者。犹如乳母。守护不令作恶法故。
   善知识者。犹如教师。示诸菩萨所应学故。
   善知识者。犹如善导。能示甚深波罗蜜故。
   善知识者。犹如良医。能治种种烦恼病故。
   善知识者。犹如雪山。增长一切种智药故。
   善知识者。犹如勇将。殄除一切诸恐怖故。
   善知识者。犹如船师。令度生死大瀑流故。
   善知识者。犹如商主。令到一切智宝洲故。】
(详见：【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严))

经中教导我们，以这样的信心，常常正念思维，能令我们得以亲近善知识


说到信心，对于能否亲近善知识和得到善知识的教导是至关重要的，这是相由心生的道理
【信心很重要,信为功德母.
有信心的人,就能和善知识站在同一方慢慢学习.
就算智慧愚钝,只要遵守教导和定课,就能慢慢增上.
没有信心(或不受教,不定课)的人,就会远离善知识而堕入世俗,
透过吃世俗的苦,逐渐发现自己的愚痴和不足,然后才忏悔和发心学习,再慢慢考验慢慢增上.

佛菩萨教导众生都是如此.
所以,末学以前告诉大家,要发起大心和大愿,和佛菩萨站在普渡众生的同一方,站在一起.
这样可以少很多弯路,也可避免走入歧途.
如果不是如此,而喜欢哀怨,让自己堕入负面情绪而变成被救度的那一方,那就要蹉跎很久.
所以,发起大心,以光明心勇于突破困难和障碍,这样修行就容易快速增上.】(详见：人生与修行上的关卡)
(而如果我们没能得到佛菩萨 善知识的（深入）教导，也应该净心反思，从自身（自心）来找存在的原因)


另一部重要经典，《大般涅槃经》也教导我们：【若离四法得涅槃者无有是处。何等为四。
一者亲近善友。二者专心听法。三者系念思惟。四者如法修行。】(详见: 修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经)
也是在说明，修行要成就，有四个阶段，其中亲近善知识是排在首位的，由此足见其重要性。

是以，无论是初学者，还是久修者；无论是基础实修者，还是心法实修者，想要修行顺利增上，都离不开善知识的教导
正如华严经上说的【一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本】

♦就一般佛弟子来说，要破除当下次第的执着，增上修行，需要善知识引导：
【一般人都没有深入经藏
佛经上经常讲,
1.听闻,信受,读诵,解义,修持,为人演说
2.亲近善知识,听闻佛法,思维佛法,实修佛法
类似这样的修行次第,在很多佛经上都有,例如,法华经,华严经,大般涅槃经...
所以很多佛弟子修行了很久,都只是在读诵阶段,根本不知道如何迈向真正修行】(详见：法门实修帖 41楼)

【在修行上，如果没有按照佛陀的教导，经由善知识的引导而逐步增上次第
一般人在修行中，往往就堕入当下次第的执着中，而难以再有所进展和增上

例如：
有些初学者会着相于所谓的神迹或表相，希望能藉由神迹或某些现象来回应自己的心中所求
但是，其实，用自己以为或设定的神迹或显像来确认事情是最不可靠的，因为这和业障有关
因为业障或恶缘或邪见（错误知见）的关系，若祈求这种神迹现象，往往反而会堕入非人鬼神的诡计中
所以，正信的佛弟子不应该透过类似掷筊的方式来确定事情，而是应该净心拜佛念佛，让心清净光明而做出正确的思维和抉择】
(详见：以「法性原理」来看「认『真』」)


♦就初学者、基础实修者来讲，消除粗重的习气和正确面对修行中的各种现象，需要善知识引导：
【自己累世业障太重,第八识累积的无明种子深厚
没有智慧显露清净自性,而让懈怠懒散的习气现行,黑暗郁结的思维情绪浮现

这种情况如果自己不能察觉,又或者虽然知道却又放纵习气,
这样会逐渐累积恶因缘形成恶业果报,就看恶业现前吃苦的时候能不能醒悟了
这种众生通常就是意志力薄弱的众生,可能多从恶道来,例如畜生道,所以意志力薄弱
这要特别小心,因为愚痴久了会更愚痴,所以不要让自己随便被打败
一直自怨自艾是没用的,一定要自己振作起来

通常,这要有善知识在旁要求警惕才能改善,如果能有师父严厉教导才不会浪费人生】
(详见：[略说]为什么念佛诵经没动力很懒散,该怎么办?)

【初修行如果有真正有经验的善知识指导,比较不会出问题
基本上不要理会气动或酸麻冷热等各种感觉就行了
有那些反应也不用担心害怕,不理会专心念佛就行了】
(详见：[解答]为什么初学佛者念佛诵经持咒,身体会有一些酸麻酥抖动等种种的感觉 3楼)


♦就实修者来讲，【正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导】(详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)
【是不是菩萨根器、能不能当菩萨根器、能不能普渡众生，这其实都看自己的发心和善知识的引导，
如果心境能不断正向、向上提升，就能不断超越，相反，就可能一退再退。
想提升，当然就像爬楼梯，都是费力或辛苦的，而费力和辛苦就是来自累世负面习气业障，
而能不能超越业障和痛苦，这就考验实修者的决心和毅力，也显示用心与心力、光明与智慧

如果常接触的是负面思维、懈怠懒散，又落实没有正向提升的定课，
那么，当然就会被负面心念和沉重的身体业障所侵蚀和障碍。
所以，忏悔和亲近善知识是初学非常重要的，常忏悔才能改过向上，亲近善知识才能避免退转

而如果这些都做不到，所看所想都不远大，而只剩下少许善根（不具备大乘根器或退失大乘发心），
那佛菩萨只好用比较低次第的方法和善法，来引导增上修行者的基础信心和发心

这些就是法性原理】(详见：「实修」与「压力」)


♦就心法实修者来讲，【转化心念的心法修行并不困难,重点在于1.要不要做
在于2.有没有严师指导,3.对善知识的指导有没有信心,4.是否真正愿意修行成佛
如果具备这些条件,心法的修行很快就能有体会,一点都不困难】
(详见：[解析]佛教理论和现实情况根本照不上号?佛法和世间法是两回事?)


善知识对修行者是如此的重要，【所以，佛经中，不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」（常随佛学）的普贤行者（菩萨行者）
不论是初学、初发心或是久修菩萨，重点都应该紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长】
(详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」)


透过上面的学习，我们明白了善知识是如此的可贵，对我们修行增上至关重要。那我们应当以怎样正确的心念来亲近善知识呢？
《华严经》中是这样教导的（让我们细细体味、好好落实，才能真正由心获得法益）
【汝承事一切善知识。应发如大地心。平等荷负无疲倦故。
汝应于善知识。发如金刚心。平等志愿不可坏故。
汝应于善知识起如铁围山心。一切诸苦无能动故。
汝应于善知识起给侍心。所有教令皆随顺故。
汝应于善知识起弟子心。所有训诲无违逆故。
汝应于善知识发如童仆心。不厌一切诸作务故。
汝应于善知识起如大火心。焚烧一切诸烦恼故。
汝应于善知识生如佣作人心。随所教命无违逆故。
汝应于善知识生除粪人心。舍离一切憍慢心故。
汝应于善知识起如大水心。洗除一切烦恼垢故。
汝应于善知识发如大风心。摧坏众生我慢山故。
汝应于善知识发如虚空心。于五欲境无障碍故。
汝应于善知识发如巨海心。诸功德宝皆圆满故。
汝应于善知识发如满月心。令满清凉白净法故。
汝应于善知识发如师子心。游行住处搏噬诸魔恶禽兽故。
汝应于善知识发如良马心。随人到处远离恶性故。
汝应于善知识发如牛王心。利益众生无厌倦故。
汝应于善知识发如沙门心。正命自居离邪谄故。
汝应于善知识发如莲华心。戒慧清净不染欲泥故。
汝应于善知识发如商主心。引导令至佛智城故。
汝应于善知识发如大车心。运载重担忘恩报故。
汝应于善知识发如调顺象心。恒事伏从无卒暴故。
汝应于善知识发如山王心。任持一切无倾动故。
汝应于善知识发如良犬心。常于本主无瞋害故。
汝应于善知识发如旃荼罗心。常自轻贱无人我故。
汝应于善知识发如犗牛心。恒思顺行无威怒故。
汝应于善知识发近住心。随顺师长常尊重故。
汝应于善知识发如舟船心。运度往来无疲倦故。
汝应于善知识发如桥梁心。济度众生到彼岸故。
汝应于善知识发如孝子心。承事供养顺颜色故。
汝应于善知识发如王子心。遵王教令无违犯故。

复次善男子。
应于自身生病苦想。于善知识生医王想。于所说法生良药想。于所修行生除病想。又善男子。
应于自身生远行想。于善知识生导师想。于所说法生正道想。于所修行生远达想。又善男子。
应于自身生求度想。于善知识生船师想。于所说法生舟楫想。于所修行生到岸想。又善男子。
应于自身生农夫想。于善知识生龙王想。于所说法生时雨想。于所修行生成熟想。又善男子。
应于自身生贫穷想。于善知识生毗沙门想。于所说法生财宝想。于所修行生富饶想。又善男子。
应于自身生弟子想。于善知识生良师想。于所说法生技艺想。于所修行生解了想。又善男子。
应于自身生恐怖想。于善知识生勇健想。于所说法生兵仗想。于所修行生除怨想。又善男子。
应于自身生商人想。于善知识生导师想。于所说法生珍宝想。于所修行生得宝想。又善男子。
应于自身生儿子想。于善知识生父母想。于所说法生家业想。于所修行生绍继想。又善男子。
应于自身生王子想。于善知识生大臣想。于所说法生王教想。于所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。系王缯想。
善男子。汝应发如是心。作如是意。亲近承事于善知识。
何以故。一切菩萨。以如是心。近善知识。令其志愿永得清净故。】

对待善知识的正确观念和心念，[清净光明专辑]中也有重要教导：
【众生不明白毁谤(佛法和善知识)的业障有多大
这种毁谤往往让佛弟子多年或多世修行毫无成就停滞不前
这就是因为不懂深法心要,所以陷入表相困境,业障不断现前,无法脱困
因此,千万不要毁谤深法和懂深法心要的人
如果已经犯了重罪,这要非常深心的忏悔才能转化
不过凡夫不懂深心,所以经常要受很多很大的苦难才能消除业障】（详见：法门实修帖 32楼）
(所以，佛经中教导：【若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。
(如果菩萨行者学习菩萨道,必须安住在菩萨清净戒律和仪轨当中)
若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受,应该要直心信受如法学习)
详见：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论】)

【佛经上说~佛法在恭敬心中求
佛法中也常说~我慢高山,法水不入
所以求法者应该要多注意自己的用字
至少由文字中表现出自己的诚心和谦卑恭敬
这样才能得到善知识的开导
不然,实修者一眼就能看出发问者的傲慢习气
因此可能就不会回答问题,而会让这发问者因果自负
就是透过现实生活苦报现前,让求法者来磨练消业
等到吃苦后,逐渐放下傲慢心,逐渐有求法的谦下心和恭敬心后,才会给予指导】
(详见：[建议]在佛教论坛发言应有的认知,请大家参考)

【《四十二章经》云，人有二十难，其中之一难即是「生值佛世难」。佛法实为难遭难遇，为佛弟子，当至诚礼请诸佛世尊乃至一切贤圣僧，长久住世，作世间之明灯、人天之眼目，令众生修行有所依怙。】
(详见：「普贤十愿」之「请佛住世」)
并且，我们不但要依照「普贤十愿」的教导[请佛住世]，还要奉行[常随佛学]的精神，
谦卑恭敬、脚踏实地的真心向佛菩萨 善知识学习，【"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"】
这样【佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持】

【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明】
(详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)


在此，分享多年前善知识对我们的一段珍贵教导，来与同修们共勉：
【末学十多年前的发愿就是希望能引导大家当菩萨
让大家都变成能引导众生学佛的菩萨
让大家都有能力护持一方
希望大家都能发起这个大愿
这样佛菩萨就会护持您这样的真正佛子】
(详见：法门实修帖 307楼)

让我们一起发如是大愿。在佛菩萨的慈悲护念下，在愿力鞭策下，
好好磨练自己，一步一脚印的实修增上，早日成为有能力护持一方的真正佛子

深深感恩师长们累世慈悲教导护念，深深感恩法界一切善知识，阿弥陀佛


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨