设头罗健宁王舍身予民

淨慧

各位同修师兄，上午好!

今天由末学来为大家分享佛法故事，这一则故事是《设头罗健宁王舍身予民》

"设头罗健宁"是一个国王的名字

"舍身"指的是舍弃身命，以舍身供养佛等，或布施身肉等给予众生

就这个故事的标题《设头罗健宁王舍身予民》而言，也就是这个国王舍弃身命、布施身肉给人民的意思

故事的内容是这样的～

有一天，佛陀在罗阅祇的竹园精舍

阿难从座位上起身，将衣服理顺，长跪合掌，请问佛陀说:

"世尊！请问您与憍陈如等五位比丘，宿世是种下了什么样的福德因缘？

当如来出现世间，初转法轮时，为什么是这五人最先闻到法音，先尝到甘露法味呢？"

(在很多佛经中，阿难其实是代众生问的，代众生来跟佛陀对答的)

世尊告诉阿难："过去世时，这五位比丘曾经先食我肉，获得安稳，所以今日也能先得到佛陀法食，而得自在解脱"

阿难听了更为困惑，又再次请问佛陀："他们过去世是什么因缘食您身肉？恳请世尊慈悲开示"

(您是否也很想知道这其中的因缘呢? 那么，就让我们一起来了解吧。。。)

佛陀告诉阿难：

"在过去久远、数不尽的阿僧祇劫以前，阎浮提有位大国王，名为设头罗健宁

统领阎浮提八万四千国，六万山川、八十亿聚落，拥有二万夫人、婇女

(这听起来就是很有福报的国王，为什么会有这么大的福报呢? 这部份可参阅《地藏经》的校量布施功德缘品第十)

设头罗健宁国王慈悲，心常悬念一切人民，百姓因此深受大王的德泽恩庇

(正如佛经中所说的:「不为自己求安乐，但愿众生皆离苦」，真正的菩萨行者，心思都在众生身上，心心念念都是为了利益众生)

(其实仔细思惟，我们每个人从小到大一路走来，无处不是恩地，也无时不在蒙受恩泽，深深感恩!)

那时候，国中相师观察天象，发现有火星星象

相师于是将此事报告国王："大王！出现火星星象，未来将会面临十二年干旱不雨，现在应该如何应变是好？"

国王听了相师这番话，心里非常忧愁：

"当旱灾来临，百姓要怎么生活？如果百姓的生命都无以为济，更遑论国家了！"

(大菩萨视众生苦如同己苦，就像母亲看到自己的子女遇到苦难一样)

话说，此时的国王要如何让人民免于旱灾之苦呢? 就让我们继续看下去......

于是，国王火速召集群臣，共同商议此事

大臣们建议："目前应当先统计诸国人民总数，并且计算所有谷仓里的存粮还有多少？

将存粮十二年中平均分配给所有人民，计算之后就知道十二年当中，每人每日可获得多少谷粮食用"

国王听从大臣的奏议，实时宣令，急速计算

经过统计结果，所有人民每日仅得不足一升的粮食，百姓势必遭逢饥饿之苦，因而死亡者将不计其数

(十二年的干旱不下雨，这时间是很长的，所以这个方法是行不通的)

然而这位国王并没有放弃，国王还在思惟着是否有其它方法："我该如何拯济人民呢？"

(什么是行善和利益众生呢?【真正的行善和利益众生，心思就是在善上、在众生上，而且真正去做，这样才是真行善，真利益众生】)(详见 好事、正确的事，做就对了)

(其实，【许多事情，能不能成事，不在于因缘，也不在于他人，更不在于外在环境
而是在于自己的一颗心，在于自己有没有真正想成事的发心、决心和恒心】，如果自己认为不可能，那就真的办不到了)
(详见 真心实做，就会得道多助，必定成事 )

直到有一天，设头罗健宁国王与夫人、宫女出游园林后，大家各自休息

大王等到随从与侍众眠寐之际，便起身向四方恭敬礼拜

对于面临十二年干旱不雨的问题，此时的国王决定舍身成仁，并发大誓愿：

"如今国中人民饥羸无食，我宁愿舍此人身，而成为大鱼，愿以我大鱼身肉，供给一切人民活命食用"

说完，国王随即爬上树顶，一跃而下，立即命终

于大河当中，果真就转生为一条大鱼，鱼身广长，达五百由旬

(正所谓的「若为众生故，一切皆可抛」，这个就是大菩萨的舍身供养众生啊!)

【关于大乘菩萨道[舍身供养众生]的实修,

佛经上讲了的实例很多,例如,血,肉,骨,髓….
一般佛弟子可以先供养[血]给[蚊子]当作基础修行
如果连这都做不到,就不用说[燃指]或[舍身供养]了
所以想要[燃指]或[舍身供养]事实上是要配合一定的修持和禅定以及发愿的

一般人可不要随便跳入野兽群中,到时候因为痛苦而生起怨毒心,肯定堕入恶道】(详见 [略说心法]:以[心法次第]来看[燃臂]和[燃指]以及[燃戒香疤] )

当时，刚好有五位木工，各自带着刀斧前往河岸林边，打算去砍伐木材

大鱼看见木工，便以人语告诉五人：

"你们若是饥饿，想找食物充饥，可以取我身肉，饱食之后，可以再带一些回去

今天，你们先食我血肉而免于饥饿；将来我成就佛道，也将以佛法济度你们，让你们都能蒙获解脱法食

你们回去之后，请广为转告国内百姓，若有需要食物充饥者，皆可来此取食"

(这段就是四摄法中的布施摄，布施有分为很多种，而这里指的是布施自己的身体血肉以供众生活命)

五位木工听了后非常欢喜，各自取大鱼身肉而食，吃饱后又满载而归，并将遇见大鱼之事告诉国人

(恒顺众生，令众生欢喜，日后才能随缘度化，使其听经闻法、修行学佛，最后圆成佛果)

就这样口耳相传，一传十，十传百... 也愈来愈多的人都知道这件事了

大众纷纷都来到大鱼所在之处，噉食鱼肉

当大鱼一边的身肉被食用殆尽之际，大鱼便自己转身，让人民取食另一边的鱼肉

当鱼肉又被食尽时，翻转过去的鱼身已长出新肉，大鱼再度转身，让人民食用

在国内遭逢干旱的十二年当中，大鱼便如是反覆翻转自身，不断地以自身血肉救济全国子民

(看到这里，有没有很感动呢?

十方如来于成佛前，世世生生广行菩萨道，慈愍众生如同己子，呵护备至，就是不忍众生受苦啊!)

而所有取食大鱼身肉的人民，无不发起慈悲心，命终之后得生天上

阿难！当时的设头罗健宁国王就是我的前身，而五位先取食我身上血肉的木工，就是今日的憍陈如等五位比丘

后来取食我身肉的人民， 即是现在的八万诸天天众及得度的诸多弟子

那时，我先以身肉，充盈五人色身，拔除饥苦，救济其生命

因此，今日佛陀最初说法，正如当初所发誓愿，度化五位木工，以我法身少分之肉，灭除五人三毒之苦，资养五人法身慧命

(这就是佛陀成道后，憍陈如等五位比丘最先得度的由来啊!)

【大菩萨对于一切众生都要施，大菩萨为了普渡众生广结善缘，所以一切都施，甚至身命

这个次第有两个重点：
1.如果不施，可能因此和众生结恶，所以菩萨必施以结善缘，然后才有机缘感化众生。
2.菩萨没有任何贪着和瞋念，就算对自己的身命也如此，
所以，菩萨能施舍自己全身或任何一处给众生为食，且不因此起瞋心

这是大菩萨境界，在佛经中都有这样菩萨以身作则的故事】(详见 辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！)

贤者阿难及所有与会大众，闻佛所说，且悲且喜，顶戴奉行

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故事讲完了。。。

透过这则故事，令末学印象最为深刻的，就是佛陀与憍陈如等五位比丘于宿世的深厚因缘

想到今日所拥有的一切，不禁让末学感恩过去的种种因缘，没有过去的因缘，就没有现在的结果

无论有得到什么，或有什么成就，【难道一个成功的人都是理所当然的吗?都完全靠自己?都不需要互助合作吗?

人只要年纪越大,就会发现共体共生的道理,也能逐渐感恩任何一颗螺丝钉,任何一个基层人员
今天就算我们用自己赚的钱买饭吃,其实我们还是要感恩农人,这就是感恩的道理
所以古时候的人总是会谢天,就算没来由,但是就是感恩,感恩又平安的度过了一天或一年】(详见 [略说心法]感恩心与拍马屁)

十方如来于往昔无量劫中，为了饶益众生，修种种苦行，恒沙劫来头目脑髓，悉皆布施

或如设头罗健宁王舍身为鱼，牺牲自己，滋养子民，不可计数

如来慈悲众生，长养我们的慧命，成就我们的法身，令末学深深感受到佛恩之浩瀚

佛经上常说人身难得，因此，我们务必要珍惜这一生的因缘，好好努力精进修行

所谓的人身难得，【就是在累世六道轮回中，多数的时间（劫就是时间单位）往往都是堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受苦

只有很短暂的时间和机会，才有可能回到人道中投胎，成为人身

也因此应该把握成为人的时候，这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典，才能因此而修行解脱轮回之苦】(详见 「一失人身，万劫不复」 )

而且我们还【要发起大心和大愿,和佛菩萨站在普渡众生的同一方,站在一起】(详见 人生与修行上的关卡)

再者，要培植未来的因缘

未成佛前要先结人缘，与众生广结善缘，是非常重要的，未来也才有度化众生的善因缘

正如【[华严经] 节录如下

佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；

菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】

因此，身为佛弟子，修行菩萨道

【不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人

不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转】(详见 [华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)

所以，唯有奉行佛陀教诲，精进修行，广布佛法，利益众生，才得以报诸佛深恩

阿弥陀佛