设头罗健宁王舍身予民

淨慧

各位同修师兄，上午好!

今天由末学来为大家分享佛法故事，这一则故事是《设头罗健宁王舍身予民》

"设头罗健宁"是一个国王的名字

"舍身"指的是舍弃身命，以舍身供养佛等，或布施身肉等给予众生

就这个故事的标题《设头罗健宁王舍身予民》而言，也就是这个国王舍弃身命、布施身肉给人民的意思

故事的内容是这样的～

有一天，佛陀在罗阅祇的竹园精舍

阿难从座位上起身，将衣服理顺，长跪合掌，请问佛陀说:

"世尊！请问您与憍陈如等五位比丘，宿世是种下了什么样的福德因缘？

当如来出现世间，初转法轮时，为什么是这五人最先闻到法音，先尝到甘露法味呢？"

(在很多佛经中，阿难其实是代众生问的，代众生来跟佛陀对答的)

世尊告诉阿难："过去世时，这五位比丘曾经先食我肉，获得安稳，所以今日也能先得到佛陀法食，而得自在解脱"

阿难听了更为困惑，又再次请问佛陀："他们过去世是什么因缘食您身肉？恳请世尊慈悲开示"

(您是否也很想知道这其中的因缘呢? 那么，就让我们一起来了解吧。。。)

佛陀告诉阿难：

"在过去久远、数不尽的阿僧祇劫以前，阎浮提有位大国王，名为设头罗健宁

统领阎浮提八万四千国，六万山川、八十亿聚落，拥有二万夫人、婇女

(这听起来就是很有福报的国王，为什么会有这么大的福报呢? 这部份可参阅《地藏经》的校量布施功德缘品第十)

设头罗健宁国王慈悲，心常悬念一切人民，百姓因此深受大王的德泽恩庇

(正如佛经中所说的:「不为自己求安乐，但愿众生皆离苦」，真正的菩萨行者，心思都在众生身上，心心念念都是为了利益众生)

(其实仔细思惟，我们每个人从小到大一路走来，无处不是恩地，也无时不在蒙受恩泽，深深感恩!)

那时候，国中相师观察天象，发现有火星星象

相师于是将此事报告国王："大王！出现火星星象，未来将会面临十二年干旱不雨，现在应该如何应变是好？"

国王听了相师这番话，心里非常忧愁：

"当旱灾来临，百姓要怎么生活？如果百姓的生命都无以为济，更遑论国家了！"

(大菩萨视众生苦如同己苦，就像母亲看到自己的子女遇到苦难一样)

话说，此时的国王要如何让人民免于旱灾之苦呢? 就让我们继续看下去......

于是，国王火速召集群臣，共同商议此事

大臣们建议："目前应当先统计诸国人民总数，并且计算所有谷仓里的存粮还有多少？

将存粮十二年中平均分配给所有人民，计算之后就知道十二年当中，每人每日可获得多少谷粮食用"

国王听从大臣的奏议，实时宣令，急速计算

经过统计结果，所有人民每日仅得不足一升的粮食，百姓势必遭逢饥饿之苦，因而死亡者将不计其数

(十二年的干旱不下雨，这时间是很长的，所以这个方法是行不通的)

然而这位国王并没有放弃，国王还在思惟着是否有其它方法："我该如何拯济人民呢？"

(什么是行善和利益众生呢?【真正的行善和利益众生，心思就是在善上、在众生上，而且真正去做，这样才是真行善，真利益众生】)(详见 好事、正确的事，做就对了)

(其实，【许多事情，能不能成事，不在于因缘，也不在于他人，更不在于外在环境
而是在于自己的一颗心，在于自己有没有真正想成事的发心、决心和恒心】，如果自己认为不可能，那就真的办不到了)
(详见 真心实做，就会得道多助，必定成事 )

直到有一天，设头罗健宁国王与夫人、宫女出游园林后，大家各自休息

大王等到随从与侍众眠寐之际，便起身向四方恭敬礼拜

对于面临十二年干旱不雨的问题，此时的国王决定舍身成仁，并发大誓愿：

"如今国中人民饥羸无食，我宁愿舍此人身，而成为大鱼，愿以我大鱼身肉，供给一切人民活命食用"

说完，国王随即爬上树顶，一跃而下，立即命终

于大河当中，果真就转生为一条大鱼，鱼身广长，达五百由旬

(正所谓的「若为众生故，一切皆可抛」，这个就是大菩萨的舍身供养众生啊!)

【关于大乘菩萨道[舍身供养众生]的实修,

佛经上讲了的实例很多,例如,血,肉,骨,髓….
一般佛弟子可以先供养[血]给[蚊子]当作基础修行
如果连这都做不到,就不用说[燃指]或[舍身供养]了
所以想要[燃指]或[舍身供养]事实上是要配合一定的修持和禅定以及发愿的

一般人可不要随便跳入野兽群中,到时候因为痛苦而生起怨毒心,肯定堕入恶道】(详见 [略说心法]:以[心法次第]来看[燃臂]和[燃指]以及[燃戒香疤] )

当时，刚好有五位木工，各自带着刀斧前往河岸林边，打算去砍伐木材

大鱼看见木工，便以人语告诉五人：

"你们若是饥饿，想找食物充饥，可以取我身肉，饱食之后，可以再带一些回去

今天，你们先食我血肉而免于饥饿；将来我成就佛道，也将以佛法济度你们，让你们都能蒙获解脱法食

你们回去之后，请广为转告国内百姓，若有需要食物充饥者，皆可来此取食"

(这段就是四摄法中的布施摄，布施有分为很多种，而这里指的是布施自己的身体血肉以供众生活命)

五位木工听了后非常欢喜，各自取大鱼身肉而食，吃饱后又满载而归，并将遇见大鱼之事告诉国人

(恒顺众生，令众生欢喜，日后才能随缘度化，使其听经闻法、修行学佛，最后圆成佛果)

就这样口耳相传，一传十，十传百... 也愈来愈多的人都知道这件事了

大众纷纷都来到大鱼所在之处，噉食鱼肉

当大鱼一边的身肉被食用殆尽之际，大鱼便自己转身，让人民取食另一边的鱼肉

当鱼肉又被食尽时，翻转过去的鱼身已长出新肉，大鱼再度转身，让人民食用

在国内遭逢干旱的十二年当中，大鱼便如是反覆翻转自身，不断地以自身血肉救济全国子民

(看到这里，有没有很感动呢?

十方如来于成佛前，世世生生广行菩萨道，慈愍众生如同己子，呵护备至，就是不忍众生受苦啊!)

而所有取食大鱼身肉的人民，无不发起慈悲心，命终之后得生天上

阿难！当时的设头罗健宁国王就是我的前身，而五位先取食我身上血肉的木工，就是今日的憍陈如等五位比丘

后来取食我身肉的人民， 即是现在的八万诸天天众及得度的诸多弟子

那时，我先以身肉，充盈五人色身，拔除饥苦，救济其生命

因此，今日佛陀最初说法，正如当初所发誓愿，度化五位木工，以我法身少分之肉，灭除五人三毒之苦，资养五人法身慧命

(这就是佛陀成道后，憍陈如等五位比丘最先得度的由来啊!)

【大菩萨对于一切众生都要施，大菩萨为了普渡众生广结善缘，所以一切都施，甚至身命

这个次第有两个重点：
1.如果不施，可能因此和众生结恶，所以菩萨必施以结善缘，然后才有机缘感化众生。
2.菩萨没有任何贪着和瞋念，就算对自己的身命也如此，
所以，菩萨能施舍自己全身或任何一处给众生为食，且不因此起瞋心

这是大菩萨境界，在佛经中都有这样菩萨以身作则的故事】(详见 辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！)

贤者阿难及所有与会大众，闻佛所说，且悲且喜，顶戴奉行

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故事讲完了。。。

透过这则故事，令末学印象最为深刻的，就是佛陀与憍陈如等五位比丘于宿世的深厚因缘

想到今日所拥有的一切，不禁让末学感恩过去的种种因缘，没有过去的因缘，就没有现在的结果

无论有得到什么，或有什么成就，【难道一个成功的人都是理所当然的吗?都完全靠自己?都不需要互助合作吗?

人只要年纪越大,就会发现共体共生的道理,也能逐渐感恩任何一颗螺丝钉,任何一个基层人员
今天就算我们用自己赚的钱买饭吃,其实我们还是要感恩农人,这就是感恩的道理
所以古时候的人总是会谢天,就算没来由,但是就是感恩,感恩又平安的度过了一天或一年】(详见 [略说心法]感恩心与拍马屁)

十方如来于往昔无量劫中，为了饶益众生，修种种苦行，恒沙劫来头目脑髓，悉皆布施

或如设头罗健宁王舍身为鱼，牺牲自己，滋养子民，不可计数

如来慈悲众生，长养我们的慧命，成就我们的法身，令末学深深感受到佛恩之浩瀚

佛经上常说人身难得，因此，我们务必要珍惜这一生的因缘，好好努力精进修行

所谓的人身难得，【就是在累世六道轮回中，多数的时间（劫就是时间单位）往往都是堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受苦

只有很短暂的时间和机会，才有可能回到人道中投胎，成为人身

也因此应该把握成为人的时候，这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典，才能因此而修行解脱轮回之苦】(详见 「一失人身，万劫不复」 )

而且我们还【要发起大心和大愿,和佛菩萨站在普渡众生的同一方,站在一起】(详见 人生与修行上的关卡)

再者，要培植未来的因缘

未成佛前要先结人缘，与众生广结善缘，是非常重要的，未来也才有度化众生的善因缘

正如【[华严经] 节录如下

佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；

菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】

因此，身为佛弟子，修行菩萨道

【不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人

不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转】(详见 [华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)

所以，唯有奉行佛陀教诲，精进修行，广布佛法，利益众生，才得以报诸佛深恩

阿弥陀佛

焰光明

感恩净慧师兄分享：本师释迦牟尼佛因地行菩萨道，一世为设头罗健宁王，以大慈悲心布施身肉，令众生离苦得乐的故事。
末学看后非常感动


佛菩萨平等慈悲众生，视之犹如独子。
佛菩萨不忍众生苦，但凡有因缘能救度化育众生，都如慈母呵护幼子般倾尽全力、舍身舍命为做依怙。
所以说佛恩难报！（话虽然这样说，但是只要深入经藏，我们会找到报佛恩的方法（真心依教奉行，就能渐渐达成）：

【破邪显正报佛恩】

【妙法莲华经云~
汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。


将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩】（详见:如何报佛恩 ~ 妙法莲华经)


回说，相由心生，业由心转，万法唯心。
会遭遇饥荒的恶事（恶世），这都是由众生今生及累世的恶心恶行所感召的共业

就像我们所处的这个【娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界】
这就是佛法中讲的[唯心所现]的道理

知道了这个道理，就【可以由自己学习转念,发起正向心来改变自己和周遭环境,随着正向心的增上,正报和依报就会随之改善】
（详见：[心净,则国土净]的原理）

然而恶世众生往往都没有这样正确的知见（即便有机会听闻也可能因为业障的关系而无法生信），也没有良善的发心和善根因缘
所以大都只能深陷共业囹圄中，随恶业恶习，继续造业又因之受报，如此恶性循环痛苦不已，无力自救


所以佛菩萨累世倒驾慈航来为众生做榜样做示范，
布施众生、供养众生，以光明的愿行，感化众生，带动深陷无明的众生走出轮回的黑暗


案例中释迦牟尼佛的前身设头罗健宁王就是如此，舍身布施众生，解救众生
若不如此，遭受饥荒的众生，不是饥饿而死，就可能相互争斗抢夺（粮食）杀戮而亡
结果都是让心堕入更黑暗的状态，让自己无量长时间被禁锢在三恶道中受无边的苦

菩萨不忍众生苦。是以，设头罗健宁王舍身化为大鱼，
不断以鲜活的身肉供养众生，以自己深厚的福德在为众生承担共业，让众生能免受（少受）业报之苦（相关学习：真有「担业」之说吗？！）
也是在以光明愿心照亮众生黑暗的心田（让众生有转变业报的机会），这黑暗中透出的曙光，就是佛菩萨对众生最好的供养
（【真心的慈悲和光明就能感染众生也恢复光明自性
让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养】（详见：法门实修帖 276楼）


【学佛就是用真心去感化众生,如此而已】（详见：[问答]妻子反对我学佛，怎么办?）
设头罗健宁王舍身化的大鱼，忍受巨大的痛苦，一布施就是十二年，这样的真心是感化众生的关键
这样的真心，唤醒了原本黑暗冷漠的心得以转变，心转变了，果报也随之转变
受到菩萨慈悲心化现的身肉的滋养，众生逐渐脱离黑暗心念的束缚，逐渐生起感恩心、善心。。。，以这样的心，命终得以转生到天道中去
并且彼此结下法缘，让众生有了学佛修行获得解脱成佛的机会，而这是佛菩萨布施的最终目的


【发愿当菩萨的根本精神,就是永不放弃众生】，释迦牟尼佛不只是那一世救渡了五位木匠（憍陈如等五比丘）
在是多生中，都是这样无怨无悔的以身命在和五比丘（以及众生）结善缘
（本师相关事迹：释尊与五比丘的累世因缘、慈力王以身血布施五夜叉、莲华王舍身化作赤鱼的因缘）
所以，是菩萨永不放弃的精神，生发了众生得度的种子，让众生的法身慧命得以长养
【所以普渡众生是累劫的事情, 重点在于发心不放弃,不退菩提心】，这也是圆满自己的必经过程。佛子当如是学！


以上，深深感恩无上佛恩、师恩


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩净慧师兄分享佛法故事《设头罗健宁王舍身予民》

佛陀的大慈大悲令末学深深的感动，赞叹，感恩
由此，自己诚志发心：
要好好修行，要早日解脱，要成就菩提，要报答佛恩

末学忏悔，自己累世业障深重，习气顽固，起心动念，无不是罪
佛菩萨慈悲，不离不弃，引导末学修习佛法，帮助末学走上菩提正道，救渡末学脱离轮回苦海
末学对佛菩萨的感恩之心很深！很深！很深！

善知识教导，感恩心非常重要

【感恩心是种美德,是种善良的心,是种能痊愈外在病痛和内心伤痛的心
感恩心让我们能成为一个完整的人】

【用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回】——[略说心法]感恩心与拍马屁

而这份感恩心令末学对佛菩萨产生了完全的、充分的、没有任何条件的信

【初学者能对佛菩萨有信心和感恩心,这都还是非常好的,所以经上说信为功德母
由这些信心和感恩心,就能在修行佛法的过程中不断增上】——[略说心法]感恩心与拍马屁

【所谓「信为功德母」，这是因为：
「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德
反之，如果不信或退失信心，那就是由原本或退回被累世所累积的第八识恶种子习气所主宰】——迷信、愚信、智信、真实信

所以，这个“信”也很重要
不过，【「信为功德母」是指信佛和佛法以及佛性，不是随便乱信都能成为功德】
那么，就要弄清楚“信”的原因究竟是什么？

【你会相信一个宗教或人或观念或学说，原因在哪？是表相吸引了你，还是道理原理吸引了你？
如果只是因为某人容貌好看，或亲切？如果是这样，是因为喜欢表相，那就是堕入情绪中，还算是迷信和愚信的阶段
虽然，佛菩萨也都相好圆满、亲切慈悲、普渡众生而让众生容易接受和相信
但是，这都还没到明白原理的「智信」或印证真实的「真实信」阶段，还是属于初学者的迷信和愚信阶段
更何况，如果你不是信佛，而是因为长相和亲切而信了一般人，那也未免肤浅了

至于真正的菩萨行者，是信佛而不是信众生的，佛才是真正可信的觉悟者，众生则是菩萨普渡的对象
菩萨行者对于凡夫众生并不是用信，而是用智慧观察，明白法性和众生性
因为众生是无智的、不可信的，菩萨行者应该用智慧来观察和明白众生性，以此来引导众生解脱

所以，菩萨行者不是随便的相信凡夫众生，而是以清净慈悲平等光明智慧心来观照觉察一切相
进而明白一切原理和相貌以及众生的心、性（特质习性）、欲，而能自利利他、引导众生走向解脱成佛的道路

就像，徒弟应该相信师父，才能依靠师父的智慧而走向解脱成佛之道
然而，师父却不是相信徒弟，因为，师父是运用智慧而明白徒弟（的心念、习气和能力），不是迷信徒弟
所以，也就是说，智者是靠智慧，愚者则应该先信，如同禅宗所说：「迷时师度，悟时自度」】——迷信、愚信、智信、真实信

同时，还应当了知如何才是智信？

【真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的】——「深信因果」的法性原理

末学当按照善知识教导如是学习，如实修行
阿弥陀佛！


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

佛为什么会成佛！

就是因为累劫都在精进勤学佛法正见

并把佛法正见真正落实在生活修行中，真正实践着菩萨道精神

广行布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧六度波罗蜜

在修行过程中，难行能行，忍常人不能忍之事，为了众生，甚至可以牺牲自己的生命

就像净慧师兄分享这篇佛法故事

我们的本师释迦牟尼佛有一劫是身为国王的设头罗健宁

为了使众生度过旱灾，免遭饿死

甘愿殉死投生为大鱼，不断的以自身肉布施众生解除饥饿

而且在累世布施生命时，还念念不忘要带领众生学习佛法，脱离六道

发愿在未来世要以佛法济度众生，使众生都能获得解脱的法食，真正的解脱轮回

这是何等的大悲愿心

这种舍命全交的布施带给世人的是深深的震撼

令世人全都生起学习效仿的心念，生起与菩萨一样的慈悲之心

正是这一悲心的生起，使众生消除业障，增长福报，才能都投生天上

这就是榜样的力量，也为未来世随缘普度众生，解脱轮回种下了法缘

这就是真正的菩萨行者

【「菩萨」又叫「觉有情」，「觉」表示觉悟，「有情」的意思是有情众生
所以，「菩萨」就是觉悟的有情，并能开悟有情众生，救度众生离苦得乐

「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神

菩萨是大乘佛法修行上的果位称呼，如果凡夫(位)众生也能发起大乘心、行菩萨道，那也可以称为初学、或初发心的菩萨行者
大乘和小乘的差别，就在于修行者所俱备的心量，菩萨道行者必须能苦众生苦、能解众生难(苦难和疑难)
也就是，我们的观念、心态、发心、愿望和行为，才是决定我们是大乘或小乘行者的真正因素
如果没有真正的信(信心信念)愿(自度度人的愿心)行(真正落实)，那么，世俗的证件或称号只是假象】

                                              ——「觉有情」

由此可见

【大乘菩萨道的修行者，都必须真正发起「四无量心」(慈悲喜舍)和
「四弘誓愿」：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成】

菩萨行者在世间的种种示现，无一不是在教导众生

学佛修行一定要发起利益众生的大愿

并且真正的落实佛法各种法门，才能真正的实证种种佛门功夫

这样才能广济有情，自利利他，真正圆满佛道

末学深深忏悔自己的慈悲心、大愿心太少太小

也深深的感恩佛菩萨、善知识的种种示现教导

深深的感恩佛菩萨、善知识累劫舍身救渡

末学当如是学 如是修

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩净慧师兄分享感人的佛法故事

读完这则故事，令末学深深感恩感动于释迦牟尼佛身为设头罗健宁国王时
宁愿舍弃身命不惜布施自己身肉，也要让人民活命的壮举，这正是菩萨不为自己求安乐的精神

【佛经上说：「难舍能舍。难忍能忍。难行能行。难救能救。」】
(详见: 天下无易、难事，尽在一念间)

以这样的发心和【精进苦行,能一般人所不能】的实修
【才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持】真正自利利他，早日成就
(详见: 释迦牟尼佛晚弥勒菩萨四十二劫发心,却超越九劫成佛的原因 ~ 弥勒菩萨所问本愿经)

(末学理解)这也是大乘佛法回向的意义：
【大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切】
(详见: [初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)


由此想到《金光明经》下面这段经文，讲的也是佛陀往昔以身施虎的感人故事：

【阿难。过去之世有王名曰摩诃罗陀。修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙。形色殊特。威德第一。第一大子名曰摩诃波那罗。次子名曰摩诃提婆。小子名曰摩诃萨埵。

是三王子。于诸园林游戏观看。次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林中将无衰损。第二王子复作是言。我于今日不自惜身。但离所爱心忧愁耳。第三王子复作是言。我于今日独无怖懅亦无愁恼。山中空寂神仙所赞。是处闲静能令行人安隐受乐。

时诸王子说是语已。转复前行见有一虎。适产七日而有七子。围绕周匝饥饿穷悴。身体羸瘦命将欲绝第一王子。见是虎已。作如是言。怪哉此虎产来七日。七子围绕不得求食。若为饥逼必还啖子。

第三王子言。此虎经常所食何物。第一王子言。此虎唯食新热肉血。第三王子言。君等谁能与此虎食。第二王子言。此虎饥饿身体羸瘦。穷困顿乏余命无几。不容余处为其求食。设余求者命必不济。谁能为此不惜身命。

第一王子言。一切难舍不过己身。第二王子言。我等今者以贪惜故。于此身命不能放舍。智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他。生大悲心为众生者。舍此身命不足为难。时诸王子心大愁忧。久住视之目未曾舍。作是观已寻便离去。

尔时第三王子。作是念言。我今舍身时已到矣。何以故。
我从昔来多弃是身都无所为。亦常爱护处之屋宅。又复供给衣服饮食卧具医药象马车乘。随时将养令无所乏。而不知恩反生怨害。然复不免无常败坏。复次是身不坚无所利益。可恶如贼犹若行厕。

我于今日。当使此身作无上业。于生死海中作大桥梁。
复次若舍此身。即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利。是身不坚如水上沫。是身不净多诸虫户。是身可恶荕缠血涂。皮骨髓脑共相连持。

如是观察甚可患厌。是故我今应当舍离。以求寂灭无上涅槃。永离忧患无常变异。生死休息无诸尘累。无量禅定智慧功德。具足成就微妙法身。百福庄严诸佛所赞。证成如是无上法身。与诸众生无量法乐。是时王子勇猛堪任。作是大愿。以上大悲熏修其心。虑其二兄心怀怖懅。或恐固遮为作留难。即便语言。兄等今者可与眷属还其所止。

尔时王子摩诃萨埵。还至虎所脱身衣裳置竹枝上。作是誓言。我今为利诸众生故。证于最胜无上道故。大悲不动舍难舍故。为求菩提智所赞故。欲度三有诸众生故欲灭生死怖畏热恼故。

是时王子作是誓已。即自放身卧饿虎前。是时王子以大悲力故虎无能为。王子复作如是念言。虎今羸瘦身无势力。不能得我身血肉食。即起求刁周遍求之了不能得。即以干竹刺颈出血。于高山上投身虎前。

是时大地六种震动。日无精光如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽。又雨杂华种种妙香。时虚空中有诸余天。见是事已心生欢喜叹未曾有。赞言。善哉善哉。大士。汝今真是行大悲者。为众生故能舍难舍。于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞。常乐住处不久当证无恼无热清凉涅槃。是虎尔时见血流出污王子身。即便舐血啖食其肉唯留余骨。】


以上这些事迹无不是诸佛菩萨无缘大慈同体大悲的无尽恩德
我们何以回报？唯有如实发心，真正将佛法道理好好落实与实修
【将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩】 (详见: 如何报佛恩 ~ 妙法莲华经)

尤其现在末法时期，各种知见充满世间
让很多没有佛法正知见的人难以分辨正邪

比如【楞严经讲的很清楚,把男女行淫当作佛法传承,这是着魔
佛说按照楞严经这样说就是佛说,不按照楞严经就是魔说】

因此【佛陀告诉我们要将这些事情告诉末法众生,这样才是报佛恩】
(详见: 破邪显正报佛恩)

菩萨正是因为放下小我的执着
心心念念都是为利益众生而成就了大我
由此可见发心成就他人的同时，其实自己才是最大的受益者

深深感恩，诸佛菩萨累世救度众生的发心和愿行
末学当如是学，如是发心和老实实修


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨