持戒升天

光明遍照

各位同修师兄，上午好！今天末学要讲的故事叫《持戒升天》

话说在释迦牟尼佛驻世期间，有一个国家，叫波罗脂国

这个国家有二个比丘

有一天，他们听说佛陀在舍卫国为众生演说妙法，任何人都可以去聆听
二人都非常的高兴，便相约一同到舍卫国去听佛陀讲法
他们收拾了一下简单的行囊，便向舍卫国出发了

一路上，烈日当空，太阳炙烤着大地

他们身上穿的衣服不一会就湿透了

而且那太阳晒的他们呀都口干舌燥，真想喝一口水呀

但是一路上都没有找到水

正当二人走得筋疲力竭的时候
突然，二人眼前一亮！
一口井就在前面不远处！

这时候二人的心呀，大家想想，会是什么样的心情？

对了！

就像沙漠中遇到了甘霖一样

那真是一种绝处逢生的感觉

俩人欣喜地蹭蹭跑上前去喝水

但是当他们把水汲出井后，却发现水中有虫

大家知道，这虫也是众生，也有生命，是不是？

如果把它连水一起喝了，那岂不是杀害了它们

要这样就是犯了佛陀制定的五戒中的不杀生的戒律了，对吧！

作为修行者是万万不能这样做的

但是因为口实在太渴了

这其中的一位比丘呀，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下

完全没有想到自己在不知不觉中已经破戒了

那接下来让我们看看另一位比丘
这另一位比丘，只是默然地站在井边并没有去喝水

那位喝了水的比丘很奇怪，就问他：
“你不也很渴吗？为什么有水了却不喝呢？难道你不渴了吗？”

那位比丘回到道：
“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。”

那位喝了水的比丘就相劝说：
“您还是喝了吧，不然渴死了，连佛都见不到，更别说听经闻法了！”

（从这里大家可以听出来，这个比丘一点也没意识到自己的错误）

再看另一位比丘仍不为所动的说：
“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”

（这才是真佛子啊！）

因此这位坚持不喝水的比丘就这样在半路上口渴而丧命了。

（听到这，也许大家会为死了的比丘感到遗憾

就这么渴死了，那就不能听闻佛陀的讲法，那是不是感觉很亏，很不值得？）

别急！让我们一起来看看真正的果报是怎么样的：

这位渴死的比丘，因为持戒的功德力，往生后立即生到天道
当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀
佛为他演说佛法，这位比丘便证得了法眼净

（所以受持戒律，严格奉持，真心敬信三宝

功德果报就是如此的殊胜和不可思议啊！）

反观喝了水的比丘独自一人继续赶路，隔了一天才来到佛所
一见佛陀，立刻五体投地的至诚礼拜

佛陀以神通智慧力早就得知了先前发生的事，故意询问他：
“比丘！你从什么地方来？有没有同伴随行？”

这位比丘即一五一十的把路上发生的事禀告佛陀

佛陀听完后立即呵斥这位比丘：
“你这个愚痴的人啊！你虽然现在用眼睛见到了佛，但是却是没有真正地见到佛

那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”

（为什么佛这么说呢？因为用眼睛见到佛，这只是表相

用心见佛，才能真正与佛相印，

就像这位宁愿渴死也不破戒的比丘

就是因为严持戒律的功德才能与佛相印，得到佛的开示而得到法眼净）

佛陀更进一步说：
“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；

这正如《金刚经》中所言：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

（因为心还不相印啊！）

如果有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸

虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”

这位比丘听完佛的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退

由这则故事末学真实体会到：

1. 持戒作为佛弟子最基础的法则，每一位佛弟子必须严格的受持佛陀亲制的戒律

因为戒为无上菩提本，能长养一切善根

【戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们，有师长父母和善知识(戒律)的教导可以避免走错路】

                           ——不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长

再则【持戒可以让自己有持戒的力量,佛菩萨的加持,护法鬼神的护持,帮助自己修行成就】

                           ——不受戒,或还未受戒,不代表可以任意妄为,不代表没有因果

就像那位宁愿渴死也不破戒的比丘

所以【修行不要惧怕戒律,不要怕持戒】，只有严格的守持戒律，才能增上我们的修行

2.修行学佛，如何才是真正的见到佛？

就是以心印心！

只有把我们凡夫的凡心转化为与佛一样的佛心，真正与佛心相印，佛菩萨就时时刻刻在我们身边，也才能真正的见到佛

那么什么是佛心呢？

【只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心】

（相关阅读： 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

愿大家在修行的路上都能成就与佛一样的心

阿弥陀佛