持戒升天

光明遍照

各位同修师兄，上午好！今天末学要讲的故事叫《持戒升天》

话说在释迦牟尼佛驻世期间，有一个国家，叫波罗脂国

这个国家有二个比丘

有一天，他们听说佛陀在舍卫国为众生演说妙法，任何人都可以去聆听
二人都非常的高兴，便相约一同到舍卫国去听佛陀讲法
他们收拾了一下简单的行囊，便向舍卫国出发了

一路上，烈日当空，太阳炙烤着大地

他们身上穿的衣服不一会就湿透了

而且那太阳晒的他们呀都口干舌燥，真想喝一口水呀

但是一路上都没有找到水

正当二人走得筋疲力竭的时候
突然，二人眼前一亮！
一口井就在前面不远处！

这时候二人的心呀，大家想想，会是什么样的心情？

对了！

就像沙漠中遇到了甘霖一样

那真是一种绝处逢生的感觉

俩人欣喜地蹭蹭跑上前去喝水

但是当他们把水汲出井后，却发现水中有虫

大家知道，这虫也是众生，也有生命，是不是？

如果把它连水一起喝了，那岂不是杀害了它们

要这样就是犯了佛陀制定的五戒中的不杀生的戒律了，对吧！

作为修行者是万万不能这样做的

但是因为口实在太渴了

这其中的一位比丘呀，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下

完全没有想到自己在不知不觉中已经破戒了

那接下来让我们看看另一位比丘
这另一位比丘，只是默然地站在井边并没有去喝水

那位喝了水的比丘很奇怪，就问他：
“你不也很渴吗？为什么有水了却不喝呢？难道你不渴了吗？”

那位比丘回到道：
“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。”

那位喝了水的比丘就相劝说：
“您还是喝了吧，不然渴死了，连佛都见不到，更别说听经闻法了！”

（从这里大家可以听出来，这个比丘一点也没意识到自己的错误）

再看另一位比丘仍不为所动的说：
“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”

（这才是真佛子啊！）

因此这位坚持不喝水的比丘就这样在半路上口渴而丧命了。

（听到这，也许大家会为死了的比丘感到遗憾

就这么渴死了，那就不能听闻佛陀的讲法，那是不是感觉很亏，很不值得？）

别急！让我们一起来看看真正的果报是怎么样的：

这位渴死的比丘，因为持戒的功德力，往生后立即生到天道
当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀
佛为他演说佛法，这位比丘便证得了法眼净

（所以受持戒律，严格奉持，真心敬信三宝

功德果报就是如此的殊胜和不可思议啊！）

反观喝了水的比丘独自一人继续赶路，隔了一天才来到佛所
一见佛陀，立刻五体投地的至诚礼拜

佛陀以神通智慧力早就得知了先前发生的事，故意询问他：
“比丘！你从什么地方来？有没有同伴随行？”

这位比丘即一五一十的把路上发生的事禀告佛陀

佛陀听完后立即呵斥这位比丘：
“你这个愚痴的人啊！你虽然现在用眼睛见到了佛，但是却是没有真正地见到佛

那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”

（为什么佛这么说呢？因为用眼睛见到佛，这只是表相

用心见佛，才能真正与佛相印，

就像这位宁愿渴死也不破戒的比丘

就是因为严持戒律的功德才能与佛相印，得到佛的开示而得到法眼净）

佛陀更进一步说：
“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；

这正如《金刚经》中所言：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

（因为心还不相印啊！）

如果有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸

虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”

这位比丘听完佛的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退

由这则故事末学真实体会到：

1. 持戒作为佛弟子最基础的法则，每一位佛弟子必须严格的受持佛陀亲制的戒律

因为戒为无上菩提本，能长养一切善根

【戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们，有师长父母和善知识(戒律)的教导可以避免走错路】

                           ——不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长

再则【持戒可以让自己有持戒的力量,佛菩萨的加持,护法鬼神的护持,帮助自己修行成就】

                           ——不受戒,或还未受戒,不代表可以任意妄为,不代表没有因果

就像那位宁愿渴死也不破戒的比丘

所以【修行不要惧怕戒律,不要怕持戒】，只有严格的守持戒律，才能增上我们的修行

2.修行学佛，如何才是真正的见到佛？

就是以心印心！

只有把我们凡夫的凡心转化为与佛一样的佛心，真正与佛心相印，佛菩萨就时时刻刻在我们身边，也才能真正的见到佛

那么什么是佛心呢？

【只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心】

（相关阅读： 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

愿大家在修行的路上都能成就与佛一样的心

阿弥陀佛

焰光明

感恩光明遍照师兄的故事分享

听师兄讲的这则故事，末学内心深受感动

真正受持戒律的佛子内心质直纯净，奉持戒律的精神，宁可守戒而死，不破戒而生

其实，【戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们】
（详见：不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长）

【戒律是最后一道防线,也是最前面一道防线
让佛弟子免于沉沦】
（详见：[问答]如何能破除虚妄的情执之心？）

【「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行】
（详见：「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」）

所以，真心受持戒律才能真正增上定慧，逐渐戒除一切会堕入六道轮回的负面因子，最终实修成佛

所以，佛陀制定戒律，正是佛陀对众生的慈悲。这可以从佛陀制定戒律的原则中清晰的体会到
【戒律的制定原则大略如下：
1.违反世俗正当风气和法律、或会引起负面观感者，都不应该做，都应该约束，另外，用以管理僧团，制定僧俗礼节
2.会影响修行和禅定者，随修行次第增上，要逐渐消除细部的负面习气，才真有能力增上修行(观行、禅定)
3.会引起六道轮回的负面因果者，这也是要随修行次第而逐渐修正，逐渐戒除一切会堕入六道轮回的负面因子】
（详见：「戒、定、慧」的法性原理）



【戒律是因众生违反净心、解脱、世俗法而订定的，而符合净心、解脱知见、和世俗法的人，当然就容易在戒律的标准之上了
所以，这样的人有更崇高的心量和定性，可以修行更高次第的禅定观行和智慧法门，明白法界真相和一切法性】

故事中的破戒比丘，急着想见佛闻法，而破戒杀生，这样虽然表相得以见佛，但是心不清净，不慈悲，实则和佛陀的教法是背道而驰的，因此不是真正的见佛
而那位受戒而死的比丘，因为内心清净，信心坚定，这也显示出有更高的定慧和佛法佛心相印，就更容易脱离世俗和肉体的束缚，而得以顺利见佛，实证甚深法

可见，真正净心持戒，才是真正符合佛陀的教法，才能真正见佛，真正实证，真正解脱

净慧慈光

感恩光明遍照师兄分享的佛法故事

读完师兄这个故事，末学想到的是楞严经的教导：摄心为戒（心解脱才是真解脱）

【佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。】——楞严经


文中两个人虽然最后都见到了佛，但是却有次第差别

没喝水的人，因为心不犯戒(心不执着色身)，这才是真持戒，所以与佛相应与法相应，见到的是法身佛

而喝水的人，心不守戒(心有执着色身)，相上更不会圆满，以至于杀生破戒，虽然也有见佛，但他见到的是应身佛

可见众生因缘根器不同，所见(得)也各有不同


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【三身】：
法身、报身、应身
法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了
报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身
应身又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净莲

感恩光明遍照师兄分享的佛法故事

“佛陀亲制的戒法，近能保护佛弟子，消灾解厄、遇难呈祥；远能作为清净三业、得道证果的基石。”  
（详见：持戒升天《省思》）

【对一般世俗凡夫众生来说，因为众生贪瞋痴深重，执着世俗，
所以，戒律对于佛弟子或修行人来说，就变成像世俗法律，必须去遵守，也就是：戒律就是佛弟子的法律。

但是，对于比较有善根或慧根的人来说，基本上就不会去想或做那些负面的事情，
所以，这是心念、观念、思想、知见上的问题，也就是属于心量和心法的问题(也就是定、慧上面的问题)
这样的人基本上或根本上就不会去做那些犯罪或犯戒的「事」，所以当然就不会犯「戒」】

【我们应该要明白：「佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心」
而戒律的订定和功用也是依照上述原则来制定的，透过戒律，让修行者逐渐契入「定」、「慧」的心法次第
明白了这样的法性道理和原则，才不会执持戒律而忽视本心，才不会本末倒置，才不会如经上所说：堕入执持文字和戒律的魔境】
（详见：「戒、定、慧」的法性原理）

所以，要真正的弄明白戒律的真实义理，如实修行！
阿弥陀佛！

淨慧

感恩光明遍照师兄分享的佛法故事

故事中的两位比丘，
一位比丘顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下，然而却破戒了
另一位比丘，只是默然地站在井边并没有去喝水，宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！
因此，遇到考验就能知道是否真正一心向佛，是否真正信因果了

这也让末学想起了善知识的教导，【许多人求佛菩萨是用求的,就是单纯要求佛菩萨要给自己好处
而不是真正有用足够的善行和修行去转变因果和恶业,没有真正去改变心态和行为
这样佛菩萨能给我们福报吗?当然不行,因为,恶有恶报,善有善报】

而且，【一般人会失去信心而抱怨佛菩萨,其实这是因为众生不懂因果
所以,正确的做法应该是~宁愿吃苦,宁愿受恶报,也不愿再做恶业
先有这样的决心,就算吃苦或受之前的恶报也无怨无悔,这样才正确
用这样的心态过真实的人生,然后清净心念佛诵经
这样佛菩萨就会看到我们向善断恶的真心和决心
这样念佛诵经就很容易转变恶业恶报,就很容易重业轻报】

所以，【我们应该先调整心态,就算受恶报也不要失去信心,甘愿承受
然后努力念佛诵经持咒行善回向一切苦难众生,这样转业比较快速
用大心大愿帮助众生,然后牵动自己的小愿,这样才容易转变

做法有很多种,有人宁死不屈
所以有人宁愿饿死,也不做坏事,这种事情历史上也很多真实故事
这种人就算饿死,也能得到一定的解脱,可能往生天上或净土】(详见 [解析]为什么初学者学佛遇到人生困难,所求没有马上满愿?)

阿弥陀佛