佛弟子[光明遍照]，学习[观世音菩萨普门品]的习经记录

光明遍照

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


弟子光明遍照，发心重新学习《观世音菩萨普门品》
恳求十方法界诸佛菩萨 善知识慈悲加持护念  
让弟子能够入清净光明心，真实的领会经文义理
并依照经中教导如实实修，把佛经正见运用到修行生活中也能以佛法正见为众生演说正信的佛法而自利利他
学习观世音菩萨的大慈悲精神，如实的发起普度众生的大愿心


感恩  顶礼



[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

光明遍照

经文导读：

一、为什么观世音菩萨被称为观世音？是因为观世音菩萨能闻声使众生解脱种种苦难（见3楼—4楼）

1.观世音菩萨闻声救火难

2.观世音菩萨闻声救水难

3.观世音菩萨闻声能救众生免于恶风难

4.观世音菩萨闻声能救刀杖难

5.只要称念观世音菩萨名号，使得恶鬼不能靠近加害称念圣号之人

6.只要称念观世音菩萨名号，不管有罪没罪，身上戴着的枷锁就会自动脱落而解脱

7.只要称念观世音菩萨名号，观世音菩萨就会慈悲护念，消除众生恐惧心念，并且令结怨众生都得以解怨解脱

8.只要至心恭敬称念观世音菩萨名号，就能令众生断除淫欲之心、远离嗔恚之心、愚痴之心

9.只要至心恭敬礼拜称念观世音菩萨名号，就能满足众生生男孩生女孩的心愿

10.只要至心恭敬礼拜称念观世音菩萨名号，所得的福报与受持供养六十二亿恒河沙菩萨一样大无有差异


二、观世音菩萨是如何在娑婆世界为众生说法，是以什么样的善巧方便来普度众生的？
1.观世音菩萨在娑婆世界化身三十二相，为不同得度众生现身说法 （见5楼）


三、观世音菩萨以自己的大威神通力在娑婆世界普度众生，但对于众生的供养却不肯受之，这说明菩萨行者是不贪图名闻利养，也示现了观世音菩萨的谦卑之心，这都是值得众生学习的（见6楼）


四、无尽意菩萨以偈诵的方式再次询问世尊观世音菩萨名字的由来以及普度众生的种种事迹，再次宣扬赞叹观世音菩萨的种种神通功德力以及慈悲之心，以此让众生都能称念受持观世音菩萨圣号，从中可以收获无量无边的利益（见7楼）

五、如果有众生能听闻到观世音菩萨示现种种神通力救度众生的，那么听闻者的功德也是很大的 （见8楼）

光明遍照

(2——3楼用时约 3小时50分钟)

妙法莲华经观世音菩萨普门品          

  (点击阅读原文)

前言：

《观世音菩萨普门品》是大乘佛经《妙法莲华经》中的第二十五品，是佛陀在法华会上为众生说的法，据记载，由于当时观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从译文中单独抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。

《观世音菩萨普门品》是无尽意菩萨代众生在法华会上向佛陀请法，询问观世音菩萨名字的由来以及受持观世音菩萨名号的功德利益，佛陀在法会上详细的为众生做了演说教导，让众生都能够如法的受持修行，并以此能发心学习观世音菩萨普度众生的大悲精神，发起成就佛道之心。

下面就让我们一起来学习领会吧~





一、观世音菩萨名号的由来，是因为观世音菩萨能闻声使众生解脱种种苦难

★  尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”

[学习解说]：

在法会上，无尽意菩萨从自己的座位上站起来，偏袒着右肩，向佛陀恭敬合掌顶礼，然后问：世尊啊！观世音菩萨是因为什么样的因缘所以被称为观世音呢？
下面佛陀为众生做了详细的解说和受持观世音菩萨名号的功德利益


【偏袒右肩】
（术语）挂袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相也。释氏要览曰：‘律云：一切供养，皆偏袒，示有便于执作也。’法华经曰：‘偏袒右肩，右膝着地。’
——丁福保佛学大词典

★  佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

[学习解说]：

于是世尊慈悲的告诉无尽意菩萨：善男子啊！如果有无量的百千万亿的众生在世间遇到种种的苦难和烦恼，被各种恶事逼迫，那么只要听闻到观世音菩萨的名号，并且自己一心称念观世音菩萨的名号，那么观世音菩萨就会感应到众生的求救声，会循着声音来解救众生，使众生脱离苦难，获得解脱

这里最重要的一点是：当我们称念观世音菩萨名号的时候，一定要用【至诚心】，要【一心】，佛法是心法，当我们用至诚心称念的时候，就能与大慈大悲观世音菩萨起链接，这样就能得到观世音菩萨的慈悲救度，请一起来看下面观世音菩萨闻声救度众生的种种事迹

【一心】
１．指真如的理体独一无二。２．专心
——佛学常见辞汇 - 陈义孝编

1.观世音菩萨闻声救火难

★  “若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

[学习解说]：

如果有众生身陷在大火之中，这时候千万不要恐慌，而是要清净下来，一心的称念观世音菩萨的名号，观世音菩萨感应到以后就会循声以自己的神通力来解救众生，使众生免于被大火所烧

2.观世音菩萨闻声救水难

★ 若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

[学习解说]：

如果有众生不小心被大水冲到茫茫的大海、河流中，眼看就要沉入海（河）底被淹死，这时只要至心称念观世音菩萨的名号，观世音菩萨感应到以后就会循声以自己的神通力来解救众生，使众生漂浮到岸堤上，免于被大水淹死

3.观世音菩萨闻声能救众生免于恶风难

★  若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

[学习解说]：

如果有众生为了寻求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝贝，乘船去到别处找寻，航行中遇到一股邪风的侵袭，把船只吹到了罗刹鬼国，眼看着就要被恶鬼吞噬，在这紧要关头，只要船上的人，哪怕只有一人能至心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨也会闻声以自己的神通力救度众生，使众生都能免于恶鬼的伤害。

正是因为观世音菩萨这种闻声救众生出离苦难的因缘，所以才称名【观世音】

【黑风】
（杂语）天晦暴风吹海，名为黑风。法华经普门品曰：‘入于大海，假令黑风，吹其船舫。’罗什译仁王经下曰：‘黑风赤风青风天风地风火风水风。’长阿含经二十一曰：‘有大黑风，暴起吹海水。’
——丁福保佛学大词典

【罗刹】
恶鬼的总名，男的叫罗刹娑，女的叫罗刹私，或飞空，或地行，喜欢食人的血肉。
——佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【罗刹国】
食人恶鬼的住处，在大海之中。
——佛学常见辞汇 - 陈义孝编

4.观世音菩萨闻声能救刀杖难

★　“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。

[学习解说]：

如果有众生面临被坏人伤害，这时心里只要一心称念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就会闻声运用神通力使对方手中的刀杖一节一节的断掉，这样就不能伤害到称念圣号的众生，使得他逃脱此劫

5.只要称念观世音菩萨名号，使得恶鬼不能靠近加害称念圣号之人

★  若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

[学习解说]：

如果国土中的众生被夜叉、罗刹等恶鬼干扰滋事，那么众生只要一心称念观世音菩萨的名号，那些滋事的恶鬼闻声后不但会收敛起瞅着众生的凶狠的眼光，更不会去加害众生，它们只会选择远远的离开众生，可见称念观世音菩萨圣号的威力之大

【夜叉】

　（异类）Yaks!a，又曰阅叉。新作药叉，夜乞叉。译言能啖鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。玄应音义三曰：‘阅叉或云夜叉，皆讹也。正言药叉，此译云能啖鬼，谓食啖人也。又云伤者，谓能伤害人也。’法华玄赞二曰：‘夜叉，此云勇健。飞腾空中，摄地行类诸罗刹也。罗刹，云暴恶，亦云可畏。彼皆讹音，梵语正云药叉罗刹婆。’注维摩经一：‘什曰：夜叉，秦言贵人，亦言轻捷。有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。’净名疏二曰：‘夜叉者，皆是鬼道。夜叉，此云轻疾。’慧苑音义下曰：‘夜叉，此云祠祭鬼，谓俗间祠祭以求恩福者也。旧翻捷疾鬼也。’梵语杂名曰：‘夜叉，药乞叉。’大日经疏一曰：‘西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【罗刹】
恶鬼的总名，男的叫罗刹娑，女的叫罗刹私，或飞空，或地行，喜欢食人的血肉。
——佛学常见辞汇 - 陈义孝编

6.只要称念观世音菩萨名号，不管有罪没罪，身上戴着的枷锁就会自动脱落

★  设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

[学习解说]：

如果众生触犯了国家法律法规或者被人陷害，深陷牢狱之灾，脚上手上都戴着枷锁等刑具，这时候只要至心称念观世音菩萨圣号，身上戴着的刑具就会自动段落，使得众生免受牢狱之灾

7.只要称念观世音菩萨名号，观世音菩萨就会慈悲护念，消除众生恐惧心念，并且令结怨众生都得以解怨解脱

★  若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱！’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。

[学习解说]：

如果有国土，城中有许多偷盗的贼人，此时有一个商人带领着其他许多商人组成一个商队，带着许多的金银财宝去做生意，正好要经过一条地势险要、山贼经常出没的的山路，商人们的内心都有点的担心，怕被山贼截取财物，这时候商队中的一人对其他人说：大家都不要恐怖惊慌，我们现在应当一心称念观世音菩萨名号，那么观世音菩萨闻声就会布施给大家无所畏惧的勇猛之心，况且，只要我们诵持菩萨名号，那些山贼听后就会生起惭愧之心而获得解脱的利益，就不会再做山贼的勾当了！众商人听闻后，都发心称念观世音菩萨的称号，因为称念圣号的缘故，那些商人也都得以解脱自在

★　“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。

[学习解说]：

佛告诉无尽意菩萨，观世音菩萨的威严和神通力之广大，是如此的崇高雄伟，它也是众生寻求解脱的依怙之所在

【威神力】

　威严与神通的力量。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【巍巍】

崇高雄伟的样子。

——摘自汉典

（未完待续~）

光明遍照

（接续楼上 4-5楼层用时约4小时20分）

8.只要至心恭敬称念观世音菩萨名号，就能令众生断除淫欲之心、远离嗔恚之心、愚痴之心

★  若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

[学习解说]：

如果众生的淫欲心很炽盛，那么经常至心恭敬的称念观世音菩萨的名号，就能断除淫欲之心；

如果众生爱生气的凡夫习气深重，那么只要常常至心恭敬称念观世音菩萨的名号，就能远离嗔心，令自己的心胸更加开阔

如果众生愚痴习气深重，那么也只要至心恭敬称念观世音菩萨名号，就能变得聪明灵活

世尊对无尽意菩萨说：观世音菩萨具足那么广大的神通威力，为众生能脱离苦难而累劫示现在各个国土慈悲的利益众生，所以众生都应该经常至心称念观世音菩萨名号，这样因为菩萨的愿力，众生就能获得很大的利益

9.只要至心恭敬礼拜称念观世音菩萨名号，就能满足众生想生男孩生女孩的心愿

★  “若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

[学习解说]：

如果有女人，想要生一个男孩，只要恭敬礼拜供养观世音菩萨，那么菩萨就会满众生愿，使众生生下一位有福德智慧的男孩‘如果众生想要一个女孩，只要恭敬礼拜供养观世音菩萨，那么就会生下一位相貌端庄又娇美的女孩，而且这个女孩因为累世都有在培植福德，所以今世福德深厚，在世间上就会得到众人的爱戴尊敬。

世尊告诉无尽意菩萨：观世音菩萨具足如此广大的威神力，如果有众生能够恭敬礼拜观世音菩萨，种下的福报也是无量无边，惠及生死轮回中的生生世世，所以众生都应该受持称念观世音菩萨名号

10.只要至心恭敬礼拜称念观世音菩萨名号，所得的福报与受持供养六十二亿恒河沙菩萨一样大无有差异

★　“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子，善女人，功德多不？”
　　无尽意言：“甚多，世尊。”
　　佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。
　　“无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

[学习解说]：

世尊转而问无尽意菩萨一个问题：如果有人受持称念六十二亿恒河沙菩萨的名号，并且一生都在尽心的供养这六十二亿恒河沙菩萨的饮食、衣服、卧具、医药，你认为这样的善男子善女人功德大不大？

无尽意菩萨答：非常的大，世尊

世尊就告诉无尽意菩萨：如果有人受持称念观世音菩萨名号，或者只有一时恭敬礼拜供养观世音菩萨，那么众生所得到的的福报跟称念供养六十二亿恒河沙菩萨的功德一样大，没有什么区别，而且这些福报在今后无数劫的轮回中，总是会如影随形的跟着众生并不会消失

所以世尊告诉无尽意菩萨：受持称念礼拜观世音菩萨名号能得无量无边的福报功德

【恒河沙】

　恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【尽形寿】
尽我们这一世的身形和寿命。
——佛学常见辞汇 - 陈义孝编

光明遍照

二、观世音菩萨是如何在娑婆世界为众生说法，是以什么样的善巧方便来普度众生的？

★  无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

[学习解说]：

上面世尊为众生讲了只要恭敬称念礼拜观世音菩萨，众生就能获得无量无边的功德利益，得到观世音菩萨的加被护念

那么观世音菩萨在娑婆世界到底是如何普度众生，如何为众生演说佛法的呢？用的是怎样的善巧方便，让凡夫习气深重的众生能信受观世音菩萨呢？无尽意菩萨如是问世尊

下面世尊就做出了详细的解答，从中可以看出观世音菩萨度化众生的大威神力

1、观世音菩萨化身三十二相，为不同得度众生现身说法

★ 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

[学习解说]：

佛告诉无尽意菩萨，观世音菩萨能根据每一位众生的得度因缘而化身不同的身形度化众生

(1)、如果有众生应以佛身而获得救度，那么观世音菩萨就现佛身为其说法

【佛身】

　（术语）Buddhaka%ya，证得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

(2)、如果有众生应以辟支佛身而获得救度，那么观世音菩萨就现辟支佛身为其说法

【辟支佛】
梵语pratyeka-buddha 之音译。意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。据大智度论卷十八、大乘义章卷十七本载，有二义：(一)出生于无佛之世，当时佛法已灭，但因前世修行之因缘（先世因缘），自以智慧得道。(二)自觉不从他闻，观悟十二因缘之理而得道。［瑜伽师地论卷三十四、慧苑音义卷上］（参阅‘缘觉’6132）
——佛学大词典

(3)、如果有众生应以声闻身而获得救度，那么观世音菩萨就现声闻身为其说法

【声闻身】

　　声闻身者，谓闻佛声教，悟真谛理，所证声闻身也。菩萨知诸众生心之所乐，即以声闻身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。

——FROM:【三藏法数（明，一如编）】

(4)、如果有众生应以梵王身而获得救度，那么观世音菩萨就现梵王身为其说法

【梵王】

　（天名）大梵天王之异称也。又总称色界之诸天。法华经方便品曰：‘诸梵王及诸天帝释。’毗奈耶杂事二十曰：‘梵王捧伞，天帝持拂。’(参见：大梵天王)

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

(5)、如果有众生应以帝释身而获得救度，那么观世音菩萨就现帝释身为其说法

【帝释】

　忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(6)、如果有众生应以自在天身而获得救度，那么观世音菩萨就现自在天身为其说法

(7)、如果有众生应以大自在天身而获得救度，那么观世音菩萨就现大自在天身为其说法

【大自在天】

　又名摩醯首罗天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(8)、如果有众生应以天大将军身而获得救度，那么观世音菩萨就现天大将军身为其说法

【天大将军应】

　　天大将军，即帝释天主之大将军也。谓若诸众生，爱统鬼神，救护国土，菩萨即于彼前，现天大将军身而为说法，令其成就也。

——FROM:【三藏法数（明，一如编）】

(9)、如果有众生应以毗沙门身而获得救度，那么观世音菩萨就现毗沙门身为其说法

【毗沙门】

　四天王天中北方天王的名字，华译为多闻，即多闻天王。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(10)、如果有众生应以小王身份而获得救度，那么观世音菩萨就现小王身为其说法

【小王】

　（杂名）除转轮王外，余悉为小王，所谓粟散王是也。法华经普门品曰：‘应以小王身得度者，即现小王身而为说法。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

(11)、如果有众生应以长者身份而获得救度，那么观世音菩萨就现长者身为其说法

【长者】

　1．年长或分尊的人。2．尊称有道德的人。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(12)、如果有众生应以居士身份而获得救度，那么观世音菩萨就现居士身为其说法

【居士】

　居家学佛之士。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(13)、如果有众生应以宰相等官吏身份而获得救度，那么观世音菩萨就现宰相、官吏身为其说法

(14)、如果有众生应以婆罗门身份而获得救度，那么观世音菩萨就现婆罗门身为其说法

【婆罗门】

　婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(15)、如果有众生应以比丘身份而获得救度，那么观世音菩萨就现比丘身为其说法

(16)、如果有众生应以比丘尼身份而获得救度，那么观世音菩萨就现比丘尼身为其说法

(17)、如果有众生应以优婆塞（男居士）身份而获得救度，那么观世音菩萨就现优婆塞（男居士）身为其说法

(18)、如果有众生应以优婆夷（女居士）身份而获得救度，那么观世音菩萨就现优婆夷（女居士）身为其说法

(19)、如果有众生应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身份而获得救度，那么观世音菩萨就现长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身为其说法

(20)、如果有众生应以童男身份而获得救度，那么观世音菩萨就现童男身为其说法

(21)、如果有众生应以童女身份而获得救度，那么观世音菩萨就现童女身为其说法

(22)、如果有众生应以天人身份而获得救度，那么观世音菩萨就现天人身为其说法

(23)、如果有众生应以龙身份而获得救度，那么观世音菩萨就现龙身为其说法

(24)、如果有众生应以夜叉身份而获得救度，那么观世音菩萨就现夜叉身为其说法

【夜叉】

　华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(25)、如果有众生应以乾闼婆身份而获得救度，那么观世音菩萨就现乾达婆身为其说法

【乾闼婆】
梵语gandharva，巴利语 gandhabba，西藏语 dri-za。又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、干沓婆、干沓和、巘沓缚。意译为食香、寻香行、香阴、香神、寻香主。
(一)指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。又作寻香神、乐神、执乐天。八部众之一。传说不食酒肉，唯以香气为食。此类神有众多之王及眷属，法华经序品载有四乾闼婆王；大宝积经卷十三律仪会则谓有十亿乾闼婆王；新华严经卷一世主妙庄严品中亦揭出二十余乾闼婆王之名。盖乾闼婆原为婆罗门教崇拜之群神，于夜柔吠陀举出二十七、阿闼婆吠陀亦举出六三三三之多。有关之神话甚多，其状貌说法不一，或谓身上多毛，半人半兽，或谓丰姿极美。印度古神话谓，吠陀时代之乾闼婆奉侍帝释天之宴席，专事歌唱奏乐。据大智度论卷十所载，犍闼婆王至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其坐。诸经中多以之为东方持国天之眷属，为守护东方之神。又为观音三十三应化身之一。补陀落海会轨载，其形像为身赤肉色，如大牛王，左手执箫笛，右手持宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。［长阿含卷十八世记经阎浮提品、大智度论卷五十四、维摩经玄疏卷五］
——佛学大词典

(26)、如果有众生应以阿修罗身份而获得救度，那么观世音菩萨就现阿修罗身为其说法

【阿修罗】
六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
——佛学常见辞汇 - 陈义孝编

(27)、如果有众生应以迦楼罗身份而获得救度，那么观世音菩萨就现迦楼罗身为其说法

【迦楼罗】

　又作迦留罗，华译为金翅鸟，它取龙为食，为八部众之一。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

(28)、如果有众生应以紧那罗身份而获得救度，那么观世音菩萨就现紧那罗身为其说法

【紧那罗】
梵名Kim!nara ，巴利名Kinnara 。又作紧捺洛、紧拏罗、紧担路、甄陀罗、真陀罗。或称歌神、歌乐神、音乐天。kim! 为疑问词，nara 为人之意；意译作疑神、疑人、人非人。原为印度神话中之神，后被佛教吸收为八部众之第七。华严经探玄记卷二载，此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声，能歌舞。华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。大乘诸经中，佛说法之听众中常列其名。于密教，为俱毗罗之眷阿阇梨所传曼荼罗图位中，位居北方第三重。于现图曼荼罗，在外金刚部北方，摩侯罗伽众之北有二尊紧那罗，俱呈肉色，其中之一于膝上安置横鼓，另一于膝前安置二竖鼓，俱作欲击鼓之势。
——佛学大词典

(29)、如果有众生应以摩睺罗伽身份而获得救度，那么观世音菩萨就现摩睺罗伽身为其说法

【摩呼洛伽】
（异类）Mahoraga，莫呼洛伽摩，旧曰休勒，摩睺罗伽，新曰莫呼洛伽，摩护啰誐。八部众之一。大蟒神也。
摘自：丁福保佛学大词典

(30)、如果有众生应以人身份而获得救度，那么观世音菩萨就现人身为其说法

(31)、如果有众生应以非人身份而获得救度，那么观世音菩萨就现非人身为其说法

【非人】

　（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：‘天龙八部，人与非人。’药师经曰：‘无有非人，夺其精气。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

(32)、如果有众生应以执金刚护法神身份而获得救度，那么观世音菩萨就现金刚护法身为其说法

【执金刚神】
（天名）又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。俱舍论十一曰：‘颂曰：妙高顶八万三十三天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰：山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。于中止住。守护诸天。’五分律一曰：‘诸佛常法有五百金刚神侍卫左右。’智度论三十五曰：‘执金刚菩萨，常执金刚卫护菩萨。’又古来于寺门两胁安金刚力士之像，世称为二王。见二王条。梵Vajrap&amacron;&ndotblw;i又Vajradhara。
——丁福保佛学大词典

★　“无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故，此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

[学习解说]：

世尊告诉无尽意菩萨：观世音菩萨因为无始劫以来的精进修行，已经成就了如此种种大威功德，能幻化种种形象，在娑婆世界的各个国土中应机的度化众生，所以你们（众生）应当一心供养观世音菩萨，因为观世音菩萨能在众生遇到种种困苦或者紧急时刻能及时的布施众生大无畏精神，能够化解一切灾难和困苦，所以，娑婆世界的众生都称观世音菩萨为无畏布施者

【无畏】
心中无所怖畏。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

（未完待续~）

光明遍照

（接续楼上，本楼层用时约1小时10分）

三、观世音菩萨以自己的大威神通力在娑婆世界普度众生，但对于众生的供养却不肯受之，这说明菩萨行者是不贪图名闻利养，也示现了观世音菩萨的谦卑之心，着都是值得众生学习的

★　无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意菩萨复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”

[学习解说]：

无尽意菩萨从世尊那了知了观世音菩萨以种种善巧方便普度众生的事迹，非常感动，就对世尊说：我们应当供养观世音菩萨。于是大家都纷纷拿出自己身上佩戴的珠宝璎珞，总价值有百千两黄金，无尽意菩萨恭请观世音菩萨能够接受大众供养的这些珍宝璎珞。但是观世音菩萨却不肯接受。无尽意菩萨再次恳请观世音菩萨应出于悲悯众生故，一定要收下这些宝物，以表示大家对观世音菩萨的崇敬之心

【宝珠】

　（物名）摩尼珠也。译云如意珠。法华经曰：‘净如宝珠，以求佛道。’宝悉地成佛陀罗尼经曰：‘心性宝性无有染污。’智度论五十九曰：‘如意珠能除四百四病。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【璎珞】

　梵语叫做枳由罗，是一种似玉的宝石。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

★　尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞！”
　　即时，观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
　　

[学习解说]：

正当观世音菩萨推辞之际，世尊就对观世音菩萨说：应当悲悯无尽意菩萨以及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等的发心供养，以增上众生供养的功德

当下，观世音菩萨因为悲悯众生接受了这些珍宝璎珞供养，并且把他们分作二份，一份供奉释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔

从这里可以看出，菩萨行者在娑婆世界只是因悲悯众生苦而入世普度众生，令众生能出离苦海而并不是为个人的名闻利养

而且观世音菩萨无论做什么事，都是率先在为众生做出榜样，所以，我们平时无论得到什么（物品、食物），都应当想到要先供养佛啊！

【四众】

　1．指佛说法时听者共有四众，即一、发起众，发起讲经的人；二、当机众，常时跟着佛的人，如千二百五十人是；三、影响众，如他方来助佛宣扬佛法的菩萨；四、结缘众，如一般下根的薄福众生。2．指出家之四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。3．指僧俗四众，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【佛塔】

　（杂名）如来之塔婆也。

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

★  “无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界！”

[学习解说]：

世尊对无尽意菩萨说：观世音菩萨就是有如此大的威神功德力，为了悲悯众生，不辞辛苦的游走在在娑婆世界，以种种形示现善巧方便救度众生，令众生出离苦海，所以众生都要受持称念恭敬礼拜观世音菩萨

（未完待续~）

光明遍照

（接续楼上，本楼层用时约2小时40分）

四、下面是无尽意菩萨以偈诵的方式再次询问世尊观世音菩萨名字的由来以及普度众生的种种事例，再次宣扬赞叹观世音菩萨的种种神通功德力以及慈悲之心，以此让众生都能称念受持观世音菩萨圣号，从中可以收获无量无边的利益

★  尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

[学习解说]：

听完世尊对观世音菩萨以大威神通力在娑婆世界救度众生后，无尽意菩萨和世尊以偈诵问答形式再次向众生展现了观世音菩萨的大悲功德利益

★　“世尊妙相具，我今重问彼，
　    佛子何因缘，名为观世音，

[学习解说]：

具足无上威德相貌庄严的世尊啊！我现在重新来请教您：

观世音菩萨累世以来到底有何因缘，被称为观世音

★      具足妙相尊，偈答无尽意：
　     汝听观音行，善应诸方所，
　     弘誓深如海，历劫不思议，
　     侍多千亿佛，发大清净愿。
　     我为汝略说，闻名及见身，
　     心念不空过，能灭诸有苦。

[学习解说]：

具足无上威德相貌庄严的世尊，也以偈诵的方式再次回答了无尽意菩萨的问题：

你（指无尽意菩萨）刚才已经听闻到了：观世音菩萨在娑婆世界行菩萨道，总是善于深入众生所居住的各种地方，运用种种的善巧方便来救度众生

观世音菩萨累劫以来为救度众生所发的大愿真是不可思议，愿心就如深不见底的大海一样深广

观世音菩萨累劫以来已经侍奉了千万亿尊佛，都会在每一尊佛面前发下救度众生的广大清净愿心

我在今天只能为你大致的说说（因为观世音菩萨的愿心事迹说不尽），只要听闻到观世音菩萨的名号以及瞻仰到菩萨的身形

如果能够对观世音菩萨起恭敬至诚之心并称念圣号，这样就能灭掉我们身上所有的苦难

【方所】

　（杂语）方角与所处也。法华经曰：‘善应诸方所。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【历劫】

　（术语）历者经也，经过劫数也。世界成坏之期名为劫。法华经普门品曰：‘弘誓深如海，历劫不思议。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

★　　假使兴害意，推落大火坑；
　　　念彼观音力，火坑变成池。

[学习解说]：

如果有众生被“小人”暗害，推落到一个大火坑中

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使这个大火坑变成一座水池，熊熊大火瞬间消灭

★　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；
　　　念彼观音力，波浪不能没。

[学习解说]：

或者有众生乘船被巨浪卷入到广阔无边的深海中，将要被水中的恶龙和凶恶的鱼类吞噬掉，或者将被恶鬼所害

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使得海上的巨浪退却，海面上变得风平浪静，使船只正常航行，远离恶龙恶鱼诸鬼

★　　或在须弥峰，为人所推堕；

　　　念彼观音力，如日虚空住。

[学习解说]：

或者有众生站在须弥山的顶峰，被人往下使劲一推，眼看着就要粉身碎骨

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力不让众生往下坠，就好像行走在虚空中一样

【须弥】

　（杂名）Sumeru，又作修迷楼，苏弥楼，须弥楼，弥楼。新作苏迷卢，苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高，妙光，安明，善积，善高等。凡器世界之最下为风轮，其上为水轮，其上为金轮即地轮，其上有九山八海，即持双，持轴，担木，善见，马耳，象鼻，持边，须弥之八山八海与铁围山也，其中心之山，即为须弥山。入水八万由旬，出水八万由旬，其顶上为帝释天所居，其半腹为四王天所居，其周围有七香海七金山，其第七金山外有碱海，其外围曰铁围山，故云九山八海。赡部洲等四大洲在此碱海之四方。注维摩经一曰：‘肇曰：须弥山，天帝释所住金刚山也。秦言妙高，处大海之中，水上方高三百三十六万里。’胜鬘宝窟中本曰：‘须弥，此言妙高，亦名安明，亦言善积。林公须弥留，此言善高，三百三十六万里。西域记一曰：‘苏迷卢山，唐言妙高山，旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。四宝合成，在大海中。’慧琳音义一曰：‘或云须弥，山弥楼山，皆梵音声转不正也。正云苏迷嚧，唐云妙高山。四宝所成，故曰妙。出过众山曰高，或云妙光山，以四色宝光明各异照世故，名妙光也。’玄应音义六曰：‘须弥山亦言修迷楼山，正言苏弥卢，此译言妙光，亦云妙高山也。’俱舍论曰：‘妙高山王四宝为体，谓如次四面北东南西，金，银，吠琉璃，颇胝迦宝。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

★　　或被恶人逐，堕落金刚山；
　　　念彼观音力，不能损一毛。

[学习解说]：

或者有众生被凶恶的人在后边追赶，心急中不小心堕落到了金刚山下

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使众生不会损伤身上的一根汗毛

【金刚山】

　1．环绕世界的铁围山。2．须弥山。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

★　　或值怨贼绕，各执刀加害；
　　　念彼观音力，咸即起慈心。

[学习解说]：

或者有众生在路途中被有怨仇的贼人包围，眼看着就要被那些贼人用手中的大刀杀害

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使得那些恶贼心底的慈悲心突然显露而不再加害众生（这也说明任何人都具有本心佛性）

★　   或遭王难苦，临刑欲寿终；
　　  念彼观音力，刀寻段段坏。

[学习解说]：

或者有众生受到国家的律法制裁，面临被刀砍杀的惩罚

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使得刽子手手中的大刀一截截的断落而无法下手

★　　或囚禁枷锁，手足被杻械；
　　　念彼观音力，释然得解脱。

[学习解说]：

或者有众生被监狱囚禁，手、脚等身体部位受到刑具的折磨

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使得众生解除牢狱之灾，获得自由

【枷锁】

枷和锁。是古代套在犯人脖子上、拴在犯人脚踝上的两种刑具。

【杻械】

脚镣手铐。泛指刑具。——摘自汉典

★　　咒诅诸毒药，所欲害身者；
　　　念彼观音力，还著于本人。

[学习解说]：

或者有众生被恶人诅咒并使用毒药欲被害死

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力把这些毒药归还到施毒药者那里

★　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等；
　　  念彼观音力，时悉不敢害。

[学习解说]：

或者有众生遇到凶狠恐怖的恶鬼以及毒龙等即将被害

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使得这些毒龙恶鬼不敢伤害众生

【罗刹】

　　梵语罗刹，华言速疾鬼，又云可畏。以其暴恶可畏故也。

——FROM:【三藏法数（明，一如编）】

★　　若恶兽围绕，利牙爪可怖；
　　　念彼观音力，疾走无边方。

[学习解说]：

如果有众生被凶狠的恶兽追逐包围，它们伸展着尖利无比的爪牙想要伤害众生

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力让众生快速的脱离恶兽的包围

★　　蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃；

　　　念彼观音力，寻声自回去。

[学习解说]：

如果有众生被毒蛇、蝎子所放出来的毒气毒烟所害

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力让这些毒蛇、蝎子掉转身不再伤害众生

【蚖蛇 】

2.土虺蛇。亦泛指毒蛇 ——摘自汉典

【蝮蝎 】

1.蝮蛇与蝎子。泛指毒蛇﹑毒虫。——摘自汉典

★　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨；
　　　念彼观音力，应时得消散。

[学习解说]：

如果有众生在路上恰巧碰到电闪雷鸣，天上又降落冰雹大雨的恶劣天气，心中非常害怕

这时只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力使得恶劣天气全都散去，变成风和日丽，众生就不会再害怕恐惧

（未完待续~）

光明遍照

（接续楼上，本楼层用时约2.5小时）

★　　众生被困厄，无量苦逼身；
　　　观音妙智力，能救世间苦。

          具足神通力，广修智方便，

　　　十方诸国土，无刹不现身。
　　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
　　　生老病死苦，以渐悉令灭。

[学习解说]：

当众生陷于世间种种的苦难、烦恼、忧愁，身心极度的困苦时

观世音菩萨就会闻声用自己的智慧解救世间受苦众生，使众生能脱离苦难

观世音菩萨不仅具足无边神通，还广修智慧和各种善巧方便

游走在十方各个国土，只要众生有难，观世音菩萨总是能及时现身解救

无论是因为造作诸多恶业，要堕落到地狱道恶鬼道畜生道的众生

还是众生面临生老病死时的种种痛苦，观世音菩萨都能运用智慧和方便使这些痛苦熄灭

【恶趣】

　种恶因得恶果所趣向之处，与恶道同义。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

★　　真观清净观，广大智慧观，
　　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　　无垢清净光，慧日破诸暗，
　　　能伏灾风火，普明照世间。

[学习解说]：

　　五观者：

　　　一、真观　观真谛之理，断见思之惑之空观。

　　　二、清净观　既除见思之粪秽，则为清净之身，断尘妙之假观。

　　　三、广大智慧观　断无明之惑，得广大智慧之中观。

　　　四、悲观　以上之三观观众生，用拔众生之苦。

　　　五、慈观　以上之三观观众生，与乐众生也。

——FROM:【佛学次第统编（明，杨卓编）】

【悲观】

　　佛教五观之一。悲，恻怆之意。即以悲悯之心观察众生，救人苦难。《法华经·普门品》云：“悲观与慈观，常愿常瞻仰。”注曰：“以大悲观人观众生苦，拔其苦难，名曰悲观。”今指消极失望之意，与乐观相对。如冯雪峰《上饶集中营》第三部：“不是面对着屠杀而悲观，而是进行有准备的、有希望的战斗。”又如巴金《随想录》五：“我绝不悲观，我要争取多活，我要为我们社会主义祖国工作到生命的最后一息。”（超凡）

——FROM:【俗语佛源】

这里说明观世音菩萨已经证得了真观、清净观、广大智慧观、悲观、慈观之五观，所以能以清净无染之身听闻观察众生种种苦难，并解救众生于苦难之中，所以众生应常常瞻仰忆念并称念观世音菩萨圣号，这样观世音菩萨就会以清净无染的无量光明，来破除世间种种的黑暗，不仅能化解世间的种种灾难，也能降服人们心中贪嗔痴慢疑五毒，用自己无量的光明照彻整个世间

★　　悲体戒雷震，慈意妙大云，
　　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　　

[学习解说]：

观世音菩萨悲悯众生的心能震慑住雷电，观世音菩萨的慈心就如天上绚丽的云朵一样美妙

时常用她那甘露法雨来浇灭众生种种如火焰般炽盛的烦恼

★      诤讼经官处，怖畏军阵中；

　　　念彼观音力，众怨悉退散。

[学习解说]：

如果众生之间遇到各种纠纷起争执来到官方打官司，或者国与国之间发生战争，那些士兵在战场上内心非常的恐怖

这时候只要称念观世音菩萨圣号，观世音菩萨就会闻声用神通力化解众生彼此之间的怨结，不再诉讼打官司，国家之间也会因为各方调和而停止战争

【诤讼】

争辩诉讼。

★　　妙音观世音，梵音海潮音，
　　　胜彼世间音，是故须常念。
　　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　　于苦恼死厄，能为作依怙。
　　　具一切功德，慈眼视众生，
　　　福聚海无量，是故应顶礼。”

[学习解说]：

观世音菩萨发出的声音奇妙无比，犹如佛的声音：正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻，声音大如海潮翻腾之身，能使众生都听闻到菩萨的悲心，那种声音超过了世间上任何一种声音，因为观世音菩萨广修一切智慧，具足大威神通功德力，能观察世间的音声而寻声救苦，所以众生都应该时常称念观世音菩萨的圣号，而且要生起对观世音菩萨绝对的信心，不要有一丝一毫的怀疑，这样当众生被各种困苦烦恼甚至死亡所逼迫时，就能得到观世音菩萨的护念，解救众生于种种苦难之中，所以观世音菩萨是众生的大靠山

观世音菩萨具足一切福慧功德，这些福慧功德就像辽阔的大海一样无量无边，而且观世音菩萨在世间救度众生时对众生都能一视同仁、没有分别之心，都是以慈悲平等心来看待一切众生，所以我们都应该至心恭敬顶礼观世音菩萨

【妙音】

奇妙或美妙的声音。

摘自：汉典

【梵音】

　1．指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。2．指读经的声音。

——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【海潮音】

　（术语）音之大者，譬之于海潮。又海潮无念，不违其时。与大悲之音声应时适机而说法相似。法华经普门品曰：‘梵音海潮音。’楞严经二曰：‘佛兴慈悲。哀愍阿难及诸大众。发海潮音。遍告同会诸善男子！’长水之义疏曰：‘天鼓无思，随人发响，海潮无念，要不失时，此表无缘慈悲应机而说，不待请也。’

——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【净圣】
（术语）清净之圣者也，圣者虽无不净，然此称其上位之人也。法华经普门品偈曰：‘观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。’
摘自：丁福保佛学大词典

【慈眼】
（术语）佛菩萨以慈悲心视众生之眼也。
摘自：丁福保佛学大词典

五、如果有众生能听闻到观世音菩萨示现种种神通力救度众生的，那么听闻者的功德也是很大的

★　尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
　

[学习解说]：
世尊讲完观世音菩萨在世间普度众生的种种功德力后，这时法会上的持地菩萨从座位上站起来上前对世尊说：世尊，如果有众生能够听闻到观世音菩萨以自在无碍的神通之力，开通无量法门，示现种种身形救度一切众生，那么这个人所获得的功德也是很大的，所以我们一定要抓住机缘多多听闻佛法，这样在实修过程中就能使自己得到很大的真实利益

【普门】
　（术语）华严经所明一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。探玄记二曰：‘入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门。’又曰：‘一门有一切门名普门。又若依普门一位即一切位。’【又】佛菩萨神通之力开通无量之门，示现种种之身，圆通一切众生，亦名普门，如观音之普门示现，大日之普门三昧是也。普门品曰：‘闻是观世音菩萨品自在之业普门示现神通力。’往生论注下曰：‘示应化身者，如法华经普门示现之类。’大日经疏四曰：‘法界圆坛，普门无限。’同六曰：‘如来以普门善巧，图作悲生漫荼罗，乃至出生世界微尘数随类之形，犹不穷尽。’
——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】



★　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

[学习解说]：

在听完世尊为众生演说的这部普门品时，法会中八万四千众生，都发起了要成就无上正等正觉，也就是成佛之愿心，而这就是听闻正信佛法所获得的功德利益啊！

【自在】
　（术语）进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。法华经序品曰：‘尽诸有结，心得自在。’唯识演秘四末曰：‘施为无拥，名为自在。’
——FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【阿耨多罗三藐三菩提】
　佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】



（本部经文末学就暂时先学到此，期待自己日后随着实修的深入，能有更好更圆满的理解）

感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩善知识慈悲教导
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨