佛弟子[净慧慈光]，学习《佛说阿弥陀经》的习经记录帖

净慧慈光

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛


弟子净慧慈光，发心学习《佛说阿弥陀经》
恳请诸佛菩萨  善知识慈悲加持
让弟子能够入清净光明心，仔细读清楚经中每一个字句
并依照经中教导如实发心如法实修，自利利他


感恩  顶礼

[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

净慧慈光

经文导读：


一、介绍法会地点与听法人员及数量


二、极乐世界在西方，过十万亿佛土，那里有位佛名叫阿弥陀


三、阿弥陀佛的国土为什么名叫极乐？

3.1 生活在这里的众生只有快乐，没有任何事情能让他们产生痛苦和烦恼

3.2 国土周围有七道栏杆，七层罗网，七排树木，都是用珍宝围绕起来的

3.3 这里有七宝池八功德水，池中莲花散发彩色光，池边阶道金银琉璃所建，楼阁各种珍宝装饰

3.4 空中常常演奏天乐，大地全都是黄金铺地，众生常常可以用衣襟盛满空中飘落的曼陀罗花供养十方诸佛

3.5 鸟儿日夜不停的演说正法音声，被微风吹动的宝树也会发出这种微妙的法音，众生听后常生念佛念法念僧之心


四、这位佛为什么叫阿弥陀？

4.1 因为这位佛有无量光明，能遍照十方国土不会有任何障碍

4.2 还有寿命无量，所以叫做阿弥陀佛

4.3 阿弥陀佛成佛已经十劫，阿弥陀佛有无量无边的阿罗汉弟子和菩萨弟子


五、为什么要往生极乐世界，有什么好处

5.1 这里的众生皆得不退转，而且能和诸上善人俱会一处，因此(佛第一次劝请)众生都应当发愿往生极乐国土


六、如何往生极乐世界

6.1 众生如果只有非常少的善根，福德，因缘，不能往生极乐世界

6.2 具备善根福德因缘，临命终时一心不乱正念现前，一日至七日即得往生

6.3 一心念佛一定能往生极乐世界，因此(佛第二次劝请)众生都应当发愿往生极乐


七、阿弥陀佛的极乐世界到底有多好多殊胜？

7.1 就连他方诸佛都在称赞阿弥陀佛和极乐世界不可思议的功德和一切诸佛所护念的这部经


八、为什么这部经叫一切诸佛所护念经

8.1 能够信受读诵这部经者，都将得到一切诸佛的护念，都能在成佛路上不退转

8.2 只要如实发愿(不论已发愿、今发愿、当发愿)都将往生，因此(佛第三次劝请)众生应当发愿往生极乐世界

8.3 他方诸佛也在各自国土称赞释迦牟尼佛难行能行，为众生演说一切世间难信的甚深念佛法门


九、佛说完这部经以后，在场所有众生都心生欢喜，信受奉行

净慧慈光

一、介绍法会地点与听法人员及数量                                                                      (3楼~7楼用时约1小时)

                           
★ 【如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。】


[学习解说]：

我(阿难)亲自听到佛这样说，一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园说法

在场的有一千二百五十位德高望重的大比丘，他们都是大阿罗汉，是众人熟识的佛陀的诸大弟子

他们是：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、

难陀、阿难陀、罗候罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等

还要很多大菩萨，文殊师利菩萨，阿逸多(就是弥勒)菩萨，乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨

还有释提桓因等，无量无边的天人都在场听法


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我们都知道《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛不请自说的一部佛经
为什么不请自说，因为经中讲念阿弥陀佛求生极乐世界是一切世间难信之法
这对请法(善问)者有一定的智慧要求

就像《药师经》讲，文殊菩萨已是智慧第一了
可是文殊菩萨在为众生请法时，也是蒙佛力加持故

可见请法(善问)也需要有智慧，所以佛说世上两种人非常稀有：

【复有二人。一[善问难]。 (善于发问)
二[善能答]。 (善于答问)
善问难者汝身是也。善能答者谓[如来]也。

善男子。因是[善问]即得转于无上法轮。能枯十二因缘大树。能度无边生死大河。能与魔王波旬共战。能摧波旬所立胜幢。】


【如是我闻】
我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【祇树给孤独园】
梵名Jetavana-ana^thapin!d!asya^ra^ma 。印度佛教圣地之一，位于中印度憍萨罗国舍卫城之南。略称祇园或祇树、祇园精舍、祇洹精舍、只陀林、逝多林。意为松林、胜林。祇树乃只陀太子所有树林之略称；给孤独即舍卫城长者须达（梵Sudatta ）之异称，因长者夙怜孤独，好布施，故得此名。盖此园乃须达长者为佛陀及其教团所建之僧坊，精舍建于只陀太子之林苑，以二人共同成就此一功德，故称祇树给孤独园。佛陀曾多次在此说法，为最著名之遗迹，与王舍城之竹林精舍并称为佛教最早之两大精舍。园林之地平正，约有八十顷，内有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池、诸房舍。园林中央为香室（梵gandha -kut!i^ ，相当于今之佛殿），周围有八十小房。精舍之左右池流清净，树林茂盛，众花异色，蔚然成观。围绕精舍之外，另有十八僧伽蓝。又精舍本为七层之建筑，然玄奘于七世纪参访此地时，该精舍业已荒废。其位置约当于现今拉布提河（Rapti）南岸所存塞赫特马赫特
-mahet）之遗迹。［北本涅槃经卷二十九、五分律卷二十五、大唐西域记卷六室罗伐悉底国条、高僧法显传、释氏要览卷下］（参阅‘给孤独园’5194）
摘自：佛学大词典

【大比丘】
年岁大而且道德高的比丘。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

净慧慈光

二、 极乐世界在西方，过十万亿佛土，那里有位佛名叫阿弥陀


★ 【尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。】


[学习解说]：

这时，佛陀告诉长老舍利弗说：从这里往西方经过十万亿佛土有个世界名叫极乐

那里有位佛名叫阿弥陀，现在正在说法

净慧慈光

三、阿弥陀佛的国土为什么名叫极乐？


3.1 生活在这里的众生只有快乐，没有任何能产生痛苦烦恼的事情

★ 【舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。】


[学习解说]：

舍利弗，你知道那个国土为什么叫极乐吗

因为那里的众生只有快乐，没有任何能产生痛苦烦恼的事情，所以叫做极乐

净慧慈光

3.2 这里的国土周围有七道栏杆，七层罗网，七排树木，都是用珍宝围绕起来的


★ 【又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。】


[学习解说]：

舍利弗，还有那个国土周围有七道栏杆，七层罗网，七排树木，都是用珍宝围绕起来的，所以叫做极乐


【栏楯】
指附于建筑物之栏杆，或指围绕树木之栅。详言之，纵者为栏，横者为楯。禅苑清规卷十（卍续一一一·四六七下）：‘尊殿上只可焚香瞻礼，不可倚靠栏楯，聚头语笑。’又阿弥陀经载，极乐国土有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。
摘自：佛学大词典

净慧慈光

3.3 这里有七宝池八功德水，池中莲花散发彩色之光，池边阶道金银琉璃所建，楼阁各种珍宝装饰


★ 【又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。】


[学习解说]：

舍利弗，还有那个国土有七宝池，池里充满了八功德水

池底铺的是一层金沙，四边的阶道都是用金银，琉璃，玻璃建成的

楼阁也是用金银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠玛瑙装饰的，非常庄严华丽

池中的莲花开得像车轮一样大，青色的莲花散发着青色之光，还有黄色赤色白色的莲花都散发出彩色光

舍利弗，极乐国土成就了如上这样的功德庄严


【八功德水】
乃指具有八种殊胜功德之水。又作八支德水、八味水、八定水。佛之净土有八功德池，八功德水充满其中。所谓八种殊胜，即：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。同时，包围须弥山之七内海，亦有八功德水充满其中，彼具有：甘、冷、软、轻、清净、无臭、饮不伤喉、饮不伤腹等八特质。［阿弥陀经、弥勒大成佛经、大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一］
摘自：佛学大词典

净慧慈光

                                                                                                                                   (增补3楼内容+8楼~12楼共用时约3小时)

3.4 空中常常演奏天乐，大地全都是黄金铺地，众生常常可以用衣襟盛满空中飘落的曼陀罗花供养十方诸佛                                                                                                                                                                                

★ 【又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。】


[学习解说]：

舍利弗，那个极乐国土空中常常演奏天乐，大地都是黄金铺道，天空中不论昼夜都会飘落曼陀罗花

生活在那里的众生，常常早晨起来用衣襟盛满美妙的鲜花去供养他方诸佛

直到吃饭时间，再回到本国，饭后经行

舍利弗，极乐国土成就如上所说的功德庄严


【经行】
梵语can%kramana，巴利语 can%kamana。意指在一定的场所中往复回旋之行走。通常在食后、疲倦时，或坐禅昏沉瞌睡时，即起而经行，为一种调剂身心之安静散步。据大比丘三千威仪经卷上所载，适于经行之地有五，即闲处、户前、讲堂之前、塔下、阁下。另据四分律卷五十九所说，时常经行能得五利：(一)能堪远行，(二) 能静思惟，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以久住。［十诵律卷五十七、南海寄归内法传卷三、大唐西域记卷八］
摘自：佛学大词典

净慧慈光

3.5 鸟儿昼夜演说正法音声，被微风吹动的宝树也会发出这种微妙的法音，众生听后常生念佛念法念僧之心


★ 【复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。】


[学习解说]：

还有，舍利弗，那个国土有各种颜色不同的奇异之鸟
有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利鸟、妙声鸟，一身两头的共命鸟

这些鸟昼夜都会发出和雅的声音，都是在演说五根、五力、七觉支、八正道等正法
那里的众生听到这些正法后，全都生起念佛，念法，念僧的心

舍利弗，你不要以为这些鸟是恶业果报投生的
为什么呢，因为极乐国土没有三恶(畜生，饿鬼，地狱)道

舍利弗，那个国土甚至连恶道的名字都没有，怎么会有恶道呢
其实这些鸟都是阿弥陀佛为了让众生能听闻正法，由慈悲愿力变化出来的

舍利弗，那个国土只要微风吹过，所有宝树和珍宝罗网都会发出微妙的音声
就像百千种乐器同时演奏，使听到这些音声的众生都能自然生起念佛念法念僧的心
舍利弗，极乐国土成就了如上所说的功德庄严


【舍利】
（动物）Ś&amacron;ri，鸟名。[囗@又]舍利弗比丘之母名舍利。见舍利弗条。[囗@又]（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元镏绩霏雪录曰：‘舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有三种色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。’金光明经舍身品曰：‘是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。’又曰：‘舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田。’玄应音义六曰：‘舍利，正音设利罗，译云身骨。舍利有全身者，有碎身者。’法华玄赞二曰：‘梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。’俱舍光记八曰：‘驮都，即佛身界也，亦名室利罗。唐言体，佛身体也。旧云舍利，讹也。’资持记下四之一曰：‘舍利，此翻遗身。即死尸也。’Śar&imacron;ra。
摘自：丁福保佛学大词典

【迦陵频伽】
此云妙声鸟。大论云：如迦罗频伽鸟，在[轂-車+卵]（口角切）中未出，发声微妙，胜于余鸟。正法念经云：山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人紧那罗等，无能及者，唯除如来音声。
摘自：翻译名义集 - 宋·普润法云

【耆婆鸟】
（动物）涅槃经作‘命命鸟’，胜天王般若经作‘生生鸟’，阿弥陀经，杂宝藏经作‘共命鸟’，梵名耆婆耆婆，一身两头之鸟也。玄应音义一曰：‘梵言耆婆耆婆鸟，此言命命鸟，是也。’见共命鸟及耆婆耆婆条。
摘自：丁福保佛学大词典

【五根】
（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。五身根，生身识者。俱舍论一曰：‘五根者，所谓眼耳鼻舌身根。’（二）信等之五根：一信根，信三宝四谛者。二精进根，又名勤根。勇猛修善法者。三念根，忆念正法者。四定根，使心止于一境而不散失者。五慧根，思惟真理者。此五法为能生他一切善法之本，故名为五根。见智度论十九、法界次第中之下，大乘义章四。俱舍论三曰：‘于清净法中，信等五根有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。’
摘自：丁福保佛学大词典

【五力】
五根坚固发生力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进力是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界之诸惑。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【七觉支】
梵语saptabodhyan%ga^ni。又称七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，略称七觉。乃三十七道品中第六品之行法。觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。七者即：(一)念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。(二)择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法。(三)精进觉支，精励于正法而不懈。(四)喜觉支，得正法而喜悦。 (五)轻安觉支，又作猗觉支，指身心轻快安稳。(六)定觉支，入禅定而心不散乱。 (七)舍觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。［杂阿含经卷二十六、大毗婆沙论卷九十六、大乘义章卷十六末］
摘自：佛学大词典

【八圣道】
（名数）与八正道同。阿弥陀经曰：‘七菩提分，八圣道分。’俱舍论二十五曰：‘七等觉支，八圣道支。’
摘自：丁福保佛学大词典

净慧慈光

四、这个国土的佛，为什么叫阿弥陀？


4.1 因为这位佛光明无量，能遍照十方国土不会有任何障碍


★ 【舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。】


[学习解说]：

舍利弗，你知道这个国土的佛为什么叫阿弥陀吗

舍利弗，因为他的光明无量，能遍照十方国土不会有任何障碍

所以叫做阿弥陀佛