拜佛的心得感想或体会

焰光明

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拜佛的间隙，回想检讨自己日常的心念，心里是很惭愧的

《楞严经》里说：摄心为戒、因戒生定、因定发慧

但是自己在摄心上总是做得不好，没有真正把善知识教导过的【以[精进心]随时念佛持咒破除自我妄心】落实起来，
总是在不自觉的随境（随世俗）流转，所以定力和智慧都无法有明显的提升，修行总是进进退退，实在惭愧！
(相关学习：[略说]末学心法修持的实际案例说明)


其实，照顾好自己的心念真的非常重要，修行就是要用心落实到每个念头上，才能真正断除轮回的引力

因为【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
(详见：[生命]和[心念]的原理)

也因此，【佛法是心法, 特别重视当下的念头
念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念

当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
(详见：为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)


《观世音菩萨普门品》里讲：闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。
也就是把心念随时用来持咒念佛，将心念导向真实，就在脱离轮回惯性，在消除负面心念带来的苦难，在逐渐恢复清净本然的佛性


其实道理佛经和清净光明专辑里都是一讲再讲，关键我们是否真的看到心里去，是否真的持续落实了这些教导
(深深惭愧自己，没有好好持续的落实。就像烧一壶水，总是烧烧停停，停停烧烧，难以成就。末学一定要好好改过！)


这边节录分享善知识在[瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意]里的教导，
让我们一起对照反思，看看自己是处于哪种修行状态，是否真有老实修行?是否真的勤行精进?

【云何[修作意]。
谓初修业者始修业时。于如是所安立普遍相中。由一境性及净诸障。离邪加行学正加行。彼应最初作如是念。
(白译：什么叫「修作意」？就是初修行者刚开始修行的时候，面对世俗一切相，必须要把心念专注在单一境界上，以便能净除种种障碍，以此远离种种邪见和行为，学习正知见和正行，初学者在最初修行的时候应该要这样保持正念)

我今为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习[四种作意]。何等为四。
一[调练心作意]。
二[滋润心作意]。
三[生轻安作意]。
四[净智见作意]。
(白译：为了实证内心能保持在正念观照而断除世俗喜乐，应该修学四种佛法的正念观照)

(词解：三昧（梵文：समाधि Samādhi），又译三摩地、三摩提，意译为等持、正心行处、「心一境性」，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地)

云何1.[调练心作意]。
谓由此作意于可厌患法令心厌离。是名[调练心作意]。
(说明：这就是「四正勤」中的第一个，就是发现心中有恶念，就断除，让心念脱离恶念，脱离恶念就叫「调练心作意」)

云何2.[滋润心作意]。
谓由此作意于可欣尚法令心欣乐。是名[滋润心作意]。
(说明：这也是「四正勤」中的让心念生起善念，生起善念喜乐就叫作「滋润心作意」)

(补充说明：一般的初学者或不精进的佛弟子大都长久处在这前两种状态中，可能皈依了一辈子也没有好好修行，只能提醒自己断除恶念和内心要常想正念，如果是老实修行和勤行精进者，遵守戒律，能断除粗重杂染，就能逐渐进入比较细微的修行，而能感受到下面所讲的轻安)

云何3.[生轻安作意]。
谓由此作意于时时间于可厌法令心厌离。于时时间于可欣法令心欣乐。已安住内寂静无相无分别中一境念转。由是因缘对治一切身心粗重。能令一切身心适悦。生起一切身心轻安。是名[生轻安作意]。
(说明：就是透过「调练心作意」断除恶念和「滋润心作意」生起善念而让心念安住在寂静没有形象和分别的状态中，在这种状态下能对治一切身心的烦恼杂染和沉重不适现象，而令身心感到舒适喜悦，生出种种身心轻爽安乐的状态，这就叫「生轻安作意」)

(补充说明：这种轻安状态只能算是修观行的基本状态，如果连这种轻安都达不到，那就不可能进入更深入的三昧禅定修行，那也代表自己的日常生活杂染和恶习太多，粗重烦恼太多，又或者实修观行的时间太少，所以不能达到「生轻安作意」)

云何4.[净智见作意]。
谓由此作意于时时间即用如是内心寂静为所依止。由内静心数数加行。于法观中修增上慧。是名[净智见作意]。
(说明：这是说达到上述轻安寂静的状态后，仍然静心增上修行而在观行中增上智慧，这就叫「净智见作意」)

(补充说明：达到这种观行状态，就能逐渐启发智慧，明白佛经文句的意思或更深入的义理，以及世俗间或生活间的点滴佛法道理)

(补充说明：
一般来说要达到上述四种观行，并不一定要坐着，观行的重点在于心念，身体则可坐卧行走或拜或跪都行，
当然，「跪」比较辛苦而适用于谦卑忏悔随后入观，「坐」比较舒适不容易睡着而适合普遍的三昧正观，
「卧」则容易睡着但若不睡则可增加观行的机会和时间所以适合有经验者，「拜」则要体力和劳动但可增上身心健康，
「行」则可能分心但和「拜」同可练习「动禅」且方便进行但要注意行进间安全。
另外，初学者不易契入观行，应该挑选安静的房间，避免干扰，如果熟练，各种状态则都能进行观照修行

上面是指「身体姿势」，至于「心念」上，念头可专注在「念佛」或「持咒」或「义观」或「相观」或「观字」
所以，心念可专注在佛号或佛咒上，或法义的思维观照或观念境界上，或佛像佛国形象的观想上，或佛号的文字上或种子字上
观照的方式原理，可以取「静」(就是「奢摩他」)或取「相」(就是「三摩钵提」)或取「义」(就是「禅那」)
摄取的方式，可以透过「六根」来进行，也就是佛经讲的都摄六根，最常运用的就是透过「眼根」和「耳根」或「意根」来摄取
所以，可透过「观看」佛像或种子字或佛名号，或「听」佛曲佛号佛咒，或「意念」佛像佛号佛国佛事或义理如慈悲喜舍或不二)】


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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【若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。】
(经文节录自：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?)

今天拜佛的时候，又想到了这段经文，内心欢喜，深深感恩佛菩萨，一直在引导和护念末学坚定持续深入拜佛念佛的信心。
多花时间拜佛忆佛念佛，就是在和佛一同薰修，就是在消除对世俗的执着。
只要真心不断的用功下去，最终一定能与佛心相印，一定能印入法界光明，一定能恢复清净光明圆满的佛性。

【多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心】
(详见：真心还是妄心，感恩净莲师兄（在上一楼的）节录分享)

修行的法门，佛菩萨是平等教导的，
而修行是否能真正增上，关键看【我们对修行和解脱的心意到底有多重，真心和下的工夫有多少】
(详见:如何真正增上修行？)


通过这段时间的拜佛修行，末学感受到内心和佛菩萨逐渐有了(更多一些的)亲近
(善知识教导过：【拜佛逐渐进步后,慢慢的念佛和持咒就会进步,心法就会慢慢进步
心法要进步,必须由念佛的心念开始】(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))
同时也深深惭愧自己业障深重、无明深厚，明明佛菩萨一直慈悲护念，而自心却还是不断随境流转、被世俗迷惑
还是无法做到时时忆佛念佛

好在能有实修拜佛消业的机会，能逐渐一点点在拜佛的过程中，在佛菩萨慈悲护念下，发现自己点点滴滴要改过的习气
通过拜佛，让末学更多一些的反观到自己之前修行的不老实了

修行要老实。对此，善知识殷殷教导过：【心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此】
(详见：您懂写字吗?)

末学深深忏悔自心中各种不老实的习气，今后一定好好按照善知识的教导去落实，愿早日真正显露真心

【念佛应该专心,一句一句在心中踏实的念,这样心就能安定,修行日久就会增上

拜佛也是如此,每一拜专心踏实的拜,这样就能逐渐消除妄念,定力就会增上】


以上

深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
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昨天拜佛的时候，听着佛乐，内心放松的入欢喜心，并增广，感觉自己的心渐渐有些调伏了（深深感恩佛菩萨的慈悲摄受，护念加被）

不过，事实上，累世累积的各种粗细的习气也不是那么容易调伏的，对世俗、对小我的执着也不是那么容易能放下的，
该经历考验的时候，佛菩萨也会适时给出考题，让我们更看清楚自己的实修状况和存在问题。

今天末学就又因为很小的一件琐事，而堕入贪嗔痴的习气惯性中了。
事后检讨自己，真是太没定力和智慧了，真的有愧佛菩萨、善知识和老师的慈悲教导，
每天有定课的情况下，还被考得一团糟（可见习气的深重、难调），
如果不修行，那就更难提起觉性反思和改变自己的思维惯性，更没解脱的机会，完全只是随业流转了


末学检视，问题的根源，还是在累世无明执着。
有时，会觉得自己对世俗已经能稍稍看淡、稍稍放下了（其实这也是无知傲慢的表现），
可一旦没好好保持觉性，就发现，对境还是在随时随地堕入执着，这样离解脱就差得太远太远了。
由此可见，这种导致累世轮转的心念惯性是很强大、又很微细、很根深蒂固的，
自己一再轻易堕入对表相的执着，堕入贪嗔痴，也显示出戒定慧的实修还太浅太浅（这也是修行无法更深入增上的原因）。


说到心念的执着，善知识教导：【众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛】
(详见：[略说]法界真相)


或许【有人会说,为什么佛菩萨不施展神通把众生都变成佛呢
其实这刚刚讲过了,第八识拥有一切神通功德能力
但是第八识是由众生心念思维变化而造成不同后果
第八识如果充斥贪瞋痴习气,就造就恶道轮回
第八识如果逐渐清净,就能逐渐恢复佛性而成佛
所以第八识的爱染执着是要靠众生自己放下和清除的
众生自己不放下执着,佛菩萨也没有办法
佛菩萨只能帮忙众生改正观念,指导众生依照正确的方式来修行
由心念观念的改变和修正,就能逐渐净化第八识,而恢复清净圆满佛性】
(详见：[略说]功德和回向的实相和原理)


可见，要解脱轮回，必须要学习正观，学习自己放下心念执着。虽然【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】
(详见：众生平等,&实相与差别相)

所以，真的想要修行深入，真的想要解脱轮回，真的想要恢复清净光明
就一定要练习让自己当下随时保持在佛经上教导的种种正观中，
【透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性
只要按照佛陀教导的正思维正知见正观照,就能逐渐断除妄心,恢复真心】
(详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法)

天下无难事，只怕有心人。只要我们坚定信心，不断练习，勇往直前，终有清净圆满的一天。
分享：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


以上


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这次的光明互动拜佛快要一个月了，想着在佛菩萨善知识老师慈悲护念下，
和师兄们一起共修拜佛，彼此分享心得感想和体会，相互助益，共同提升，
末学的内心非常感恩，也很有动力


因为末学自身尚有诸多的习气业障，所以在持续拜佛的过程中，都会逐渐显现出来，或是心念上的考验，或是身体上的消业反应
对此，末学都甘心接受，并深深感恩佛菩萨善知识老师的慈悲指引和教导

善知识教导过：【自古以来，修行和传承的过程
合理的是训练，不合理的是磨练
经过这个精进的历程，逐渐反观自照，觉察自己的妄心，才能逐渐相应和印心】
(详见：信为功德母)

所以最近五六天来，末学遇到膝盖正下方出现红肿发炎的情况（这也是业障还很重的表现），拜佛的时候会比较痛，
但是末学内心是欢喜的，因为终于等到了稍稍能磨练自己的机会了

说实话，一直来，末学有怕吃苦的习气（深深惭愧！），修行的持续性不够，导致反复进退，难以快速超越，增上修行次第
这次磨练自己的机会来了，所以要好好把握，甘愿做欢喜受，让自己透过老实修行，早日超越过去

其实这次膝盖发炎的情况，也促使末学拜佛的时候，要一拜一拜，慢慢拜（速度过快，伤口就会比较痛）
不过，这正好给了末学耐心体会心法，转化自己急躁习气，练习与佛心相印的好契机
意识到这点，内心唯有深深感恩能有接受考验和磨练的机会
(末学体会，入心的情况下，拜佛不会被痛的觉受所障碍，但是如果堕入妄念，就会觉得痛，
所以痛的觉受也是虚幻不实的，如果用对心法放下执着，就能逐渐超越。
不过，我们累世执着的习气很深厚，要顺利超越，还是须要透过不断的练习来逐渐达成的。
但是，只要方向正确，持续练习不气馁，铁杵也能磨成针的。要相信坚持的力量！要相信佛菩萨一直在慈悲护念！深深感恩！)

对于修行中的磨练和考验，善知识慈悲教导过：
【想要修行成就，解脱六道轮回，普渡众生而成佛，这当然也是要消除累世恶业和磨练的】
(详见：「实修」与「压力」)

【在修行上，如果真心实修，就会随时有考验（佛菩萨和护法都会验证）与障碍（累世的怨结也会来阻碍），以便增上实修次第和消除业障】

【所以，真心修行的人，最好长痛不如短痛，好好甘心吃苦超越，学习安住在佛法和观行的安定中，这样就能通过考验并消除业障
不过，有些人怕痛怕吃苦，选择慢慢分摊磨练和消业，但是，随着年纪增长，反而更难承受，心志和心智也都无法超越，反而一事无成
所以，真想修行解脱，还是要下定决心且趁年轻，这样在深入佛法和超越障碍上会比较得力】

【有些累世久修的菩萨行者，为了入娑婆恶世普渡众生，
所以，一生弘法过程都在吃苦或以病苦教导众生解脱，一生的弘法过程都在安忍与安定中，令人敬佩！】
(摘自：怕死更该趁年轻)


末学一定好好学习久修菩萨行者吃苦超越的精神，练习法忍心，【好好甘心吃苦超越，学习安住在佛法和观行的安定中】，
以此来通过考验并消除业障，真正成长起来


在此，分享今天学习到的[清净光明专辑]里让末学很感动的，善知识的慈悲叮咛来共勉：【请大家好好加油,为自己的人生负责,为众生而奉献】
(摘自：您是表现的太好?还是表现的太差?又或毫无表现?)



以上

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焰光明

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从拜佛时候的不时妄念频频，到自己贪睡的习气还是反复，到一些琐事上还是轻易会显露凡夫情绪......
真的越来越发现放下执着、改掉习气，不是一件容易的事，要不然也不会累世轮回到现在了
也因此越来越看到自己业障深重，太需要老实实修，老实改习气了，否则习气不除，何时能真正解脱轮回，恢复清净自心呢


《金刚经》里教导我们，【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观】
但是对照检视自己，一旦遇到境界（或者日常的时候），还是惯性的觉得这一切是多么的真实，动不动就能牵动自己的凡夫心
而这样被肉身、被世俗、被外境所绑缚，所牵缠、所禁锢，是必定无法脱离轮回，无法获得真正自在的


如善知识教导的：

【当您执着人类中的一切,而且没有造作畜生道鬼道地狱道三类恶业而不受到三恶道业力的牵引,

那您就会堕入人道之中,您的思想观念和行为,就再次受到人间观念和法律以及环境的影响和支配以及禁锢

同样地,如果造了三恶道恶业,那就会因为业力的牵引而堕入三恶道中,受到其中如幻似真的控制


为什么说六道轮回都是虚幻呢?因为以不断的轮回来看,有哪个能称为真实呢?

就像蚂蚁整天忙碌,活在自己的蚂蚁社会中,人也是如此,谁又过得比较有意义呢?!


所以,不论投入哪一道中,其实都只是众生执着为真的梦境或幻境,
(注：这真的值得我们好好观照和反思啊，真有这样的觉悟，就能渐渐看清真相，末学深深惭愧忏悔自己的愚痴、认假为真)

当真就堕入其中,因此而哭而笑而忙碌烦闷和痛苦,反之,如果能超越世俗观念和执着,就能脱离轮回和痛苦】


所以，【想解脱六道轮回,那就要先放下六道中的观念和执着

只有自己舍弃执着,自己才不会被自己的念头所牵引,而和众生的共业起六道牵扯,这样就能逐渐摆脱六道引力的禁锢

而这样在佛法中能教导众生解脱六道轮回的法门,就叫作解脱法】
(详见：自杀的因果和真相)

真正这样去做——放下六道的观念和执着，才能真正给自己解绑，让自己从六道解脱

(【「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」】
(详见：「真我」与「假我」)

可见，其实众生所谓的「自我」也是观念见解上的一种绑缚，是一种恶知见，要解脱轮回也必然要放下对「自我」的执着)


【当然,解脱六道轮回不是一件容易的事情,所以,佛经上大都劝导由断恶修善来逐渐转化和达成

所以,这循序和次第,就是佛家常讲的:

诸恶莫作,众善奉行,自净其意(这就是要断除六道中种种观念执着的牵扯),是诸佛教】


因为累世轮回，我们的凡夫观念和习气之深，犹如冰冻三尺非一日之寒
虽然我们开始学习正思维正念，但是【现在的正思维正念,和过去累世所累积的习气
相较之下还不成比例,所以还是会有状况的
不过不用担心,就像黑暗中透出一线曙光
虽然只是微弱的一线曙光,但是就能破除所有的黑暗
逐渐看清楚所有真相】
(详见：收录网友与末学短消息问答,仅供参考 98楼)

所以，还是要多认真阅读，多老实落实正知见的教导，以此坚定自己修持所学法门的信心，让自己始终看向光明：

【所以,真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做

具体的方法,请参考
[略说]念佛次第&心法次第】

(详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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最近几天拜佛，末学较多一些升起了厌离娑婆之心，
发自内心不想再流浪生死了，想要回归极乐故乡，想要回归佛菩萨的怀抱（回归法界光明），
再也不要因为无明颠倒，而远离佛菩萨了。

今天看到这张观世音菩萨的圣像，末学内心深深被菩萨的清净慈悲所感动。

菩萨好慈悲啊，拜佛的时候，回想这一幕，就能体会慈悲心，并且一天中也都感受着菩萨的慈悲摄受（深深感恩），
内心不由深深惭愧自己的不精进和习气深重，看看自己这样刚强难化的状况，也体会到佛菩萨度众是多么不易、又是何等的慈悲伟大。

想想自己，【为什么自己学佛多少年了还是不懂？
就是因为自己不够努力(常迷恋或纠结于世俗)，没达到佛菩萨印心弟子的基本要求
所以，对于佛法，对于法性，对于原理，对于各种相，就无法明白】(详见：真心求法与进阶教导)

深深惭愧自己没有足够真心好好努力，发心和心力都不足。末学在此真心忏悔，今后一定好好改过，努力精进！恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导！

有发愿，一定会有相应的考验。末学会谨记善知识[精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心]的教导，

【[精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心]

大家仔细想想上面这句末学以前说过的话
想想,大家体会多少,实际做了多少

或许,当激情来的时候,人人都能说一口好听话
但是,当考验来的时候呢? 自己又成了什么样子呢?
能实现曾经发过的大愿吗? 能降服困难吗?

修行最简单的就是四正勤
遇到考验的时候,自己有好好落实四正勤吗?

日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就
如果自己遇到困难就一再退缩,那要如何成就呢?】


以此好好警惕自己、勉励自己，早日超越累世习气，显露真心

【愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱】


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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【其实念佛应该要知道念佛的用意,
(请参考下面帖子
[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)
也要知道[南无]两字的意思,就是[真心归命],这才是[皈依]
而且更要在念佛的时候,真心归命于佛
而不是嘴念心不念】(详见：[南无]+[佛菩萨的名号]和念佛字数的问题解析)

【「南无」两字是归命、皈依的意思，就是把身心托付给佛菩萨，愿意真诚努力学佛解脱的意思】
(详见：问答：只念“阿弥陀佛”不念“南无”可以吗？)


昨天拜佛的时候，想到善知识的这段教导，就以[舍命全交的心]来拜佛念佛，
练习放下一切世俗的念想，真心把一切都交给佛，内心顿感宁静、欢喜，和深深的感恩

说实话，学佛多年，也自以为有念佛，但是像这样真的放下世俗欲求、全心信佛忆佛念佛的时刻，真的太少太少了

在平时定课的时候，还是容易妄念纷飞（心念不自觉的在俗人俗事上打转），没能好好练习安下心来真心归命佛
日常的时候，或是遇到病痛、困难的时候，当然就更难一心念佛，而更多是惯性堕入在凡夫习气和错误观念而不自知

所以为什么学佛多年还是进展微少，很多顽固的习气毛病还是难以消除，
根本还是在于自己凡夫心未改，学佛念佛的心不真（甚至是假的）、不恳切，没有真的放下世俗（错误知见），没有真心归命佛 (深深惭愧！)

佛法就是心法，学佛念佛的正确心念真的太重要了(因地不真，果报就会迂曲)。善知识早就慈悲教导我们：

【学佛是为了真正解脱而成佛
佛法确定能成佛
但是众生尚未真心发愿成佛,也没有真正落实戒定慧实修
所以是以凡夫心来念佛持咒诵经
因此还是会有凡夫果报

佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,
才能真正体会佛法的好处
才能真正实证佛法的奥妙
才能真正领会佛法的真实不虚】
(详见：学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？)

【心念的影响力无远弗届，心念所及，即可产生共鸣。所以，透过修行可与诸佛菩萨心心相印。这些都是真实的。】
(详见：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处)

【藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态】
(详见：【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？)

末学真心发愿，当下起，把身心托付给佛菩萨，以真诚心念佛学佛归命佛，真改习气，早日真正转凡夫心为佛心，恢复光明圆满的佛性成佛


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


这两天拜佛念佛，会不自觉的想起[金刚经]的偈颂和[心经]的经文，并融入经文的氛围（放下对世俗的执着和纠结）来拜佛念佛

末学想着，这应该是持续拜佛一段时间，业障略微有些消除，佛菩萨做的慈悲引导，
提醒末学不但要定课拜佛念佛（练习与佛菩萨印心），还要在日常中真正落实佛法知见正观，
这样才能真正逐渐转凡心为佛心，来真正实证和领会佛法的真实不虚

如善知识教导的：【对佛法深入的情况不同,修行次第就会不同,
修行的[方法][观念][思维][观照][知见]都会有所差异
到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]
这是佛陀在佛经上都有讲过的】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)

从这个层面来看，我们能明白，念佛除了称念(忆念)佛菩萨(名号)，还会包括让自己的[身口意]都融入佛菩萨知见正观中
【透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性】(详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法)


对此，末学要好好检视自己的是：
是否真有在用真心念佛，是否真有把佛和佛的教导放在自己心里呢？
是否真有随时用这些正观教导在改善自己的身口意？
遇到状况或是困难的时候，是否真有在用佛菩萨知见正观来实修，来转化消除业障？
还是多数时候仍然在心念世俗和烦恼，在随顺之前自己习惯的错误知见和做法，而没有真的在念佛，没有真心相信佛的教导，没有真正落实佛的教导呢？

如果真有好好念佛，把自己的[身口意]都融入佛菩萨知见正观中，那么也应当能验证
【相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理】(详见：现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法))
这也是相由心生的道理


末学深深惭愧忏悔，自己真心念佛的时候少（往往在念佛的时候，心还是处于烦恼中，并没有把心放在佛那里），更没有真正将[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中，
感恩此次光明拜佛互动的因缘，让末学能如实检视自己念佛学佛的状况，
末学一定好好改正自己，用真心来念佛学佛，老实按照佛经和善知识的正知见正观去落实。请佛菩萨慈悲教导验证。弟子深深惭愧！


以上与有缘共同反思、检讨与共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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今天拜佛，听的佛乐是「七佛灭罪真言」，内心深深感恩。。。

佛菩萨慈悲，视众生如子，百千亿化身百千方便来救度，
不管众生犯了怎样的罪业，都不离不弃，以清净欢喜心为做救护，是我们最好的依靠，也因此佛恩难报！

「大萨遮尼干子所说经‏」中讲，佛陀有十种无量大喜之心，其一是【于犯戒者不生恶心教化成就故】
(详见：[介绍]四无量心... 节录自 法华部 大萨遮尼干子所说经)
「华严经」中也教导，菩萨摩诃萨有十种清净喜，其二是【不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜】【能忍受造恶众生，誓愿救度清净喜】
(详见：十种清净[慈悲喜舍]四无量心 ~ 华严经 离世间品)


佛菩萨慈悲，【我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！】，唯有深深感恩！唯有好好努力，早日成佛！
(详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！)
以这样全心依靠佛菩萨的心来拜佛念佛，【放下对世俗名利欲望的追逐  放下对世俗愁苦恩怨的纠结】(分享：清净光明休息室)
把一切小我的执着和负面心念毫无保留的都交托出去，安心自在的融入法界光明，身心体会到未曾有的欢喜、光明和感恩...

如善知识在[常乐念佛，欢喜念佛]中教导的：【「念佛」其实是快乐的事情，真懂念佛，就会知道念佛是快乐的
念佛是清净、光明、圆满、欢喜、自在、快乐的，是慈悲、平等、感恩、智慧、无碍的】

而【一般人贪着世俗，追求世俗，因为对世间相的执着，所以堕入世间苦
因执着苦而学佛，所以，当然无法快乐欢喜的念佛
所以，当然无法一开始就契入真实佛义的清净、光明、圆满、乐】

实际上【信为功德母
遇到困难,只要真心全意恳切的忆念佛菩萨,就会逐渐改善的
不论您多么痛苦,只要全心投入,就像把身体投入大海那样的把身心投入法界光明
一切的黑暗或痛苦与大海和法界相较下都会变得微不足道
当下您会逐渐体会到法界光明的力量,逐渐把黑暗和痛苦完全淹没
内心会逐渐清凉,身体或人生的苦难也会逐渐消失的

不论您多么郁闷或痛苦,只要尝试把身心交给佛菩萨,与法界光明相印
您就能逐渐体会上面所说的境界
您可能需要一天两天三天或七天十天一个月去熟悉投入
只要用心投入,您会明白的
您会发现佛菩萨一直都在,就在我们身旁,无所不在
您将不在孤苦,真心融入,净土就在当下
真心相印,就会发现,常乐我净】(详见：真心相印,就会发现)

这不是概念，当我们持续专心做拜佛功课(每次拜佛都是专心的做)，真的能渐渐体会到善知识教导的【多拜佛就会显露真心】
(详见：真心还是妄心)

而【拜佛逐渐进步后,慢慢的念佛和持咒就会进步,心法就会慢慢进步
心法要进步,必须由念佛的心念开始】
(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

而【心法就是与佛心交流,虚空中尽是佛菩萨,就看您的用心和慧根】
(详见：[实修案例分享]职业妇女35天念完100遍地藏经之后,又两个月的心得体会)


以上，与同修共勉，深深感恩佛菩萨善知识老师慈悲教导光明指引


深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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昨天中午拜佛，内心感受着清净光明与快乐
末学放松的缓缓礼拜，自己犹如在佛前游戏嬉戏的小孩，被佛菩萨的慈爱与光明所萦绕，无忧无虑...

原来把自己真心交托给佛菩萨，是这样的幸福!
不禁感叹，为什么多年来都那么傻，要堕入在世俗中，为什么不早些这样直心面对佛菩萨，真心依靠佛菩萨呢？


其实一开始光明互动拜佛的时候，也不是那么顺利的，也是有考验的情况

有时候短短十几分钟，都觉得难以坚持；或是有时每一拜都感觉有千斤重担一般；
还出现过膝盖下方发炎的情况(发心欢喜承受果报后，隔一天就基本好了，这是很明显的业由心转，重业轻报了)...

会有上述考验的情形，主要还是自己业障执着还很深重的关系，所以会感召与感受到苦和障碍；
不过，也有因为自己发心想要精进，所以佛菩萨、护法和累世怨结也会给予考验

对此，以对佛菩萨的信心和正向光明的心念安忍过去，就能渐渐消除障碍、通过考验，相应增上实修次第

所以，【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】
(详见：修行上的「真考验」)


末学从自身的拜佛经历，也不禁联想到早上与母亲的互动交流

母亲的一位童年旧识H，得了比较严重的病（类似绝症），
母亲感叹，如果H有学佛，那么既然这样了，与其受病痛折磨（致死），不如拼命拜佛，等业障消除病也会好了

从母亲的话语中，末学观察到他对佛法的信心，也是在渐渐增加的（深深感恩佛菩萨慈悲加被）

其实，这信心的增加也不是无来由的，一方面是母亲自己在佛菩萨慈悲护念下持续在净土修行，通过拜佛治愈过疾病：拜佛治好了末学的两个“老顽疾”

再有，是最近听一位佛友讲自己婆婆拜佛的经历，更增加了拜佛学佛的信心（其实能听到正向案例也都是佛菩萨在慈悲护念，深深感恩），
这位佛友的婆婆六十几岁的时候，被诊断为严重的肠硬化（医生表示没什么治好的希望），
因为很痛苦，干脆就不做什么治疗了，豁出去拼命拜佛，结果一年多后就全好了，现在已经八十多岁了
这就类似善知识教导过的【能放下生死困扰,好好精进读经,相信会有很大的改善(在极端痛苦下还能老实念佛诵经,这定能消业)】
可见，能否真正消除业障，关键还在于众生学佛的真心


其实学佛不同次第阶段，都有各自需要面对的业障，那么[[学佛不同次第阶段,该如何面对业障]]呢？
善知识是这样教导的，我们一起来对照学习和落实

【1.初学佛者如果精进念佛或读诵佛经,佛菩萨都会帮忙众生解除苦难
这是佛菩萨对众生慈悲,让初学的众生有信心,所以初学者对此都有一些感应
这是最初修行次第的型态,就是有求必应

2.但是后来,佛菩萨为了让众生明白物质和肉体生灭不实,朝向真正实修的心理层面迈进
而且加上众生的业障果报太多,所以还是会适时不断浮现苦难和病痛(这也是为了教化众生)
这时候,佛弟子应该修持的就是真正去认识物质和肉体生灭虚幻的事实,这时候该学习破除有执和
破除我执,对于生命的执着应该要有些认识,应该逐渐学习金刚经讲的破除四相
如果这阶段,佛弟子能对苦对肉体执着能逐渐放下,这样业障就会逐渐消除,就能获得清净,修行就会迈向下一阶段

讲个实际案例,十多年前末学母亲喉咙内长了一颗不知名的瘤,每个月要花九千台币吃中药,当时末学告诉母亲,与其每月花九千元吃药,不如每月将九千元捐给佛寺弘法,放下自己患病的执着,这样消业会更快,后来母亲接受末学的建议,就这样每月捐款十多年,而且那颗肿瘤早就不知所踪

当然这要看个人情况,末学不是教大家不去看病,只是如果这期间能放下生死困扰,好好精进读经,相信会有很大的改善(在极端痛苦下还能老实念佛诵经,这定能消业)

这时候佛弟子可以学习大乘的光明观照法,来排除自己心中黑暗的负面思维
相由心生,业由心转,这样就可逐渐排除自己懦弱的一面,真正消除业障的来源

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引】

(详见：浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?)


以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上，恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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