拜佛的心得感想或体会

焰光明

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拜佛的时候感受着法界光明（佛菩萨的光明），体会到发自内心的喜悦，这是来自佛法的清净快乐，指引我们走向光明和圆满
而一般世俗众生没有学习佛法正见和正观，往往就是以苦为乐，迷惑造业，累世执迷爱欲杂染而不自觉，最终不免走向沉沦

写到这里，末学想到隔壁的单元楼里，住着一对退休的教师夫妇，每天同进同出，无论步行，还是骑电瓶车出行，几乎都是寸步不离
在一般人来看，这两位老人非常恩爱，相濡以沫，感情很深，让人羡慕
其实，透过佛法来做正观分析，实际上这是一种业力和心念执着的牵引，令彼此难以自在（只是众生沉迷在业力中无知无觉罢了）

而一般人执着男女情欲，就容易对此起共鸣有羡慕之情，这其实也是因为缺乏解脱知见和智慧，有太多的世俗观念和累世习气执着与之相应


【[圆觉经]上说爱欲引发业障缠绕,形成轮回业
世俗人愚痴无明才会执迷爱欲尘染】（详见：法门实修帖 288楼）

像这样，因为累世业缘和念力执着的关系，紧紧缠缚在一起，本质上是令彼此不得自在的，众生迷于表相，没有解脱的智慧，往往累世沉迷其中难以自拔
这样，非但活着的时候彼此贪爱不舍得分离，临终的时候也很容易因为生前心念的强烈执着放不下对方，而障碍往生或投生善处，甚至堕入恶道受苦


就像【一般人都害怕困难困苦,或恐惧黑暗或贫穷
一般人都喜欢顺境,想要富有和爱情或种种欲求】

而【佛经上常说要把爱欲贪著当作猛兽
所以实修者应该对于顺境戒慎恐惧】（详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 20楼）

否则【男女情欲和婚姻的修行关卡,会延生种种一切关卡,非常麻烦,障碍非常深远
这点如果做不好,如果不透彻,那就无法修定,修行就没有定力可言
所以修行真想解脱,就要清楚的明白且牢记~爱欲是轮回的根源
这只会造成两种结果,一个是烦恼与痛苦,另一个就是痴迷
这两种结果都会障碍修行,甚至障碍念佛往生
那这辈子就白活了,白修了】（详见：修行过程的种种关卡）

所以佛经上教导我们要[[少欲知足]]，依此来修行才能逐渐显露佛性而成佛
（相关学习：一切圣人虽得道果不自称说。 欲见[佛性]，是故[修习少欲知足] ~ 大般涅槃经）

并且，【有智慧的佛弟子对于任何一个家人或者一切众生
都应该以增上众生的智慧,让众生能解脱轮回为目标】
（详见：法门实修帖 153楼）

【让彼此提升境界和智慧，成为菩萨眷属，同享清净、光明、自在、安乐与祥和
那才是为彼此好，那才是真正珍惜了情缘，那才真正是善缘】
（详见：心情洗礼）

对此，华严经中是这样教导的：行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属


以上初浅分享，和有缘共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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拜佛的时候，想到之前刚刚学习过的[清净光明专辑]中的一篇帖子，里面有一段重要的教导
【要把每个当下当作临命终来实修,广结善缘避免结恶并保持觉性
这样才能确保自己临命终减少逆缘且清清楚楚正念往生】
(详见：机会留给有准备的人)


说到保持觉性，对佛法修行真的至关重要，
如果因为懈怠没有随时保持觉性（或是缺乏正见不知保持觉性），就可能堕入各种负面情绪而不自知，甚至会引发非人干扰

前几天，母亲状态有些不同平日，情绪较为波动，小小的事情就比较容易郁闷或生气
每日定课虽然也在尽力完成，但心念上还是不时觉得疲累，并且平时晚上休息前很喜欢听念佛机，而最近也提不起兴趣来听

由上述情况可知，这其实是比较明显被干扰的症状了，
只是一开始末学没有太在意（这也是自己正念正观以及觉性和经验都不够的表现），所以没有综合分析上述情况，及时帮助母亲排除干扰

好在佛菩萨慈悲护念，上周末晚上，末学坐下来和母亲谈谈心，讲了一些让他开心的事帮助他驱散淤积的负面心念
随后，帮母亲把念佛机的曲目做了更新，放入了一些新的佛乐，当晚母亲又听得很欢喜，内心沉闷的情绪逐渐在散开

之后，母亲在房间里听念佛机，末学在隔壁房间做持咒功课，期间回想到了善知识的教导：
【发起对众生的[怨亲平等]慈悲心
(不是您现在的家人才是您家人,这种心态太狭隘,众生都是菩萨行者的家人眷属,都应该普渡)
好好和家人还有冤亲债主沟通,
请家人忏悔业障,借机教导家人佛法观念
并且请冤亲债主能放下仇恨,借机教导非人学佛往生净土
然后以光明心启发自己和众生的佛性光明
以四正勤增上做法界光明回向,众生皆自在解脱
这样就行了

然后以[光明心法]持[楞严咒(心)]消除家人业障和超度非人众生】
(详见：如何[怨亲平等]的解决非人鬼神问题?，深深感恩善知识慈悲教导)

于是，以[光明心]和[怨亲平等心]持咒光明遍照有缘众生，
并用心念沟通，（大意是）彼此都是累世眷属，愿彼此放下，都入到法界光明中，都能离苦得乐，清净自在解脱
持咒超度的过程中，虽然有些轻微的头痛（这显示末学的定慧修持尚浅，心法的实际运用尚浅），不过持续时间不长，之后就好了。
转天再观察母亲的状态，也恢复如常


透过这个案例，末学看到了自己的诸多不足，
如善知识教导的，【大家如果好好学习心法,好好深入心法,就会逐渐明白原来自己以前差距真心那么远
自己以前常以为自己做的很多了,以为自己很有修行或修养了,以为自己很慈悲了
其实那是颠倒,不明白自己的错误,不明白真心
能这样发觉,才会真正忏悔,真正学习谦卑心
真正感到感恩心,真正对学佛感受到欢喜心
真正对世俗逐渐有舍离心能放下
逐渐对怨亲能有平等心
对法界能自然显露光明心
这就是恢复显露佛性的过程】


透过这个案例，末学反观自省，
自己平时对正知见的印象还不够深刻，没有时时思维法义保持觉性，也没有随时练习光明超度利益众生（这说明自己慈悲心真的很不够，深深惭愧！），
所以实际运用中还是生疏，这都是日常中真心要加以改进的

再者，末学对母亲（和有缘众生）的引导也不够用心。今后，
末学一方面要更严格要求自己，树立光明佛子的形象，更好的以清净光明正向感染家人和众生；
另一方面，要多用心，关心留意家人和众生的情况，适时以所学的正知见来提醒和帮助众生转化负面心念（情绪）和错误知见，
而这其实也是增上自己，获得实修智慧的来源(相关学习：什么是实修？什么是智慧？)


以上

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拜佛的时候，想到佛菩萨护念我们一切众生，犹如护念自己的小孩，内心就满满的感恩和幸福。
佛菩萨具足慈悲和智慧，生生世世以正知见引导我们超越世俗轮回，走向光明解脱

对比凡夫众生，深深执着人道（六道）的观念无法超越，虽然也想要对自己的小孩好，但是因为观念不究竟甚至错误以及心量狭隘，往往适得其反


话说前一段，中考高考的分数陆续出炉，末学单位中家有考生的同事们也是几家欢喜几家愁
没考上的，托关系走门路使出浑身解数想尽量给孩子找个好出路（其实这样做反而会更削弱孩子的福报，相关学习：[略说]福德的因果原理）
考上了的，则早早在学校边上租了房子，全力做好新一轮的陪读准备

【以世俗来说，人们重视的在乎的是金钱地位权势财产学历外表长相
所以，正向积极进取的追求和创造上述这些人生价值，这对一般人是最正常不过的事情了】
(详见：假面的正义&没有「钱」的世界)

大多数众生不单自己对此孜孜以求，在对孩子的教育上也是以此为导向（这其实是共业所牵），
希望孩子书读得好，学历高，因为在一般人来看，学历代表的以后将能获得的金钱地位权势财产，而这些往往在一般人来看就是幸福的象征
而实际上，有了金钱地位权势财产就能幸福吗？其实这些却反而是让人堕入六道中不断轮回的深渊
【追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回】
（详见：有钱和满足）


说到金钱地位权势财产，伟大的佛陀在出家前是皇子，这些条件都远远超过一般众生
如果这些代表真正的幸福，佛陀为何要毫无眷恋的全部舍下而义无反顾出家修道呢？
如果这些代表真正的幸福，为何佛陀修道成就后，见到长子罗睺罗不是给予世俗人想要的这些，而是度化其剃度出家修学佛道呢？
（分享佛经故事：佛陀度长子[罗睺罗]出家的故事）

那么什么是真正的幸福呢？【以佛法穿透时空和轮回的思维来说,
幸福是明白生命真相和人生意义后,当下的清净自在解脱,没有担心害怕和忧愁,不被世俗和物质所束缚.
想想,这是不是更超越更进化呢?难道您不想明白和追求这种真正超越的幸福吗?

所以,幸福是一种真正的超越,精神超越物质,超越世俗和轮回的真正解脱,真正的清净自在.】
（相关学习：[略说]法界实相
[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相)
[生命]和[心念]的原理
[建议初学必读]~认识生老病死和法界真相,以及改变命运的原理和方法
[古今中外的生命形态探索]:您知道生命的真相吗?）


而【世俗的财富权势都脱离不了贪嗔痴,
在这污秽的娑婆世界,人心险恶,
财富和权势往往是斗争的根源,难以用在正途和良善上,
所以,追求或拥有财富和权势,往往就是六道轮回或堕入三恶道的的根本原因】
（详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者）


【世间人的知道就是世间人的观念执着,
因为这些执着,所以无法解脱轮回,所以投生为人
以解脱来说,就算是人间首富,如果没有学佛,一样不能解脱轮回
就算您培养您的小孩成为人间首富,结果还是一样
想想您这种爱,是世间的迷惑之爱,还是真爱
如果您是没学佛的人,当然不明白这道理
可是如果您是佛弟子,而且学佛好几年,
这问题如果还想不透彻,这样就不太对啰

有智慧的佛弟子对于任何一个家人或者一切众生
都应该以增上众生的智慧,让众生能解脱轮回为目标】
（详见：法门实修帖 153楼）

【能学佛是莫大的福报,佛法不可思议

只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福】
（详见：提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难）



以上分享，阿弥陀佛


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南无大慈大悲观世音菩萨
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回想近日的经历，礼拜佛菩萨，深深感恩无处不在的慈悲护念，深深感恩随时随地的慈悲教诲。


事情是这样的，前天上午，末学母亲出现多次拉肚子的情况，下午开始又有发热的状况，整个人就比较虚弱了
进入伏天，天气日益炎热起来，按照一般来看，这是中暑的症状，通常就会去医院就诊，或是服药或是输液

不过母亲有过之前几次用佛法面对疾病的经历（深深感恩佛菩萨慈悲护念），
所以这次也是比较有信心的，表示不用服药或就医，自己躺在床上边休息边念佛，相信佛力加持下，重业轻报，一定会好起来的

末学也是赞同母亲的决定。任何的遭遇，如果正观面对，都可以是实修的机会。善知识教导过：【佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」】
（详见：学佛者的迷信与智信）


当然，过程中，考验肯定会有的。

傍晚的时候，母亲烧得更厉害了，脸上和脖子上都红得厉害，末学用冷水毛巾给她冷敷降温，
并在床边播放上他常听的念佛机，帮助他更多的提起正念念佛，也希望有缘非人众生能因此念佛（相关学习：[问题解析]念佛机有没有用?）

随后，末学坐在母亲床边，入光明心持咒，观照一切有缘都变光明。后来母亲说自己没什么大事，坚持要末学去完成自己的佛法功课
于是末学就到隔壁房间，做持咒功课，和写拜佛心得，期间又去母亲房间询问过几次情况

等转天早上，末学起来，母亲和末学讲，虽然拉肚子还是没有完全止住，身体还是比较虚弱，但是自己坚持着把每天要完成的300拜拜佛定课完成了
表示接下来还要把21遍大悲咒也完成，不过当持诵到大约5遍的时候，母亲觉得体力不支眼前有点发黑还有耳鸣，于是继续去床上躺下休息了

末学随喜母亲病中也发心坚持完成功课，并且和他分享善知识对其他佛友精进实修后出现拉肚子等现象的教导，增加他的信心：
【佛弟子如果学佛念佛诵经持咒后有这些现象应该要开心,欢喜承受,这样才能消除业障
千万不要疑神疑鬼,或说学佛带来坏运,这样可就颠倒了,而且又造了罪业】
（详见：[略说]为什么精进念佛诵经后,拉肚子,眼皮跳,耳鸣,脸皮麻,身体气动,或遇到坏事...?）

之后，末学去到佛前，替母亲和自己忏悔累世业障，向观世音菩萨求大悲水，接着以光明心持诵大悲咒三十多遍加持大悲水，让母亲服下
（大悲水的具体制作方法请参见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 68楼）


大约过了一个小时之后，末学再去看母亲，脸色已经变得红润了，说自己力气在渐渐恢复了(傍晚的时候，坚持把大悲咒和念佛的功课都完成了)。
末学深深感恩观世音菩萨的慈悲护念，赞叹大悲咒的不可思议（分享：大悲咒的功德威力），佛是大医王，真实不虚！

后来，末学在拜佛功课的间隙，问自己，佛菩萨透过这次的经历，要更多的教导自己什么呢？

末学由此反思，如果这次经历发生在母亲临命终，自己是否能始终如一的保持正念光明、放下所有执着呢？
如果这次经历发生在母亲临命终，自己是否能没有遗憾和愧疚的说，自己平时都在尽心尽力引导和帮助母亲学佛呢?
非但母亲如此，一切众生都做过我们的父母和眷属，自己是否有尽心尽力在引导和帮助众生学佛呢？
（相关学习：一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品）

末学深深惭愧忏悔，自己做得实在太少太差太不用心，一定会认认真真的改过，好好落实[清净光明专辑]中的教导：

【帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺】
（详见：真正的孝顺）


以上初浅体会


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今早拜佛的时候，想到了楞严经（卷二）里的这段相关内容：

『佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：“诸善男子！我常说言：‘色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。’汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物，云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷晦昧为空，空晦暗中结暗为色，色杂妄想想相为身，聚缘内摇趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。』


([末学学习解说]:

佛陀因为慈悲哀愍阿难尊者和与会大众的缘故，发出犹如海潮般响亮无尽的说法音声，平等周遍的告知与会的所有大众：

诸位善男子，我常恒说：‘有形的物质，和各种心的作用（心法）以及其所攀缘的种种法，都是唯心所现’（【[唯心所现]的心是指第八识,心王】，详见[唯心所现,唯识所变]&[唯识所现]）

你的身、你的心，都是妙明精妙的真心中所显现之物，为何你们遗失本具的圆满微妙珍宝般光明的正明之心，
而错误的将原本觉悟中的昏暗迷惑当作为空，又将空中的晦暗之处纠结为色（物质），色和妄想交织成了虚妄的身相，
当因缘聚合时内心摇动，向外奔放纵逸，就这样将昏扰扰的妄心之相以为是本具的妙明真性。
将一念迷乱的妄心当做是真心，迷惑颠倒的认为心决定是在色身内的，
而不知道无论是色身，还是身外的山河虚空大地，都是自己妙明真心中显现之物。

这样就像将澄清的百千大海给丢弃掉，只将大海里的一个浮沤水泡认为是自体，将其看做是大海的全部。

而你们就是这迷惑之中的人，就像我上面用垂手来举例说明的那样颠倒没有差别，所以如来说众生是可怜悯者)



由上面《楞严经》的这段经文教导可知，众生原本都具足清净光明的妙明真心
只是因为心有妄想，而产生了种种虚妄之相，又因为执迷这些虚妄的外相（外境）而令众生产生更多的妄想颠倒，如此恶性循环不停，轮回不已
实际上，清净光明的本心之中是没有这些虚幻的东西的

所以说，【不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构】
(详见：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二)

众生【因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环】
(详见：「真我」与「假我」)

根本上来说，【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
(详见：[生命]和[心念]的原理)


【也就是佛法是心法，众生只要努力清净自心而不受外境影响，人人就都可以成佛】

而【一般世俗众生因为不明白这道理，所以随世俗流转而不断生死轮回
而能明白这些道理的修行者，则能改变自己，不受外境客尘影响而解脱轮回】
(详见：辨析：环境造就人，还是人影响环境？！)


不过，众生轮回已久，世俗杂染厚重，因此【修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


如【五祖弘忍大师座下首席弟子神秀大师讲的
『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 』
尤其末法众生更该如此】
(详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)


以上初浅分享


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（相关内容见本串帖187楼）


之前分享过同事Z的儿子考学的事，因为一分之差没有上录取分数线

同事Z虽然内心比较失落，但是好在，还是比较快的安定下来，检讨自身存在的问题和开始落实佛法定课（之前只是偶尔去朝山，没有实修功课）
没有像一些人，如果有所求不能满愿就可能开始哀怨或抱怨佛菩萨，这样的话就大大颠倒了，不但于事无补，还会更增加了自己的罪业


心念不同，果报也会不同。

半个月的时间里，同事每天都认真落实好拜佛和读诵《普门品》的定课（这对之前完全没有佛法定课的初学来说，是一个进步），饮食上也尽量素食；
(【「普门品」常从「法华经」中被独立出来，拿来试水温
能信「观世音菩萨」和「普门品」之后，才能增长善根福慧，才能逐渐有资格学习「法华经」】
详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」)
家里也逐渐购置了香炉、供灯等佛法用具；每次和同事交流的时候，末学也是能感受到他真的有心想学佛
(【打扫自家佛堂,供水供花供香,持净业真言,洒净施食等种种过程
这些都是重要的修行准备,这也是侍奉供养三宝的重要原因
就是藉由这些过程,来培养真心】
详见：[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?)


昨天一上班，同事来末学办公室，告诉末学，因为有其他学生由于体检或是资格审查没通过而退档，他的儿子顺序替补获得了入学资格。
同事真诚的表示，感谢末学一路的陪伴。

末学和同事说，最应该感恩的是佛菩萨，并赞许他能开始落实佛法功课，这样业障有所消除，福慧就会增上，所以孩子入学的事情上能得到满愿。
并和他分享了[清净光明专辑]里的相关教导(用自己的话把大意讲给同事听的)

【佛菩萨虽然有求必应,但是一切还是在于因果
佛菩萨不可能给我们超过我们应有的福报

我们过去世如果没有累积福报,今生诵经做功课又不精进
这样就很难有求必应

佛菩萨有求必应,必定按照因果,不能违背因果
所以,如果您有所求,这样必定要先落实佛法,先累积福德
有多少福,就会有多少果报

所以真正有智慧的人必定多做少求,最后得到的就是大果报

凡夫少做多求,所以就算有求必应,也都是小果
凡夫得到小果后大都不继续精进,当然果报会转变
这样求来求去,最后可能就会失去信心

以上简单说明,希望大家对因果有更深的认识,多多精进才是】

(详见：佛菩萨有求必应,必定按照因果,不能违背因果)


回顾整个事情的过程，都是佛菩萨一直在慈悲指引和教导
恰好事情发生在科室人员一起外出做项目，末学和同事有较多相处时间的期间，这样能较方便和及时的给予同事一些佛法上的建议，
佛菩萨透过这件事情，让同事(和同事的家人)都相应增加了对佛法的信心，也让末学得到了为人演说的锻炼机会，深深感恩！


透过同事的这个案例，我们可以知道一般凡夫众生有所求是很正常的，佛菩萨满足众生的愿求，是对一般凡夫众生的一种普救

回顾末学自己的学佛历程，也是这样在佛菩萨和善知识累世的慈悲引导、护念和帮扶下一路走过来的，
没有佛菩萨和善知识的大慈悲愿心（行），就没有我们今天能学佛的因缘，这是佛菩萨对众生深深的慈悲，也是智慧方便的运用和体现
深深感恩，末学当如是学！


当然，【佛菩萨更知道对于一般凡夫众生就是应该要这样普救
而对于已经学佛的佛弟子,则教导要远离外道知见和行为
而对于真正行菩萨道的菩萨行者,则教导要平等看待和救度一切众生,包含一切外道邪魔...
这就是佛菩萨真正的智慧和方便,就是教导不同众生的次第方便】

【佛菩萨教导一般凡夫众生念佛持咒就能满足愿望
佛菩萨也教导众生要分辨是非,俱足正见,远离邪见
佛菩萨也教导另外一些众生要无分别执着,无所求
另外佛菩萨也教导众生念佛持咒退除鬼神魔扰
不过佛在经上也说真正的菩萨久修深法,俱足平等心,不畏惧鬼神邪魔
这都是佛法,只是次第不相同,执着也不相同,心量也不同
真正站在至高处的佛菩萨,心量无边际,才能无所挂碍】

（详见：[略说]凡夫或佛弟子有所求不对吗?谁能真正无所求?）


【不论是凡夫俗子或修行者，求助于佛菩萨都不是什么丢脸或可耻的事情，而是应该的

而且，真正的实修者，更应该把自己的身心都紧贴于佛菩萨，心心相印

所谓「近朱者赤，近墨者黑」，如能真心与佛相印，很快就能清净解脱，烦恼与痛苦就会消失于无形

不过，这是指求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身），而不是求世俗利益与福报，如是因，如是果

心念所求若是不同，失之毫厘，差之千里

如果越不计较、越是看淡世俗利益与福报，那就越容易满足与解脱

如果越是计较和看重世俗利益与福报，那么当然就会更加严重的牵扯，更难解脱

所以，面对苦难或欲望，应该求清净智慧和解脱，而不是往烦恼坑里跳

如果能反观自照，回归清净本心，自然能破除外在的痛苦与烦恼，（当然，这要真心实修且多多练习）

随之就能境随心转而破除障碍与烦恼（例如：获得法水甘霖，或飞生天上、或往生净土，或火里出红莲）

尤其，如果能以普渡众生来提升心量，这样越能与佛心相印，超越会更快速

附注：
「获得法水甘霖」，这是指身心安定，于世无碍
「火里出红莲」，这是指身心超越，神通变化】


(详见：有所求，应所求)


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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【「法华经」是真正菩萨行者普渡众生和成佛的教本，是用来教导菩萨次第的佛子，发起大心，开启妙心，显露佛性，行诸妙法。
「普门品」则是「法华经」心要的实践，「普门品」就是「观世音菩萨」的「法华行」，
「普门品」就是「法华经」所教导的「法华行」的最佳案例。】
(详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」)


中午拜佛的时候，想到前几天刚学习的[清净光明专辑]中的这段教导，内心充满了对观世音菩萨和法华行者的深深感恩
(「普门品」这本佛法初学者大都会读的佛经，实则蕴含着甚深的佛理。其实【每一部佛经都有佛菩萨的方便和智慧果德流露
不论是乍看多简单的佛经,能体会的程度一样由浅入深,次第大不相同
凡夫一般大都只是看到表面
例如,以普门品来说,一般人只看到菩萨的救度,想要菩萨救自己
但是一个真正实修心法次第的菩萨行者,看到的是自己如何普渡众生

所以一般佛弟子也看不清楚法华经的奥妙,
这是因为一般人对心法次第实修没有了解,也不够深入
一部看似简单的佛经,一般享受佛号或佛经功德的佛弟子,
和真正把自己变成佛菩萨来普渡众生的菩萨行者,这两种角度是天差地别的
这些道理,一般的佛弟子,都要真正博览群经后,真正深入了解后
才能逐渐明白初学者和久修者智慧的差别】（详见：法门实修帖 64楼）)


《地藏经》云：【佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。】

由上述经文我们可以清楚知道，观世音菩萨和娑婆众生的缘分甚深，大慈大悲，平等普渡，不可思议
【佛菩萨站在至高处,心量无限宽广】，只要众生相信菩萨和效仿菩萨大慈悲的精神就都能获得相应的法益

【如果是相信佛菩萨的人,
诵经和持咒方面也可以教导读诵[观世音菩萨普门品]和[大悲咒]
藉由对佛菩萨的虔诚心,菩萨定会慈悲加持,众生的心灵就能得到慰藉】
(详见：[简单方法]一般不懂佛法的初学者,如何藉由佛法消除世俗烦恼?)

而如果是【菩萨行者应该发起大慈悲心普渡众生,让众生都解脱轮回愚痴无明之苦
当我们发起大慈悲心,观世音菩萨就是我们最大的护法,永远支持我们】，南无观世音菩萨
(详见：业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相)


其实，【每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛
而且透过实际念佛转凡心为佛心的过程,
得到和法界一切佛菩萨以及一切众生相应共鸣(认可与帮忙,就是所谓加持)
因此能逐渐成就佛法大事业,这种威力就是功德
所以念佛能成就大功德】
(详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)


而【一切一切都可以念佛,都可以感恩佛菩萨,都可以供养佛菩萨
[心要]就是以[虔诚心][感恩心][信心][欢喜心][清净心][慈悲心][平等心][光明心],随时忆念佛菩萨
这样达成[一心系念],所谓近朱者赤近墨者黑
这样[一心系念]诸佛菩萨[清净][慈悲][平等][光明],而逐渐恢复我们原本清净自在的[佛心]】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


所以，【多念佛就能成佛】(详见：真心还是妄心)


以上共勉，阿弥陀佛

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
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拜佛的时候，总是会发自内心的赞叹佛菩萨的慈悲伟大，还有深深的感恩

佛菩萨站在至高处，没有「金刚经」讲的「四相」执著，心量无比广大，所以有强大的能力普渡众生
而众生无明执着，执迷小我，堕入「四相」(我相,人相,众生相,寿者(寿命)相)中，所以累世轮回无法解脱


根本来说，【佛法讲法界不生不灭真相,生命究竟来说没有生死,不生不灭
仅是众生因为执着的关系,所以迷于生死烦恼与痛苦】
(详见：[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相))

由此可见，无明和执着是众生轮回的根本原因之一。而众生的执着总体上，可分开两方面来说，

【一个就是众生对自己(我)的执着, 这就是金刚经讲的破除我相寿者相(就是生命)
另一个就是众生对外在众生的执着, 这就是金刚经讲的破除人相众生相

以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的】
(详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义])

一般人执着的【「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」】
(详见：「真我」与「假我」)


而说到「众生相」，【会有[差别相]或[众生相],这和众生平等并没有矛盾,
因为众生沉迷和执着于世俗假相,所以才形成差别相,而差别相本身来自于虚幻假相,
所以,差别相本身亦不真实,差别本身只是众生观念上的分别执着】
(详见：众生平等,&实相与差别相)

由此可见，「金刚经」讲的「四相」，都因为众生不明白实相，执着自我和轮回中的错误观念而起

【而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大】
(详见：[问题解答]该如何回向?)

也就是【我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着】
(详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义])


而佛菩萨一直在为我们做出着榜样，面对众生【不会着相,也不会担心的
而是清净有智慧的在适当时机给予众生引导和教导
这就是金刚经讲的不着四相,无所住而生其心】(详见：法门帖 225楼)
佛弟子当如是学


[破除自己对四相的执着]，具体的方法可以是

a,【不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象

只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照

就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在】
(详见：保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪)

b,【舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越】
(详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法)


更多学习：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

拜佛的时候，经常会感念佛菩萨、善知识随时用各种善巧方便为我们种下佛法的善根种子，
让我们能因为接触佛法、学习佛法、实修佛法而获得解脱的机会


按照[「清净光明净土」新增必修功课：结缘法宝，微笑待人，拥抱家人]的教导，末学学习结缘法宝(楞严咒挂件（咒塔）)的时候
也会观察众生收到法宝时的各种反应，由此也多少能看出一些众生的根器因缘和业障等情况


有些众生业障较重，累世没有培植佛法的善根因缘（或善根尚未成熟），
对布施的法宝就无法顺利收下，就又失去了一次亲近佛法的宝贵机会，是很可惜的（不过这也是因果）
有些众生有佛法上的善根，收到法宝会欢喜，也会表达相应的感恩之心，不过发心不足，大都只限于自己（家庭）收到就好
少部分众生由己及人，不单自己收下法宝，也希望亲友或者有恩于自己的人，也能获得佛法的利益，所以也会转而请购法宝来赠送利益他人......

这种种不同的反应都与众生的观念和心量有关。佛法是心法，相由心生，万法唯心，不可思议。
看着只是小小的发心，小小的善行，也能相应利益众生，能给众生种下解脱的善根种子，进而影响一个家庭，甚至一方众生


就像，【每天出门能微笑待人,就是对众生最好的布施】，这样能【把正向光明散播给众生,让众生循序解脱】
（详见：行善布施很简单;日行一善很简单）

就像，随时随缘结缘楞严咒挂件给众生，就能利益有缘众生——[持诵][佩带][安置]楞严咒的功德,附咒图请自印：
【楞严咒有潜移默化的功用】
【要运用智慧让人人都佩带,这样可逐渐消除业障
这样就能转危为安,也可改变人的心性去除邪念,又能增长智慧】
详见：[问答]恶人来袭，如何应对？

【按照楞严经上的说法,任何人都应该佩带楞严咒,可以自然引发善根而逐渐学佛
所以,经上教导可以运用各种方法让家人或带或藏(楞严咒),帮助家人和众生学佛成佛】
详见：法门实修帖 161楼

【如何让众生自然的产生佛缘而学佛?
最简单最方便最好的方式就是让众生佩带楞严咒
不仅家人,而是要让众生都佩带.】
详见：法门实修帖 162楼


可见，事情不在于大小，关键看我们是否发起真心实做，好事、正确的事，做就对了。 星星之火可燎原。
即便我们实修尚浅，但是从力所能及的事情，由浅入深的练习起来做起来，慢慢就能在佛菩萨慈悲护念下真正利益（越来越多的）众生


所以，学佛有发心是至关重要的，尤其【学习心法最重要的就是真正发起大心】（详见：法门实修帖 231楼）

这边分享清净光明专辑中关于[发心发愿]的相关教导，和同修共勉（深深感恩善知识慈悲教导）

【[[光明心法的心要]]就是
~发愿启发佛性本体光明,恢复佛性而成佛,
藉由发此大愿,就会得到佛菩萨加持,由诸佛法身光明引导我们自性佛性光明显露
净除我们的妄念,进而发起大心,光明照耀一切众生皆得清净自在解脱
这样才是完整的光明心法,这样就是圆满的光明回向,就能逐渐净除自己和众生的业障
所以必须让自己保持清净心光明心来实修光明心法】
(详见：法门实修帖 150楼)


【修行只有发起大心,才能迅速转化业障,才能迅速超越现况】

【智慧和愚痴的差别就在此
智者发大心,而提高修行次第和质量
愚者忧心担心只为那些自己担忧的人,
这种堕入世俗执着妄念,其实功德短小
私心和执着的关系,根本无法救人和自救】
(详见：法门实修帖 319楼)


【其实回向的用意就是让佛弟子学习要为众生,心量要宽大
心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足】
(详见：[问题解答]该如何回向?)


【天地间的许多众生都知道谁有修行谁没修行
修行人应该主动帮助一切众生,主动回向一切众生
帮助众生脱离苦难,这样修行就会很顺利
主动发起大心,这样法界的清净光明就会随时和自己起共鸣
就不会受到干扰和障碍】

【您只要发起大心,
以清净光明心念佛持咒回向让您所遭遇的一切众生(不论人或非人或动物)
这样就会一切变的顺利,随时默念佛号或持咒,
并且随时观想众生得到法界光明的照耀而得到解脱(起心念也行)
这样将法界一切光明功德回向众生而得到解脱
这样您就会一切越来越顺利
心量大就有功德,心量大,自然能与诸佛菩萨相印,功德不可思议】
(详见:心清净心光明就有功德)


【其实不管如何,我们都应该尽力修行,光明回向一切众生,帮助众生脱离苦难
而且最真正受益的其实是修行人自己,因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上】
(详见：[解答疑惑]超度到底有没有用?)


【发大愿可以超越妄心而恢复清净佛性本心
所以普贤十愿是诸佛共愿,就是成佛必发之愿,必行之愿
故称为普贤愿行,普贤十大愿
所以普贤十大愿可以消除一切重罪业障,上品上生极乐世界】

【如果佛弟子能发起大心
就能迅速超越我执和业障,迅速超越身心的痛苦,迅速成就
这就是修普贤十愿能上品上生极乐世界的道理
也是心法次第实修的高明之处】
(详见：法门实修帖 353楼)


【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】

【当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持 】

【只要您发起大心,发起领导众生学佛的心
过程中的问题就能迎刃而解,这是真的
后来您会逐渐发现,原先所认为的困难和问题,
只要我们自己保持清净心和光明心,
其实时机一到,那些困难和问题自动就解决了
根本不用自己动手或烦恼,事实就是如此,真的很奇妙
这是末学学佛多年来多次的经验体会
所以不用担心
再讲一次
[担心]或[恐惧]本来就是第八识留下来的习气
如六祖所说
菩提本无树,明镜亦非台
本来无一物,何处惹尘埃

法界本清净
众生都是自寻烦恼,自作自受
就像跳梁小丑,自找罪受
所以多练习光明心法,别胡思乱想
只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)】
(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)


【有空就思维经义,这想要有所进步,就要发起大心,发大愿,
成佛的根本就在于发愿,只要自己想成佛,佛菩萨就会加持教导】
(详见：法门实修帖 72楼)


【学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


由上述教导可知，发心发愿是逐渐恢复佛性的关键，

由发心开始实修逐渐进入深心，从而成就佛性显露的真正功德。而当佛性的功德圆满能最大限度的利益众生，

就像[楞严经](卷六)讲到的，观世音菩萨【得佛心证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻、求子得子、求三昧得三昧、求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃】

这就是佛性的圆满功德力。诸佛菩萨无不如此


以上  深深感恩


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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