拜佛的心得感想或体会

净莲

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礼拜楞严会上诸佛菩萨，感恩佛菩萨慈悲护念
通过拜佛能够帮助自己清净自心，清晰思路
针对正在学习的《楞严经》，分享自己学习过程中的粗浅体会

《楞严经》中，佛陀为阿难分别解说：

“云何五阴本如来藏妙真如性？”
“云何六入本如来藏妙真如性？”
“云何十二处本如来藏妙真如性？”
“云何十八界本如来藏妙真如性？”

末学以自己的次第解说：
为什么说五阴、六入、十二处、十八界，分别都是如来藏真如自性的本体功能呢？

之前，自己不知道五阴、六入、十二处、十八界分别从何而来（相关名相可参考[必修]十二因缘）
现在才知道，都和如来藏有关
由此，进一步学习清净光明专辑中关于如来藏的相关内容

什么是如来藏呢？

【楞严经卷四
菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。】—— 菩提。涅槃。真如。佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。

【庵摩罗识】
（术语）又作阿摩罗识，阿末罗识。译曰清净识，无垢识，真如识等。九识中之第九。
金刚三昧经曰：「诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。」
辅行三之一曰：「庵摩罗九识，名清净识。」
宗镜录五十六曰：「阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。」
旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，而建立九识，新译家谓此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
唯识论三举第八识之异名：「或名无垢识，最极清净。」云云（(参见:阿赖耶)）。以为八识之异名。是新译家之说（此识名从译为清净识观之，则为 Amala而似非A^mra又非庵摩罗也）。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

按照佛经的内容，末学以自己的次第思维：如来藏妙真如性，便是佛性

为什么不知道或不懂「佛性」呢？

【1.为什么不知道有佛性？
因为自己没有用心学佛，没有深入经藏，没有接触善知识，所以不知道，不然，肯定会看到或知道「佛性」两字
2.为什么不懂佛性？对佛性没信心？
这也是因为学佛不用心，如果真有用心，真想知道什么是佛性，想弄清楚，怎不自己深入经藏弄清楚呢？
所以，就是不用心，没有真正为了自己解脱和普渡众生而努力】——《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即

所以，作为佛弟子，应当要明白

【如果没有深入经藏和实修，那就不可能真正明白，
因为，这是要真正实修实证，而不是眼睛看看耳朵听听而已】

【只有真正累世已经真正发起大乘菩萨心的菩萨行者，才会累世不断的深入经藏和为众生演说
也因为深入经藏，而看到佛陀早就为佛子的解说和认证，也因此，菩萨行者就能得到认证而印心而行
而才能逐渐真正明白佛法，才能逐渐见性，才能逐渐了知佛性，才能逐渐成佛
而一般众生或不精进的佛弟子，自己不努力，当然就不会深入经藏和实修，也不会得到印证】——《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即

如何修习佛性呢？

【按照《首楞严三昧经》的成就「首楞严三昧」方法，
请参阅：[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]?~首楞严三昧经
任何人一开始修行，都是要由凡夫的「意识心」学习「慈悲喜舍」四无量心，然后才能逐渐契入佛心而实证「首楞严三昧」
所以，佛法是心法，万法唯心，这当然是由凡夫的「意识心」来学佛而逐渐契入「真心」，所以非一非异，不一不二
也就是说：「意识心」也能入「真心」，「真心」也能生万法(「意识心」)，两者意义虽不相同，但是也不能说完全没有关系
非一非异(不是同一个，那是不同个啰？也不是不同个，那是同一个啰？)，
不一不二(不是同一个，那是两个啰？也不能分成两个，那又是一个啰？)
这样弄清楚了吗！或换个容易明白的说法，这样会比较清楚，就是：「真心是本质，意识心是变化」。
以现代物理来说就是「质能互变」，以古语来说就是「(本)体」和「(表)相」一如】——《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即

还应当知道，什么才是真懂佛法？

【这就是要由真理来分辨，如果真正见性，真正明白法性原理，那很容易就能分辨世间中哪些正法(人)哪些是邪法(人)
因为，明白这些原理和法性，那才是正，如果堕入争执和批判毁谤，那就是不懂佛法，曲解佛法，就是邪

再者，有人因为佛性摸不着看不着而疑惑或迷惑，其实，这些怀疑或迷惑是多余的，是习气
再说，如果您真信佛，那就应该相信佛性，不是吗？难道佛说的你不信？！
而且，如果您相信真有佛、且真能成佛，那就更该相信有「佛性」，不是吗？佛不是成佛了吗？那还怀疑什么！笨！

再说，看不见不代表没有，道理就像，智慧、聪明、爱，这些能看见吗？能摸着吗？
不然，每个人怎么都能知道智慧、聪明、或爱？难道这些又都能看到摸到？
这样说，难道智慧、聪明、或爱都无法看见？无法知道？其实这也不对，
所以，智慧、聪明、或爱这些能看见吗？不能看见吗？这样懂了吗！

所以，佛性不是什么奇怪的东西，佛性就是至心，就是究竟智慧，就是不二，不可说，也可说，不可见，也可见，不生不灭
所以，佛陀为了教导众生，用各种方法和说法破除众生疑惑，用破除两边，或说可见，或说不可见(可参阅下面节录的《楞严经》)
而依文解字的众生，开始争论起来，互相争辩，这就是众生性、凡夫性，只会怀疑和争执，不会老实实修】——《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即


相关学习：
[诸经辑要]~[心][意][识][真如][佛性][庵摩罗识][空如来藏]
如来藏 ~ 入楞伽经,楞严经


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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拜佛的时候感受着法界光明（佛菩萨的光明），体会到发自内心的喜悦，这是来自佛法的清净快乐，指引我们走向光明和圆满
而一般世俗众生没有学习佛法正见和正观，往往就是以苦为乐，迷惑造业，累世执迷爱欲杂染而不自觉，最终不免走向沉沦

写到这里，末学想到隔壁的单元楼里，住着一对退休的教师夫妇，每天同进同出，无论步行，还是骑电瓶车出行，几乎都是寸步不离
在一般人来看，这两位老人非常恩爱，相濡以沫，感情很深，让人羡慕
其实，透过佛法来做正观分析，实际上这是一种业力和心念执着的牵引，令彼此难以自在（只是众生沉迷在业力中无知无觉罢了）

而一般人执着男女情欲，就容易对此起共鸣有羡慕之情，这其实也是因为缺乏解脱知见和智慧，有太多的世俗观念和累世习气执着与之相应


【[圆觉经]上说爱欲引发业障缠绕,形成轮回业
世俗人愚痴无明才会执迷爱欲尘染】（详见：法门实修帖 288楼）

像这样，因为累世业缘和念力执着的关系，紧紧缠缚在一起，本质上是令彼此不得自在的，众生迷于表相，没有解脱的智慧，往往累世沉迷其中难以自拔
这样，非但活着的时候彼此贪爱不舍得分离，临终的时候也很容易因为生前心念的强烈执着放不下对方，而障碍往生或投生善处，甚至堕入恶道受苦


就像【一般人都害怕困难困苦,或恐惧黑暗或贫穷
一般人都喜欢顺境,想要富有和爱情或种种欲求】

而【佛经上常说要把爱欲贪著当作猛兽
所以实修者应该对于顺境戒慎恐惧】（详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 20楼）

否则【男女情欲和婚姻的修行关卡,会延生种种一切关卡,非常麻烦,障碍非常深远
这点如果做不好,如果不透彻,那就无法修定,修行就没有定力可言
所以修行真想解脱,就要清楚的明白且牢记~爱欲是轮回的根源
这只会造成两种结果,一个是烦恼与痛苦,另一个就是痴迷
这两种结果都会障碍修行,甚至障碍念佛往生
那这辈子就白活了,白修了】（详见：修行过程的种种关卡）

所以佛经上教导我们要[[少欲知足]]，依此来修行才能逐渐显露佛性而成佛
（相关学习：一切圣人虽得道果不自称说。 欲见[佛性]，是故[修习少欲知足] ~ 大般涅槃经）

并且，【有智慧的佛弟子对于任何一个家人或者一切众生
都应该以增上众生的智慧,让众生能解脱轮回为目标】
（详见：法门实修帖 153楼）

【让彼此提升境界和智慧，成为菩萨眷属，同享清净、光明、自在、安乐与祥和
那才是为彼此好，那才是真正珍惜了情缘，那才真正是善缘】
（详见：心情洗礼）

对此，华严经中是这样教导的：行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属


以上初浅分享，和有缘共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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拜佛的时候，想到之前刚刚学习过的[清净光明专辑]中的一篇帖子，里面有一段重要的教导
【要把每个当下当作临命终来实修,广结善缘避免结恶并保持觉性
这样才能确保自己临命终减少逆缘且清清楚楚正念往生】
(详见：机会留给有准备的人)


说到保持觉性，对佛法修行真的至关重要，
如果因为懈怠没有随时保持觉性（或是缺乏正见不知保持觉性），就可能堕入各种负面情绪而不自知，甚至会引发非人干扰

前几天，母亲状态有些不同平日，情绪较为波动，小小的事情就比较容易郁闷或生气
每日定课虽然也在尽力完成，但心念上还是不时觉得疲累，并且平时晚上休息前很喜欢听念佛机，而最近也提不起兴趣来听

由上述情况可知，这其实是比较明显被干扰的症状了，
只是一开始末学没有太在意（这也是自己正念正观以及觉性和经验都不够的表现），所以没有综合分析上述情况，及时帮助母亲排除干扰

好在佛菩萨慈悲护念，上周末晚上，末学坐下来和母亲谈谈心，讲了一些让他开心的事帮助他驱散淤积的负面心念
随后，帮母亲把念佛机的曲目做了更新，放入了一些新的佛乐，当晚母亲又听得很欢喜，内心沉闷的情绪逐渐在散开

之后，母亲在房间里听念佛机，末学在隔壁房间做持咒功课，期间回想到了善知识的教导：
【发起对众生的[怨亲平等]慈悲心
(不是您现在的家人才是您家人,这种心态太狭隘,众生都是菩萨行者的家人眷属,都应该普渡)
好好和家人还有冤亲债主沟通,
请家人忏悔业障,借机教导家人佛法观念
并且请冤亲债主能放下仇恨,借机教导非人学佛往生净土
然后以光明心启发自己和众生的佛性光明
以四正勤增上做法界光明回向,众生皆自在解脱
这样就行了

然后以[光明心法]持[楞严咒(心)]消除家人业障和超度非人众生】
(详见：如何[怨亲平等]的解决非人鬼神问题?，深深感恩善知识慈悲教导)

于是，以[光明心]和[怨亲平等心]持咒光明遍照有缘众生，
并用心念沟通，（大意是）彼此都是累世眷属，愿彼此放下，都入到法界光明中，都能离苦得乐，清净自在解脱
持咒超度的过程中，虽然有些轻微的头痛（这显示末学的定慧修持尚浅，心法的实际运用尚浅），不过持续时间不长，之后就好了。
转天再观察母亲的状态，也恢复如常


透过这个案例，末学看到了自己的诸多不足，
如善知识教导的，【大家如果好好学习心法,好好深入心法,就会逐渐明白原来自己以前差距真心那么远
自己以前常以为自己做的很多了,以为自己很有修行或修养了,以为自己很慈悲了
其实那是颠倒,不明白自己的错误,不明白真心
能这样发觉,才会真正忏悔,真正学习谦卑心
真正感到感恩心,真正对学佛感受到欢喜心
真正对世俗逐渐有舍离心能放下
逐渐对怨亲能有平等心
对法界能自然显露光明心
这就是恢复显露佛性的过程】


透过这个案例，末学反观自省，
自己平时对正知见的印象还不够深刻，没有时时思维法义保持觉性，也没有随时练习光明超度利益众生（这说明自己慈悲心真的很不够，深深惭愧！），
所以实际运用中还是生疏，这都是日常中真心要加以改进的

再者，末学对母亲（和有缘众生）的引导也不够用心。今后，
末学一方面要更严格要求自己，树立光明佛子的形象，更好的以清净光明正向感染家人和众生；
另一方面，要多用心，关心留意家人和众生的情况，适时以所学的正知见来提醒和帮助众生转化负面心念（情绪）和错误知见，
而这其实也是增上自己，获得实修智慧的来源(相关学习：什么是实修？什么是智慧？)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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焰光明

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拜佛的时候，想到佛菩萨护念我们一切众生，犹如护念自己的小孩，内心就满满的感恩和幸福。
佛菩萨具足慈悲和智慧，生生世世以正知见引导我们超越世俗轮回，走向光明解脱

对比凡夫众生，深深执着人道（六道）的观念无法超越，虽然也想要对自己的小孩好，但是因为观念不究竟甚至错误以及心量狭隘，往往适得其反


话说前一段，中考高考的分数陆续出炉，末学单位中家有考生的同事们也是几家欢喜几家愁
没考上的，托关系走门路使出浑身解数想尽量给孩子找个好出路（其实这样做反而会更削弱孩子的福报，相关学习：[略说]福德的因果原理）
考上了的，则早早在学校边上租了房子，全力做好新一轮的陪读准备

【以世俗来说，人们重视的在乎的是金钱地位权势财产学历外表长相
所以，正向积极进取的追求和创造上述这些人生价值，这对一般人是最正常不过的事情了】
(详见：假面的正义&没有「钱」的世界)

大多数众生不单自己对此孜孜以求，在对孩子的教育上也是以此为导向（这其实是共业所牵），
希望孩子书读得好，学历高，因为在一般人来看，学历代表的以后将能获得的金钱地位权势财产，而这些往往在一般人来看就是幸福的象征
而实际上，有了金钱地位权势财产就能幸福吗？其实这些却反而是让人堕入六道中不断轮回的深渊
【追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回】
（详见：有钱和满足）


说到金钱地位权势财产，伟大的佛陀在出家前是皇子，这些条件都远远超过一般众生
如果这些代表真正的幸福，佛陀为何要毫无眷恋的全部舍下而义无反顾出家修道呢？
如果这些代表真正的幸福，为何佛陀修道成就后，见到长子罗睺罗不是给予世俗人想要的这些，而是度化其剃度出家修学佛道呢？
（分享佛经故事：佛陀度长子[罗睺罗]出家的故事）

那么什么是真正的幸福呢？【以佛法穿透时空和轮回的思维来说,
幸福是明白生命真相和人生意义后,当下的清净自在解脱,没有担心害怕和忧愁,不被世俗和物质所束缚.
想想,这是不是更超越更进化呢?难道您不想明白和追求这种真正超越的幸福吗?

所以,幸福是一种真正的超越,精神超越物质,超越世俗和轮回的真正解脱,真正的清净自在.】
（相关学习：[略说]法界实相
[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相)
[生命]和[心念]的原理
[建议初学必读]~认识生老病死和法界真相,以及改变命运的原理和方法
[古今中外的生命形态探索]:您知道生命的真相吗?）


而【世俗的财富权势都脱离不了贪嗔痴,
在这污秽的娑婆世界,人心险恶,
财富和权势往往是斗争的根源,难以用在正途和良善上,
所以,追求或拥有财富和权势,往往就是六道轮回或堕入三恶道的的根本原因】
（详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者）


【世间人的知道就是世间人的观念执着,
因为这些执着,所以无法解脱轮回,所以投生为人
以解脱来说,就算是人间首富,如果没有学佛,一样不能解脱轮回
就算您培养您的小孩成为人间首富,结果还是一样
想想您这种爱,是世间的迷惑之爱,还是真爱
如果您是没学佛的人,当然不明白这道理
可是如果您是佛弟子,而且学佛好几年,
这问题如果还想不透彻,这样就不太对啰

有智慧的佛弟子对于任何一个家人或者一切众生
都应该以增上众生的智慧,让众生能解脱轮回为目标】
（详见：法门实修帖 153楼）

【能学佛是莫大的福报,佛法不可思议

只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福】
（详见：提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难）



以上分享，阿弥陀佛


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光明遍照

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礼拜佛菩萨，望着佛菩萨慈悲的面容，内心满满的欢喜

想起前天学习善知识的文章里有这样的一段教导：

如何当下生起「欢喜心」？
如何当下恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

有个简单的方法：
先观想、回忆佛经中讲述「极乐世界」的美好
(如果不清楚「极乐世界」的美好，那就先读「阿弥陀经」和「无量寿经」)

          ——如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

末学的思绪马上回到了佛经中关于极乐世界的描述：

【又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。】
【“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、码碯而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。】
【“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。】

【复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。】

【舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。】。。。。。。

想着极乐世界的种种美好，想着这就是以后自己的家，末学由衷的微笑着，内心充满了信心，再次发愿一定要往生极乐净土

所以对于佛弟子来说，一定要深入经藏，如果没有深入经藏，怎么知道极乐世界的殊胜美好，怎么会生起向往之心，又怎么会发愿要往生到极乐世界呢

再则因为众生愚痴无明，时常以假为真，执着在凡夫的妄念中，而这样就无法解脱，只能一直轮回

只有学佛，学习佛的教导，领悟佛所宣讲的法义，这样才能增上智慧，才能把佛的教导如法的运用到生活修行中去，用智慧来明辨是非，来透彻世俗，用智慧来去除我执，去除累世轮回中积聚的世俗凡夫妄念，正如善知识的教导：

透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见

                                       ——[戒定慧]与[定慧等观]

透过深入经藏，用智慧斩断贪嗔痴三毒，清净自心，恢复佛性，真实的达到我们学佛的目标

学佛的目的,学佛的最根本最终极目标,
就在于恢复众生本自清净圆满的佛性

  ——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

相反，如果没有深入经藏，就无法学习佛法正见，那么只有一直在六道累世轮回

众生如果没有接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见
就会一直在各种轮回业道的身份中,
无明(不了解轮回真相)的一直执着于各种欲望和苦受
而无法脱离六道轮回之苦

——[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

所以，佛弟子只有深入经藏和实修，才能真正明白这些，真正的契入佛性本心，真正的契入佛道

再则现在是末法时代，外道以及附佛外道盛行，对于各种外道的错误言论，如果佛弟子没有深入经藏，很难分辨判断他的真实性，也许就会被错误的言论知见现象所迷惑而走上歧路

相反如果有深入经藏，其实佛在佛经中都已经把末法的各种乱象就提出来了，这样我们就能引以为戒避免走弯路

还有很多佛经都谈到末法外道和附佛外道以及真假比丘真假菩萨的现象
可是如果佛弟子不深入经藏, 又如何能知道佛陀曾经谈及这些事情,
更不用说有正知见来辨别正邪, 以及遵守佛陀的教导了
所以,佛弟子的观念和行为当然偏离正法越来越远

因此,末法时期经常发现有许多佛弟子不合佛法的行为现象
例如,戒律不严谨,乱象横生,贪求供养,杂外道法, 这些都和深入经藏以及落实实修有关
事实不仅如此,
尤其,心术不正的破戒比丘就算知道楞严经和大般涅槃经,也因为私心贪求供养而不敢宣扬正法
甚至,说这些明辨正邪的佛经都非佛说,而这些末法乱象, 其实在佛经中佛陀都早有说明了

因此,末学建议佛弟子应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法

                    ——[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性

就像《楞严经》中佛陀教导的五十阴魔，如果我们有深入研读楞严经，就能知道众生在佛法修持过程中会出现种种的暂时现象，那么就可以随时对照审视自己的心念，时时警醒自己，并正确对待过程中出现的这些暂时现象，这样就不会被邪魔有机可趁，我们才能安然的走在学佛的道路上

还有很重要的一点是：作为真正的佛弟子，就应发起与佛菩萨一样普度众生的大心，所以更要好好的深入经藏，思维并明白各种现象的原理和相貌，了知法性和众生性，这样才能引导众生学佛，为众生解惑，带领众生一起走上解脱的道路

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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回想近日的经历，礼拜佛菩萨，深深感恩无处不在的慈悲护念，深深感恩随时随地的慈悲教诲。


事情是这样的，前天上午，末学母亲出现多次拉肚子的情况，下午开始又有发热的状况，整个人就比较虚弱了
进入伏天，天气日益炎热起来，按照一般来看，这是中暑的症状，通常就会去医院就诊，或是服药或是输液

不过母亲有过之前几次用佛法面对疾病的经历（深深感恩佛菩萨慈悲护念），
所以这次也是比较有信心的，表示不用服药或就医，自己躺在床上边休息边念佛，相信佛力加持下，重业轻报，一定会好起来的

末学也是赞同母亲的决定。任何的遭遇，如果正观面对，都可以是实修的机会。善知识教导过：【佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」】
（详见：学佛者的迷信与智信）


当然，过程中，考验肯定会有的。

傍晚的时候，母亲烧得更厉害了，脸上和脖子上都红得厉害，末学用冷水毛巾给她冷敷降温，
并在床边播放上他常听的念佛机，帮助他更多的提起正念念佛，也希望有缘非人众生能因此念佛（相关学习：[问题解析]念佛机有没有用?）

随后，末学坐在母亲床边，入光明心持咒，观照一切有缘都变光明。后来母亲说自己没什么大事，坚持要末学去完成自己的佛法功课
于是末学就到隔壁房间，做持咒功课，和写拜佛心得，期间又去母亲房间询问过几次情况

等转天早上，末学起来，母亲和末学讲，虽然拉肚子还是没有完全止住，身体还是比较虚弱，但是自己坚持着把每天要完成的300拜拜佛定课完成了
表示接下来还要把21遍大悲咒也完成，不过当持诵到大约5遍的时候，母亲觉得体力不支眼前有点发黑还有耳鸣，于是继续去床上躺下休息了

末学随喜母亲病中也发心坚持完成功课，并且和他分享善知识对其他佛友精进实修后出现拉肚子等现象的教导，增加他的信心：
【佛弟子如果学佛念佛诵经持咒后有这些现象应该要开心,欢喜承受,这样才能消除业障
千万不要疑神疑鬼,或说学佛带来坏运,这样可就颠倒了,而且又造了罪业】
（详见：[略说]为什么精进念佛诵经后,拉肚子,眼皮跳,耳鸣,脸皮麻,身体气动,或遇到坏事...?）

之后，末学去到佛前，替母亲和自己忏悔累世业障，向观世音菩萨求大悲水，接着以光明心持诵大悲咒三十多遍加持大悲水，让母亲服下
（大悲水的具体制作方法请参见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 68楼）


大约过了一个小时之后，末学再去看母亲，脸色已经变得红润了，说自己力气在渐渐恢复了(傍晚的时候，坚持把大悲咒和念佛的功课都完成了)。
末学深深感恩观世音菩萨的慈悲护念，赞叹大悲咒的不可思议（分享：大悲咒的功德威力），佛是大医王，真实不虚！

后来，末学在拜佛功课的间隙，问自己，佛菩萨透过这次的经历，要更多的教导自己什么呢？

末学由此反思，如果这次经历发生在母亲临命终，自己是否能始终如一的保持正念光明、放下所有执着呢？
如果这次经历发生在母亲临命终，自己是否能没有遗憾和愧疚的说，自己平时都在尽心尽力引导和帮助母亲学佛呢?
非但母亲如此，一切众生都做过我们的父母和眷属，自己是否有尽心尽力在引导和帮助众生学佛呢？
（相关学习：一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品）

末学深深惭愧忏悔，自己做得实在太少太差太不用心，一定会认认真真的改过，好好落实[清净光明专辑]中的教导：

【帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺】
（详见：真正的孝顺）


以上初浅体会


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

礼拜楞严会上诸佛菩萨，深深感恩佛菩萨加持
学习思维《楞严经》，帮助末学树立正知见，帮助末学更好的修习佛法

在《楞严经》第四卷中，佛陀告诉富楼那：
“富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生山河大地，诸有为相次第迁流，因此虚妄终而复始”——[世界相续][众生相续][业果相续] ~ 大佛顶首楞严经

末学以自己的次第解说：
“富楼那！世界、众生、业果这三种相续，都是颠倒妄相，都是觉上加明，而变为无明。从无明生出虚妄的了知性，因而发生山河大地种种有为（有因缘造作之法）相，有次序的变迁流转，都是因为此虚妄，所以终而复始，没有停息之日。”

通过学习，对世界、众生、业果又加深了进一步的认识理解

世界，物质世界，器世间
【器世间】：佛经中的二世间之一，与有情世间相对而言，即有情赖以生存的环境。器世间之器，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，事实上指的即是物质世界而说的。FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】
【器世间】：谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间。FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
【器世间】：梵语 bha^jana-loka。三世间之一。又作器世界、器界、器。指一切众生所居之国土世界。相当于依正二报中之依报。即指众生世间或有情世间而言，与“国土世间”、“住处世间”同义。以国土世界形如器物，能容受众生，可变可坏，故称器世间。FROM:【佛光大辞典】

众生，有情众生，众生世间
【众生世间】：谓五阴和合，众共而生，间隔不同，故名众生世间，即释迦如来所化之机众也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
【众生世间】：梵语 sattva-loka。由五蕴和合而成之众生，依正报呈现不同分界；即指从佛界乃至地狱之十界有情。为三世间之一。以一切有情（众生）为五蕴假合之名，无有实体，故又作假名世间、有情世间、众生世。FROM:【佛光大辞典】

业果
【业果】：业，指善恶业；果，即由业所感人、天、鬼、畜等之果报。又作业报。由业而报果，此乃自然之法理，称为“业果法然”。此外，业与果乃彼此相接相续者，业为因，果为报，因果接续，无穷无止。FROM:【佛光大辞典】
【业果】：由善恶业因所招感的苦乐果报。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

世界、众生、业果都是颠倒妄相
既然是妄相，便有[成住坏空]，关于[成住坏空]，善知识教导：

【[成住坏空],这就是物质世间(器世间)的真相, 而且物质的生灭并不是真正的生死, 虽然肉体不断轮回改变, 但是[精神生命](这边用世俗说法,不用佛法名相)却是同一个,没有生死可言,  所以佛法讲不生不灭】

【物质生灭是必然的, 这就是佛教讲的[成住坏空]】——[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

由此，不论是物质的生灭，肉体的轮回，都并不是真实的

【以佛法的智慧和实相来看，世俗所认为的现实其实是虚妄的，并不是真正的真实】——现实VS真实，真相VS实相

【人类认为赖以为生的金钱或物质,事实上,在不断轮回的生命型态中并不具有重大意义
因为,真正影响轮回的因素是心念,是知见观念,是不同的知见观念而产生不同的生活行为,最后产生不同的轮回后果】——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

终其究竟，即是法界真相：

【什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回】

【心的解脱和超越的实相就是如此, 只是一般众生不明白心念的力量
当众生不明白心的实相的时候, 众生心就生灭如幻, 相由心生,因此造就许多短暂的表相
又因为贪着这些表相, 所以无数的生灭心念贪着而造就了累世的生死轮回
但是如果知道实相而实修, 就逐渐能超越虚幻而成为佛菩萨那样的清净自在和威力无边
相反的, 如果众生贪着世间情爱, 或沉溺于表相的人生苦难和仇恨, 这样就无法解脱】

【重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相】

世俗中，众生在时时刻刻、倾尽身心所追逐的，执着的
比如财富、美色、权利、生死...等等，实际上全都是堕入轮回的种子
把自己遇到的种种假象认作是真的，将令自己堕入苦海的种子认为是宝贝

【就像「金刚经」所讲的，那些事情就如露水和闪电般的短暂和虚幻，在永恒中一闪即过
那些只是不断轮回中的小插曲，是轮回中的假相罢了，就像梦境中，如果太当真，这梦就不容易醒，而如果能醒来，就能明白梦境虚幻】

所以，真的是要让自己赶快清醒过来啊！
不能再愚痴混沌的停留在自己的梦里了！

要知道：

【[有]和[没有]是你自己认为的, 生死也是, 只是一种文字和概念的连结,牵引着无明众生】

【众生认为有, 所以真的有, 生老病死都是, 有人可能认为"明明不是真的有生老病死吗?"
是的, 你认为那是生老病死, 那就是生老病死, 你认为[有]的当下, 你已经陷入其中,
念头就是这样奇怪, 固执很难改变, 可是如果你尝试转念或抽离, 当下就会不同】——[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

【「凡夫众生」因为对一切世间相、世间法有所执着，所以堕入「六道轮回」
但是，修行者若能明白一切世间相、世间法、世间性，以及出世间法、性，而不执着，就是明白「法性空」，就能成佛】——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

这里也要注意：

【在佛法上, 修学佛法是有次第, 初学者先学[是非善恶], [断恶修善]
到了学习般若智慧的菩萨行者, 才学不分别[生死][是非][善恶], 就是所谓的[不二法门], [实相义], [第一义]
以甚深佛法来说, 既然没有生死善恶执着, 又怎会堕入生死和善恶之中呢? 当然也不会造恶.
会去造恶, 是因为有恶的习气, 既然已经脱离恶想, 怎会有恶习气去造恶呢? 这是真正的清净.

但是为了普渡众生, 因为众生还是有[生死][善恶][痛苦快乐]的感受和观念, 大自然运行也有两极阴阳的反应,
众生觉得好的一面, 可以帮助生存的, 就是善, 就是生的一面, 就是佛法讲的[成住坏空]中众生喜欢的[成住]面,
所以, 普渡众生, 顺应众生, 甚深智慧菩萨虽没有善恶分别, 但是总以善法利益众生, 不造恶业】——[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

【凡夫常误解「空义」，所谓「空」，不是让自己不知不智不觉，而是应该不执着，而想「不执着」，那就要知智觉而后能放下
就像，当我们知道六道轮回的真相，就会重新思考人生的意义，就不会堕入世俗的执着中
这就是透过知、智、觉，而能放下世俗执着，能「空」掉世俗，所以，「空」不是不知不觉，而是「无执」】——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

所以，要如何去做呢？

【智者以佛心看透世相,修学者以戒律避免自己堕入相中,愚痴者则念念都堕入悲苦或迷恋的虚幻执着中】——随俗而不流俗的正念解脱

【那就要先放下六道中的观念和执着
只有自己舍弃执着,自己才不会被自己的念头所牵引,而和众生的共业起六道牵扯,这样就能逐渐摆脱六道引力的禁锢
而这样在佛法中能教导众生解脱六道轮回的法门,就叫作解脱法】——自杀的因果和真相

【佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在

因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱】——执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


礼拜佛菩萨 善知识，心中深深的感恩
想到今生能学习佛法正知见，明白正报转依报等等的法界实相，真是莫大的福报
因为只有知道这些真相(修行解脱的原理和方法)，才有机会做出改变和出离

比如前些天末学身上相近的两块皮肤上同时出现了红肿和痒的症状
不知道是湿疹还是癣，而且逐渐越挠面积越大


其实在这之前大概一周左右，也是这个地方出现过一次同样的情况
当时家人也看到了，非让末学擦点药膏，但末学很清楚
【吃药顶多减轻一天两天情况,不会真正改善情况,也治不好
(这边不是教导众生不用去看病,而是解说业障病的情况,这种事情亲身体验就会明白)
而且往往长期花了许多时间和金钱一样治不好,不然就是检查都没病
[业障病]治疗的方法就是要[消业],如何消业呢?就用佛法】
(详见：[案例说明]业障病&修行不老实,所以业障减轻后又再度现前)


这也是【为什么佛法比世间法(医疗、医药)还有用？
因为佛经上说，大部份的身心病痛，其实大都有因果和鬼神问题，这只有用佛法，才能逐渐根治
也因为世间一般人和医疗体系，不相信、不明白宇宙法界中精神生命型态的问题，当然也就无法根治这些问题】(详见：「意生身」：心念能量场的意念生命型态)


相关阅读：
为什么有人就算遇到良医好药,病还是不会好~ 大般涅槃经
[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 194#


所以唯有通过佛法，转变心念才能转化业力，这也是业由心转的原理

其实【不论佛法还是众生的妄念,
一切法([世俗法]或[出世间法])本来就是心法,
所以才说,[相由心生],[业由心转],[万法唯心]】
(详见：[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难])


让自己生病的是自己，想要痊愈还得靠自己
因为相由心生，【就是心念决定正报和依报
就是意念决定自己和外在环境的存在形式】
一切就在于如何有效转化自己的负念妄念为清净光明念以及如何转凡心为佛心
(相关阅读：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


再者，正值楞严坛法会期间
随着我们的参与也会出现一些消业现象，所以这既是重业轻报(也是考验)
末学坦然面对，同时还在佛前忏悔无明愚痴造作很多恶业，后来大概一周左右就好了
(相关阅读：[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心])


这次再次出现，末学还是从自身上找原因
后来(偶然)在学习清净光明专辑帖时，看到下面这段教导：

【身体的情况
只要每天念大悲咒至少21遍
最好108遍 这样就能康复
所以不用担心
要[至心]要有[信心],经上说没信心就没用】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 213#)


不论大悲咒还是善知识的教导，末学都很有信心
所以第一天诵持大悲咒就有好转，既不痒而且红肿也渐消了
到今天大概五六天的时间，基本上已经痊愈了

大悲咒让末学再次验证了不可思议，【意欲所求，皆悉称遂。】
(相关阅读：大悲咒功德威力 ~ 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经)


另外诵持大悲咒这几天，末学发现心念变的柔和了
对比之下，之前实在太刚强难化，所以无法与法界光明与佛菩萨相应

这次心念发生转变后，也更容易感同身受了
诵咒时想到那些恶道众生以及不闻佛法的众生，那才是真的苦啊
所以每次诵咒末学都会光明回向法界一切众生都清净光明解脱自在

这也是善知识教导的【用大愿牵动小愿,所求才最容易圆满】
(详见：[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?)


原理就是【~"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"
这种处处为了利益众生的菩萨行为,才能真正改变自己的困境
因为佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持
不能真正发起大愿和落实菩萨道的人,只好让因果业报去磨难这些人
直到他们慢慢明白~"慈悲愿力才能改变苦报的因果业力"】
(详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)

可见【要消除自己的苦报业障,最好的方法就是[放下自己的小事,发大愿成就大事]】


深深感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识慈悲教导
如果末学没有学习这些佛法正知见，肯定会像一般人那样依赖世俗医药
甚至有人用很多药也不见好，【往往一拖再拖，隔了几生几世依然没有解决】
那样非但不能从根本上消除病苦，更失去了增上心法实修的好机会


所以末学特别感恩
尤其末法时期还能听闻到这么宝贵的佛法正知见，真的是莫大的福报
然而这一切都离不开佛菩萨善知识累世发心发愿深入众生慈悲教导和救度的结果
阿弥陀佛，末学当如是学



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


昨天，母亲说她一年多前有和二嫂结缘一本《观世音菩萨普门品》
因为二嫂当时怀有身孕，于是就劝她要读诵这部经，以此祈求她在怀孕及生产的过程一切平安顺利，并保佑宝宝出生后健康好带
据说，二嫂当时有允诺而且也收下这部佛经了

直到昨天，有家人突然讲出来，才得知二嫂确实是有收下这部佛经的，但她那时回去后并没有读诵过这部经
实际的状况是，在宝宝出生后就不是很好带，体重也特别重(也跟怀孕期间吃大量的肉食有关)
二嫂为了带这个宝宝导致经常睡不好，身形也渐渐消瘦下来
所以，宝宝出生后和生活工作经济上以及娘家那边的种种，就足以让他们夫妻常常焦头烂额
这时侯对他们说要学佛，他们觉得不可能会有时间的，因此也更加的不容易了

如是因，如是果，【生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果】(详见 学佛者的迷信与智信)

如果她能够信佛信因果，愿意读诵这部佛经，那么，后续事情的进展和演变也就会不同了

。。。 *  。。。

感恩净土发起的百日楞严坛法会，末学藉由这个因缘来学习《楞严经》，感恩有这个因缘，感恩所有一切的成就
尤其是这几天以来，末学早上起床眼睛睁开的那一刻，以及在拜佛时
经常想到自己能够有如此莫大的福份来学习《楞严经》，真是太好了!  深深的感恩诸佛菩萨!
《楞严经》里面的内容讲的非常详细又丰富，真的是开卷有益，让末学受益颇多
不过很惭愧的是，从经文的学习及思维解说过程中，末学也看到了自己过去造了很多恶业，也发现自己有很多恶习，是需要好好忏悔及改过的
。。。


感恩佛菩萨的慈悲护念
记得好像是在学习《楞严经》的第三天，末学在睡梦中就梦到自己在思维解说《楞严经》中的某段经文
而且在梦中思维解说的内容比自己在白天写解说时的还要全面、还要好
解说完这段经文后，末学接着就分析自己的修行问题和如何解决问题，并在梦中作了一些结论，然后末学就从睡梦中醒过来了

过了约两天，末学在睡梦中梦到，有人对末学解说《楞严经》中的同一段经文
这个人解说经文时的内容是非常深入透澈及全面的，比末学之前解说的好太多太多了
就在他解说完这段经文后，他接着就很精确地分析末学的修行问题和如何解决问题，并在梦中作了一些结论，然后末学就从睡梦中醒过来了

关于这个梦，感恩佛菩萨对末学的教导
就末学当前次第下所理解的，是要提升目前的修行次第，还要不断地超越自我，也才能解决末学修行上的一些困境与问题

也如同善知识所教导的，【「思维」是诸多佛经中所强调的一项实修重点
面对生活中的一切,能观察并思维入里,如此才能逐渐明白生活中的点滴佛理,
这才是真正在生活中修行,也才是真修行
所以,经上说(大般涅槃经),若不「思维」,历劫也无法修行成就】(详见 看似退步是向前)

【举例来说,许多修行者容易在犯错后苦恼,不断的犯错而又不断的苦恼
其实,只要深入思维,就能明白,上述问题在某种程度上,仍是一种执着表相,执着在因为欲望而犯错,又执着在犯错后悔的苦恼上
会不断的犯错和苦恼,并且执着这个问题,这是因为在佛法的「思维」修行上没有学习并且深入和契入

犯错是难免的,但是能否在错误中思维欲望和苦恼的本质,在错误中思维寻找探索解脱的出路,而不是只执着在犯与不犯
这样才是正确的解脱精神,为自己和众生在欲望与苦难中思索解脱的方法,这样才能真正明白解脱苦难的真正原理,也就是法性和众生性
再者,如果有在思维微细道理上努力,思维本身这个过程,就能断除恶念和恶习,因为思考一个主题就能断除原本所想的恶念
尤其以修行佛法而进行的思维,那就是「正思维」,就能进而引起「正念」,甚至进入「正观」
所以,基本上,常「正思维」就能引起「正念」和「正观」,心念就能保持在「正念」上,就是随时「正观」,就是「正定」】(详见 看似退步是向前)

【修行者应该改为心法修持,在心境上去思维体会种种细微的原理(不论是佛法或欲望或苦的感受)
这样不论在理上或本体上或表相上才能真正的改善和提升,当然,这不是一蹴而就的,但是总要开始并持续努力就会真正改善】(详见 看似退步是向前)

【真的想成佛，就要不断的增上，随时反观自照，破除自己当下的执着(不论是外相或观念认知，甚至情绪)，朝真正的「佛智」迈进】(详见 学佛者的迷信与智信)

【所以，在学习演说佛法、讲解佛经的时候
任何看似简单容易的事情或经句，都有必要为众生做法性原理的解说，说明其中甚深原理和一切可能的现象(相貌)
因此，心法次第的修行者，应该要学习、要能说明种种细微原理以及相对应的可能现象，这样才能逐渐深入法性与众生性】(详见 天下无易、难事，尽在一念间)

【如果我们逐渐深入甚深佛法、明白法性原理，就会知道：没有任何一件事情或东西是简单的
任何一件看似简单或容易的东西或事情，其实都有很深的原理】(详见 天下无易、难事，尽在一念间)
。。。

另外，还有一次，末学在睡梦中梦到自己遇到烦恼时，末学就很自然的想到《楞严经》中所学到的某段法义，当下就以这个法义来观照
在梦中内心就感到很清净很光明，当下就是清净光明，然后末学就从睡梦中醒过来了
醒过来后，内心仍保持清净光明，而且也感觉自己周遭的环境也光明起来

【心念没有真假，心念就是心念，都有相对应的作用，
只是，如果碍于解脱，那叫妄念，如果能帮助解脱，叫作正念
所以，就算梦中，都要看当时情况，才能决定梦中心念对当事人或其他众生有无互动影响
如果梦中能起正向广大心，就能有正向广大的光明回响，对修行是有帮助的(详见「大般若经」)
而且，当时如果有外在负面干扰(例如非人鬼神)，也能因为正向心而破除干扰

不过，相反的，如果梦中都是妄念，例如起淫念，那可能也会吸引相应的非人鬼神来吸食精气
所以，以心念的作用来说，没有什么是真实或不真实的
何况，所谓的禅定中的神通作用，其实也是心念的作用，(不论众生身是肉身还是意念身，神通都是心念作用)
所以，没有什么现实或梦中或禅定中的差别，一切都是心念的作用，都会依照当时情况而产生相对应的后果
最少，也会加深第八识的习气种子，而更强化那一方向神通作用】(详见 闲聊「神通」)

经由这阵子学习《楞严经》，加上也会有相关修行的梦境，末学以前那种很厚重、力道很强的妄念终于被瓦解了
深深的感恩诸佛菩萨

【任何时候都能修行,睡觉念经或念佛或持咒,以实修来说,这是初学都应该要会的
只是因为佛弟子大都没有老实修行,所以对这些不了解
进阶的情况应该是保持在三昧实观上的,这必须现实生活中就要落实,才能相辅相成
所以现实生活会影响梦境,透过梦境修行也能影响现实生活
这种种的修行,就能影响中阴】(详见 [实修案例分享]职业妇女35天念完100遍地藏经之后,又两个月的心得体会)

【修行的过程都会如此
梦中可能会念佛或持咒或诵经,这是清除业障的消业现象
就是由睡梦中对佛经的记忆取代和清除凡夫的妄想烦恼
那是好现象,可以增长善根和智慧
而且梦中保持正念,以后死亡的时候可以避免堕入三恶道
所以不要把这些现象当作烦恼,应该要对佛菩萨心怀感恩
而且还要培养梦中遇到恶事或临命终要记得念佛持咒的习惯
这样才能断除恶事和堕入恶道的因缘
所以不用心烦,那些只要一段时间后就不会如此了】(详见 佛友实修心得体会&末学解说.....推荐)


以上初浅的分享，阿弥陀佛

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，恳请佛菩萨善知识慈悲教导，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


今早拜佛的时候，想到了楞严经（卷二）里的这段相关内容：

『佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：“诸善男子！我常说言：‘色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。’汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物，云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷晦昧为空，空晦暗中结暗为色，色杂妄想想相为身，聚缘内摇趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。』


([末学学习解说]:

佛陀因为慈悲哀愍阿难尊者和与会大众的缘故，发出犹如海潮般响亮无尽的说法音声，平等周遍的告知与会的所有大众：

诸位善男子，我常恒说：‘有形的物质，和各种心的作用（心法）以及其所攀缘的种种法，都是唯心所现’（【[唯心所现]的心是指第八识,心王】，详见[唯心所现,唯识所变]&[唯识所现]）

你的身、你的心，都是妙明精妙的真心中所显现之物，为何你们遗失本具的圆满微妙珍宝般光明的正明之心，
而错误的将原本觉悟中的昏暗迷惑当作为空，又将空中的晦暗之处纠结为色（物质），色和妄想交织成了虚妄的身相，
当因缘聚合时内心摇动，向外奔放纵逸，就这样将昏扰扰的妄心之相以为是本具的妙明真性。
将一念迷乱的妄心当做是真心，迷惑颠倒的认为心决定是在色身内的，
而不知道无论是色身，还是身外的山河虚空大地，都是自己妙明真心中显现之物。

这样就像将澄清的百千大海给丢弃掉，只将大海里的一个浮沤水泡认为是自体，将其看做是大海的全部。

而你们就是这迷惑之中的人，就像我上面用垂手来举例说明的那样颠倒没有差别，所以如来说众生是可怜悯者)



由上面《楞严经》的这段经文教导可知，众生原本都具足清净光明的妙明真心
只是因为心有妄想，而产生了种种虚妄之相，又因为执迷这些虚妄的外相（外境）而令众生产生更多的妄想颠倒，如此恶性循环不停，轮回不已
实际上，清净光明的本心之中是没有这些虚幻的东西的

所以说，【不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构】
(详见：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二)

众生【因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环】
(详见：「真我」与「假我」)

根本上来说，【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
(详见：[生命]和[心念]的原理)


【也就是佛法是心法，众生只要努力清净自心而不受外境影响，人人就都可以成佛】

而【一般世俗众生因为不明白这道理，所以随世俗流转而不断生死轮回
而能明白这些道理的修行者，则能改变自己，不受外境客尘影响而解脱轮回】
(详见：辨析：环境造就人，还是人影响环境？！)


不过，众生轮回已久，世俗杂染厚重，因此【修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


如【五祖弘忍大师座下首席弟子神秀大师讲的
『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 』
尤其末法众生更该如此】
(详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)


以上初浅分享


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨