感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享
末学这边继续做一些补充分享
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【娑婆世界是五浊恶世,特点就是苦,
在娑婆世界六道轮回中,没有人是不苦的,这些在佛经上讲的很清楚】
(详见 提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考，感恩净莲师兄节录分享)
那到底众生有多苦呢? 我们一起来看看这段佛陀教导我们修悲心的经文
(详见 如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本)
能帮助我们更直观的了解众生的苦恼和造成苦恼的原因，促使我们更好的【发我当除灭一切众生苦恼心】
★ 1.善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。
(末学注：真有大智慧，才能真慈悲。 智者关怀众生，心系众生，昼夜观察众生得度因缘，想要拔济救度，犹如慈母爱护幼子一般。 所以深深知道一切众生都在生死苦恼海里浮浮沉沉，不得出离。)
★ 2.又见众生未有十力四无所畏大悲三念。我当云何令彼具足。是故生悲。
(末学注：众生没有如佛一般的[十力][四无所畏][大悲三念]，所以无法解脱。
佛陀自己实证的，无私的要让众生也都具足。 不由的想到善知识也是同样的悲心大愿：【希望末学懂的做的,能有更多人懂,更多人做,】
【大悲三念】，详见：【大悲三念】 ~ 优婆塞戒经
【四无所畏】
﹝出大智度论﹞
此四通言无畏者，由佛十力之智内充，明了决定，故于大众中凡有所说，则无恐惧之相，故名无所畏。
（十力者，知是处非处智力、知过去现在未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、
知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、
知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力也。）
［一、一切智无所畏］，一切智者，于世间、出世间一切诸法尽知尽见也。
无所畏者，如佛言，我是一切正智人，故得安隐，得无所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，实不能转。是一切智无所畏。
（梵语沙门，华言勤息，谓勤行众善，止息诸恶也。梵语婆罗门，华言净行。天魔梵者，天魔即他化自在天，梵即梵天魔。）
［二、漏尽无所畏］，漏尽者，惑业生死俱尽也。
无所畏者，如佛言，我一切漏尽，故得安隐，得无所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，实不能转，是为漏尽无所畏。
［三、说障道无所畏］，说障道者，说彼魔、外障蔽圣道之法也。
无所畏者，如佛言，我说障法，故得安隐，得无所畏，在大众中，作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，实不能转，是为说障道无所畏。
［四、说尽苦道无所畏］，说尽苦道者，说能尽诸苦之道法也。
无所畏者，如佛言，我所说圣道，能出世间，能尽诸苦，故得安隐，得无所畏，在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，实不能转，是为说尽苦道无所畏。
FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】)
★ 3.又见众生虽多怨毒亦作亲想。是故生悲。
(末学注：众生过去世彼此有过怨结和毒害，今生在一起实为互相障碍，但是因为轮转的关系，茫然不觉，做亲人想，执迷不舍。)
★ 4.又见众生迷于正路无有示导。是故生悲。
(末学注：因为没有人开示引导脱离轮回的正道，众生就一直在生死迷途中不断轮回。)
★ 5.又见众生卧五欲泥而不能出犹故放逸。是故生悲。
(末学注：众生深陷在[五欲](指[色声香味触]，也指的[财色名食睡]地狱五条根)的泥潭里无法自拔，还放逸懈怠不知出离。)
★ 6.又见众生常为财物妻子缠缚不能舍离。是故生悲。
(末学注：众生累世沉迷世间财物、妻、子等欲望恩爱，被缠绕捆缚其中，不能断除舍离，追求正道。
所以，【福报善境并不是一个可靠的环境,还可能是个堕落的温床】
★ 7.又见众生以色命故而生憍慢。是故生悲。
(末学注：众生因为身体条件(或是强壮、或是有大力、或是姿容美好...)出色而心怀憍慢。 不知此身是业报身，凡夫心所成，是苦的根源。如果不是用来学佛和弘法利生，一无是处啊
【凡夫的心是第八识无明习气种子
身体则是凡夫心所成的业报身,所以本来就都是业障】
【憍慢】 （术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。 大乘义章五末曰：“自举凌物，称曰憍慢。” 俱舍论四曰：“慢对他心举，憍由染自法，心高无所顾。” 大集经二十曰：“摧憍慢山，拔生死树。” FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】)
★ 8.又见众生为恶知识之所诳惑。故生亲想。如六师等。是故生悲。
(末学注：末法邪师说法如恒河沙，众生福薄缘浅，对正法不生信心，却很容易对外道邪见起相应，想要亲近学习，而误入歧途。
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★ 9.又见众生堕生有界受诸苦恼犹故乐着。是故生悲。
(末学注：众生堕落投生在[三界]（即欲界、色界、无色界，这三界众生都还在轮回中）受无量的苦恼，却还颠倒的以苦为乐。)
★ 10.又见众生造身口意不善恶业多受苦果犹故乐着。是故生悲。
(末学注：众生身口意造作不善恶业，感召无量的苦果，却还贪着爱乐，不求解脱。)
★ 11.又见众生渴求五欲如渴饮醎水。是故生悲。
(末学注：众生因为累世强烈欲望习气的驱使，饥渴的追求[五欲](指[色声香味触]，也指的[财色名食睡]地狱五条根) 却不明白，这样做就犹如喝盐水来止渴一样，会越喝越渴（恶果越来越多）。)
★ 12.又见众生虽欲求乐不造乐因。虽不乐苦喜造苦因。欲受天乐不具足戒。是故生悲。
(末学注：众生因为没有佛法的正见智慧，所以， 虽然想追求乐，却不知道如何种下乐因， 虽然不想承受苦报，却因为贪嗔痴的心念和行为时刻在造作下一个苦因 虽然想要获得生天之乐，却不知道圆满奉行[十善](甚至背道而驰造[十恶业])。(相关阅读：[必修]五戒十善)
★ 13.又见众生于无我我所生我我所想。是故生悲。
(末学注：众生执着这个虚幻肉身和观念中的我(自我)以及我所拥有的一切，衍生出无量的痛苦烦恼。
【其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)， 因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我 但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身， 所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的， 而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环】
【至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我】
【轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」 因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」】
【我所】 （术语）我所有之略，自身为我，自身外之万物谓为我所有。有我之情者，以为自身外之事物，皆我之所有也。 注维摩经五：“肇曰：我为万物主，万物为我所。生曰：有我之情，自外诸法，皆以为我之所有，是对我之法。” FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
★ 14.又见众生无定有性流转五有。是故生悲。
(末学注：众生心性不定，起惑造业，不断随善恶业力流转生死)
★ 15.又见众生畏生老死而更造作生老死业。是故生悲。
(末学注：众生虽然畏惧老苦和死苦，但是无知(智)造业，感召的果报是不断承受老苦和死苦。）
★ 16.又见众生受身心苦而更造业。是故生悲。
(末学注：众生承受身心恶报受苦的时候，不知道悔改，因为欲望执着的关系，继续无知造业； 或是承受身心恶报受苦的时候，无法看开，放不下执着，而感召更多的苦受
★ 17.又见众生爱别离苦而不断爱。是故生悲。
(末学注：佛陀在圆觉经上说爱欲是一切轮回的根源，众生生生世世经历爱别离苦，却没有智慧和勇气放下执著，累世被缠绕无法解脱。
【修行真想解脱,就要清楚的明白且牢记~爱欲是轮回的根源 这只会造成两种结果,一个是烦恼与痛苦,另一个就是痴迷
这两种结果都会障碍修行,甚至障碍念佛往生】
★ 18.又见众生处无明暗。不知炽然智慧灯明。是故生悲。
(末学注：众生被无明烦恼覆盖，心性昏暗，不知应当追求能令自己出离生死的佛道正法智慧明灯)
★ 19.又见众生为烦恼火之所烧然。而不能求三昧定水。是故生悲。
(末学注：众生被种种世俗烦恼欲望火烧然身心，却不知道应当追求佛法中的禅定法水来调服身心，远离生死)
★ 20.又见众生为五欲乐造无量恶。是故生悲。
(末学注：众生因为贪着迷惑五欲的快乐，造下无量的恶（感召无量的苦）。)
★ 21.又见众生知五欲苦求之不息。譬如饥者食于毒饭。是故生悲。
(末学注：众生即便知道五欲会带来无量苦果，但是放不下欲望执着和累世习气，勤苦追求没有止息。就像饥饿的人，为了解饿，吃下明知有毒的饭食)
★ 22.又见众生处在恶世遭值虐王。多受苦恼犹故放逸。是故生悲。
(末学注：众生因为恶业的关系，生在恶世，遭遇虐王，受各种的苦恼，却提不起解脱的觉性，依然放逸放纵不知出离)
★ 23.又见众生流转八苦不知断除如是苦因。是故生悲。
(末学注：众生累世流转生死，受八苦的煎熬，但是却不知要从根源上断除苦因。
【消除贪嗔痴的心念和恶习，守五戒，消除十恶业 这样就能断除苦报恶报的源头】
【八苦】 一、生苦，即出生时的痛苦； 二、老苦，即年老体弱的痛苦； 三、病苦，即患病时的痛苦； 四、死苦，即临死时的痛苦； 五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦； 六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦； 七、求不得苦，即所求不遂的痛苦； 八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。 FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】
★ 24.又见众生饥渴寒热不得自在。是故生悲。
(末学注：众生因为造业的关系感召业报肉身，生在这个五浊恶世，面对饥渴寒热不得自在)
★ 25.又见众生毁犯禁戒。当受地狱饿鬼畜生。是故生悲。
(末学注：娑婆众生内心充满贪嗔痴，随时都可能破戒犯恶(就是《地藏经》说的：举止动念，无不是业，无不是罪)，随时都会感召堕入地狱饿鬼畜生三恶道的果报)
★ 26.又见众生色力寿命安隐辩才不得自在。是故生悲。
(末学注：娑婆众生因为造恶 多业障的关系，色身寿命福报辩才都很低劣，苦多乐少。所以五浊恶世的一浊，指的就是众生浊。)
★ 27.又见众生诸根不具。是故生悲。
(末学注：娑婆众生因为造恶的关系，就会感召盲、聋、哑、智障，和其他残疾的果报)
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★ 28.又见众生生于边地不修善法。是故生悲。
(末学注：众生因为对三宝没有清净的信心（就可能随意无智毁谤，这在现实生活中实在不少见，因果可畏啊，只是众生多是茫然不知）和破坏合和僧等的恶业，就会感召生到边地，无法听闻佛法的果报。
这是大苦，没有闻法的因缘，就没有实修改变业报的机会，就会一直在苦报中（直到业报受尽）。
★ 29.又见众生处饥馑世。身体羸瘦互相劫夺。是故生悲。
(末学注：众生造恶的缘故，生在遭遇饥荒的年代就很苦了，还要拖着羸瘦的身体相互抢夺食物更是苦上加苦，形成新的苦因，如此恶性循环，没有止息)
★ 30.又见众生处刀兵劫更相残害恶心增盛当受无量苦报之果。是故生悲。
(末学注：众生在战乱中相互残杀加害，共业牵引之下，恶心更加炽盛，进而感召更多无量无边的苦报。)
★ 31.又见众生值佛出世闻说甘露净法不能受持。是故生悲。
(末学注：众生虽然有因缘遇到佛陀出世，教导能解脱生死的甘露佛法，但是众生障深缘浅，善根贫乏，即便听闻到也不能信受修持，因此无法得度)
★ 32.又见众生信邪恶友终不追从善知识教。是故生悲。
(末学注：凡夫众生累世轮回愚痴无智，宁愿相信恶友恶知识，也始终不肯追求听从善知识的教导，所以终究无法得到正法的教导，无法从生死苦恼中得到解脱)
★ 33.又见众生多有财宝不能舍施。是故生悲。
(末学注：众生虽有财宝，但是生性悭贪，不知布施修善，无法从贪欲的深渊和果报里解脱出来)
★ 34.又见众生耕田种作商贾贩卖一切皆苦。是故生悲。
(末学注：世间众生无论是耕作种田者还是商人小贩，都在为生计而造生死业，无一例外，都在业报的苦恼之中)
★ 35.又见众生父母兄弟妻子奴婢眷属宗室不相爱念。是故生悲。
(末学注：娑婆世界是恶业众生聚合之地，家人眷属也多是恶缘结合一处，彼此不是相互饶益，多是相互障碍，这在《佛说无量寿经》中也有教导的)
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以上这些在智者眼里，都是苦恼的事，
在凡夫众生来看，却往往茫然无觉，甚至颠倒的以苦为乐，这也是众生难以解脱轮回的重要原因
知道了众生苦（恼）的种种表现，我们再来学习造成这些苦恼的根源究竟在哪里?
[解析]苦报的原因&如何断除苦报?]里是这样教导的：
【苦乐的来源在于心，就是佛法常讲的第八识
因为累世的身体都是由心幻化而成
也就是由第八识无明种子，因迷恋虚幻，而产生[十二因缘]过程，就这样不断的六道轮回，投胎而成每一世的身体，然后身体产生种种痛苦，又形成第八识习气种子，就这样恶性循环
所以佛法常讲，相由心生，业由心转，万法唯心】
【痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦】
那要如何能真正消除苦恼，脱离苦难呢？
【消除贪嗔痴的心念和恶习，守五戒，消除十恶业
这样就能断除苦报恶报的源头】
【想要真正脱离苦难，就要[由心]转化，恢复清净无染的真心。】
【佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善】
(详见 [略说]如何真正消除烦恼和痛苦?)
【学习大乘的光明观照法,来排除自己心中黑暗的负面思维
相由心生,业由心转,这样就可逐渐排除自己懦弱的一面,真正消除业障的来源
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引】
(详见：浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?)
【对于一切自身和外在环境的不顺遂和苦难
应该反观自心,调整增上
这样就能解决一切问题,就能改变正报和依报
发起佛心,就能逐渐成佛】
(详见 什么是相由心生?)
学着佛陀和善知识的教导，
末学心中惭愧，自己心量太小，太自私，不懂关怀，没有好好发心内观自己的苦，也没有观察思维众生的苦，更没有设身处地的体会众生的苦，
所以无法真正明白苦的来源和原理，更没能真正帮助众生解决痛苦，不是合格的大乘佛弟子。深深惭愧！
末学在此，真心学习佛菩萨发愿，【发我当除灭一切众生苦恼心】，愿好好学习和落实佛经和清净光明专辑的教导，好好消除自己贪嗔痴的心念断除苦报，
好好入心思维观察众生苦，从基础做起实修体会[四摄法][四无量心][四弘愿]，早日成为能真正帮众生解决痛苦走向解脱的菩萨行者
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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![[布施勋章]](static/image/common/medal6.gif)
发表于 2021-1-16 10:44:33
