佛弟子有了过失应当如何去做呢？

焰光明

感恩师兄们持续跟帖互动，给众生和彼此带来更多正向感动和警醒

末学这边继续来分享一些自己对质直心的初浅体会


说到【质直心】，每每阅读或者回想佛菩萨因地修行的故事，
(本师释迦牟尼佛的故事：身斫一千钉，为求一法偈、兔王舍命供养仙人的因缘、
观世音菩萨的故事：童子发愿、观世音菩萨的故事：「千手千眼」的由来、地藏菩萨的故事：光目救母、
[发心不同果报则不同]---读《大悲莲华经》中诸佛菩萨初发菩提心的事迹有感...)
末学的心总是被佛菩萨质直勇猛一心追求佛道、奉献众生的精神深深感动
（也深深惭愧自己业障深重，累世都没有好好发心，至今仍沉沦生死苦海）


在凡夫看来太不可思议、想都不敢想的事，而在佛菩萨是那样义无反顾自然而然（因为累世发愿行愿，形成了强大的正向惯性）
凡夫心量狭小执着虚幻的小我所以不断轮回，佛菩萨愿心广大无私无我因此成就无量无边
这其中的关键就在于发心（愿心）和心量的不同，【心态不同心量不同,自然成就不同能力不同】（详见 [分析解说]如何解释巧合？）


所以，善知识教导我们：
【学佛最重要的就是以诸佛本愿为自己的本愿，佛菩萨都因此而成就】(详见 为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？)
【愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】(详见 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)
【当真正发起无上大愿的时候,凡夫的痛苦和麻烦就会逐渐被超越了】(详见 [略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)


可见，众生要脱离生死凡夫的境地，就应当要发行菩萨道成佛的大愿心
【"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出】
通过这样发愿，拓展心量，由简单做起落实愿行，
【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明】

【学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长】

【真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】


------


十方法界诸佛菩萨，
弟子焰光明在此真心发愿，愿生生世世修持落实[[光明心法]]，以清净光明心自利利他。至诚恳请诸佛菩萨慈悲护念加持，让弟子深刻此心，坚固此心，圆满此心，生生世世不失此心。

【愿与佛心相印
愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱】


深深感恩  顶礼


以上   

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

通过这几天的发露忏悔共修和师兄们的互动分享
末学深感当外境出现时，自己的心在慢慢的柔软下来
说话会想着要慢慢说，过滤后再说
有时候内心情不自禁的会生起欢喜心，感动心，法喜心
末学想这就是发自内心忏悔、互动的收获吧
末学深深感恩佛菩萨、感恩善知识的慈悲护持

今天晚上家人拿起锅准备炒菜，锅里有很多水，但是家人没在意
像往常一样拿起锅随手一翻，水全倒在了地上
家人于是就怪末学怎么水没有倒干净
末学一愣，看着地面上湿漉漉的一大滩水
末学没有像往常那样予以反击：锅里有水，拿锅时你自己看不到啊！还怪别人？
说实话说这些话还是轻的，有时还会上纲上线
可是今天末学没有急着说，一边拿起抹布一边心平气和的对家人说：
这锅是蒸菜用过了，里面的水没倒掉，不怪你，也不怪我
话一说出转念一想，自己明明在洗碗的时候可以处理好的，为什么不怪自己呢？
那么执着对错干什么？错了就是错了！有什么好推卸责任的呢？
这么一想，末学马上改口对家人说：哦！是末学的错，弄得家人也不好意思再说

看似一件很小的事，但是如果没有这次忏悔共修而提升觉性
恐怕双方互相埋怨几句还是有的
因为平时引起争吵大都也是一些鸡毛蒜皮的事
由于众生累世执着，都不想认输，都想决个高低，就会把小事演变成大事

所以心念一转，果报就会不一样
作为实修者，就应随时保持清净心
应该时时反观自照找出自己缺失的地方
这样就可以用佛法正见対治它
比如可以运用心法用四正勤转化自己的心念，使自己随时保持在正向的心念中
不让负面心念有机可乘
所以做错事不可怕，可怕的是做错事了还无知无觉，甚至死不承认
那这样累劫的恶业不但无法消除，反而在今世又要造作种种恶行，遭受堕落三恶道的果报
所以，心念不可思议，心法不可思议


末学深深忏悔自己虽然学佛这么多年
但是还是一直执着在“小我”中，凡夫贪嗔痴心念深重
一直与众生斤斤计较，对立，心存恶心恶念
掩盖甚至拒不承认自己做下的错事，这就违背了佛经中教导的质直心的相貌：

所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
—— [佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经

心不清净不光明，何来消除业障
业障不除，何来增上修行
这从自己的修行中就可以验证
学佛这么多年，自己还是陷于愚痴无智之中
业障还是如此深重，修行就更是一直无法提升

末学错了，末学愿意通过此次发露忏悔的共修因缘，深刻反思反省
发愿做到【所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。】
籍此能够得到众生的原谅，改正自己的错误行为
并把这些佛法正见深入的刻在自己的第八识中，随时警醒自己不再犯错

深深感恩佛菩萨、感恩善知识慈悲教导

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

之前有师兄们对帖子【[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经】里讲到的菩萨有[四直心之相]，谈了自己的心得体会

这里，末学也想就这段经文，来做忏悔和发愿，与师兄们共勉


——


★【复次迦叶。
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。】


★ 【 所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)】

(末学对照检讨自己，也是不愿意发露自己的过失，也犯过[说更大的谎，或找各种理由，甚至强不认错来掩盖]的种种行为(根源在于我执和我慢)

其实这是用造新恶在掩盖旧恶，习气上更增习气，这样原先的业障无法消除，还会罪上加罪，是愚痴无智、刚强难化的表现

正确的做法，就应该像佛经教导的【所犯重罪终不覆藏。向他发露心无盖缠】
[[佛弟子不应该隐藏自己的罪过，向他人发露自己的罪过，不覆藏于心]]
这才是明智的做法。相由心生，业由心转，真诚的发露忏悔、真心的发愿改过，才能转化和消除业报
佛经中这样的正见教导，我们要多思维和复习，深刻于心（才能转化八识里的错误种子），才能避免不断无知（无智）造业，白白受报

末学深深忏悔忏悔，惯于覆藏自己所做恶业的罪过，发愿做到【所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。】)



★  【若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)】

(末学对照检讨自己，无论学佛前还是学佛后都有妄语（绮语两舌恶口），大事、小事上都说过妄语，
累世及今生口业特别的深重，这由自己今生牙齿不好，常长口疮，人前说话不够清晰有力，都可见一斑，
其实口业也在造成生活中的诸多不顺（[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺）
学佛前，没有正知见，无法这样来正确明白因果，所以一再的糊涂造业糊涂受报

学佛后，虽然有了一定的正知见，但是持戒和定力都很不够，还是容易犯口业，所以坏习气养成容易改掉难，一定要引以为戒啊
自己没修好，当然更谈不上利益众生了，
忏悔自己和众生相处的时候，所讲的话语还是偏向世俗的更多些，
忏悔自己发心也很不够，没有多练习用佛法的正语、爱语来引导和利益众生，没有随时想着要以佛弟子的光明形象来利益众生

末学惭愧，一定好好正视自己存在问题，真下决心改过，发愿做到【若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。】)



★ 【 [骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)】

(末学对照检讨自己，受因果业报的时候，也有怨天尤人的心态，没有好好从自己身上找原因，更说不上深自忏悔

末学嗔恨心也尤其严重，很容易生气迁怒于人，心胸狭窄。读了《华严经》的一念瞋心起,百万障门生的相关经文，着实让末学受到警醒，
嗔心会造成如此诸多、如此深远的修行障碍，实在不可不慎啊！

所以，佛陀在《楞严经》里也再再教导我们:【菩萨见瞋，如避诛戮】（详见 造十习因。受六交报 ~ 楞严经）

末学深深忏悔自己对佛菩萨不够深信，忏悔对因果没有深信，忏悔累世贪嗔痴的各种深重凡夫习气

末学发愿做到【 [骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。】)



★  【若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)】

(末学对照检讨自己，累世及今生造业太多，心不清净心不光明，所以对佛法（甚深法）难以深入，
却还一度愚痴的以为自己蛮利根的，不知道内心的尘垢如此的黑暗厚重，自己的根器资质如此的下劣愚钝，实在惭愧不已！

末学深深忏悔自己累世怀疑不信毁谤佛法的深重罪业（相关阅读 听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论
忏悔自己有因缘遇到佛法却不知道用功、不知道深信，白白虚度光阴的深重罪业
忏悔自己不知道精进用功，还障碍他人修行佛法的深重罪业)

末学发愿【老实忏悔业障，真正改正习气，不断清净自心，学习受持深法】


★  【迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。】

(感恩佛陀的慈悲教诲
弟子一定好好学习，努力做到菩萨的四种直心，自利利他)



以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有非常多的不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享
通过每日进行发露忏悔共修，通过学习分享互动体会
帮助末学更加深入的梳理检视查找到自身的过失、习气
从粗重到微细，从外到内，由表及里，一层一层撬开自己那个硬硬的壳

___

针对【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】
师兄们在互动贴中分别记录了相应的思维体会和自我反省，比如：

光明遍照师兄分享：
“平时生活中也还是时常出现恶口绮语妄语   说话的时候世俗语常常脱口而出，没有正心正念”
“对于不合自己心意的、不喜欢的人   嘴上虽然不说，但起心动念上还是会起恶念”
“在这种连随喜称赞都没有（不会）的冷漠心念下   相对应的就会冒出打压、对立、看不顺的负面心态”
“平时一定要正心正念，用正向的心念多说正语，爱语、善语    用正向的语言、用赞叹随喜之心来替代平时凡夫的妄语、绮语、恶语”

法乐师兄分享：
“看到他人的优点总是情不自禁地生起赞美和欣赏的心情，所以时常会赞美他人，但是偶尔也会有羡慕、嫉妒、甚至恨他人强过自己的负面情绪出现”；
“时常不考虑他人的处境、立场和次第，随便评价，其实是不懂护念众生心、不懂得慈悲柔和”

慧慈师兄分享：
“常常称赞他人善行--有时候能做到随喜他人，但发自内心的赞叹，感觉还是很欠缺。
不责备他人缺点--这点实在是做得太差了，特别是对待家人      真的是很苛刻，再次忏悔！”

净慧慈光师兄分享：
“本来就是一件正向的事情    可是自己内心黑暗，所以缺乏正向互动和融入”
“深深忏悔女人习气深重    忏悔心量狭小，吝啬赞美和随喜他人之心”

净慧师兄分享：
“不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易”
“这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长”

焰光明师兄分享：
“菩萨内心清净如芬陀利华，所说所行都是质直真心的自然流露，也是累世利益众生愿心愿力的流露，
所以能自然而然时时[常赞人善]（广结善缘，引导众生学佛解脱）[不讼彼缺]（能避免结恶），是我们时时应该学习和效仿的榜样

那要想做真正的菩萨行者，具体该怎么说话呢?《华严经》里是这样教导我们的：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经
只要我们真的以[质直心]来一条一条长时落实和实修，相信再重的业力也一定能得到转化和消融，相信自己也一定能以清净圆满的甘露语时时为众生带来佛法的清凉”

师兄们的互动分享给了末学启示和警醒，由此反省自身，师兄们所说的这些情况：
“平时生活中也还是时常出现恶口绮语妄语   说话的时候世俗语常常脱口而出，没有正心正念”
“对于不合自己心意的、不喜欢的人   嘴上虽然不说，但起心动念上还是会起恶念”
“在这种连随喜称赞都没有（不会）的冷漠心念下   相对应的就会冒出打压、对立、看不顺的负面心态”
“会有羡慕、嫉妒、甚至恨他人强过自己的负面情绪出现”
“时常不考虑他人的处境、立场和次第，随便评价”
“发自内心的赞叹，感觉还是很欠缺”
“不责备他人缺点--这点实在是做得太差了，特别是对待家人”
“自己内心黑暗，所以缺乏正向互动和融入”
“女人习气深重    忏悔心量狭小，吝啬赞美和随喜他人之心”
“不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易”
“这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长”

末学身上全部都有，而真正的菩萨行者该有的：
“用正向的心念多说正语，爱语、善语    用正向的语言、用赞叹随喜之心来替代平时凡夫的妄语、绮语、恶语”
“所说所行都是质直真心的自然流露，也是累世利益众生愿心愿力的流露”
“真的以[质直心]来一条一条长时落实和实修”
“以清净圆满的甘露语时时为众生带来佛法的清凉”
自己却没有做到

末学要好好忏悔！深入忏悔！真心忏悔！

针对【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]】，末学以自己的次第思维：

当我们与众生相处时，心中想到的都是对方的优点，对方的好，对方的善，那么正语，爱语、善语就会自然流露，无需刻意去想用什么样的善语赞美，末学理解这样的心即是[直心]

当我们与众生相处时，心中想到的都是对方的缺点，对方的坏，对方的恶，那么妄语、绮语、恶语也会自然流露，无需刻意去想用什么样的恶语责备，末学理解这样的心即是[曲心]

所以，关键在于自己的心，如果自己有[直心]，是[直心]，就能做到[常赞人善][不讼彼缺]

那么，[常赞人善][不讼彼缺]有什么样的作用和影响呢？

一、如果还没有[直心]，还不是[直心]，可以通过[常赞人善][不讼彼缺]，来帮助自己将曲心引导转化为直心

试想，如果要常赞美众生，是不是先要去思维众生的好呢？是不是就不再去想众生的恶了呢？
如果要时时以这样的心念去和众生相处，一直坚持下去
是不是可以消除“心中想到的都是对方的缺点，对方的坏，对方的恶”的习气呢？
是不是可以养成“心中想到的都是对方的优点，对方的好，对方的善”的习惯呢？
消除了曲心的坏习气，养成了直心的好习惯，是不是就可以帮助我们将曲心引导转化为直心呢？

二、[常赞人善][不讼彼缺]是一种普渡众生，顺应众生，善护众生的心念、行为和方便

为什么这样讲呢？

【 因为众生还是有[生死][善恶][痛苦快乐]的感受和观念, 大自然运行也有两极阴阳的反应,
众生觉得好的一面, 可以帮助生存的, 就是善, 就是生的一面, 就是佛法讲的[成住坏空]中众生喜欢的[成住]面,
所以, 普渡众生, 顺应众生, 甚深智慧菩萨虽没有善恶分别, 但是总以善法利益众生, 不造恶业】——佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

【佛海无涯,佛弟子如果真正求无上道,
应该随时检视自己的心性,也要随时善护念众生的心
要善知众多法门,也要善知众多方便,
更要明白[法华经]的一个重点~那就是柔和善顺】——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

末学发心要努力向佛菩萨学习，要向善知识学习，要学习行菩萨道
末学发心要努力[常赞人善][不讼彼缺]
末学发心要努力善护众生，顺应众生，普渡众生


以上   

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩师兄们互动分享，阅读学习师兄们的日志，末学从中也受到很多启发

比如净慧师兄18楼的日志，末学边读边赞叹师兄能把心念观察分析的那么细致入微
说实话末学做不到，末学在这方面过于粗线条，也说明觉性和观察力不够细微
如果自己尚且不能做到净心观照，又如何能知众生心和众生性呢，这里末学要向师兄好好学习


今天继续检讨忏悔这句经文：【于师同学终不覆藏。】

以前师兄们有说过末学善良有爱心，实际上末学并没有那么善良和有爱心
比如时常也会像经中说的这样【22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。 】

所以末学真的受之有愧，也希望借此共修机会好好忏悔消除习气
随着实修越来越久，越能体会善知识要我们深入佛经的重要性
如果不是学习这篇帖子，根本无从对照和察觉，所以很多时候都是随着习气走(轮回)

(相关阅读: [转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点)


昨天说到戒律可以保护我们，避免我们走错路
学佛最基本的戒律就是五戒，其实在五戒上末学也没有做好

比如，不杀生
虽然学佛后在日常生活中不会主动犯戒
但没学佛时末学造了很多杀业，比如生吃或生煮海鲜
小时候在农村每到放暑假就三五成群的捕知了(蝉)回来烤着吃
还记得有两三次跑到鱼塘边上棒打青蛙回来油炸，阿弥陀佛，那时候怎么那么残忍
夏天经常捉蚂蚱，刀螂，蚂蚁，蜻蜓等，包括各种小昆虫回来玩，让它们无辜丧命

以上只是能记起来的一小部分而已，没记起来的一定还有很多
在这里末学真心向累世今生有意无意伤害过的所有众生道歉
对不起！末学错了，请你们原谅
末学一定好好实修，如果末学学佛修行有功德
愿将一切善心功德回向你们早日离苦得乐，解脱自在，阿弥陀佛


另外末学觉得[杀]除了杀害生命，还有[灭]的意思
因此检讨，在与家人互动时，言语上欠缺智慧与善巧
常常直截了当指出家人不足，抹杀对方功劳和打消做事的积极性
造成家人生起负面情绪，失去积极光明的心念，这是末学的错
这样不但失去了光明佛子的形象，也违背了经中的教导[爱语摄]

【[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己】

正如善知识说的
【学佛不能得到家人的支持和认同,其实问题都是在于修行人自己
这其实是因为初学者是初学,所以自己本身要修正的问题很多,一时之间无法圆融又怪罪家人,所以才常会因为学佛而闹家庭纷争】
末学一定好好改过修正自己

(相关阅读：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法])


不偷盗
小时候在农村偷吃(没有经过允许)邻居种的各种瓜果
工作后(没学佛时)私自将公司的东西拿回家用，小到笔纸台历，大到住宿时用的桌子小柜等
虽然公司没说必须得还回去，但末学也没问是否要归还，根本上还是有不用白不用的负面心念


不妄语
末学自知做的不好，常常以善意的谎言和打擦边球为借口替自己开脱
比如公司考勤制度是，一个月内允许忘记打卡2次，但一次扣5元钱
迟到按事假算，当然事假扣的钱肯定要比忘记打卡多

所以很多迟到的同事，为了少扣钱都故意不打卡，最后按照5元处理
末学也这样弄虚作假过，这不是[直心]的相貌，更不是佛弟子应有的行为
可是凡夫那点计较得失的心理，让自己一直不能彻底放下

那几天时常在想这个问题，希望找到答案让自己能彻底放下
果然有一次脑中一念而过，出现[如实]两个字，让末学有种豁然开朗的感觉
对呀，如实！多简单的事情啊，即使公司允许2次忘记，那也是给真正忘记的人准备的
深深感恩佛菩萨慈悲加持与护念，也深深忏悔累世今生打妄语的深重罪业


不邪淫
末学深深忏悔婚前性行为的深重罪业
以及内心深处一直有个影子(曾经的男朋友)
分开后，虽然没有其他想法，平时也根本不联系
只是过年发个信息问候一下，但影子一直没根除

而且佛菩萨也在梦中多次考验，但很惭愧一次没通过
考验中，每次见到他都会心生喜欢
末学知道这种错误颠倒的心念，也会成为修行上的障碍
在此末学深深忏悔，希望透过这次共修能彻底消除业障，阿弥陀佛

【邪淫】
（术语）非自己之妻妾而淫之曰邪淫。五戒之一。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】


不饮酒
没学佛那会末学酒量算是还可以的那种，所以比较喜欢凑到一起(瞎)热闹
现在想想真是无聊和无趣，毫无可乐之言，但那时却很喜欢
这就是善知识教导的，观念决定走向(或行为)，一切都是自作自受

【乐趣是一种观念和习气,不同的认同和认知,就会对不同的事情感到乐趣
就像,坏人对坏事会感到有乐趣,但是,好人对好事才会有乐趣
就像,喜欢吸烟或吸毒或吃榴莲的人,觉得吸烟或吸毒或吃榴莲有乐趣
不喜欢吸烟和吸毒或吃榴莲的人,觉得吸烟和吸毒或吃榴莲没有一点乐趣
也就是说,乐趣会因为观念或习气(瘾)的不同而有所不同】

(相关阅读：修行会无聊或无趣吗?)

可见学习佛法正知见多么重要(和迫在眉睫)
否则轮回路上少不了也有自己份了

回说，为什么不能饮酒
因为喝酒会麻醉神经让人失去正念
进而造成其他已守的戒律令破除，所以佛陀制定的戒律都是有原因的



说来很惭愧，学佛这些年从来没有好好用心忏悔过
可见修行解脱的心多么懈怠和放逸，没有真心忏悔修正又如何能消业呢

再再感恩净土发起的发露忏悔共修，让末学真实体会到了忏悔的快乐
并借此机会将八识田里的污垢彻底洗净，把那些负面的黑暗的东西都去除
放下累世的包袱，愿早日恢复清净和光明，深深感恩



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲护念
感恩净土发起的发露忏悔共修因缘和光明互动
让末学能更用心的去寻找发现自己的种种过失
也感恩师兄们的互动分享


在生活中，善良的人总是会包容别人、体谅别人、理解别人
自私的人总是先替自己考虑，不让自己的利益受损
末学在这里要深深的忏悔自己的自私
遇到事情总是随顺自己的妄念，从自己的角度来对待别人

今天晚上末学和家人一起去一家比较有名气的快递公司寄发票
末学走的慢，家人先进去了，有好一会了家人还没出来，于是末学也走进去了
发现承接业务的工作人员在手机上来来回回的操作，总是弄不出一个所以然
末学以前在另一家快递公司寄过发票，信息都在手机上，复制粘贴一会儿工夫就好了，非常的快
可是今天寄的这家名气很大的快递公司的业务人员那么久了就是不能把寄单弄出来
末学的心里已经很着急了，末学克制着没有说话
其实这时末学已经有在反观自己的心了，正念已经在压制妄念了
心里在说：这也许是一位刚上岗的新人，不熟悉业务，慢慢来。。。

好不容易poss机中打出了交易的地址，末学舒了一口气，回头要走了
这时业务员才发现地址有错误，马上对家人说：你再核对一下地址好吗？
家人照着手机中留存的地址一看果然错了，这样就得重新再来
此时的末学有点控制不住自己了念头了（正念不足，定力差的表现）
对家人说了一句：早知道我自己先走了
家人不急不慢的说：慢慢来，不在乎这些时间
末学好像明白了家人的意思，不再说话

看着业务员最终放弃使用手机里储存的信息
而改为一个字一个字的写，末学就肯定他是一位新手了
心想：怎么运气这么差，碰到一位新手，业务还这么差

过了一会，终于寄单成功
当我们出来走在路上的时候，家人对末学说：
我知道你刚才说这话的意思，你已经等着急了
可是，我一看就知道他是一位新手，你再一催，他就会更忙乱，就更快不了
况且他速度慢不是在玩手机或者另外在做别的事
他已经很努力的在为你寄件了，我们应该给他时间
我也知道你急着要做功课，但是我们在这多等几分钟
你自己可以补回来呀，功课时间也可以往后延啊！

末学有点感动，对家人说：
末学也看出来了，他是一位新人，还不太会使用手机中的各种功能
是末学错了！
刚刚心里一着急，就有点催人家的意思了
你做的对，这就像咱们的儿子，在单位业务不熟悉，做的慢
如果人家因此说他，我们也会不开心
我为你的做法点赞！

家人听完末学的表扬，也有点高兴
故意又说了末学几个存在的问题，末学都一一回答是自己错了
其实这时末学自然想到互动贴中佛经中的这句教导：

[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。】

末学不由的想到这也是互动的效果吧，可以令大家自然的想起经文，深入经藏

佛法就是教导我们修行的方法
教导我们如何把无始劫以来形成的恶念，凡夫习气通过修行的方法而去除
使自己的第八识由污浊的恶念种子变成清净光明慈悲欢喜等种种与佛相同的佛心
就像上面的这件事，当自己妄念起时
作为实修者此时应该运用心法融入佛陀教导的同理心，慈悲心
运用这些正向的心念去体谅别人，理解别人，宽容别人
我们自己在工作中也都有从不会到会的过程
单看末学自己在净土中，从一开始电脑什么都不会操作到现在的这个程度
花费了老师和师兄们的多少心血啊！
末学深深的惭愧，为自己刚才的起心动念和行为


一路上，末学一直在心里想：
别看自己在学佛，其实末学好多地方都比不上家人的
这也进一步验证了善知识的教导：
别小看任何一位众生，每一位众生都具有与佛一样的佛性（大意）
也正如咒心老师说过的一句话：到底谁先成佛还不知道呢！（大意）

所以

真实修,请随时正视心念

修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

由这些检讨,
就可知道自己到底是不是老实修行
是不是足够正知正见,还是邪知邪见
到底是不是一个只会说大话的人
到底懂不懂忏悔
您打算忏悔了吗

末学深深忏悔自己的自私，心量狭小，没有宽容之心
这也正说明了自己的世俗凡夫习气、业障还很深重
忏悔自己正向心念不强，遇到外境总是不能及时转念
善知识曾教导：

不要小看任何一个负面和正面心念，不要小看心念的力量
因为，放眼所及，全都是心念作用的展现，全都是第八识展现的神通
               ——闲聊「神通」

末学一定好好通过这次忏悔共修逐渐的挖掘出自己内心深处更多的缺点
好好学习佛法正见，提升正向心念
期待自己能够真正转凡心为佛心，与佛心真正相印

深深感恩佛菩萨、善知识慈悲教导

以上,回向法界一切众生,都能清净 光明 自在 圆满


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们的互动分享


让末学藉此因缘，能更多的看到自己的过失和不足，能有改正过来的机会


___



昨天母亲去寺院做义工，到家已经比较晚了，没有像往常大多数时候那样，下班回家就可以吃饭了
末学觉察到自己心中随即出现不悦的心念

就这样一念，其实真的太可怕的，这就是随时在流露出来的凡夫心（性），是轮回的根源

觉性一松懈，贪欲无法得到满足，随之就带出嗔恨心，
这也是自己内心麻木冷漠，缺乏真正的感恩（认为母亲每天所做是理所当然的）
对境的当下，完全把平时讲的感恩心、慈悲心、清净心。。。抛在了脑后，全然堕入在愚痴颠倒中

而这只是被觉察到的比较明显的负面心念，没觉察到的更细微的烦恼心念，那就更是多不胜数的，就是《地藏经》里教导的【举止动念，无不是业，无不是罪】
这样的心念下，生死流转，又有什么可冤的，就是在自作自受啊


晚上跪在佛前忏悔，听着忏悔文，真为自己感到羞愧，《大般涅槃经》中说：[以直心故][名佛弟子]
而自己呢，一直蒙受佛菩萨善知识慈悲护念，但是内心的贪嗔痴还这么炽盛，不禁惭愧落泪

为什么修行多年还是这样没有长足的长进？还是发不起大心？根本在于自己一直[曲心]修行
心迹无所遁形，是骗不了人的。是自己没有直心面对佛菩萨和善知识，没有真心在改掉自己的习气毛病

《楞严经》里说：【十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。】

所以，真心想改习气，就应当是【即知即改】
如果还在给自己找理由找借口，说要慢慢改，渐渐改，这都是发心有问题，在自己骗自己，就是堕入曲心的相貌
末学深深惭愧，这就是末学问题所在，没有直心修行，没有如说而行，说的多，做到的太少太少
说是修行快二十年，其实一直都是在假修，一直在习气的泥浆里兜兜转，没有发利益众生的心来勇猛精进的超越，真是言语无法形容的惭愧


佛菩萨
弟子真的知错了，深深惭愧忏悔！

弟子一定老老实实的实修，好好深入经藏和学习[清净光明专辑]，好好练习光明心法，一点一滴真改习气，让自己真正发起大愿心。


以上   

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

随喜师兄们的互动。感恩师兄们的分享。
在阅读学习思维师兄们的互动贴中，末学发现自己也有很多相同类似的经历和体会
同时也有一些末学虽然没有经历体会过，但却深入启发警醒末学的实修思维，帮助末学有了很多新的认识和理解

修行之路是一条远途，也许途中会荆棘密布，也许要历尽千辛万苦
但我们是幸福的，因为那是回家的路，我们终于找到了它；因为我们不但找到它了而且不是独自摸索前行；因为我们能够和师兄们一路上相互学习鼓励，取长补短，同愿同行；因为我们还有佛菩萨、善知识的慈悲护念与教导，末学感到很幸福！深深的深深的感恩！

继续分享互动体会。

通过反省忏悔能够帮助我们发现、找到自己的过失、问题和不足，之后应当如何去做呢？

末学以自己的次第思维：
首先，以[质直心]去正视面对这些过失问题不足
接下来，以[质直心]去改正解决这些过失问题不足
重点是，都应当以[质直心]去做

那么，反观自己有[质直心]吗？是[质直心]吗？
如果没有，如果不是，就要修习[质直心]
如何修习呢？
【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]】—— 佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经

【菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。】——什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经

末学理解修习[质直心]，也是在修习心法，因为：
【[心法]就是以心来引导和转化】
【[心法]就是用(告诉您)正确的知见和观念以及观想方式来保持正观和清净自在】——什么是[表法]?[心法]?[甚深心法]?[显]?[密]?

如果能够以[质直心]引导和转化自己那颗不诚实的心，不光明的心，不清净的心...
来帮助我们保持正观和清净自在，这个过程就是修习心法的过程

【修行如果真正用心法,才会修的比较快速
因为不论佛法还是众生的妄念,
一切法([世俗法]或[出世间法])本来就是心法,
所以才说,[相由心生],[业由心转],[万法唯心]】——心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]

在13楼，焰光明师兄的互动帖子结合主楼内容分享的相关体会：
“如何以[质直心]令【诸恶莫作】”；“如何以[质直心]来【诸善奉行】”

从中可以看到[质直心]可以帮助引导，可以帮助转化，可以帮助修正我们的心念和行为

从师兄们的互动贴中，末学也学习到了大家如何在以[质直心]来引导和转化自己的心念

训练调伏这颗心由虚伪转为真诚，由胆怯转为勇敢，由狭隘转为宽容，由怨恨转为感恩，由黑暗转为光明...

末学体会[质直心]的引导和转化作用与忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心...这些心法是一样的，最终是为了帮助我们将凡夫心转为佛心，帮助众生获得最终的解脱自在

末学要认真修习[质直心]
努力将自己的凡夫心早日引导转化为佛心，阿弥陀佛

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩师兄们对于这句经文【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]】的光明互动分享，激励了末学

就[常赞人善]来说，末学也来分享自己现阶段所想到某方面的检讨体会

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说到这个，很惭愧，末学是不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易

既然如此，就更不用说谈到真心去称赞他人优点或善行了

常言道:「严以律己，宽以待人」

可是末学实际应用在生活中，反而却是严以律人，宽以待己

很多时侯，当看到别人的优点或善行时，末学根本就是毫无反应的

觉得那个还达不到末学心中的标准，所以还不致于到了需要称赞的地步，所以也不会去随喜他人

即使他人在表现和能力上都很出色，但自己也没有想到要见贤思齐，虚心向他人学习

反而是，当自己有了一点点成就、长处或优点，就会有很明显的自负心态，然后沈浸在那种自我陶醉之中，孤芳自赏

这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长

(这边不是说末学没有嫉妒心，而是指自己的慢心在这里所占的成份比例会比嫉妒心还要多)

其实，很多佛经中，可以看到有「憍慢」这两个字，在佛学辞典中，这两个字在解释及用法上是不同的

其中的『憍』，就是指仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用，即对自己之长处产生傲慢自大之心理

而『慢』，就是指不仅自恃长处，而且因此还轻视、看不起他人

憍慢

[佛光大辞典]

梵语 adhi-māna，巴利语同。指自高傲物之心态。俱舍宗以憍为小烦恼地法之一，慢为不定地法之一、十随眠之一。唯识宗则以憍为随烦恼之一，慢为根本烦恼之一。二者之别，在憍以染着自法为先，令心傲逸无所顾性，即对自己之长处产生傲慢自大之心理；慢以称量自、他德类之差别，心自举恃，凌懱于他，即对他人心起高慢。若憍慢生，则长养一切杂染之法，心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。大方等大集经卷二十（大一三‧一三八上）：「永断习气，摧憍慢山，拔生死树。」又无量寿经卷下（大一二‧二七三中）：「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜；憍慢弊懈怠，难以信此法。」日本净土真宗即根据无量寿经，而确认憍慢众生难信弥陀之本愿。〔法华经安乐行品、大毘婆沙论卷四十三、俱舍论卷四、成唯识论卷六、大乘义章卷五〕p7615

憍

[佛光大辞典]

    梵语 mada，巴利语同。音译末陀。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓不对他人，而仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用。即对自己之长处产生傲慢自大之心理。反之，对他人心起高慢，则称慢。依俱舍宗，憍乃小烦恼地法之一；于唯识宗，则为小随烦恼之一，系以贪爱之一分为体，离贪而别无相用。成唯识论卷六（大三一‧三三下）：「云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。」又憍有八种：(1)盛壮憍，因元气盛而具。(2)性憍，因血统尊贵而具。(3)富憍，因财物丰盈而具。(4)自在憍，因行为自由而具。(5)寿命憍，因己命长寿而具。(6)聪明憍，因世智辩聪而具。(7)行善憍，因利人善行而具。(8)色憍，因容貌端庄而具。〔大毘婆沙论卷四十二、卷四十三、俱舍论卷四、卷二十一、法华文句卷六〕p7613

后来自己发现有这方面的问题后

当末学想要去称赞他人优点或善行时，那种讲出来的话、声音和语调，末学自己听了都觉得很别扭、不自然

因为不是发自内心想要去称赞的，表现于外的就变成这副模样了，末学惭愧

末学忏悔自己累世今生的愚痴无智

末学忏悔自己吝于称赞他人及吝于随喜之心

末学忏悔自己累世今生所造作的嫉妒心及诸多慢心，忏悔轻视他人及生起的种种负面心念

末学在此惭愧忏悔，发愿改过，祈求佛菩萨慈悲加持，让末学能够时时生起惭愧心、谦卑心、恭敬心、感恩心及各种好心

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

今天继续对照检讨这句经文：

菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。

菩萨畏因众生畏果，菩萨常常在因上就能杜绝恶缘
没有恶因自然就不会感召恶果，即便是不小心犯了过失也会立即发露忏悔

不像我们，造恶时多是抱有侥幸心理，以为能瞒天过海
殊不知都是自欺欺人掩耳盗铃的愚痴行为，到头来还要自己承受更多黑业

因果是法界定律，不是某个人制定的
所以因果面前没有人情可言，如是因如是果
伟大的佛陀也只是发现了这个定律，然后告诉我们避免造恶

可是我们往往在果报现前或痛苦不堪时才相信因果
也有人即便业障现前也不肯承认自己有错，甚至怨天尤人
所以佛经说，末法时期众生多恶性(地藏经～业不重不生娑婆)

而末学也是其中之一
深深忏悔刚强难化的凡夫习气，忏悔无知傲慢，自以为是
深深忏悔怀疑毁谤佛菩萨善知识的深重罪业，忏悔不听劝导以身试恶法
有时明知不为而为之，说实话末学也不喜欢那个被习气牵着鼻子走的自己
末学愿好好听佛话听善知识话，好好改过修正自己，希望早日像佛菩萨那样恢复清净与光明

末学又想，如何才能避免犯错呢
其实佛菩萨早已为我们做出示范，就是菩萨畏因众生畏果啊
连菩萨都要守戒律，更何况是我们呢

可见修行没有真心，即使答案就在眼前也看不到犹如盲人摸象
所以善知识常说，自己说的很清楚，可是众生看的很模糊(大意)
学生很惭愧，对不起善知识一片悲心累世救度和教导，学生知错了

(避免犯错)方法都有哪些呢
末学想守戒应该是一种方法，最基础的戒律就是[必修]五戒十善
【戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们】
【有师长父母和善知识(戒律)的教导可以避免走错路】

(相关阅读: 不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长)

还有四正勤，通过转念及时断除不好的习气和念头
【有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】

还有【深入经藏就是最好的方式,这就是[闻慧]
透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见
有了正确的观念和知见,戒律就不会像背公式那样困难,会因为观念而自然且容易的融入生活
所以,有正确的观念,戒律就容易自然达成,守戒就不会困难
然后由生活中去思维和体验这些佛法正见和观念,就能逐渐明白原理,成就解脱智慧,达成[思慧]和[修慧]】

(相关阅读:[戒定慧]与[定慧等观])

其实方法还有很多，端看我们是否用心真想实修
真想早日消除业障出离轮回获得解脱，一定能发现很多修行方法(佛菩萨也会慈悲引导)
写到这，末学还要深深忏悔修行不老实，末学知错了



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨