佛弟子有了过失应当如何去做呢？

光明遍照

再次感恩净莲师兄发起互动讨论

要不是今天的互动讨论
末学对于自己平时没能生起[常赞人善][不讼彼缺]的质直心是无感的
所以在这次发露忏悔共修中对于自己的这种不随喜称赞的行为是没有列入忏悔的内容的
就像善知识讲的根本就不觉得错了，所以也就用不着忏悔了
但是仔细想想：在这种连随喜称赞都没有（不会）的冷漠心念下
相对应的就会冒出打压、对立、看不顺的负面心态
其实末学自己就是这样，特别是在家里
对家人们的称赞少之又少，总感觉自己了不起，自己为家庭付出了很多，是有功劳的
这种高高在上的心态注定家人们做的事都难以符合末学的要求
尤其是对儿子
在一切为他好的掩饰下极尽的打压否定他的想法行事
极尽的指出他的缺点和过失
使他失去了做事的热情和思考的机会
这样就逐渐养成了他没有主见、也懒得思维的习性，这就是因果
如果从小就能称赞鼓励他做事的热情
哪怕是做错了，大不了重新再做，在错误中学习成长
那可能就会是另外的结果
可惜末学除了打压责备，就是能代替的事都尽量替他做好
所以真正没有智慧的就是自己
一个没有被认同被称赞的人又怎么会去认同称赞别人，会去感恩别人呢？
末学深深的惭愧忏悔，都是自己的错

由此末学想到末学年轻时有一位老年同事，非常会体谅赞叹别人

从她的口中说出来的话，让人听了都非常的受用

即使有错的地方，她也会先赞叹别人的优点后再当面婉转的提出事情的错误之处

而不会造成别人的尴尬，心服口服

所以她的人缘非常好，都喜欢与她交流

这就是[常赞人善][不讼彼缺][广结善缘]

末学真心忏悔自己的无知无智，不懂得用正向的心念与家人相处

时时显露一副对立、轻视、高傲、冷漠之心

末学一定要（会）好好改正

佛法是心法，作为一名实修者

就应该树立正确的心念，老老实实去做，老老实实真修

这样才能与佛心相印，恢复与佛一样的真心自性，才能有光明的未来

深深感恩佛菩萨、善知识慈悲教导

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

法乐

感恩净莲师兄发起互动讨论

末学读到这段佛经中的教导时，内心非常欢喜
同时也在对照自己所做是否如法、是否符合经中的教导


[常赞人善]：因为末学看到他人的优点总是情不自禁地生起赞美和欣赏的心情，所以时常会赞美他人，但是偶尔也会有羡慕、嫉妒、甚至恨他人强过自己的负面情绪出现

[不讼彼缺]：这一项末学没有做到，时常不考虑他人的处境、立场和次第，随便评价，其实是不懂护念众生心、不懂得慈悲柔和

[常不犯恶]：末学心念就像脱缰的野马，不加约束，行为也必然随着这样的心念有所表现。无论是心念还是行为，自己可以说是[时常犯恶]。

[设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
末学有了过失，也还能够诚恳的及时认错，在师长和同学面前不敢隐藏。
但是，末学是个说过就忘记的人，惭愧自责之后，还会继续犯错，而且只是受报受苦后才会真心忏悔
对于罪的轻重，只有痛苦才会吓住自己，痛苦减轻后又会逐渐淡忘，所以现在也不能对于轻罪生极重想。

[若人诘问][答言实犯]：这一项，末学还没有完全做到。

复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
末学将这段视为对自己的教导
如果犯罪，要老实承认
并且要承认此罪不好、不善、非善果，非佛法僧我所作，乃是烦恼之集。

以上是末学参照经文教导进行的自我反省

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩师兄发起互动，让末学有机会重新学习一遍

其实这篇经文末学以前有看过
但是很惭愧只是一略而过，并没有认真思考和照做
可见修行不真心，所以业障总是无法消除
因此经中教导佛弟子应该以质直(真)心来修行，才能早日消除恶业

对于所犯的过失，应当这样做
如果不小心犯了过失应当立即忏悔，勇于向师长或同修发露忏悔，不隐藏也不遮掩
对于已犯的过失，应心生惭愧及时改过，并且发愿以后永不再犯
哪怕是很小的恶念或恶行也会生重罪想，能够深信因果，不以恶小而为之

果真能依此教导真心忏悔和改过，必定能消除业障(「内在」习气)
其实，相关教导善知识早就为我们解说过(只是自己用心不真既不懂也不做)
【众生要消业障,就要真发心修行,没有真心,又如何消除真业呢
因此真正的实修必定要懂心法,由心下手才是真修】

(详见: [略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心])


关于业障分为【「内在」与「外在」两方面

「内在」方面就是自己的心念是否成熟、是否智慧圆满，
如果不成熟不圆满，在轮回过程中面对一切，没有圆满的智慧可以超越，那就会堕入种种苦中
也就是错误的知见和观念使我们无法解脱，累积的错误念头和习气就会障碍我们的正向发展

「外在」方面就是与众生互动的层面的问题，如果累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量
如果累世都累积恶缘或仇恨，那就会有种种负面的障碍，也因此，想改善，就应该广结善缘

所以，消业就是：
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。】

因此经中除了教导消除「内在」习气的方法，也有教导消除「外在」业障的方法
这就是常常称赞和随喜他人功德及善行，不议论或揭露他人缺陷和短处
这样就能避免结怨，与众生【累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量】

(详见: 什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？)


佛菩萨善知识慈悲，早就教给我们消业的方法了
只是自己不老实，妄想以一颗凡夫心想要解脱轮回是不可能的

修行没有捷径，唯有老实改过才能消除妄念与习气
才能逐渐转凡心为佛心，恢复清净光明，早日解脱

经中还教导，以此真心修行才称得上是真正的佛弟子
末学很惭愧自己不是真佛弟子



学生深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩净土发起的闭关发露忏悔共修(2021/1/1—1/30)
感恩净莲师兄发起的互动讨论
让末学能净心阅读佛经，体会佛经教导，生起有益解脱的正向思维

通过这次发露忏悔共修
让末学有机会寻找隐藏在内心深处的阴暗面，挖掘出来，暴露在阳光下
使末学全面的认识到自己的自私、对立、排斥、冷漠轻视等等的负面习气
而修行其实就是要转化这些凡夫的习气啊！
习气不改，还得累世在六道不断轮回，何来解脱啊！

那么如何改呢？
其实在善知识平时教导中，在佛经中都能找到相关教导
比如净莲师兄互动的这一段经文：

菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。   

——节录自 ：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经   

当末学读着这段经文的第一句的时候，末学的心里就生起深深的惭愧
菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
菩萨摩诃萨能经常称赞别人的善心善念，而不会在背后计较、批评别人过失的地方

想一想自己平时的言行
自己有像菩萨行者那样经常称赞别人的善心善念吗？有在肯定感恩别人的付出吗？
说实话很少很少，大都的时候就是与众生起对立心 ，揪住别人的缺点不放
这也可以看出末学的凡夫我执习气

对于称赞别人，特别是当面称赞别人
有时也并不是说末学没有看到别人的优点
而是自己的心理障碍，说不出口
这其实也是自己曾经造下恶口的业障
有时也会担心自己的称赞会被别人说是溜须拍马，心有所求，而这也是凡夫知见
称赞的话说不出口，其实也是自己卑微心的流露，是没有[质直心]的体现

何谓直心：正直而无谄曲的心

所以，当您开口的时候，清楚的知道自己是一片真心，喜心

赞美的话由心而出，担心别人乱说什么？

由衷的赞美别人的优点，随喜别人的所做善事，令人闻之身心愉悦

从而就能起到鼓励人们多做善事好事，累积福德

也能使行善者在行善的过程中提升正向的心念，增上行善的发心啊！

普贤菩萨十大愿中其中一愿就是随喜功德

作为实修者，就应该学习佛菩萨的一切愿心愿力

看到别人做的善事好事都应随喜

这其实也是自己与众生的良性互动

佛经中教导佛弟子应广结善缘，如何结交？

这不就是答案吗？——[常赞人善][不讼彼缺]

佛法是心法

如果当您想要称赞的时候，不是阿谀奉承的迎合心态

而是完全出自自己的真实的随喜之心

那就应该用您的真诚、真心大声说出您的随喜赞叹之声

鼓励众生积极向上的行善行为，引发众生的共鸣

这样众生都愿意与您亲近，与您交流

那么将来就有可能引导众生走入佛门，学习佛法正见

这也是菩萨行者普度众生的善巧方便

这样的随喜之心也能令法界的善和光明与你同在

这也是随喜的功德啊！

深深忏悔自己平时的冷漠无视

忏悔自己凡夫知见下的错误认知

也忏悔自己没有好好深入佛经

这样就无法得到佛陀的教导

就无法在生活修行中得以实践运用

自己的修行也就难以提升

末学忏悔自己的愚痴无智，一定好好真心改过

平时一定要正心正念，用正向的心念多说正语，爱语、善语

用正向的语言、用赞叹随喜之心来替代平时凡夫的妄语、绮语、恶语

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩师兄们同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。   

——节录自 ：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经  

。。。

看到上述这段经文(红色字体标注)，末学惭愧

即使学佛后，自己还是经常犯恶，而且还不自知，这是为什么呢?

因为，末学以为学佛后自己就懂戒律，但事实上自己却不懂，所以犯了戒就无知无觉

自己也没有好好学习戒律，更没有好好持戒，没有好好落实在生活中，所以在这方面误会可大了

就算知道自己某些错误的行为和心念都不妥，也没有即时忏悔，因为觉得那些是小事，应该没什么

没有透过严格要求自己的心念和行为，那么，就会逐渐放纵自己的负面心念和行为

殊不知这样从小处或从小事开始，就会慢慢积攒，愈来愈多，进而模糊化正确该有的观念、知见及行为

然后演变到最后，就不会觉得自己有什么问题、有什么错，不懂反观自照，还会为自己的过错找寻合理的借口

再者，以这样来说自己在学佛，能说自己是知道因果? 相信因果吗? 是在学佛吗?

答案肯定是否定的

再者，当发现、找到自己的过失，自己的问题，自己的不足

为什么说第一时间就要马上忏悔呢? 为什么不可以对老师或同学覆藏呢?

为什么生起惭愧心很重要? 为什么于轻罪中要生起极重罪之想呢?

让我们一起来看看下面这则小故事分享，就会明白了。。。

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星云说喻--偷吃的猫

文／星云法师

有一只猫子偷吃邻家的饭菜。第一次，牠觉得心里不安，满怀罪恶感，对着母亲的遗像忏悔，说：「妈妈，您从小教我要做一只清清白白的猫，不可以贪求人类的东西，我真该死，竟然做了这坏事。」牠呜呜地哭着，心中不断告诉自己，不可以再当小偷了。

但是事实不然，牠又偷吃了。第二次偷吃时，牠自我安慰说：「反正饭菜那么多，他们也吃不完，我不过是『帮忙』吃而已！」

第三次偷吃时，牠理直气壮地告诉自己：「谁叫他们不把饭菜收拾好，一再地引诱我上门，这不是我的错啊！」

第四次偷吃时，牠已经像个选举时的候选人，慷慨激昂地发表高论：「猫的社会充满贫富不均，需要重新分配社会资源，我就是那个执行正义的使者。」

第五次、第六次、第七次……多次之后，猫子像个上餐馆点菜的顾客，大摇大摆地跳上桌子，大口享用邻人的饭菜。

暗路走多了，难免碰到鬼。有一天，猫终于被巡逻的警察逮到。临上警车时，牠对着围观的群众说：「我可不是小偷，我是一个高贵的正义使者。」

猫第一次偷吃，心里尚且感到羞愧难安，只是这一份良知不久就被欲望的洪流给淹没了。

佛陀曾说：「惭耻之服，无上庄严。」维系世间人伦的纲纪，就是「惭愧」。

当今社会之所以乱象丛生，就是由于缺少惭愧心，如同猫偷吃饭菜的心理过程，一次又一次地为自己所犯下的过错，找寻似乎合理的解释。

一个没有惭愧心的人，在他的认知里，杀、盗、淫、妄、酒算不了什么。

但是如今在社会上，这样的人一多，色情、暴力、贪污、诈欺、伤害等等问题，也就难有止境了。这个社会的安定，人人都有责任，让我们一起来为人心的净化、道德的重整、良知的挽回而努力！

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也因此，修行的首要在于忏悔，真正惭愧忏悔，当下就会去做

就不会有第二句话，也不会为自己找寻各种理由或借口而开脱

常言道:「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」

纵使是小小的恶，其危害也是很大的，若不能及时面对及发露忏悔，永不再犯

那么，随之所造成往后影响的种种层面，是不容小觑的

即使经过忏悔后还是会犯，那我们就要持续地忏悔，直到忏悔到不再犯为止

正如善知识所提到的:

修行的过程必须不断的重复复习和观照正确的知见(这就是正观)，来洗掉过去错误的知见和观念，
让自己不受到旧有错误观念的侵袭，逐渐保持在安定中(这就是正定)，这样才能逐渐断除那些错误的习气
(这也就是要不断的读经和思维佛经的原因，这样才能以佛经中的正确知见来破除和消除自己累世的错误知见)

(详见 担心害怕都是妄念，为什么呢？)

以上是末学目前的粗浅体会分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

阿弥陀佛  感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩版主净莲师兄发起互动讨论
让末学有净心阅读和体会佛经教导，发起有益解脱的正向思维的机会


读着这段分享的经文，末学内心有一种深深的感动，佛陀的教导太好了
告诉我们要以【质直心】面对过失（可见佛经中处处有心法），深深感恩。 因为有过失，会犯错，根本上还是因为内心出了问题，
如果连直心面对，正视和承认自己的过错都做不到，那又如何（会）去改过呢？不肯认错，又如何能真正消业呢？


不过要众生能真正承认自己的过错，真的并不容易的，尤其末法众生。这由善知识例举的情况可见一斑：

【1.有的人能够真正反省是自己的过错,而且当场道歉认错,
2.有的人虽然发现是自己错了,但是当场拉不下老脸,所以不认错
3.有的人会怀疑,我真的错了吗?我有吗?应该没有吧!
4.有的人表面上认错了,其实心里并没有,只是商业手段,其实心里谁也不服
5.有的人根本别指望他会认错,没有吵起来或打起来就算不错了

现实生活上时常发生
今生我们都1.不容易认错2.或不愿意认错3.或根本不觉得自己错了
何况是累世呢?
这样检讨起来,我们可以想想自己到底造了多少不肯认错的恶业呢?
而这些恶业直到苦报现前的时候,我们会承认错误吗?会真心忏悔吗?
答案是否定的,不肯认错就是凡夫的习气
直到死到临头,可能还是会说我又没造什么恶业,我是个好人
很多人都会这么说,直到学佛逐渐深入后,才会发现原来自己罪业重大】
（详见  [略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]）


回想几年前，末学在咒心老师慈悲护念下，重回净土修行，因为（多年流连世俗，荒废修行）已经累积了特别深重的心垢
在忏悔共修的时候，别说[质直心]忏悔，根本就连忏都忏不出来，就觉得自己没什么过错，内心严重黑暗

其实，越是初学，一般都容易这样，觉得自己很完美没什么过错（而看到有实修者在发露忏悔过失，可能还会心生轻视或毁谤。末学深深忏悔自己也犯过这样的愚痴过错）
却不知道自己是因为业障习气实在太厚重了，才看不到自己的缺失，才不容易认错不肯认错的
这个自以为是（根本觉察不到自己业障习气）的阶段，其实是最黑暗的，这个连忏悔都忏悔不出来的业障状态，才是最该忏悔的


由以上，末学体会到，能否以[质直心]来忏悔，对能否（越来越多）看到自己存在的缺失实在至关重要
培养自己随时（及时）直心忏悔自己的过失，即便只是小小的罪过，也当犯了重大过错那样来深刻忏悔，
就能发露起越来越多的[质直心]，越来越多的提起觉性，让业障越来越减轻，这样循环深入的逐渐忏除各种由粗到细的业障习气

而如果总是回避自己的过失，不知（不肯）发露出来，就是缺乏[质直心]的表现
就显示业障越厚重，久而久之就会更愚痴，更看不到自己的过失，如此恶性循环
（分享阅读：如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门] ，提供初学者对照忏悔自己的过失）


以上

深深忏悔自身业障厚重，还有特别多粗重和细微的业障习气还无法觉察 尚未发露忏悔
末学真心愿遵照佛经教导，以[质直心]来如实面对、忏悔和改过，以早日恢复清净光明的佛性本然


初浅体会，与有缘共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨