佛弟子有了过失应当如何去做呢？

淨慧

感恩师兄们对于这句经文【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]】的光明互动分享，激励了末学

就[常赞人善]来说，末学也来分享自己现阶段所想到某方面的检讨体会

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说到这个，很惭愧，末学是不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易

既然如此，就更不用说谈到真心去称赞他人优点或善行了

常言道:「严以律己，宽以待人」

可是末学实际应用在生活中，反而却是严以律人，宽以待己

很多时侯，当看到别人的优点或善行时，末学根本就是毫无反应的

觉得那个还达不到末学心中的标准，所以还不致于到了需要称赞的地步，所以也不会去随喜他人

即使他人在表现和能力上都很出色，但自己也没有想到要见贤思齐，虚心向他人学习

反而是，当自己有了一点点成就、长处或优点，就会有很明显的自负心态，然后沈浸在那种自我陶醉之中，孤芳自赏

这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长

(这边不是说末学没有嫉妒心，而是指自己的慢心在这里所占的成份比例会比嫉妒心还要多)

其实，很多佛经中，可以看到有「憍慢」这两个字，在佛学辞典中，这两个字在解释及用法上是不同的

其中的『憍』，就是指仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用，即对自己之长处产生傲慢自大之心理

而『慢』，就是指不仅自恃长处，而且因此还轻视、看不起他人

憍慢

[佛光大辞典]

梵语 adhi-māna，巴利语同。指自高傲物之心态。俱舍宗以憍为小烦恼地法之一，慢为不定地法之一、十随眠之一。唯识宗则以憍为随烦恼之一，慢为根本烦恼之一。二者之别，在憍以染着自法为先，令心傲逸无所顾性，即对自己之长处产生傲慢自大之心理；慢以称量自、他德类之差别，心自举恃，凌懱于他，即对他人心起高慢。若憍慢生，则长养一切杂染之法，心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。大方等大集经卷二十（大一三‧一三八上）：「永断习气，摧憍慢山，拔生死树。」又无量寿经卷下（大一二‧二七三中）：「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜；憍慢弊懈怠，难以信此法。」日本净土真宗即根据无量寿经，而确认憍慢众生难信弥陀之本愿。〔法华经安乐行品、大毘婆沙论卷四十三、俱舍论卷四、成唯识论卷六、大乘义章卷五〕p7615

憍

[佛光大辞典]

    梵语 mada，巴利语同。音译末陀。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓不对他人，而仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用。即对自己之长处产生傲慢自大之心理。反之，对他人心起高慢，则称慢。依俱舍宗，憍乃小烦恼地法之一；于唯识宗，则为小随烦恼之一，系以贪爱之一分为体，离贪而别无相用。成唯识论卷六（大三一‧三三下）：「云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。」又憍有八种：(1)盛壮憍，因元气盛而具。(2)性憍，因血统尊贵而具。(3)富憍，因财物丰盈而具。(4)自在憍，因行为自由而具。(5)寿命憍，因己命长寿而具。(6)聪明憍，因世智辩聪而具。(7)行善憍，因利人善行而具。(8)色憍，因容貌端庄而具。〔大毘婆沙论卷四十二、卷四十三、俱舍论卷四、卷二十一、法华文句卷六〕p7613

后来自己发现有这方面的问题后

当末学想要去称赞他人优点或善行时，那种讲出来的话、声音和语调，末学自己听了都觉得很别扭、不自然

因为不是发自内心想要去称赞的，表现于外的就变成这副模样了，末学惭愧

末学忏悔自己累世今生的愚痴无智

末学忏悔自己吝于称赞他人及吝于随喜之心

末学忏悔自己累世今生所造作的嫉妒心及诸多慢心，忏悔轻视他人及生起的种种负面心念

末学在此惭愧忏悔，发愿改过，祈求佛菩萨慈悲加持，让末学能够时时生起惭愧心、谦卑心、恭敬心、感恩心及各种好心

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

今天继续对照检讨这句经文：

菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。

菩萨畏因众生畏果，菩萨常常在因上就能杜绝恶缘
没有恶因自然就不会感召恶果，即便是不小心犯了过失也会立即发露忏悔

不像我们，造恶时多是抱有侥幸心理，以为能瞒天过海
殊不知都是自欺欺人掩耳盗铃的愚痴行为，到头来还要自己承受更多黑业

因果是法界定律，不是某个人制定的
所以因果面前没有人情可言，如是因如是果
伟大的佛陀也只是发现了这个定律，然后告诉我们避免造恶

可是我们往往在果报现前或痛苦不堪时才相信因果
也有人即便业障现前也不肯承认自己有错，甚至怨天尤人
所以佛经说，末法时期众生多恶性(地藏经～业不重不生娑婆)

而末学也是其中之一
深深忏悔刚强难化的凡夫习气，忏悔无知傲慢，自以为是
深深忏悔怀疑毁谤佛菩萨善知识的深重罪业，忏悔不听劝导以身试恶法
有时明知不为而为之，说实话末学也不喜欢那个被习气牵着鼻子走的自己
末学愿好好听佛话听善知识话，好好改过修正自己，希望早日像佛菩萨那样恢复清净与光明

末学又想，如何才能避免犯错呢
其实佛菩萨早已为我们做出示范，就是菩萨畏因众生畏果啊
连菩萨都要守戒律，更何况是我们呢

可见修行没有真心，即使答案就在眼前也看不到犹如盲人摸象
所以善知识常说，自己说的很清楚，可是众生看的很模糊(大意)
学生很惭愧，对不起善知识一片悲心累世救度和教导，学生知错了

(避免犯错)方法都有哪些呢
末学想守戒应该是一种方法，最基础的戒律就是[必修]五戒十善
【戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们】
【有师长父母和善知识(戒律)的教导可以避免走错路】

(相关阅读: 不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长)

还有四正勤，通过转念及时断除不好的习气和念头
【有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】

还有【深入经藏就是最好的方式,这就是[闻慧]
透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见
有了正确的观念和知见,戒律就不会像背公式那样困难,会因为观念而自然且容易的融入生活
所以,有正确的观念,戒律就容易自然达成,守戒就不会困难
然后由生活中去思维和体验这些佛法正见和观念,就能逐渐明白原理,成就解脱智慧,达成[思慧]和[修慧]】

(相关阅读:[戒定慧]与[定慧等观])

其实方法还有很多，端看我们是否用心真想实修
真想早日消除业障出离轮回获得解脱，一定能发现很多修行方法(佛菩萨也会慈悲引导)
写到这，末学还要深深忏悔修行不老实，末学知错了



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

随喜师兄们的互动。佛法像大海，有无量的智慧，当我们真心体会和实修，每个人都能获得相应的法益，净心思维分享，就能自利利他。

末学继续分享


上个月，通过较多时间入清净光明休息室观修，生理期情况得以改善后(相关内容，见10楼)
这次经期前几天，基本没有出现类似往常明显嗜睡、烦闷等状况

昨天生理期第一天也只是略微有些倦怠（没有常出现的腹痛等问题）

随着入清净光明休息室观修一个多小时后（因为业障尚重，过程中还是有睡过去的情况），身心状态随即明显得到调整
之后思维记录互动话题约数小时，心念上保持在正观中，身心状态都很好
（可见，思维法义不但能加深对所学佛法的理解，也会因为净心思维佛法而逐渐融入到佛菩萨的光明中，使身心状况转为良好）


之后在佛前忏悔时，回想这件事，深深惭愧，自己多年来一直都没有真正重视和实修[清净光明休息室]
善知识给出这么好的修行方便，如果好好(持续)实修，诸多身心问题都早已能得到转化和消除，何用磨了多年，一直磨到现在呢

净土首页有给出提示【清净光明休息室——进入论坛的第一件事情】，是自己心不老实，一直都视而不见

所以，没有质直心，修行不老实，不能依教奉行，就是自己的重大业障
等什么时候老实了，业障才有实际消除的可能（就像这两个月，稍微有一点点老实落实清净光明休息室的实修，生理期的问题就明显改善了）
这就如善知识教导的【心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此】（详见 您懂写字吗?）

如果一直都我行我素，嘴上说是学佛，而实际总断不了习气，喜欢按照自己凡夫思维来行事，
这样修行多年，也还是不能真正解决问题的，因为凡夫心感召的当然只能是凡夫果报
这样修多少年，都会只停留在【等自己老实下来】的次第上，只有真的老实下来了，修行才可能逐渐次第增上
所以不老实，因果还是自受，是自己耽误修行成就的时间


再说思维法义的事情，佛经有教导，如果只是听闻佛法，但是不思维法义，那么经历多劫的时间也无法修行成佛的
可见，思维解义是成佛的必要环节（详见：修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经）

所以，善知识再再慈悲叮咛：

【学习正确的知见和观念,随时保持正观
这样就能改善自己的身心情况,甚至改变家庭和社会以及一切众生】
（详见 错误观念的负面影响与正观的重要性）


【佛性本光明圆满自在,一切苦难只是众生迷于世俗和肉体的觉受
如果逐渐转化凡夫错误的知见,透过思维正确的知见而逐渐进入禅修三昧中
这样逐渐就能了脱自己的生死苦难问题,精神上逐渐超越,就会脱离肉体束缚】
(详见 [略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)


【如果读经和解经是为了明白经中所教导解脱的内容和方法，或为了为教导众生解脱成佛，
这样就容易因为发心而思维，再透过思维而契入佛法的氛围
这就容易在过程中融入佛法的法味，而逐渐达到清净光明的心境，甚至契入基础禅定的状态，就容易在安定中启发智慧
又因为发心正确，就容易与佛菩萨的发心和本愿相印，就容易得到佛菩萨的加持，就容易明白经文的涵义】
(详见 为什么有人读经或解经感到困难呢？)


【随时思维观照实义,契入氛围当中,这样可强化第八识的正见,也可增上定力】
(详见 [戒定慧]与[定慧等观])


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忏悔自己愚痴业障深重，不能[直心]当下随即落实佛经和善知识的教导，总是要吃了很多业障的苦，才不得不有些老实，深深惭愧！

末学一定好好改正自己不老实的习气，
愿以[质直心]面对佛菩萨和善知识，摒除己见，以谦卑心恭敬心承接法水，愿早日与佛印心、与师印心，荷担起如来家业！


深深惭愧  
深深感恩
顶礼


以上   

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩师兄们互动分享，末学看了很感动，看来真心是可以传递的
尤其末学在阅读互动帖时，觉得这也是给自己一个反观自照和修正检讨的机会
往往读着读着发现自己也是这样，再读读又能发现许多类似情况自己也有发生过
所以非常感恩这次共修与互动，借助师兄们的启发也将自己沉积已久的恶习挖掘出来


【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】

末学对照检讨一件到现在还记忆犹新的事情
那是刚入自考学校时，有个室友字迹写的既漂亮又工整
很多室友都围在她身边争着找她签字，只有末学无动于衷
末学除了没找她签字，心里还想她们有点小题大做了，没必要那么兴奋吧

当时是不以为然的
现在想来(对照检讨)，其实是自己缺乏赞美他人之心
再往深处挖，就是自己心量狭小，心存嫉妒(女人习气重)

这里不是说末学有没有找她签字，而是反省当下的心态(念)
换句话说，即使不随大流找她签字，也可以用随喜之心看待这件事情啊

因为本来就是一件正向的事情
可是自己内心黑暗，所以缺乏正向互动和融入

其实即使学佛了，末学对师兄们也有心生嫉妒，贡高我慢的时候
直到后来才逐渐以惭愧心取代，多是忏悔自己业障深重智慧不足修行不得力


经中还教导，嫉妒心会让我们继续投身为女人

【弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？

一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；

二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；

三者、好行谄媚，诳惑于人；

四者、见他胜己，心生嫉妒。

若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。

若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。】

(详见: 轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果)


经中也有告诉我们，修学法华经能消除嫉妒,我慢,贪瞋痴三毒

【妙法莲华经~
若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，
当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，
当知是人、供养释迦牟尼佛，
当知是人、佛赞善哉，
当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，
当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，

如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，
亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，
是人心意质直，有正忆念，有福德力，
是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，
是人少欲知足，能修普贤之行。】

(相关阅读：如何不被恶人,外道,女色所扰? 怎样消除嫉妒,我慢,贪瞋痴三毒? ~ 妙法莲华经)


末学深深忏悔女人习气深重
忏悔心量狭小，吝啬赞美和随喜他人之心


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩师兄们的互动分享，末学也继续分享
因为有了这次互动，就会不时去想互动帖中的经文

想到互动贴里的这句经文：菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]
末学深深的惭愧忏悔
佛弟子都知道要受持戒律，特别是基础的五戒十善
但是有否真正落实在生活修行处又是另外一回事
末学也口口声声在说一定于戒不犯
但事实上在持戒方面还是不严谨，还是时常不经意间又在犯了
尤其在上班时对于侵占公物还是没有生起戒慎恐惧感
还是会不自觉的去侵占，去公物私用
（末学深深忏悔，有时候是一边惭愧一边继续用，这也是对犯戒后果的漠视，也是愚痴的表现）

平时生活中也还是时常出现恶口绮语妄语
说话的时候世俗语常常脱口而出，没有正心正念
完全失去了佛弟子、实修者的形象
怪不得不能摄受家里人一起学佛
都是因为自己没有以清净光明的形象展示给众生

末学还要特别忏悔自己对于不合自己心意的、不喜欢的人
嘴上虽然不说，但起心动念上还是会起恶念
甚至还会觉得这样神不知鬼不觉的
这其实就是自欺欺人，若想人不知，除非己莫为
只要有了恶的念想，起心动念皆有罪，皆有因果啊！
这种心念行为真的跟没学佛的人一样，甚至更差更恶

作为佛弟子应该按照正法修行，断恶修善，为众生展示宽大的胸怀
说话行事要成为众生的典范
要像佛经中教导众生那样去说话：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经
要说柔软语、甘露语、不诳语、真实语、广大语、甚深语、坚固语、正直语、种种语、开悟一切众生语
如此才是真佛子，真实修者
而不是自认自己学佛了，比他们有修行而表现出高傲甚至颐指气使
这样就是颠倒愚痴，就是在给佛法抹黑
不但与修行无益，而且还会走入歧途，增上自己的罪业，后果不堪设想

所以佛经中也教导：如果佛弟子犯了过错，就要立刻忏悔改正
要心生正念，明白今生身语意造作恶业，是造成未来恶果报的因
况且作为实修者应该明白
自己身语意各种心念行为都应该是利益众生的行为
而不是与众生计较，争执，起对立
所以做错了事就要真心的认错，真正的发露忏悔并加以改正
这样才能消除自己所犯的身语意恶业

因为[真心忏悔过错]是消业的第一步,不肯真心认错的人又如何能消业呢?
没有真心忏悔修正,却说自己已经念佛读经了,为什么没用?
为什么还是病痛苦难缠身,而抱怨和怀疑佛法,这却又多了毁谤的罪业
这样的例子真的很常见,问题就是出在于没有真心忏悔改正,

尤其过去世的业障看不见,所以一般人更难真心的忏悔过去世业障
没有真正的真心忏悔,那种交易式的修行,就称不上是真修行,
那种为了痊愈而做的修行,仅是功利心理下的少量付出罢了,并没有真心忏悔
那和真正的真心实修比较起来真是天地之别,

那一丁点的修行,因为没有真心忏悔的基础,功德当然少的可怜,更不用说要消重罪了
尤其累世业障非常多,今生不诚意的一点点修持当然无法消除累世业障
也因为如此无知,才会又造下毁谤的重罪
——[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]

由此可见，修行就是要好好学习佛法正见
按照佛经的教导，对待众生要慈悲喜舍
要体谅、理解众生的苦（因为众生没有学佛），要把对立心转化为同情心
这样由慈悲心而说出的话，就会感染众生，摄受众生
这才是真正的学佛，才是真正的佛弟子

弟子深深忏悔自己心念不正，常犯恶业的罪过
佛菩萨，弟子知错了
弟子一定严守戒律，摄受自心，谨言慎微
遇事慢慢说，想着说，守护好自己的身语意
学习用真正的清净光明心、慈悲心等一切佛心代替凡夫妄念心

深深感恩佛菩萨、善知识慈悲教导

以上,回向法界一切众生,都能清净 光明 自在 圆满


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩师兄们的用心分享，末学读后很随喜、感动

末学也继续来互动



在10楼，净莲师兄总结的内容里，有一句佛偈，是[七佛通戒偈]~诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。
【此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。
大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。】  可见这句偈颂的重要。


善知识在[六道轮回的因果原理]也教导我们：
【众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着

所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人

所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此】


———


其实我们主楼讨论的这段佛经，也体现着这条佛法修行的主线，

★  【菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。】

（这是佛菩萨示范教导我们，如何以[质直心]令【诸恶莫作】：

1，[常不犯恶]
（平常随时提醒自己「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，这样能随时避免造恶）


2，[设有过失][即时忏悔]
（但是我们末法众生习气深厚，世俗杂染深重，免不了要犯错，那怎么办呢？

就要随即犯错，随即悔改，不给自己姑息和找理由的机会和藉口，
否则，对自己的过失不能当下忏悔，拖拖拉拉，会形成习气，会由此放纵自己造更多的恶业，还会让自己因为回避（不肯承认）自己的过失而变更愚痴，甚至还会引发累世黑业）


3，[若人诘问][答言实犯]
（如果遇到他人来诘问自己是否犯错，该如何正确对待呢？

如果确实犯错，就如实承认自己的过错，避免因为要隐藏自己过错，而引发他人产生更多对立仇恨等负面情绪而造恶，更进一步能以智慧来引导众生，令彼此都得到提升

再有，这里要特别注意的是【应以大乘法回答问难,不应以小乘法答】，避免初发心菩萨行者或新学菩萨退失菩提心
（相关阅读：[解析]欲学大乘正法，先要勤修声闻独觉法？）)



★  【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】

（这是佛菩萨示范教导我们，如何以[质直心]来【诸善奉行】：

1，[常赞人善]
(对他人的善，要尽量支持随喜鼓励，透过修习[四摄法]来培养和众生的善缘，从而引导众生一起学佛解脱
相关阅读：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法])


2，[不讼彼缺]
(不揪住别人的过错不放，给众生改过的机会，这也能避免自己堕入凡夫诤论等恶习气

就如善知识教导的【每个人学佛的过程都是由浅入深

我们每个人不可能一开始就正知正见
而且很多人都是一开始接触民间信仰，有善恶鬼神观念，然后才逐渐学佛的
所以每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正

佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争】

详见：遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗)



★  【[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。 】

(这边是说，因为[质直心]的缘故，信有[佛性]（众生不信佛性，根本是因为业障太重，完全堕入曲心的关系），才能依之修行，
逐渐达到[[断一切恶而不着恶相，行一切善而不着善法]]不著两边，就是【自净其意】（就是不二），这样才能真正的解脱轮回

所以，以[质直心],信有[佛性]，并通过修行实证[佛性]成佛，才算是真正的佛弟子。 这也是我们共同的修行方向和目标。

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人人都有佛性真心，都能恢复佛性成佛，那具体要怎么修呢？让我们一起来学习善知识的慈悲教导：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【现在功利社会下的一般人,每个人生活中遇到任何事情
可能不再用~乐观,阳光,欢愉,勇敢,负责,宽容,体贴,怜悯,慈悲的心态
而是常用~斗争,批判,指责,咒骂,恐吓,挑拨或悲观,逃避,惧怕的方式
大家已经逐渐忘失如何生起正面乐观的心念和感动

因此,学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛


这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程

也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程

[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]?】)


以上初浅体会，和大家分享


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

法乐

闭关第十天，1月10日

经过昨天参与互动讨论，今天忏悔时更有头绪了

菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
这句经文，对末学的触动特别大，时不时就从头脑中冒出来

前几天管理员师兄告诉末学，周六要开展互动讨论，希望末学能参与讨论
周六那天，末学又迟迟没有参与讨论，管理员师兄再次询问末学

其实末学心里知道，师兄担心末学状态不好，再次陷入业障中

但是，末学心里有不耐烦的情绪出现

末学能够理解师兄的心情，但是不耐烦的心念还是会一次次冒出来，自己也控制不住


在这里，末学要向佛菩萨发露内心的负面心念，向管理员师兄忏悔内心出现的不耐烦的情绪
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这几天在忏悔时，末学也不知道具体要忏悔什么，脑子里会有各种念头涌出来
感觉要忏悔的很多，反倒无从提起

自己各方面都不够好，又违犯了佛制定的戒律
脾气不太好，任性、傲慢
懒惰，喜欢赖床，做功课拖拖拉拉
做了错事不愿意说出来，也不觉得自己有什么错，能够认错是因为知道要承受果报，惧怕果报才会不得已去认错
表面认了错，心里觉得并不严重，觉得自己犯了错也是可以理解、可以原谅的，因为自己就是个普通人、是个不完美的人、甚至是个未长大的孩子，应该允许自己犯错

佛陀为佛弟子制定了戒律，末学也学习了相关的戒律
可是在内心深处，末学并没有真正认可佛陀制定的戒律
把戒律当做了文字，并没有刻在意识中，并没有像对待珍宝一样去珍惜、去遵守

就是在忏悔的当下，还能觉察到内心的无所谓和轻视

这种无所谓的态度，让末学特别害怕
末学不想做一个对佛法和戒律无所谓的伪佛弟子

末学非常惧怕自己无所谓的心念和态度

非常感激净土的闭关忏悔功课，也非常感谢昨天发起的互动讨论
末学无所谓的心好像被撬动了

末学今天才意识到：
每天在固定的时间里，在佛菩萨面前净心思维、反省自己的言行
是多么重要啊！

有了这种固定的忏悔共修，无论是勉强自己、还是心甘情愿、甚至糊里糊涂地跟着，只要坚持去做，假以时日，真的不同


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩诸佛菩萨及善知识的慈悲护念

感恩版主净莲师兄发起互动讨论

感恩各位师兄的光明分享

阿弥陀佛，末学惭愧，深深忏悔

末学业障比较深重，脑子里总是记得别人的不善，却不容易看到或记得自己所犯的过失和恶习

因此，在末学于去年八月进入净土后，真的很感恩净土发起相关密集的共修及法会

也唯有透过这样的精进修行，才得以逐渐看到或记起自己以往所犯的过失和恶习

也感恩净土发起的光明互动，再再感恩各位师兄的光明分享，让末学可以有机会从中来学习

感恩慧慈师兄的体会分享，这让末学回想到自己以前所犯的某个过错

今天早上，末学有事坐长途公交车去市区时，就想到这个过错，一路上内心很是惭愧忏悔

结果下了车，自己的一个装室内鞋的提袋，却放在车上忘了拿。。。

回想以前，当老师或师兄提醒末学自己的问题时

那时侯的末学根本看不到自己的问题，感到错愕，所以心里和嘴巴还是不会想要忏悔改过

还觉得是对方故意找自己麻烦，容不得自己，轻视自己，让自己难堪

所以心生怨怼，内心还责怪对方对自己不宽容

现在想想，其实是自己业障习气深重及不懂得反省检讨自己的缘故，而让老师、师兄们及净土增添了那么多的麻烦

末学想说的是，末学错了! 实在是真的很对不起!

末学忏悔自己累世的愚痴无智，忏悔不懂反省及自觉，忏悔没有惭愧心

末学忏悔累世及今生，见实修者在发露忏悔过失，自不能行，反而心生轻视或毁谤的愚痴过错

末学忏悔无始劫以来所造作的一切不善因缘及恶业

末学在此深深忏悔

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念，随喜师兄们踊跃参与讨论，分享心得体会，生起有益解脱的正向思维

从师兄们分享的心得体会中，末学也是受益匪浅。大家都找到了答案的关键词：[质直心]
也分别对[质直心]提出了种种体会、认识以及如何实作实修，比如：

焰光明师兄的分享：
“能否以[质直心]来忏悔，对能否（越来越多）看到自己存在的缺失实在至关重要
培养自己随时（及时）直心忏悔自己的过失，即便只是小小的罪过，也当犯了重大过错那样来深刻忏悔，
就能发露起越来越多的[质直心]，越来越多的提起觉性，让业障越来越减轻，这样循环深入的逐渐忏除各种由粗到细的业障习气”

净慧师兄的分享：
“修行的首要在于忏悔，真正惭愧忏悔，当下就会去做
就不会有第二句话，也不会为自己找寻各种理由或借口而开脱”

光明遍照师兄的分享：
“让末学有机会寻找隐藏在内心深处的阴暗面，挖掘出来，暴露在阳光下
使末学全面的认识到自己的自私、对立、排斥、冷漠轻视等等的负面习气”

净慧慈光师兄的分享 ：
“修行没有捷径，唯有老实改过才能消除妄念与习气
才能逐渐转凡心为佛心，恢复清净光明，早日解脱”

法乐师兄的分享 ：
“如果犯罪，要老实承认
并且要承认此罪不好、不善、非善果，非佛法僧我所作，乃是烦恼之集”

慧慈师兄的分享 ：
“这种自欺欺人，以佛法为挡箭牌的状态，实在是太可怕了，真心忏悔！”

在佛经 佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经 中也讲了[质直心]的重要性：

【[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。[以直心故][名佛弟子]。】

末学以自己的次第理解：
因为有质直心的缘故，（所以才）能够深信有佛性。因为深信佛性的缘故，（所以才）不会得名一阐提（一阐提迦的简称，是极难成佛的意思）。因为有质直心的缘故，（所以才）称名为佛弟子。

【质直】：指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。据维摩经佛国品载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。此谓直心者质直无谄，此心乃是万行之本。法华经寿量品（大九·四三中）：“众生既信伏，质直意柔软；一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，（中略）诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。”（方广大庄严经卷四）FROM:【佛光大辞典】

那么，[质直心]究竟是怎样的相貌呢？

佛经中有答案，善知识有教导，让我们一起来认真学习思维：

菩萨有[四直心之相]。何谓为四。

所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)

若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)

[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)

若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。——什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经

由此，末学进行反观自照：

一、“所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠”

末学忏悔，这一条末学没有真正做到，对于自己的错误、问题、习气：
要么意识不到自己错了
要么心存侥幸，觉得是小小问题不足挂齿
要么明知错了但碍于面子等因素不愿承认错误
要么认为完全都是别人的错、是别人的问题和自己无关

自从进入清净光明净土后，末学这些行为、心念开始有了改变，不断在改进
但是，做的还远远不够，不够彻底、不够深入、不够坚决
应当时时反省，事事警醒
通过不断反省自查 ，通过忏悔来看清自己的问题，找到自己的不足，改正自己的错误，修正自己的心念

二、“若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事”

这一条不仅仅告诉我们[质直心]要如何去做，也再次教导了因果原理

善知识教导：
【因果都是自己造成的,因为自己无明,所以产生和众生的共业干扰,而有苦报

因为一切都来自于累劫[第八识]的无明执着,只要众生造作无明业,就一定有果报】——因果苦报的原理&罪性本空

【反观一般众生(凡夫)
对于任何事情的现象(果报)都无法释怀,
分别执着或斤斤计较,或恐惧害怕,或贪婪执着,这正是不明白因果
这类佛弟子虽然嘴上说信佛,但是对于佛讲的因果并尚未真信或深信
所以对于果报无法真正发露忏悔心,一直执着或争执于[是非对错],
一口气割舍不下,时而生气抱怨,时而感叹哀怨,
物以类聚,而不知道收摄心念,断除妄念,滚雪球般的徒增罪业】——菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

【执着于表相和生死,因为恐惧嗔恨和爱欲,所以一直不断轮回】——什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

我们当下的心念和行为是会影响未来的，这是因果原理，是毋庸置疑的
所以，不论任何时候，任何情况，任何原因
要告诫自己，勿以恶小而为之，勿以善小而不为
要告诫自己，诸恶莫作，诸善奉行，自净其意

三、“[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力”

末学忏悔，这一点不仅仅是末学身边的众生如此，末学自己也会犯这样的错误
不论是工作中还是生活中，常常会看到身边的众生遇到问题怨天尤人，先责怪寻找外在因素，很少先从自己身上找原因
特别是看到有冲突的双方，几乎没有认为是自己有错的，都觉得错在对方
反过来想一想，如果一方有这样的觉悟，恐怕也就不会产生冲突了，不是吗
如果遇到“[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害”时，能够做到“自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力”
试想，自己还会生气嗔恨吗？还会烦恼担忧吗？还会痛苦伤心吗？
如果可以真正做到这样的[质直心]，就能够真正消除业障，获得解脱自在

善知识教导：
【菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果】——菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

四、“若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持”

这样的情况，末学也有同样的经历和体会，比如在学习《优婆塞戒经》，还有《楞严经》的前五卷时
在学习读诵的过程中，对于其中绝大部分的内容末学都不是很明白，读起来也是磕磕巴巴
幸好末学在清净光明净土，幸好有佛菩萨慈悲护念，幸好有善知识慈悲教导

【对这种情况，应该先修诚心忏悔，多拜佛并忏悔自己过去世的业障，以便逐渐断除自己错误的知见和习气
逐渐发起和发露自己学习佛法的真心，这样就能逐渐消除过去的业障】

【再者是发心和实修的问题，
如果只是为了功德而读经念经诵经，或把读经当作初学的念诵功课，这样当然比较难明白佛经经文的深义
另外，如果自己实修次第不足，那当然也无法明白更高次第的经文内容深义和状态

反之，如果读经和解经是为了明白经中所教导解脱的内容和方法，或为了为教导众生解脱成佛，
这样就容易因为发心而思维，再透过思维而契入佛法的氛围
这就容易在过程中融入佛法的法味，而逐渐达到清净光明的心境，甚至契入基础禅定的状态，就容易在安定中启发智慧
又因为发心正确，就容易与佛菩萨的发心和本愿相印，就容易得到佛菩萨的加持，就容易明白经文的涵义】

【如果修行退心或受到世俗杂染的诱惑和干扰，也容易因为烦恼和贪嗔痴而退失智慧，
而无法看明白佛经经文的意义和深义，或甚至因为俗染或邪见而错解佛经的意思
因此，修行的过程应该守持戒律，逐渐断除世俗欲望，这样才不会因为贪执而堕入魔道】——为什么有人读经或解经感到困难呢？

咒心老师也教导过，可以在读诵学习之前先入清净光明室，练习光明心法，再进行学习读诵思维

末学以自己的次第思维：应以[质直心]受持深法；应以[质直心]修行佛法；应以[质直心]改正自己的过失，解决自己的问题，补齐自己的不足
末学会不断反省，正面问题，认真改过，努力体会、思维、练习[质直心]

结合现在所作的闭关发露忏悔共修(2021/1/1—1/30)，我们可以对照这【四直心之相】检视反省
自己能不能做到呢？有没有做到呢？或者是想不想做到呢？



深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

看了师兄们的互动分享，末学很感恩，是佛菩萨善知识的慈悲护念，让我们能在这样清净光明的阿兰若处净心思维佛法，一起修学，共同提升

每位同修的分享都有各自的闪光点，都令末学有所收获，让末学能从更多的角度来思维和加深对经文的理解和体会


这边，末学想就【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。】这句经文谈谈自己的实际体会，期待师兄们更多的互动分享
（感恩光明遍照师兄的体会分享（7楼），让末学得到启发）


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当我们内心习气烦恼深重的时候，身口意也会有相对应的表现，口业上一般就会表现为[妄语][绮语][两舌[[恶口]等

对照这条，末学是很惭愧的，记得学佛后有较长一段时间，末学回家和家里人讲的，还大都是单位当天发生的各种世俗的人和事
多半是自己心里看不惯的，或是觉得自己遇到什么不如意对待等（其实这些都是自己业力深重所感召的，如果当时有正确的因果观念，又怎会这样胡乱抱怨呢），然后对当事人一顿评论、埋怨或抱怨，导致家里人也跟着造口业，加深彼此的业障习气和拖累

因此，当时说是在学佛，其实是学假的（惭愧！现在也还是没有真正学好），每天还是生活在烦恼堆里，和世俗人没什么两样，完全没有学佛人应有的[戒][定][慧]可言（相关阅读：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展）
在那样的业障情况下，当然也完全发不起来要树立光明佛弟子的形象来改变自己感染众生的愿心


后来随着在净土修行，在佛菩萨和善知识慈悲护念下，持续按部就班落实实修定课，持续接受佛经和佛法正见的熏陶后
业障略略有所减轻，正念逐渐增多，就慢慢开始能觉察到自己一些粗大的习气了
对于白天上班遇到的会引发自己和家人业障习气的话，到家后都尽量不说（逐渐就能形成良好的习惯），多把时间用来做佛法功课和学习帖子
再到后来家人跟着学佛，就越来越提醒和促使自己要随时注意自己的言行是否正向光明了


举这个例子是想说，[相由心生]

恶口相应于恶心，业障习气很重的情况下，
就会自然显露出凡夫的种种恶习（这需要自己尽量远离世俗杂染、持续落实佛法功课和学习佛法正见来转化）

而菩萨内心清净如芬陀利华，所说所行都是质直真心的自然流露，也是累世利益众生愿心愿力的流露，
所以能自然而然时时[常赞人善]（广结善缘，引导众生学佛解脱）[不讼彼缺]（能避免结恶），是我们时时应该学习和效仿的榜样


那要想做真正的菩萨行者，具体该怎么说话呢?《华严经》里是这样教导我们的：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经
只要我们真的以[质直心]来一条一条长时落实和实修，相信再重的业力也一定能得到转化和消融，相信自己也一定能以清净圆满的甘露语时时为众生带来佛法的清凉


这边要特别忏悔自己的口业，牙齿疏缺（很容易出血）、嘴唇周边经常长泡，还容易发口腔溃疡，

这都是累世及今生口业深重的表现（这也与累世毁谤法华行者的恶业有关：毁谤《妙法莲华经》和“受持者”的业报，深深惭愧！）


末学深深惭愧忏悔，今后一定要好好遵照佛经的教导，随时提醒自己保持正观，[常赞人善][不讼彼缺]，愿世世能以清净口业为众生圆满说法，同成佛道，阿弥陀佛！

以上   

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨