[案例说明]非常不建议不明白心法的人学打坐

净慧慈光

[案例说明]非常不建议不明白心法的人学打坐

作者：首楞严三昧


这点说过好几次了,末法众生根器太差,业障深重,打坐很容易出问题
想得禅定不一定需要打坐,念佛拜佛持咒诵经都行
[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]按照次第来,才不容易出问题
想学打坐得禅定,应该先熟读[楞严经50阴魔],
先弄清楚学习禅定过程的魔境,避免自己堕入而不自觉
也应该先熟读[瑜伽师地论],弄清楚禅定如何修学,以及种种该注意的事项
才不会堕入外道知见,走了错路


===案例和说明如下============================

自从看了师兄文章坚持忏拜，
以前也能双盘打坐50分钟,但是是在忍受咬牙切齿的忍受疼的抓心恼肝的。
现在双盘45分钟以后才开始觉得有一点疼,之前都没任何感觉的。
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这就是拜忏消除了一些业障
这在串帖中或其他帖子,末学都有说明过的
末法时期众生学打坐会有很多障碍,因为众生业障大
关于六度波罗蜜~[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]
[初地]到[六地]菩萨都要按照六度的次第好好修,
何况是凡夫学打坐?
一般人还是按部就班,不然末法时期打坐问题一大堆,很容易有魔扰
像您下面问的问题还是业障的问题
静坐问题,请参考另一精华帖
[略说]如何静坐(打坐)?如何静坐才不会出问题?



但是有一个问题,就是为啥我一打坐一会就会觉得自己在这转,
觉得自己好像坐在莲花上,莲花转,我也转,但是我们的方向是相反的
（这只是个比喻是感觉没看见啥莲花）反正就是转啊,然后转到什么程度呢,
就是我眼球不听指挥了,自己左右的快速的动控制不了的停不下来。
然后呢,一点一点自己就停下来了，也没什么不舒服的感觉。
那种转的感觉非常的明显,就是比如说我在顺时针,
然后感觉屁股底下像有个啥（真没法用语言确切的表述的出来）
反正就是有个什么再逆时针转，更确切点就是说我上半身顺时针，下半身逆时针转，
眼球控制不住,非常快速的左右动那种速度完全是刻意做不出来的。
这个过程大概会持续一段时间之后就恢复平静，我也就再也坐不下去了总是突破不了
这是什么情况呢?
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学佛就是让自己保持正定清醒,身心清净自在
您没能这样,而是产生旋转,转的晕头转向,自己却又不懂情况,
这样如果起妄念惊恐,或戒律不严,又加上非人干扰,就很容易产生问题
所以还是建议您先以[念佛][拜佛][持咒][诵经]为主,
以免打坐产生无法预期和控制的情况

您的情况,末学还是稍微说明一下
那当然是业障关系,因为修行没有循序渐进,
没有先注重自己的戒律问题,先逐渐断除恶习和改正知见
所以,凡夫的妄念习气执着就会产生一些奇异的身心现象,
这都是习气妄念所成,而您却还想要控制它,这也是妄念,整个就是堕入虚妄之中
所以,打坐容易产生超越自己能理解的身心变化,而引起一些气动现象
如果这些现象产生的时候,
1.自己妄想执着,例如:想要神通感应或执着那些虚幻
2.或因为戒行不好,或累世业障关系,而吸引非人干扰
这可能就会产生严重的后果,
例如,气脉错乱(恐惧惊吓生气最容易引起),或非人附体现象
这两种都非常麻烦
[气脉错乱]就像是全身抽筋的重病,
这要懂气脉筋脉的人将纠结的筋脉和气息扳开调顺,这很麻烦费力
[非人附体]也非常麻烦,这案例讲很多了,就不多说了
所以,一般才不会要初学者乱打坐,因为众生还没准备好
这就像小孩玩开车一样,很容易出车祸
初学者没必要挑战困难且自己无法控制的修行
不如按部就班,就能顺心顺利的成长


还有,就是最近我发现我到一些地方很普通的地方,或者和一些人擦肩而过,
会突然的感觉起鸡皮疙瘩汗毛倒竖,然后一会就好了。
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如果懂光明心法的人,这就不是什么问题,
入光明心做光明回向就行了,这就能身心调和,而且自己和众生都调和

而您的情况,这是修行偏重在外道打坐的气机感应的现象
(这应该是您对打坐有妄想执着,可能想要神通和境界)
佛法的修行应该要舍下执着,不然打坐就会出现问题
您这种现象如果产生冷汗和恐惧或惊吓,这就会有危险性
因为相由心生,这样容易产生各种干扰,而让身心混乱,
所以应该由光明心法自然的由佛性光明来调和身心才正确
所以末学非常不建议不明白心法的人学打坐
这会产生一些无法控制的问题
您这问题
1.放下执着妄想和神通境界的贪着
2.只要学习光明心法,做光明回向就行了
详细方法请参考此串帖,这串帖中说过好几次了


师兄你说这是业障吗?
我看了你的文章上写的觉得大概是业障,
我是不是要更加精进才行
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是应该要按部就班,依照次第来修行才对

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

=====佛友反省和回答如下====================

师兄真是一语道破，我一直觉得，我没受五戒，不用严持，戒律差不多就行了，原来这个真的不能马马虎虎得过且过的。
我现在的状态，根本谈不上持戒，差得远了。
现在我知道重要了，我会在生活中尽量约束自己行为，

还有就是打坐，最初的想法就是，想在安静的时候，反观一下自己的念头，是如何升起，如何消失，想消除妄念，我从来都没有求过神通，但是我却有想入定的强烈念头！
想体会定中的感觉，极力的想知道自己到达什么程度，原来真的是有妄念，为什么自己当时竟然没察觉到，师兄说了我才反应过来呢，其实我当时真的很注意告诫自己别乱想。开始我想狡辩来着，但是当我认真的审视回顾自己打坐时的想法的时候，我才发现我真正的念头是这样的，感谢师兄的提醒。

以后末学改打坐为念佛，真是发现的太及时了，谢谢师兄了差点就走了弯路。

>>>>>>末学回答如下 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
不客气
众生千差万别,
有的众生讲了就会听,不用以身试法
有的众生要做了发现事情不对头,吓到了才会听
有的众生执迷不悟,要痛苦缠身才懂得哀哀叫,才会警觉才会求救
总之,这就是执着和放下的拔河和角力

行菩萨道要懂上述众生这些情况和道理,要懂[慈悲]和[喜舍]
[慈悲]就是该救则救,[喜舍]就是当放下则放下
[慈悲]就是主动教导众生一切法,让众生有机会见闻觉悟
[喜舍]就是当众生执迷不悟的时候,要懂得放下和觉照
自己如果也执着起来了,怎还会有智慧自度度人呢?
这时候要观众生佛性平等,本自圆满,让自己恢复[不二]清净的状态
要知道有些众生就是会如此执迷不悟,所以,不用去贴众生的冷屁股
学佛成佛就是要能收能放,能观察众生根器和机缘,自己不堕入执着当中
时机一到,众生就会回头求法,这样就会更容易,这就是[随缘][不攀缘]


以上简单说明,个人见解,仅供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛