学佛不是让您变成不明是非不辨正邪的呆子,而是要能[分辨正邪]却[不取正邪]

光明遍照

学佛不是让您变成不明是非不辨正邪的呆子,而是要能[分辨正邪]却[不取正邪]

作者：首楞严三昧


现在末法时期,乱象很多,是非不分,不辨正邪
更有许多人看到外表是出家相,就一味的跟随
所以末法被附佛外道所欺骗的社会事件和犯罪案例很多
例如,骗财骗色,性侵犯
而且这些[假和尚]或[附佛外道],往往以[不能批评出家人]来当做盾牌

如果大家有深入经藏就会发现,
批评出家人最多的就是佛陀自己(称赞出家最多的也是佛陀自己)
佛陀在佛经上讲了很多末法现象,批判了末法出家的很多错误思想和行为
这些都是为了明示众生,避免众生走上歧路
所以大家应该要深入经藏,就能发现那些错谬

因此,学佛不是让您变成[不明是非][不辨正邪]的呆子,
而是要能[明辨是非正邪]却[不取是非正邪]
也就是先以正法为学习,最后不取法相,就是不执着法相
就是达成不二,不执着两边

所以,学佛不是让您变成[不明是非][不辨正邪]的呆子
因为佛经上讲的很清楚,跟错师父可是会堕地狱的(详见楞严经和其它佛经)

以下提供相关经文让大家参考,
而且大家要弄清楚,批判下面这些现象的正是佛陀自己
(而不是引用经文的末学)

[诸经辑要]~如何分辨[真假菩萨]和[真假沙门,真假比丘]?
[真假菩萨]和[真假沙门,真假比丘] 系列经文帖

[[真假菩萨]]:什么叫[假名菩萨]?[实义菩萨]? 优婆塞戒经

末法时期为什么有人自称菩萨? ~ 大宝积经

[真实菩萨]有五种相。菩萨具足五种相故。名[真实菩萨] ~ 菩萨善戒经

四种[非菩萨而似菩萨],和四种[真实菩萨]~ 大宝积经

[假名菩萨][假名沙门]&[真名菩萨][真名沙门] ~ 菩萨善戒经

成就[三十二法]名为[菩萨]~ 大宝积经


楞严经
若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生。成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。 ...... 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

初发心新学菩萨&累世久修菩萨
何谓[新学菩萨]和[久修菩萨]? ~ 维摩诘所说经

何谓真出家 ~ 维摩诘经

何谓[菩萨出家] ~ 大庄严法门经

大菩萨为什么示现出家~ 华严经离世间品

出家后有哪些事情不能做? ~ 大般涅槃经

出家有两件该注意的事情 ~ 大宝积经

佛对出家僧的开示(想出家可先参考) ~ 五苦章句经

何谓[比丘][恶比丘]? ~ 大宝积经

[沙门]者。有[四种沙门] ~ 大宝积经

[出家必读]佛陀讲的各种[恶沙门]与果报~ 大宝积经

四种[破戒]却[相似善持戒],与[真正善持戒] ~ 大宝积经

[八轻法]:[似沙门者]和[破戒比丘]的果报 ~ 大宝积经

[出家比丘]身服袈裟时,若未得沙门果者,应以八法敬重袈裟 ~ 大宝积经

云何为[沙门]? [沙门三十二垢]? ~ 大宝积经

若有比丘不具足[圣人十二表式]身服袈裟者。是邪法行非寂灭行~大宝积经

《沙门垢》? 忍沙门垢是为魔业 ~ 大宝积经&大方等大集经

什么是[阿兰若比丘]? [阿兰若法]? (如何修寂静禅定?)~ 大宝积经

[营事比丘]与各[种性]比丘:阿兰若,乞食,离扼,勤修多闻,说法,持毗尼义比丘的关系与果报~ 大宝积经



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