第一义中无善知识无恶知识 ~ 佛藏经

光明遍照

第一义中无善知识无恶知识 ~ 佛藏经

[节录编辑]：首楞严三昧

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果 请务必先详阅上文，斟酌自己的情况，才决定修学下面经文和进行观行 本篇为佛法中的甚深法，请先详阅上文 瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? 大乘大集地藏十轮经云: 众生根机未熟，根机下劣，精进微少； 若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛 占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法 所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。 虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

第一义中无善知识无恶知识 ~ 佛藏经

真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

经文节录如下(以下是甚深法,特别提醒)

复次舍利弗。若有比丘教余比丘。比丘汝当分别观察诸法。亦复莫念法相。是比丘如是修习心无系着。则能通达诸法一相。所谓无相。是人犹尚不生法想。况我人想。

舍利弗。于意云何。念法想者。是人能灭一切法不。
不也。世尊。

舍利弗。如树无根能有枝叶华果实不。
不也。世尊。

如是舍利弗。若人不得诸法根本。是人能生诸法想不。
不也。世尊。

舍利弗。若人不得不念法想。是人能灭一切法不。
不也。世尊。

是人不得于法不得法相。不得于灭。亦不分别无生无灭。是人尔时不生不灭。不名得涅槃者。亦复不名无得涅槃。
舍利弗。如是教者名善知识。第一义中无善知识无恶知识。

舍利弗。若人成就如是相者。世间希有。得不颠倒真实见故。是为正见。

复次舍利弗。正见者。名为正作正行正道正解。无有颠倒如实而见。是故如来说名正见。

舍利弗。若有众生无有颠倒如实观者。则有正见。若生我想人想众生想者。当知是人皆是邪行。

舍利弗。佛及弟子。不说有我。不说有人。不说众生。不说寿命。不说断常。是故佛及弟子。名为正见。何以故。正观不颠倒故。

舍利弗。一切凡夫于此事中无能入者。何以故。一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。不能如实。

舍利弗。是名正见邪见差别。如实见故名为正见。见世乐因增长财利是世间正见。是皆欺诳不免生死。

舍利弗。佛说世间正见。是说懈怠下劣者法。贤圣不作是念。此是正见此是邪见。所以者何。一切诸见皆从虚妄缘起。

舍利弗。若作是念此是正见。是人即是邪见。

舍利弗。于圣法中拔断一切诸见根本。悉断一切诸语言道。如虚空中手无触阂。诸沙门法皆应如是。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛