「吃」的次第和学问

净慧慈光

「吃」的次第和学问

作者：首楞严三昧

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果
瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?
请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定参考下面甚深原理说明


「吃」的次第和学问

不同层次(次第)的生命(身心)状态，就有不同次第的饮食方式和学问

对于「娑婆世界」的一般人来说，吃可能为了饱足，或美味，或无聊解闷，或用吃来解除生活的苦闷或躁郁

对于「初学禅定者」来说，吃能维持基本生命所需即可，而且不能堕入欲望的枷锁中，应该把心念放在精神观照上

对于「香积佛净土的人民」来说，吃饭不但不会堕入世俗欲望，不会因此而堕入物质感官层次
反而还能因为「香积佛」的清净光明加持，使吃饭的美味变成一种修行，因此而增上精神修持次第，增上福慧
(「香积佛」：请参阅「维摩诘所说经」)

所以，同样表相的一件事情，不同因缘根器众生，所领受和体会的结果就不相同
中间的差别和要领，就在于饮食的清净，以及进食的时候是否能进入甚深次第的精神观照，让饮食变成一种精神观修
简单的说，食材不能造成身体负担，所以清净的素食为佳
再者，吃的时候不能狼吞虎咽，要藉由食物的清净和美味提升到精神次第的清净观照，脱离饮食层次而进入精神安乐状态
这样的饮食方式就能摆脱低下层次的吃，而使身心进入逐渐解脱的状态，而能逐渐脱离肉体和轮回的束缚
这是一种非常高明的饮食方式，也是「香积佛」引渡「香积佛净土」众生的方式

其实，按照「楞严经」中25门圣者的禅定修法，以及众多佛经中介绍的禅修方法，
我们可以知道，不仅吃可以转为一种更高次第的修行方式，就像香积佛净土的香积饭
不论是透过「眼，耳，鼻，舌，身，意」，藉由「色，声，香，味，触，法」的任何一种观修方式
任何六根感官觉受，都能转为修行的方式，根本差别和要领就在于是否能转为清净光明
如果不能，那就是堕落凡夫觉受，如果可以，那就是藉由觉受而转为清净的一种过程方便，就是一种实修法门
所以，所谓正邪的差别，其实在于能否有效的转为清净光明，还是根本就是堕入凡夫欲望之中

因此，「首楞严三昧经」中的「魔界行不污」菩萨能以「首楞严三昧力」化为两百天子
以满足两百位魔众天女的淫欲，而让原本迷恋菩萨相貌的这些魔女转为清净和光明，所以「虽入『魔界』救度魔众，但是所『行不污』」
不过，这不是一般凡夫能做到的，凡夫如果没有深入修行，往往会因为欲望而堕入黑暗或邪恶的深坑
所以，在此只是说明实修原理和所谓正邪的根本差别，也就是说明「法性」：法的其中原理和相貌
可知，虽然有种种修行方式，但是依照「娑婆世界」众生的业障和根器来说，
「楞严经」上说25圣者中「观世音菩萨」的法门是最适合和保险的。

如果有深入实修，就能逐渐明白实修的时候「堕入欲望」或「转为清净光明」的实际差别
例如：以吃来说，能够做到量少而质精，质精不是食物本身，而是指转化为精神的清净光明
如果能契入甚深次第的吃，那么少量饮食也能进入甚深次第的观照而融入法界清净光明之中
所以，虽然以吃为修行，但是完全不会堕入吃的欲望之中，所以，并不会饥渴的大量饮食，而是少量即止
因为，吃只是一种一开始的引导，而不是一种完全的依赖
所以，熟练者更不用依靠吃来契入禅定，而能当下或随时入定

由此可知，「楞严经」说：把男女两根当作菩提真处即是着魔，是五十阴魔之一。
这症结就在于这种「男女性欲双修」弄错了方向，本末倒置，这由上述「吃」的说明即可明白。
真正的修行方法应该是把欲望转为清净光明，而不是堕入其中，由此即可分辨正邪。
所以，如果见一个爱一个，见色心起，都以修行为名而行男女欲望之实，那就是邪法，因为这在根本上是不能解脱的。

回到「吃」来说，
对于一般凡夫来说，想要把「吃」转为「清净光明」都可能是有困难的，更不用说在「男女性欲」上了
所以，以男女欲望来说，除非像佛经上有「首楞严三昧力」的「魔界行不污」菩萨，
不然，一般人往往因为男女双修而堕入魔道，更不用说那些不明白法性而假借修行骗财骗色的人了

因此，对于没有深入实修的人来说，是完全不能体会和察觉以及控制修行过程中的种种差别的，更不用说明白这些「法性」原理
而且，如果不是累世实修，一般人往往在练习观行的过程中，就会因为欲望而堕入黑暗和邪恶的念头和思维中，无法自拔
所以，佛经中才说，如果业障深重，应该先修忏悔和戒行，不可先修学观行禅定和智慧法门。
而且以上述佛经的告诫来说，一般人业障深重，而学男女双修观行，这根本就是不如法的，更不用说之前「楞严经」提到的本末倒置。
况且，以吃来说，无法素食而受到肉食的诱惑和控制，这种业障根本就不能修禅定观行的，更不用说男女双修了，全都是误入歧途。
所以，虽说「烦恼即菩提」，但是面对烦恼的当下，是否真能产生觉性而摆脱欲望的控制而迈向菩提？
这是要自己好好深思反省的！千万别成了别人纵欲的工具，而沦为魔子魔孙！

回说比较简单且每天都要「吃」的问题，那么应该怎么吃呢？

首先我们应该：良心和感恩心的吃，才能吃出健康的身心和美好的环境
相反，不尊重生命的吃，贪婪的吃，纵欲的吃，那就会吃坏我们的身心和环境

什么时候开始，我们可能边看电视边吃东西，我们不再专心吃东西，不感恩食物和种植的人们
因为不再用心，忙碌的吃，所以感官变得迟钝，而依赖更重的口味，而不尊重食物和自然以及生命

实修者吃东西时候，应该如实发起感恩的心，真正感恩「观世音菩萨」(或您所依赖的其他佛菩萨)
虽然自己还愚痴无智，不能完全舍弃世俗的诱惑，
但是，真正真诚的面对佛菩萨，真正感恩的心，让我们能与佛菩萨相应甚至相印
当下身心就能得到舒适，甚至放下所吃的东西，而不再觉得忧苦恼热
而能得到当下短时间的轻安解脱，眼睛可能突然变得明亮，感官也变得轻松而敏锐
如果我们逐渐放下所有执着，我们就能真正获得解脱，和佛菩萨一样来去自如

如果我们能专心的吃，感恩的吃，就算只是一块传统豆腐，不加任何调味料
我们也能吃出满嘴芳香，散发天然食物本身的自然香甜，也能因此感到非常饱足和满足
而且不会让种种化学毒物或添加物造成我们身体的负担，身心也都会因此而更健康
而由这样天然无负担的美味，冥思观想转为身心的轻安和清净光明，逐渐摆脱表相和欲望的诱惑

恢复我们的良心感恩心和真心，我们就能吃得更美味，而让身心都得到真正的提升
也能减少粮食的浪费和自然的破坏，更能因此缔造无污染的环境
这就是良善的身心正报，就能改变环境依报，也变得美好

不仅吃如此，做任何事情都该如此，食衣住行都如此，这样就会呈现最好的生活和身心状态
拜佛念佛或读诵经典等等修行时也都如此，这样就能在修行的时候深深的融入心法而增上次第
弘法写作或演说的时候也应该如此真心祈祷，契入佛菩萨的弘愿和心印
这样就能如「法华经」所说，不仅文思敏捷，智慧泉涌，写作和演说都会符合正法
这样不仅能随时转化自己的身心状态，也能随时利益众生，朝净土和成佛之路迈进

正向感恩光明的祈愿，就能转化身心正报和外在依报
就算当下的正报应该坏灭，也能因为正向光明的心，而转生善道或天道或甚至净土
症结就在于我们的心念能契入何种次第的善境界，或符合佛菩萨净土接引的条件，而与佛菩萨的愿力相应

减少错误或邪恶的想法和观念，这样就能减少负面思维和行为对身心的消耗和侵蚀

随时记录自己的反思忏语和警语，以及因为佛菩萨慈悲护念我们，而突然智慧灵光涌现的法语，
甚至，由生活的挫败或不顺心，来警告我们身心失当，应该做正确的调整
发愿让这些经验和智慧的文字能成为利益众生的法粮，这样就会愈做愈好

以上，仅供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛