人死后有灵魂吗? 死后形成[中阴身]([中有])的真正情况 ~ 瑜伽师地论

焰光明

人死后有灵魂吗? 死后形成[中阴身]([中有])的真正情况 ~ 瑜伽师地论

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


[灵魂]是民间外道的说法,
[灵魂]的概念和佛法的[中阴身]以及[第八识]都不相同
以佛法来说,
其实[中阴身]只是人死往后投胎前暂时的一个中间情况,所以称[中有]
[中阴身]也是[第八识]无明所产生,人死亡后随即产生

以下请参考佛经的原文讲法

瑜伽师地论
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉　诏译

(附注:死后形成中阴身的情况)
云何生。
(附注:只稍做句子编排,和标示(1)~(4)以利阅读, 经文内容全文不变)
(1)由我爱无间已生故。
(2)无始乐着戏论因已熏习故。
(3)净不净业因已熏习故。
(4)彼所依体由二种因增上力故。

从自[种子]即于是处[中有]异熟无间得生。[死生同时]如秤两头低昂时等。
(附注:由上述四种原因,由第八识的无明习气种子而生,而且死亡的时候中阴身随即产生)

而此[中有]必具诸根。
(附注:中阴身一产生就有诸根,就是同时具有眼耳鼻舌身意)
[造恶业者]所得[中有]。如黑羺光或阴暗夜。
[作善业者]所得[中有]。如白衣光或晴明夜。

又此[中有]。是极清净天眼所行。彼于尔时先我爱类不复现行。识已住故。然于境界起戏论爱。随所当生即彼形类[中有]而生。

又[中有]眼犹如天眼无有障碍。唯至生处所趣无碍如得神通。亦唯至生处。

又由此眼。见己同类[中有]有情。及见自身当所生处。
(附注:中阴身的眼虽如天眼,但是受业力所摄,只能看到自己业力因缘所往的地方,并非真正天眼)
又[造恶业者]。眼视下净伏面而行。[往天趣者]上。[往人趣者]傍。

又此[中有]。若未得生缘极七日住。有得生缘即不决定。若极七日未得生缘死而复生。极七日住。如是展转未得生缘。乃至七七日住。自此已后决得生缘。
(附注:这是讲最晚七七四十九天就会投胎)
又此[中有]七日死已。或即于此类生。若由余业可转。[中有][种子]转者。便于余类中生。

(附注:这边介绍一般所谓的[中阴身],经论上称[中有],下面有四种名称)
又此[中有]有种种名。或名[中有]。在死生二有中间生故。
或名[健达缚]。寻香行故。香所资故。
或名[意行]。以意为依往生处故。此说身往。非心缘往。
或名[趣生]。对生有起故。当知中有除无色界一切生处。


详细情况请参考
因何轮回?如何投生?中阴的状况?父母能否生子(或男或女)的原因和条件? ~ 瑜伽师地论

佛陀开示众生[中阴入母胎],[怀胎十月]的[过程]与[出生后的痛苦]


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛