修行上的「良率」和品质测验

净慧慈光

修行上的「良率」和品质测验

作者：首楞严三昧


「良率」是指所生产的产品扣除不良品后剩下良品所占的比例。
也就是：良品占全部产品中的几成。透过良率可以看出生产效能。
也就是透过这样的品质测验，显示工厂能生产出几成可以真正拿到市场贩售的良品。

在佛法的修行上，也有各种修行方法和考验，以判断修行者能否真正增上次第、进行更高次第修持和逐渐圆满诸法。
所以，佛经上说：业重众生应该先修忏悔。请参阅：

占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法 所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

在基础实修方面，除了遵守五戒十善，
另一方面透过拜佛、念佛、持咒、诵经(或经行)来增上基础修行，也以此来考验、验证修行者的「良率」
如果能达到一定的实修品质，才能晋升到更高的次第修行，
所以，拜佛、念佛、持咒、诵经可能都有次数或天数的要求和期限(请参阅地藏经、准提法、楞严经...)，用以训练和考核修行者
除了次数或天数的要求，可能还有心法心要上的心念和发心问题(请参阅「大悲心陀罗尼经」)

反之，如果没经过基础实修和考核而胡乱超越次第，就可能像手机的耐摔测试一样，受不了考验而砸碎了，
当然，人不可能碎了，但可能因此产生严重的身心问题。
所以，佛陀在经中一再告诫：应该按照次第说法和修行。请参阅：
虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

大乘大集地藏十轮经云: 众生根机未熟，根机下劣，精进微少； 若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

同样的道理，如果懂「法性」原理和「众生性」，
很容易就可以从各种表情、说话、动作、行为...，看出修行人和众生的身心状态和习性
甚至由食、衣、住、行、育、乐的习惯和用品(依报)反观出修行人和众生(正报)的身心情况
就像，我们只要观察「测风器」(显示风向的机械工具或科学仪器)，就可以知道风的走向(其实这也是因果的道理)

以「前文「法器」与「开光」「加持」」说过的「法器」来说(以下根据经验法则)
如果修行者的身心状态不错，能符合戒律，身心也属清净，也够精进
透过同化共振共鸣原理(请参阅：[视频]：科学与佛教汇合之处)或佛法中的「正报」影响「依报」原理
这样修行人的法器(例如：念珠)，就会呈现自然润泽光滑洁净的光彩，并可能散发原材质朴实淡雅的气味或清香，
相反，如果是业障深重的人，念珠(佛珠)可能呈现粗糙黯淡浑浊，甚至可能出现裂缝或裂开破碎(这种案例很多)
这些都会随着修行人状态不同，而有很多不同的情况

虽然如此，上述说明也只是描述一些原理和现象
如果有人因此而把「法器」涂满檀香油，想因此让法器光亮和充满香气，那就本末倒置了
那就是虚荣心作祟，或用以欺骗信徒、同修或大众，而这种不自然的油亮和浓郁香气，真正明白的人一看便知，假都假不了的
更何况修行在于心，心有问题，从观念行为和其他生活用具(依报)也都能看出问题，涂油涂香只是欲盖弥彰
就像，改变「测风器」能真正改变「风」向吗？ 当然不行

所以，修行人还是应该着重在自己的心性修养，品质真正优良了，自然「良率」就会变高，也能散发真正清净光明的光彩

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛