[行菩萨道]如何修行忍辱? ~ 大方等大集经

焰光明

[行菩萨道]如何修行忍辱? ~ 大方等大集经

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


菩萨具三十二事。修行忍辱亦不可尽。何等三十二。

断诸结故当知是忍。(附注:断除种种烦恼)
不生害故当知是忍。(附注:对众生不生害心)
无有缠故当知是忍。(附注:不被烦恼欲望所缠)
无有恼故当知是忍。(附注:不气恼,不心烦)
无覆蔽故当知是忍。(附注:心不被六尘外境所覆盖遮蔽)
无有瞋故当知是忍。(附注:不怒目不生气)
无忿诤故当知是忍。(附注:心平等平静,不诤论)
无鬪讼故当知是忍。(附注:不争斗诉讼)
于诸尘界心不异故当知是忍。(附注:不与世俗起对立之心)
护自他故当知是忍。(附注:保护自己和众生的心,念念纯净)
顺菩提心故当知是忍。(附注:凡事都以菩提心为方向,不违背菩提)
善思惟故当知是忍。(附注:善于思维转化心境,不被外境所扰)
无二想故当知是忍。(附注:二想就是对立想,所以不执着两边想)
识业报故当知是忍。(附注:信因果,明白因果报应)
庄严身故当知是忍。(附注:行住坐卧庄严合宜不粗俗不犯戒)
口演净言故当知是忍。(附注:不妄语,不恶口叫骂,不两舌挑拨,不说淫乱语,不说无义语,不说乱人道心的话)
心清净故当知是忍。(附注:不思善不思恶,不执着于是非,除去世俗执着与法执)
心坚牢故当知是忍。(附注:内心坚定,不被世俗和外道所迷惑)
言语自在故当知是忍。(附注:言语自在却又诸戒行无犯)
不忆想故当知是忍。(附注:对世俗不起执着想,对于诸法不违背也不执着)
善分别心故当知是忍。(附注:能明辨[善恶是非][法与非法],无有过失,却又不起执着)
护他心故当知是忍。(附注:引导众生心,往善念正念清净念,避免众生造恶)
修梵世行故当知是忍。(附注:修清净行)
受人天报故当知是忍。(附注:不被自他福报所迷惑)
身相胜故当知是忍。(附注:不被自他外表长相所迷惑)
具妙梵音故当知是忍。(附注:不被声音所迷惑)
除诸过患故当知是忍。(附注:杜绝各种过失与罪过)
断诸荒秽故当知是忍。(附注:消除各种恶习与罪业)
断一切不善根故当知是忍。(附注:消除各种烦恼邪见之根性)
杀诸结贼故当知是忍。(附注:断除各种烦恼)
于恼害众生得超越故当知是忍。(附注:对于恶行众生,能超越自他分别,清净无碍)
具足一切佛法故当知是忍。(附注:学习各种佛法,以有为方便引导众生,并安住无为中)
舍利弗。是名菩萨三十二事修行忍辱而不可尽。


舍利弗。云何为忍。
若见骂者。默受不报。善知音声如响相故。(附注:受骂如音响,生灭如幻,故不执着)
见有呵责。默而受之。善知身相如影像相故。(附注:呵责如虚影,生灭如幻,故不执着)
见有瞋者。心不怀恨。善知心法如幻相故。(附注:起心动念,生灭如幻,故不执着)
忿不报忿。心清净故。
闻有称名。心不生爱。不自高故。
闻不称名。心不生碍。功德具足故。
若遇荣利。不生喜悦。善自调故。(附注:利衰毁誉称讥苦乐，所谓八风吹不动)
若遇衰耗。不生罣碍。心寂灭故。
见有称者。心不惊动。善知分别故。
见有毁者。心不缩没。其心广大故。
见有讥者。其心不下。善安住故。
见有誉者。其心不高。不倾动故。
若遇乐事。心不欢逸。观有为法无常相故。
若遇苦事。心不疲恼。为众生故。
世法不染。不依止故。
忍受诸苦。见危逼者。以身伐故。
忍节节支解。具足觉支故。(附注:七觉支)
众苦加身。悉能堪受。具佛身相故。
忍他过患。善作业力故。
示现烧热。修诸苦行。伏外道故。
现入诸道。出过释梵。护世诸天故。
是名菩萨之忍辱也。

又毕竟忍者。无有诤讼。何以故。(附注:毕竟即究竟，以下着二相，故非毕竟忍)
若见他骂。我能忍者。如是忍者。是观二相。非毕竟忍。
若言谁骂我者。如是忍辱。是法功德。非毕竟忍。
若骂眼耶。如是忍者。是观入相。非毕竟忍。
耳鼻舌身。若骂意耶。如是忍者。是观诸入。非毕竟忍。
若无骂者。如是忍辱。是观无我。非毕竟忍。
若知假名。如是忍者。是观响相。非毕竟忍。
彼之与我。二俱无常。如是忍者。是观无常。非毕竟忍。
彼是颠倒。我无颠倒。如是忍者。是观高下。非毕竟忍。
彼不勤行。我是勤行。如是忍者。是观勤懈。非毕竟忍。
彼住恶道。我住善道。如是忍者。是观善恶。非毕竟忍。
我忍无常。不忍有常。我能忍苦。不受诸乐。我忍无我。不忍有我。我忍不净。不忍于净。如是忍者。是观有对。非毕竟忍。
我忍于空。不忍诸见。我忍无相。不忍诸觉。我忍无愿。不忍于愿。我忍无作。不忍于作。我忍结尽。不忍结在。我忍于善。不忍不善。我忍出世。不忍在世。我忍无诤。不忍于诤。我忍无漏。不忍于漏。我忍白法。不忍黑法。我忍寂灭。不忍生死。如是忍者。是观相对。非毕竟忍。


云何名为毕竟忍耶。(附注:以下不着二相,是不二法,故为毕竟忍)
若入空寂。不与诸见和合。不倚着空。是诸见等。亦复皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入无相。不与诸觉和合。不倚无相。是觉皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入无愿。不与愿合。不倚无愿。是愿皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入无作。不与作合。不倚无作。是作皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入尽结。不与结合。不倚尽结。诸结皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入于善。不与不善和合。不倚于善。不善皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入出世。不与世合。不倚出世。在世皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入无诤。不与诤合。不倚无诤。是诤皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入无漏。不与漏合。不倚无漏。诸漏皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入白法。不与黑合。不倚白法。黑法皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若入寂灭。不与生死和合。不倚寂灭。生死皆空。如是忍者。是无二相。是毕竟忍。
若性不自生。不从他生。不和合生。亦无有出。不可破坏。不可坏者。是不可尽。如是忍者。是毕竟忍。
无作非作。无所倚着。无分别。无庄严。无修治。无发进。终不造生。若无生者是不可尽。如是忍者。是无生忍。
无生忍者。是不出忍。不出忍者。是毕竟忍。
如是菩萨修行是忍。得受记忍。

舍利弗。是名菩萨行忍无尽。
...
若有众生欲得如来甚深忍者。闻作是说不应惊怖。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛