佛弟子（焰光明），[每日一段.佛经跟读] 记录帖

焰光明

佛为首迦长者说业报差别经~


复有十业。能令众生得[阿修罗报]。
一者身行微恶业。
二者口行微恶业。
三者意行微恶业。
四者憍慢。 (自大高傲)
五者我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回诸善根。向修罗趣。
以是十业。得阿修罗报。

(【憍慢】
　（术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰：「自举凌物，称曰憍慢。」俱舍论四曰：「慢对他心举，憍由染自法，心高无所顾。」大集经二十曰：「摧憍慢山，拔生死树。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
【我慢】
　　我慢者，恃己凌他也。谓倚恃己之所能，欺凌于他也。
【增上慢】
　　增上慢者，未得谓得也。谓未得上圣之法，自谓已得。未证上圣之理，自谓已证也。
FROM:【明，一如《三藏法数》】
【大慢】
　（术语）我慢之大者。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
【邪慢】
邪慢者，谓实无德，妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典也。 （三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
FROM:【明，一如《三藏法数》】)


摘自：[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应


----------

[学习记录]


有十种恶业，能让众生感得[阿修罗报]。

【阿修罗道】
（界名）六道之一，修罗道也。多由嗔，慢，疑之三因而生。见法苑珠林五。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】


一是，[身体]上造作轻微的的恶业


二是，[言语]上造作轻微的恶业


三是，[心念]上造作轻微的恶业（如嗔，慢，疑等）


四是，憍慢（善知识解说：自大高傲）

【憍慢】
　（术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。
大乘义章五末曰：「自举凌物，称曰憍慢。」
俱舍论四曰：「慢对他心举，憍由染自法，心高无所顾。」
大集经二十曰：「摧憍慢山，拔生死树。」
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】


五是，我慢

【我慢】
自高自大，侮慢他人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【我慢】
我慢者，恃己凌他也。谓倚恃己之所能，欺凌于他也。
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】


六是，增上慢

【增上慢】
增上慢者，未得谓得也。谓未得上圣之法，自谓已得。未证上圣之理，自谓已证也。
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】


七是，大慢

【大慢】
（术语）我慢之大者。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【我慢】
（术语）梵语Asmima%na，恃我而自贡高，慢他也。
唯识论四曰：“我慢者，谓倨傲恃所执我。令心高举，故名我慢。”
法华经方便品曰：“我慢自矜高，谄曲心不实。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】


八是，邪慢

【邪慢】
邪慢者，谓实无德，妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

【邪慢】
梵语 mithya^-ma^na。七慢之一。指自身无德却妄称有德。即成就恶行，恃恶高举。（(参见:慢)5812）p3035
FROM:【佛光大辞典】


九是，慢慢（谓同类相傲也。如于相似法中，执己相似。又于下劣中，执己为胜也。）

【七种慢】
﹝出楞严经并毗婆沙论﹞
谓诸众生无明妄惑，障覆于心，而生执取；恃己凌他，贡高自大，于佛法中自谓满足。所计不同，故有七种也。
［一、慢］，慢者，谓同类相傲也。如于相似法中，执己相似。又于下劣中，执己为胜也。
［二、过慢］，过慢者，谓于同类相似法中，执己为胜；或复他人胜于己处，执为相似，言我与他同也。
［三、慢过慢］，慢过慢者，于胜争胜也。谓他本胜于己，而执己为胜，言我定能胜于他也。
［四、我慢］，我慢者，恃己凌他也。谓倚恃己之所能，欺凌于他也。
［五、增上慢］，增上慢者，未得谓得也。谓未得上圣之法，自谓已得。未证上圣之理，自谓已证也。
［六、卑劣慢］，卑劣慢者，以劣自夸也。谓己但有下劣少分之能，反自矜夸，以彼多分之能不及于我也。
［七、邪慢］，邪慢者，谓实无德，妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】


十是，将所种的善根回向愿投生到阿修罗道

（注，这是说回向的方向不对，所以无法解脱轮回。【佛因为因地发愿俱足智慧,所以得佛果,所以我们当以佛愿为愿,回向无上菩提,就是发心成佛】~详见  该怎么回向?何谓[无上回向]? ~ 大集譬喻王经）

以上十种恶业，会感召堕入阿修罗道的果报

焰光明

大宝积经~

梵天。菩萨有四法。[增长善根]。何等为四。
一者[持戒]。
二者[多闻]。
三者[布施]。
四者[出家]。
是为四。

摘自：如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?


______


[学习记录]


梵天，菩萨有四法，能增长善根。具体是哪四种呢？

一是守持戒律

二是多闻正法

三是修行布施

四是出家修道

以上就是四法。

焰光明

大宝积经~

梵天。菩萨有四法。[所言决定][而不中悔]。何等四。
一者[决定说][诸法无我]。
二者[决定说][诸生处无可乐者]。
三者[决定常赞大乘]。
四者[决定说][罪福业不失]。(附注:就是因果不虚)
是为四。

摘自：如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?


_______


[学习记录]


梵天，菩萨有四法，能令说出的话必定做到，绝不中途退悔。具体是哪四种呢？
（【决定】
梵语 nis/caya。意指一定不变。为“不定”之对称。又作一定。略作定。有决定信、决定业、决定性等语。据大乘庄严经论卷十二载，修行六波罗蜜可得六决定，即：布施可得财成决定、持戒可得生胜决定、忍辱可得不退决定、精进可得修习决定、禅定可得定业决定、智慧可得无功用决定。（俱舍论卷二十三、往生论注卷下）（(参见:六决定)1267）p2968
FROM:【佛光大辞典】）

一是对诸法无我的道理没有丝毫怀疑

二是对生死轮回里的一切没有任何爱乐执着

三是坚定的称赞宣扬大乘佛法

四是坚信因果不虚

以上是四法。

焰光明

大宝积经~

佛告思益梵天。菩萨有四法。[坚固其心][而不疲倦]。何等四。
一者[于诸众生起大悲心]。
二者[精进不懈]。
三者[信解生死如梦]。
四者[正思量佛之智慧]。
菩萨有此四法。坚固其心而不疲倦。

摘自：如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?


————


[学习记录]


佛陀告诉思益梵天菩萨，菩萨有四法，能坚固自心不因疲倦而退转。具体是哪四种呢？

一是，对众生生起大悲心（一切善法悲为根本）
（相关阅读：如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本）


二是，精进努力终不懈怠
（【云何[精进]。
若有比丘欲令[身][口][意]业清净。远离一切诸不善业。修习一切诸善业者。是名[精进]。】
——摘自：云何精进?正念?正定?正慧?解脱? ~ 大般涅槃经）


三是，相信生死犹如梦幻
（【金刚经云：一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观】

【佛法讲法界不生不灭真相,生命究竟来说没有生死,不生不灭
仅是众生因为执着的关系,所以迷于生死烦恼与痛苦】
——摘自：[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相)

【什么是法界的真相呢?就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛】
——摘自：[略说]法界真相）


四是，能正念思维相信佛陀的圆满智慧

菩萨有这四法，因此能坚固自心不因疲倦而退转。

焰光明

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有四法。 [所生善法增长不失]。何谓为四。
舍离邪法求正经典[六波罗蜜]菩萨法藏。心无憍慢于诸众生谦卑下下。
(附注:远离外道知见,不求外道典籍,学习正信佛陀经典大乘六波罗蜜菩萨法门,心不骄傲谦和卑下)
如法得施知量知足。离诸邪命安住圣种。
(附注:如法知量知足接受信徒供养,远离种种邪知邪见,安住佛法正道)
不出他人罪过虚实不求人短。
(附注:不论真假,都不宣扬别人的罪过和短处)
若于诸法心不通达作如是念。佛法无量随众所乐而为演说。唯佛所知非我所解。以佛为证不生违逆。
(附注:这点很重要,佛陀在此教导了正确的观念)
迦叶。是为[菩萨四法所生善法增长不失]。

摘自：行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经


___________



[学习记录]


大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有四法。 [所生善法增长不失]。何谓为四。

舍离邪法求正经典[六波罗蜜]菩萨法藏。心无憍慢于诸众生谦卑下下。
(善知识解说:远离外道知见,不求外道典籍,学习正信佛陀经典大乘六波罗蜜菩萨法门,心不骄傲谦和卑下)
(学习抄录：远离外道知见，不求外道典籍，学习正信佛陀经典大乘六波罗蜜菩萨法门，心不骄傲谦和卑下)

如法得施知量知足。离诸邪命安住圣种。
(善知识解说:如法知量知足接受信徒供养,远离种种邪知邪见,安住佛法正道)
(学习抄录：如法知量知足接受信徒供养，远离种种邪知邪见，安住佛法正道)

不出他人罪过虚实不求人短。
(善知识解说:不论真假,都不宣扬别人的罪过和短处)
(学习抄录：不论真假，都不宣扬别人的罪过和短处)

若于诸法心不通达作如是念。佛法无量随众所乐而为演说。唯佛所知非我所解。以佛为证不生违逆。
(善知识解说:这点很重要,佛陀在此教导了正确的观念)
(学习解说：如果自己对于佛法不能通达的，应当这样来想：佛陀随顺无量众生的根器因缘次第，为令众生对佛法生起好乐而为之演说，只有佛陀能彻底了知其中的原理，并非我所能完全了解。对于不明了之处，应当相信佛陀证悟和教导的佛法，不生出抵触怀疑不遵从等想法。

相关阅读：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论)

迦叶。是为[菩萨四法所生善法增长不失]。
(学习解说：以上是四种令善法增长不退失的方法)

焰光明

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有四法。 [所生善法灭不增长]。何谓为四。
以憍慢心读诵修学[路伽耶]经。
(附注:以傲慢心读诵修学世论经典外道书)
贪利养心诣诸[檀越]。
(附注: [檀越]就是施主,怀着贪求利养的心去接触信徒施主)
增毁菩萨。
(附注:毁谤大乘菩萨行者)
所未闻经违逆不信。
(附注:这点很重要,下段佛陀有说明正确心态)
迦叶。是为[菩萨四法所生善法灭不增长]。(附注:
【路迦耶底迦】
（流派）Loka%yatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。
四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。
法华经安乐行品曰：「赞咏外书，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」
嘉祥法华义疏十曰：「路伽耶陀者，旧云是恶解义。
（中略）注经云：路伽耶陀者，如此方礼仪名教儒墨之流也。
（中略）又言：路伽耶陀，翻为世间行。 」
慧琳音义十五曰：「路伽耶经，梵语，此名恶论义，正梵音云路伽耶底伽。此则顺世外道，随顺世间凡情所说，执计之法是常是有等。 」
法华玄赞九曰：「路伽耶陀者，先云恶答对人，正言路伽也底迦，云顺世外道。」
真谛译天亲摄论释二曰：「路柯耶胝柯说，世间一切因，唯有宿作。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】)

摘自：行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经


————————


[学习记录]：


大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有四法。 [所生善法灭不增长]。何谓为四。
以憍慢心读诵修学[路伽耶]经。
(善知识解说:以傲慢心读诵修学世论经典外道书)
(学习抄录：以傲慢心读诵修学世论经典外道书)
贪利养心诣诸[檀越]。
(善知识解说: [檀越]就是施主,怀着贪求利养的心去接触信徒施主)
(学习抄录：[檀越]就是施主，怀着贪求利养的心去接触信徒施主)
增毁菩萨。
(善知识解说:毁谤大乘菩萨行者)
(学习抄录：毁谤大乘菩萨行者)
所未闻经违逆不信。
(善知识解说:这点很重要,下段佛陀有说明正确心态)
(学习解说：对没有听闻过的经典，没有信心，不能遵从经中的教导)
迦叶。是为[菩萨四法所生善法灭不增长]。(附注:
【路迦耶底迦】
（流派）Loka%yatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。
四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。
法华经安乐行品曰：「赞咏外书，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」
嘉祥法华义疏十曰：「路伽耶陀者，旧云是恶解义。
（中略）注经云：路伽耶陀者，如此方礼仪名教儒墨之流也。
（中略）又言：路伽耶陀，翻为世间行。 」
慧琳音义十五曰：「路伽耶经，梵语，此名恶论义，正梵音云路伽耶底伽。此则顺世外道，随顺世间凡情所说，执计之法是常是有等。 」
法华玄赞九曰：「路伽耶陀者，先云恶答对人，正言路伽也底迦，云顺世外道。」
真谛译天亲摄论释二曰：「路柯耶胝柯说，世间一切因，唯有宿作。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】)

焰光明

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有四法。 [世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。何谓为四。
失命因缘不以妄语何况戏笑。
(附注:对于众生的慧命和因缘,能以正法方便善巧诱导众生学习增上正法,不妄语不戏笑 )
常以[直心]与人从事离诸谄曲。
(附注:[直心]请参阅http://www.ksetra.xin/forum.php?mod=viewthread&tid=1956)
于诸菩萨生世尊想。能于四方称扬其名。
(附注: 能像尊敬佛一样的尊敬大乘菩萨行者,并且宣扬大乘菩萨行者的威名,如此尊敬大乘)
自不爱乐诸小乘法。所化众生皆悉令住无上菩提。
(附注:学习大乘法,不喜小乘法,也劝化众生追求大乘无上菩提,不求小乘涅槃)
迦叶。是为[菩萨四法世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。

摘自：行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经


————


[学习记录]


复次迦叶。
菩萨有四法。 [世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。何谓为四。
失命因缘不以妄语何况戏笑。
(善知识解说:对于众生的慧命和因缘,能以正法方便善巧诱导众生学习增上正法,不妄语不戏笑 )
(学习抄录：对于众生的慧命和因缘，能以正法方便善巧诱导众生学习增上正法，不妄语不戏笑)
常以[直心]与人从事离诸谄曲。
(善知识解说:[直心]请参阅http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=6819)
于诸菩萨生世尊想。能于四方称扬其名。
(善知识解说: 能像尊敬佛一样的尊敬大乘菩萨行者,并且宣扬大乘菩萨行者的威名,如此尊敬大乘)
(学习抄录：能像尊敬佛一样的尊敬大乘菩萨行者，并且宣扬大乘菩萨行者的威名，如此尊敬大乘)
自不爱乐诸小乘法。所化众生皆悉令住无上菩提。
(善知识解说:学习大乘法,不喜小乘法,也劝化众生追求大乘无上菩提,不求小乘涅槃)
(学习抄录：学习大乘法，不喜小乘法，也劝化众生追求大乘无上菩提，不求小乘涅槃)
迦叶。是为[菩萨四法世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。


相关阅读：何处是道场?何谓道场? ~ 维摩诘所说经

焰光明

大宝积经~


复次迦叶。
菩萨有[四法失菩提心]。何谓为四。
欺诳师长,已受经法,而不恭敬。
无疑悔处,令他疑悔。
(附注:本来佛弟子没有疑问的地方,却讲出各种谬论让大家对佛法产生怀疑)
求大乘者诃骂诽谤广其恶名。
(附注:这就是毁谤大乘行者)
以谄曲心与人从事。
(附注:与人相处总是怀着虚假的心,事情都是别有目的,为了某种利益)
迦叶。是为[菩萨四法失菩提心]。



摘自：行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经



_____________



[学习记录]


复次迦叶。
菩萨有[四法失菩提心]。何谓为四。
(学习解说：菩萨有四法会导致退失菩提心)

欺诳师长,已受经法,而不恭敬。
(学习解说：对师长怀有欺瞒欺诳之心，对已经受持的佛经佛法，没有恭敬之心，我慢高山法水不入)

无疑悔处,令他疑悔。
(善知识解说:本来佛弟子没有疑问的地方,却讲出各种谬论让大家对佛法产生怀疑)
(学习抄录：本来佛弟子没有疑问的地方，却讲出各种谬论让大家对佛法产生怀疑)

求大乘者诃骂诽谤广其恶名。
(善知识解说:这就是毁谤大乘行者)
(学习抄录：这就是毁谤大乘行者)

以谄曲心与人从事。
(善知识解说:与人相处总是怀着虚假的心,事情都是别有目的,为了某种利益)
(学习抄录：与人相处总是怀着虚假的心，事情都是别有目的，为了某种利益)

迦叶。是为[菩萨四法失菩提心]。
(学习解说：这就是菩萨有四法会退失菩提心)

焰光明

大宝积经~


复次迦叶。
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。


摘自：[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]? ~ 大宝积经


________


[学习记录]

复次迦叶。
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
(学习解说：菩萨有[四种直心的相貌]，具体是哪四种呢？)


所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(善知识解说:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
(学习抄录：一般人有过失，总是说更大的谎，或找各种理由，甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过，向他人发露自己的罪过，不覆藏于心，业由心转)

(学习解说：所犯的各种罪过始终不会暗暗覆藏在心里，而是能发露出来，使内心远离烦恼。
【发露忏悔】
谓修行之人，所有过失，不可隐覆，即当发露忏悔。以此翻破覆讳过失之心也。
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
【盖缠】
盖与缠皆为烦恼之异名。盖，覆障之义；因烦恼可覆障善心，故称盖。贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼，称为五盖。缠，缠缚之义；因烦恼可缠缚修善之心，故称缠。无惭、无愧、嫉、悭，悔、睡眠、掉举、惛沈等八随烦恼，称为八缠，再加忿、覆，则为十缠。（维摩经佛国品）p5911
FROM:【佛光大辞典】)


若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(善知识解说:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
(学习抄录：不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶，也不说一切恶事
如是因，如是果，前生恶业，所以今生受苦，可是凡夫今生受苦的时候，
却又为了身命财利去造恶业，所以恶性循环不已，
又或者富者不知道因果，今生造恶业，所以事业家庭由赢转衰，折损福报)

(学习解说：即便发生失去国土身命财利等急事，都始终不妄语造恶，也不说一切恶事)


[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(善知识解说:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
(学习抄录：这点也是时常发生的事情，众生遇到上述种种苦报的时候，
不会检讨自己的因果业报，深自忏悔，反而心生瞋恨，怨天尤人，责怪他人)


(学习解说：受到谩骂、毁谤、殴打、捆绑等种种伤害的时候，虽然受苦但是能自己忏悔自身的罪责
知道自己造业自己受报，而不会胡乱的去嗔恨怪罪他人，对佛法教导的因果等正见道理很有信心

【信力】
谓信正道及助道法，若信根增长，则能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所动，故名信力。
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】)


若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(善知识解说:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
(学习抄录：众生业障和执着深浅不同，所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法，应该先摄心清净，心若能清净，就逐渐能受持深法)

(学习解说：如果听闻甚深难信的佛法，能够收摄自心，令心清净，逐渐对这些甚深难信之法都能受持。
心不清净，堕入曲心，就无法懂得和受持甚深法)


迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。
(学习解说：以上是[菩萨有四种直心的相貌]。)

焰光明

大宝积经~


复次迦叶。
菩萨有[四曲心]。所应远离。何谓为四。
于佛法中心生疑悔。
于诸众生憍慢瞋恨。
于他利养起嫉妒心。
诃骂菩萨广其恶名。
(附注:菩萨是指修行中的凡夫菩萨,也就是发大乘心的菩萨行者
菩萨行者对于众生有引领佛法增上的功用,虽然,修行中的菩萨行者难免有过失,
但是,不应该诃骂菩萨,广泛宣传其恶名,这样会让众生失去学佛的信心
其实这是佛的苦心,要众生舍弃对立,
一方面要菩萨行者严以自律,以免落人口实
一方面要其他众生放下对立攻击,各自约束要求自己,学习广大宽大心)
迦叶。是为[菩萨四曲心所应远离]。


摘自：[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]? ~ 大宝积经


________


[学习记录]


菩萨有[四曲心]。所应远离。何谓为四。
(学习解说：菩萨有[四种曲心]，是应当远离的。具体是哪四种呢？


于佛法中心生疑悔。
(学习解说：对佛法心生怀疑，对学佛修行心生后悔)

于诸众生憍慢瞋恨。
(学习解说：对众生有傲慢自大心、嗔恨之心)

于他利养起嫉妒心。
(学习解说：对他人获得利益和供养，生嫉妒心)

诃骂菩萨广其恶名。
(善知识解说：菩萨是指修行中的凡夫菩萨,也就是发大乘心的菩萨行者
菩萨行者对于众生有引领佛法增上的功用,虽然,修行中的菩萨行者难免有过失,
但是,不应该诃骂菩萨,广泛宣传其恶名,这样会让众生失去学佛的信心
其实这是佛的苦心,要众生舍弃对立,
一方面要菩萨行者严以自律,以免落人口实
一方面要其他众生放下对立攻击,各自约束要求自己,学习广大宽大心)
(学习抄录：菩萨是指修行中的凡夫菩萨，也就是发大乘心的菩萨行者
菩萨行者对于众生有引领佛法增上的功用，虽然，修行中的菩萨行者难免有过失，
但是，不应该呵骂菩萨，广泛宣传其恶名，这样会让众生失去学佛的信心
其实这是佛的苦心，要众生舍弃对立，
一方面要菩萨行者严以自律，以免落人口实
一方面要其他众生放下对立攻击，各自约束要求自己，学习广大宽大心)


迦叶。是为[菩萨四曲心所应远离]。
(学习解说：这就是菩萨应当远离的四种曲心)