云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论

焰光明

云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


(原文节录如下)
(附注:因为经文后面都有逐一解释,所以末学就不做太多解释了,仅稍微解说)

云何[真实义]。

谓略有二种。
一者[依如所有性诸法真实性]。
二者[依尽所有性诸法一切性]。

如是诸法真实性一切性。应知总名[真实义]。

此[真实义]品类差别复有四种。
一者[世间极成真实]。
二者[道理极成真实]。
三者[烦恼障净智所行真实]。
四者[所知障净智所行真实]。


云何[世间极成真实]。
谓一切世间于彼彼事随顺假立。世俗串习悟入觉慧所见同性。谓地唯是地非是火等。如地如是。水火风。色声香味触。饮食衣乘。诸庄严具。资产什物。涂香华鬘歌舞伎乐种种光明。男女承事。田园邸店宅舍等事当知亦尔。[苦唯是苦][非是乐等]。[乐唯是乐][非是苦等]。
以要言之。[此即如此][非不如此]。[是即如是][非不如是]。决定胜解所行境事。
[一切世间][从其本际][展转传来]。[想自分别][共所成立]。[不由思惟][筹量观察][然后方取]。
是名[世间极成真实]。
(附注:简单说就是世间一般世俗所认知的之真实)

云何[道理极成真实]。
谓[诸智者有道理义]。[诸聪睿者][诸黠慧者]。[能寻思者][能伺察者]。[住寻伺地者][具自辩才者]。[居异生位者][随观察行者]。依止[现][比]及[至教量]极善思择决定智所行所知事。由证成道理所建立所施设义。是名[道理极成真实]。
(附注:简单说就是指世俗智慧者所认为的真实,[现量][比量][至教量]请自参考佛学辞典,或本经也有说明,以后有机会再介绍)

云何[烦恼障净智所行真实]。
谓一切[声闻][独觉]。若无漏智。若能引无漏智。若无漏后得世间智所行境界。是名[烦恼障净智所行真实]。
由缘此为境。从烦恼障智得清净。于当来世无障碍住。是故说名[烦恼障净智所行真实]。
此复云何。谓[四圣谛]。一[苦圣谛]。二[集圣谛]。三[灭圣谛]。四[道圣谛]。即于如是[四圣谛义]。[极善思择][证入现观]。[入现观已][如实智生]。此谛现观。[声闻][独觉]能观唯有诸蕴可得。除诸蕴外我不可得。[数习缘生][诸行生灭相应慧故]。数习异蕴[补特伽罗]无性见故。发生如是[圣谛现观]。
(附注:这是指小乘行者所认为的真实,这必须以[四圣谛]或[缘起法]在生活中随时入观照,而产生真实的智慧,不过这仍是小乘阶段所认为的真实)


云何[所知障净智所行真实]。
谓于[所知能碍智故]名[所知障]。从[所知障]得解脱智所行境界。当知是名[所知障净智所行真实]。
此复云何。谓[诸菩萨][诸佛世尊][入法无我]。[入已善净][于一切法][离言自性][假说自性]。平等平等[无分别智]所行境界。如是境界为[最第一真如][无上]所知边际。齐此一切正法思择皆悉退还不能越度。
(附注:这是讲佛菩萨境界所知道的真实,以下经文继续说明,就是讲[不二法],也说明了什么叫做[无上]和[中道])

又安立此[真实义相]。当知即是[无二]所显。
所言[二]者。谓[有][非有]。

此中[有]者。谓所安立假说自性。即是世间长时所执。亦是世间一切分别戏论根本。或谓为[色受想行识]。或谓[眼耳鼻舌身意]。或复谓为[地水火风]。或谓[色声香味触法]。或谓为[善][不善][无记]。或谓[生灭]。或谓[缘生]。或谓[过去][未来][现在]。或谓[有为]或谓[无为]。或谓[此世]或谓[他世]。或谓日月。或复谓为所见所闻所觉所知。所求所得意随寻伺。最后乃至或谓涅槃。如是等类是诸世间共了诸法假说自性。是名为[有]。

言[非有]者。谓即诸色假说自性。乃至涅槃假说自性。无事无相假说所依。一切都无假立言说。依彼转者皆无所有。是名[非有]。

先所说[有]今说[非有]。[有]及[非有][二俱远离][法相所摄][真实性事]。是名[无二]。
由[无二]故说名[中道]。[远离二边]亦名[无上]。

佛世尊智于此[真实][已善清净]。诸菩萨智于此[真实][学道所显]。
又即此慧是诸菩萨能得[无上正等菩提][广大方便]。
何以故。以诸菩萨处于生死。彼彼生中修空胜解。善能成熟一切佛法及诸有情。又能如实了知生死。不于生死以无常等行深心厌离。
若诸菩萨不能如实了知生死。则不能于贪瞋痴等一切烦恼深心弃舍。不能弃舍诸烦恼故。便杂染心受诸生死。由杂染心受生死故。不能成熟一切佛法及诸有情。
若诸菩萨于其生死以无常等行深心厌离。是则速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃。尚不能成熟一切佛法及诸有情。况能证无上正等菩提。又诸菩萨由习如是空胜解故。则于涅槃不深怖畏。亦于涅槃不多愿乐。
若诸菩萨深怖涅槃。即便于彼涅槃资粮不能圆满。由于涅槃深怖畏故不见涅槃胜利功德。由不见故便于涅槃远离一切清净胜解。
若诸菩萨于其涅槃多住愿乐。是则速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃。则便不能成熟佛法及诸有情。

当知此中若不如实了知生死。即杂染心流转生死。若于生死深心厌离。即便速疾入般涅槃。
若于涅槃深心怖畏即于能证涅槃资粮不能圆满。若于涅槃多住愿乐。即便速疾入般涅槃。是诸菩萨于证[无上正等菩提][无大方便]。

(附注:以上是讲堕入生死涅槃的情况,所以不能实证无上菩提
以下则是讲不堕入生死涅槃的情况,所以能实证无上菩提)

若能如实了知生死。即无染心流转生死。若于生死不以无常等行深心厌离。即不速疾入般涅槃。若于涅槃不深怖畏。即能圆满涅槃资粮。虽于涅槃见有微妙胜利功德。而不深愿速证涅槃。是诸菩萨于证[无上正等菩提][有大方便]。是大方便依止最胜空性胜解。是故菩萨修习学道所摄最胜空性胜解。名为[能证如来妙智广大方便]。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛