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佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八

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发表于 2019-6-24 20:22:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


大慧。一切诸肉有无量缘。菩萨于中。当生悲愍。不应啖食。我今为汝。说其少分。
(注释:大慧,一切众生肉有无量因缘。菩萨对于众生肉,应该慈悲怜悯,不应该吃肉。我现在为你,略为演说其原因。)

大慧。一切众生从无始来。在生死中轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中取之而食。
(注释:大慧,一切众生从无始劫以来,在生死轮回中不曾停止。众生没有不曾经当过我们的父母兄弟,男女眷属,或者朋友工作伙伴。后来因为轮回转生,而变成鸟和种种动物,因为这样的关系,我们怎么能吃众生肉呢?)

大慧。菩萨摩诃萨。观诸众生同于己身。念肉皆从有命中来。云何而食。
(注释:大慧,大菩萨看待众生,就像自己一样。知道肉都是从杀害生命而来,所以怎么能够吃呢?)

大慧。诸罗刹等闻我此说尚应断肉。况乐法人。
(注释:大慧,那些罗刹鬼神听我这样说,都觉得应该断除吃肉,更何况想要学佛法的人呢?)

大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。
(注释:大慧,大菩萨在任何时刻,都把众生当作自己的亲属,甚至慈心对待,就像自己的独子,所以不应该吃一切肉。)

大慧。衢路市肆诸卖肉人。或将犬马人牛等肉。为求利故而贩鬻之。如是杂秽云何可食。
(注释:大慧,卖肉的人为了求利,有的甚至将狗马牛,甚至人肉拿来贩卖,这样污秽肮脏怎么能吃呢?)

大慧。一切诸肉皆是精血污秽所成。求清净人云何取食。
(注释:大慧,一切众生肉本质上就是精血,都是污秽的,求清净的人怎么能吃呢?)

大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉。
(注释:大慧,吃肉的人,众生看见他都感到惊恐害怕,修慈心的人怎么能吃肉呢?)

大慧。譬如猎师及旃陀罗。捕鱼网鸟诸恶人等。狗见惊吠兽见奔走。空飞水住一切众生。若有见之咸作是念。此人气息犹如罗刹。今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是。是故菩萨为修慈行不应食肉。
(注释:大慧,就像打猎的人和以杀业为生的屠夫,捕鱼的网鸟的这种种恶人,狗看见他们就惊恐吠叫,动物看见他们就惊慌逃跑,天上飞的水里住的众生如果看到这些恶人,都这样想:这些恶人的气息就是罗刹鬼一样,今天来到这里,一定是要杀我。为了保护自己的生命,全都逃跑远离。吃肉的人也像这些恶人一样,所以菩萨为了修慈悲行,不应该吃肉。)

大慧。夫食肉者。身体臭秽恶名流布。贤圣善人不用亲狎。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧,吃肉的人,身体自然产生臭气,容易污秽,而且丑恶的名声到处流传。圣贤人对于这些吃肉的人,不愿亲近和重视,所以菩萨不应该吃肉。)

大慧。夫血肉者。众仙所弃群圣不食。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧,血肉这种东西是所有神仙不愿接近的,也是所有得道圣人不吃的,所以菩萨不应该吃肉。)

大慧。菩萨为护众生信心。令于佛法不生讥谤。以慈愍故不应食肉。
(注释:大慧,菩萨为了护持众生对佛法的信心,让众生不对佛法起讥笑毁谤,为了培养慈悲怜悯心,所以不应该吃肉。)

大慧。若我弟子食啖于肉。令诸世人悉怀讥谤。而作是言。云何沙门修净行人。弃舍天仙所食之味。犹如恶兽食肉满腹游行世间。令诸众生悉怀惊怖。坏清净行失沙门道。是故当知佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生。令不生于如是之心。不应食肉。
(注释:大慧,如果佛弟子吃肉,而被世间人满心讥笑毁谤说:为什么出家修行人,居然舍弃天人甘露禅味,而像凶恶的猛兽吃肉游走人间?让众生都满心惊恐害怕,破坏清净修行,丧失出家修道。这样就知道,佛法当中没有真修行。菩萨为了慈悲守护众生,让众生对佛法不起这些误解心,所以不应该吃肉。)

大慧。如烧人肉其气臭秽。与烧余肉等无差别。云何于中有食不食。是故一切乐清净者不应食肉。
(注释:大慧,就像烧煮人肉,气味恶臭污秽,烧煮其他众生肉也是完全一样。哪里还需要考虑吃或不吃呢?所以一切喜好清净的人,都不应该吃肉。)

大慧。诸善男女。冢间树下。阿兰若处。寂静修行。或住慈心。或持呪术。或求解脱。或趣大乘。以食肉故。一切障碍。不得成就。是故菩萨。欲利自他。不应食肉。

(注释:大慧,佛弟子如果在坟场树下寂静处清净修行,又或者学习安住慈心三昧,又或者修持咒术,又或者求解脱道,又或者向往大乘菩萨道,如果吃肉则产生一切障碍,全都无法修行成就,所以菩萨为了自利利他不应吃肉。)

大慧。夫食肉者。见其形色则已生于贪滋味心。菩萨慈念一切众生犹如己身。云何见之而作食想。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧,那些吃肉的人看到众生的样子,就会产生对肉滋味的贪心。菩萨心慈看待众生的身体就像自己的身体一样,怎么能看到众生就生起想吃众生的心呢?所以菩萨不应该吃肉。)

大慧。夫食肉者。诸天远离。口气常臭。睡梦不安。觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食不知足。增长疾病易生疮癣。恒被诸虫之所唼食。不能于食深生厌离。
(注释:大慧,吃肉的人,一切天人都远离他,口气恒常腥臭,睡梦中不安稳,睡醒常觉忧虑惊悚,夜叉恶鬼趁机吸夺吃肉人的精气,吃肉的人因此常觉得心中惊慌恐怖,总觉得吃不够,又因为吃肉过多,所以增长疾病,容易生皮肤病,常被虫咬,却无法对吃肉生起厌离心。)

大慧。我常说言。凡所食啖作子肉想。余食尚然。云何而听弟子食肉。
(注释:大慧,我常说凡一切所吃的东西,都应该当做自己儿子的肉来想,其他饮食都已经如此,更何况怎么能听许弟子吃肉呢?)

大慧。肉非美好。肉不清净。生诸罪恶。败诸功德。诸仙圣人。之所弃舍。云何而许弟子食耶。若言许食。此人谤我。
(注释:大慧,肉并不美好,肉不清净,肉能生诸多罪恶,败坏诸多功德,所以神仙圣人都舍弃肉而不食。更何况允许弟子吃肉呢?如果说可以吃肉这样就是毁谤佛。)

大慧。净美食者。应知则是粳米粟米大小麦豆苏油石蜜。如是等类。此是过去。诸佛所许。我所称说。我种性中诸善男女。心怀净信久植善根。于身命财不生贪着。慈愍一切犹如己身。如是之人之所应食。非诸恶习虎狼性者。心所爱重。
(注释:大慧,清净的美食,应该要知道就是五谷杂粮豆子等素食。这些东西是过去诸佛所允许弟子吃的,也如同我所说,在佛弟子中的那些善根淳厚弟子,心怀纯净信仰,累世种植善根,对于身家性命不起贪着,心慈悲怜悯一切众生就像自己一样,这样的人吃的就是刚刚讲的那些素食,而不是像那些沾染恶习具有虎狼凶性的恶人心爱的肉食。)

大慧。过去有王名师子生。耽着肉味食种种肉。如是不已。遂至食人。臣民不堪悉皆离叛。亡失国位受大苦恼。
(注释:大慧,以前有个国王叫做师子生,因为贪着肉味吃一切肉,因为不断这样吃肉,最后终于想吃人。臣民因此忍受不了,全部反叛远离,国王因此丢掉国家受无量苦。)

大慧。释提桓因处天王位。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽自割身肉以代其命。
(注释:大慧,释提桓因是忉利天主,因为过去世吃肉留下的习惯,而变做老鹰追逐鸽子。我那时候是个国王名叫尸毗,因为怜悯鸽子,所以割下自己的肉代替鸽子的命,用割下的肉来喂食老鹰。)

大慧。帝释余习尚恼众生。况余无惭常食肉者。当知食肉自恼恼他。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧,释提桓因已经是天主,余留下来的吃肉习气,还让众生产生苦恼,何况那些没有惭愧心,喜欢吃肉的人?应该要知道,吃肉不仅自己苦恼,也恼害众生,所以菩萨不应该吃肉。)

........


大慧。夫食肉者。有如是等无量过失。断而不食获大功德。凡愚不知如是损益。是故我今为汝开演。凡是肉者悉不应食。
(注释:大慧,吃肉的人有像这样数不尽的无量过失,断肉食则有大功德。凡夫愚痴不知道这样的损害和利益,所以我今天为你们开示演说,只要是肉都不应该吃。)

大慧。凡杀生者。多为人食。人若不食。亦无杀事。是故食肉。与杀同罪。奇哉世间。贪着肉味。于人身肉。尚取食之。况于鸟兽。有不食者。以贪味故。广设方便。罝罗网罟。处处安施。水陆飞行。皆被杀害。设自不食。为贪价直。而作是事。
(注释:大慧,一般杀生的人都是为了人想吃肉,人如果不吃肉也就没有杀生的事情,所以吃肉和杀生同等罪业。奇怪的是世间人贪吃肉味,甚至连人肉都吃,比鸟兽更不如,鸟兽还有不吃的呢?人却什么都吃,连人肉也吃。为了贪求肉味,用尽各种方法,设施网捕一切天上飞的陆上跑的水里游的众生,就算自己不吃只因为贪心和利益就广为乱杀。)

大慧。世复有人心无慈愍专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛。便生肉想言此可食。
(注释:大慧,世间上还有人内心没有慈悲怜悯心,专门做残暴的事情,就像罗刹鬼一样。如果看到众生身体饱满,就生起吃肉的欲望而说这可以吃。)

大慧。世无有肉。非是自杀。亦非他杀。心不疑杀。而可食者。以是义故。我许声闻。食如是肉。
(注释:因为佛陀一开始度化娑婆众生的时候,众生中没有大乘根器,所以允许吃三净肉,这是佛陀度化小乘声闻的初方便。佛在涅槃经和楞严经说这三净肉,其实是佛力所变非真肉也。)

大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毗尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。
(注释:佛在此已经预言末法后世,有愚痴的人虽然在佛法中出家,但是妄说律法坏乱正法毁谤佛,说佛允许吃肉,也自己曾吃肉。)

大慧。我若听许声闻食肉。我则非是。住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝。诸善男子。及善女人。于诸众生。生一子想。断一切肉。

(注释:大慧,我如果允许声闻吃肉,我就不是安住慈心的人,不是修三昧观行的人,不是修苦行的人,不是真发大乘心的人,这样又怎么能劝化善根男女,对众生要如独子,而能断除吃一切肉呢?)

大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。
(注释:大慧,我以前所说诸经中,允许三种净肉,这是为了让愚痴众生逐渐能守戒律修学大乘,现在楞伽经中则重新开示,不管自己死的,或者他杀的凡所有肉都不应该吃。)

大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧。凡是肉食于出家人悉是不净。
(注释:大慧,我不曾允许弟子吃肉,现在也不允许,也不应该允许。大慧,出家人只要吃肉都是不净。)

大慧。若有痴人。谤言如来。听许食肉。亦自食者。当知是人。恶业所缠。必当永堕。不饶益处。
(注释:大慧,如果有愚痴的人毁谤如来,说佛允许吃肉,又说佛自己也吃肉,当知这样说的人必定恶业缠绕永远堕入恶道。)

大慧。我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食。
(注释:大慧,我的所有出家声闻弟子,尚且不吃凡夫段食,就是出家人只有日中一食,或者过午不食,更何况吃血肉不净的食物呢?)

大慧。声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食。岂况如来。
(注释:大慧,不管小乘行者或者大乘菩萨,都只以法为食,更何况佛自己呢?)

大慧。如来法身非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉。何况自食。作是说者无有是处。

(注释:大慧,佛法身不是杂食身,佛早已经断除一切烦恼,净除一切习气,智慧圆满,怀大悲平等心,视众生如独子,怎么会允许声闻弟子吃像儿子般的众生肉呢?更何况是佛自己吃?像这样说,佛允许吃肉或者说佛吃肉的人是完全不正确的。)

  尔时,世尊重说颂言:

    “悉曾为亲属, 众秽所成长,
   恐怖诸含生, 是故不应食。

   一切肉与葱, 韭蒜及诸酒,
   如是不净物, 修行者远离。

   亦常离麻油, 及诸穿孔床,
   以彼诸细虫, 于中大惊怖。

   饮食生放逸, 放逸生邪觉,
   从觉生于贪, 是故不应食。

   邪觉生贪故, 心为贪所醉,
   心醉长爱欲, 生死不解脱。

   为利杀众生, 以财取诸肉,
   二俱是恶业, 死堕叫唤狱。

   不想不教求, 此三种名净,
   世无如是肉, 食者我诃责!

   更互相食啖, 死堕恶兽中,
   臭秽而癫狂, 是故不应食。

   猎师旃茶罗, 屠儿罗刹娑,
   此等种中生, 斯皆食肉报。

   食已无惭愧, 生生常癫狂,
   诸佛及菩萨, 声闻所嫌恶。

   象胁与大云, 涅槃央掘摩,
   及此楞伽经, 我皆制断肉。

   先说见闻疑, 已断一切肉,
   以其恶习故, 愚者妄分别。

   如贪障解脱, 肉等亦复然,
   若有食之者, 不能入圣道。

   未来世众生, 于肉愚痴说,
   言此净无罪, 佛听我等食。

   净食尚如药, 犹如子肉想,
   是故修行者, 知量而行乞。

   食肉背解脱, 及违圣表相,
   令众生生怖, 是故不应食。

   安住慈心者, 我说常厌离,
   师子及虎狼, 应共同游止。

   若于酒肉等, 一切皆不食,
   必生贤圣中, 丰财具智慧。”


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