学习《菩萨善戒经》经文，思维~【有世俗的聪明与成就，是否就代表属于上等根器】？

净莲

在学习《菩萨善戒经》：“光聚菩萨说。世尊。我能令彼下根之人令得上根。”时，关联学习了「清净光明专辑」的相关内容，由此改变了末学的错误知见

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常会在佛经，「清净光明专辑」中看到「修行与弘法要按照根器与次第」

大乘大集地藏十轮经云:

众生根机未熟，根机下劣，精进微少； 若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法：

复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。

何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。

是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。

善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三貌三菩提心。

善男子。又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。至心愿见。欲发露忏悔所犯罪故。于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。

善男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应现种种形或现自身。或声闻身。或刹利身婆罗门身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。

舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。

又善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。

愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。

善男子。彼初发心菩萨。即于梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩萨深怀惊怖。于阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。

善知识教导

根据佛经中的教导：(请自行深入经藏)

要弘法普渡众生，不可吝法，但是也不是可以随便乱传法，必须按照众生的根器和因缘以及实修次第，尤其不可以妄传深法

这就像对于小学生不会教导大学的课程，大学生和小学生或中学生，各自有各自的学校和教室，必须分开教育和教学——

辨析：佛说应该按照次第说法，不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密？！

佛法虽没有秘密,但是要按照众生根器次第而说法或传法,就像因材施教

因此,佛经上才说甚深法不能随便乱说,这才会有禅宗的师师密付本心——有没有密法?

其实佛陀讲经都会看对象

对人天乘根器就讲人天法

对小乘根器就讲小乘法

对菩萨根器就讲菩萨法

所以明白的人从佛经中参与法会的弟子或所讲的义理

就能分辨每一部佛经到底是对何种根器说法

对不同根器说法,所说的内容就不太一样,深浅或方便或究竟也就会不同

有时候会从生理或作息上来讲,有时候会注重因果,或有时候侧重心法和实义

又或者针对的方向或主题不同,当然讲的就不同——[略说]佛陀依照众生根器不同的因缘次第说法

根器是指什么呢？

通过查阅资料，根器是指众生的资质、秉赋和对佛法之堪能性。根分上、中、下三等。

善知识专门写了一篇帖子：我是哪种根器？详细解说了关于根器的种种，借此机缘认真学习

末学起初也认为上根、利根专指那些智商很高，天资聪明的人

比如末学的高中同学，可以过目不忘，很难的数学题看一眼就会，还能做出几种解法，或者在单位中，能力超群，成就卓越。

末学原来也是认为这类人都属于利根、上根之人

通过学习才知道，这种知见是不对的

认识到这种知见是错误的非常重要，因为如果持有原先的知见，就会去追求这些世俗的聪明与成就，这样修行的方向就偏了、错了

所以，我们要知道

佛法中所讲的智慧是指「真正明白法界原理、轮回真相与解脱轮回的智慧」，而并非世俗的聪明才智。

所以，纵使你有世俗的聪明与成就，也不代表你有佛法上所讲的解脱智慧或通达的智慧，也不代表你就是上等根器或不是下等根器

那么如何才是上根呢？结合这篇帖子，末学以自己的次第思维

要同时具足善根与慧根，才符合上根的条件

如何叫做有善根呢？

所谓善根，是指相信因果、断恶修善、行善布施的根性，如果过去世和今生都能如此，那才叫有「善根」

什么是慧根呢？

「慧根」指的就是想修行解脱的根性，对世俗或事物或修行能通达无碍的智慧

善根与慧根有什么不同呢？

善根或善行并不能真正解脱轮回，而只是修行解脱的助缘（广结善缘），真正解脱轮回要靠「慧根」，
因为，智慧通达才能真正解脱轮回，解脱轮回靠的是能解脱轮回的「解脱智慧」
（如果仔细分类，在佛法上，「解脱智慧」归类于小乘解脱道，大乘或佛乘则是以「佛智」为目标）

如何辨别善根与慧根的多寡呢？

善根或慧根的多寡，就是看这些特性、根性的比重和倾向，然后再参考今生业报情况，障碍多寡

这样大致就能看出是哪种根器，是劣根，还是足够担当法器（接受佛法或弘法的根器）

如何辨别根器呢？

如果，在修行上，修行者接触或听闻深法（甚深佛法），不论是从阅读甚深佛经或听闻法师说法

只要是听不懂、或惊讶、或不相信、或感到恐怖害怕、或轻视、或怀疑、或毁谤，

佛经上说，这就是劣等根器或初学根器，或甚至焦芽败种、傲慢者、增上慢者（这是有范围的，从初学小乘根器或劣等到违逆者）

相反，如果能懂、或不惊讶、不害怕、能相信、感觉津津有味、或能恭敬接受和奉行、能赞叹弘扬，

这就是至少是堪受法器，甚至是久修菩萨（这也是有范围的，从有慧根的初学菩萨根器到久修菩萨）

为什么真是像上面所说的这样呢？这些或许有人不服气，但是，其实这是有其中原理的

其实道理很简单，简单说就是如果过去世就已经相信且修行，自然今生也就容易相信和修行，

而这就是根性、特性，也是累积而来，有了真正能迈向解脱的根性，这当然就容易修行和解脱

所以，从一个人的心性习惯行为（或甚至所遭遇的今生果报），都能看出过去与未来，都能看出累世根性

总之，佛法所谈的是能否真正解脱，所以，纵使你有世俗财富或才智，

但是，如果没有相信因果和断恶修善的心，没有修行解脱的心和智慧，

以佛法来说，都是没有善根和慧根的，都是愚痴没有智慧的，都是业障深重的

这些没有什么好争辩的，这些都是根据真实来判断，什么真实？就是能否解脱轮回的真实

如果你有解脱轮回的根性，那才有解脱轮回的可能，也才被称为有善根（助缘）或慧根（根本）

知道了正确的知见，正确的方向之后，该如何去做呢？

在佛法和修行上，在解脱轮回方面，也有很多能看出众生根性的性相
这些都是不论众生如何辩解、争辩或不信、或甚至愤而诋毁，也无法抹煞或扭曲的事实
也因此，忏悔并且修正才是唯一转变的正路，切勿死鸭子嘴硬而一再自甘堕落而自误

虽然，「根器」的「性相」都明明白白，无法矫饰或诈骗，只能靠累世实修来累积
但是，只要修行者有心修行，发心增上，佛菩萨就会提携并且给予机会与考验
众生只要努力，就会增上，终究会有解脱轮回的一天

也因此，发心命终往生「阿弥陀佛」的「极乐净土」是个最好的选择
有了好的环境，所谓「近朱者赤」，才能避免在世俗或六道中一再堕落和轮回

所以，不必羡慕也无需追求那些世俗的聪明与成就
因为那些并不能帮助我们获得真正的解脱，反而会堕入轮回的苦海

想要解脱轮回，就要好好修行佛法

要修“相信因果、断恶修善、行善布施的根性”

要修“想修行解脱的根性，对世俗或事物或修行能通达无碍的智慧”

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另外，如何区别大乘根器与小乘根器，善知识也做了教导

根本上来说，或由法性原理上来说，「信心」、「发心」、「心量」才是修行大乘或小乘的判定根本

以「信心」来说，「信为功德母」，因此，如果不信大乘，那当然就不会是大乘根器
所以，能信大乘，才是大乘根器，例如：能信佛、菩萨、净土、以及大乘法门
反之，如果把对佛菩萨的信仰当迷信，那当然就不是大乘根器
所以，信或不信就能分辨，信是基础，信是功德母，能信才有后续的一切！

「信」了以后要看「发心」，如果虽信大乘，而发心不足，畏苦怕难，或接触小乘思想，那就可能退居小乘
这样就成了佛经上所说的焦芽败种，所以，对于初发心或初学大乘的行者，要小心呵护，避免退居小乘

以「发心」、或「发愿」来说，必须要俱备大乘发心，发起大乘菩提心，就是愿意「成佛」和「普渡众生」，
「普渡众生」和「成佛」都是大乘的目标，愿意这样发心，才是大乘根器
反之，如果以自我解脱和自己涅槃为主，那就是小乘根器
所以，由设定的目标，就能知道是大乘或小乘根器

以「心量」上来说，心量开阔，能「无我为人」，有「人饥己饥、人溺己溺」的精神，能信大乘思想，愿意相信佛国净土
反之，如果局限在自己的苦难上，无法超越，而只求解脱自己的苦难，那就是小乘根器
所以，「信心」是最简单的筛子，而「发心」是看「目标」，「心量」则是看「心的容量」
这些就能简单的看出众生的根器，属于大乘或小乘，而且，这些可由观念行为上去推敲和启发，而让根器显露
因为，众生累世轮回，虽有累世因缘，但是可能今生蒙尘，因此需要点化。

另可参阅：「觉有情」
大乘和小乘的差别，就在于修行者所俱备的心量，菩萨道行者必须能苦众生苦、能解众生难(苦难和疑难)
也就是，我们的观念、心态、发心、愿望和行为，才是决定我们是大乘或小乘行者的真正因素———以「法性原理」看大乘和小乘根器

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨