透过《佛说无量寿经》，结合「清净光明专辑」学习【平等】【分别】相关内容

净莲

【尔时，慈氏菩萨白佛言：世尊！何因何缘彼国人民胎生化生？佛告慈氏：若有众生以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，此诸众生于七宝华中自然化生，加趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德如诸菩萨具足成就。

复次，慈氏！他方诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧，于五百岁中常不见佛、不闻经法、不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛、不知菩萨法式、不得修习功德，当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。】

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在极乐世界中的众生
有胎生，也会有化生
胎生者生于极乐世界边地的七宝宫殿中
化生者生于极乐世界的七宝华中

也许有人会问
既然佛法一直都宣说众生平等
那为什么都到极乐世界了还会有这样的分别呢？

由此，结合「清净光明专辑」学习【平等】【分别】相关内容

一、如何理解【平等】？

谈到「平等」

我想先探讨个问题，为什么洗冷水澡却会生病？

以科学来说，人体可以进入低温保存，在星际飞行中尤其需要

所以，从科学上来说，人体是不会因为低温而死亡或生病的

但是，现实上，人体却常又因为低温而生病和死亡，这问题出在哪呢？

问题就在于「平等」！

这是「平等」的奥妙，所以，佛法能治一切病，能超越生死轮回！

你想真正明白，那就要做到真平等！

我所领悟的是，平等不会造成死亡，而是一种同化

你可能改变你原来的特征或特性，但是，处在一种平等状态

所以，外观上，低温保存好像死了或睡着了，其实，没有任何损伤

虽然没有损伤，但是，在质地上，是有变化的，这就是平等的同化状态

所以，面对任何苦难，为什么会变成苦难？那是因为对立不平等

佛法中的真平等，不会有对立，不会有苦难，这就是平等的真义，真正的平等

平等就如其字义，就是平等，就像一种禅定，所以，不会死亡，而是进入一种真平等的同化状态中

当然，这决定于心念，相由心生，心是根本


关于种种疾病，心念的力量尤其重要，佛法就是心法，能治一切病，更能超越生死，解脱轮回

心念上如果真平等，疾病和病菌或病因也会被清净光明平等所同化，所以说「相由心生」

「平等」两字甚深，祝福有缘听闻者——平等

为何做不到平等对待众生呢？

如果真正对众生慈悲,怎会做不到[怨亲平等]呢?

因为没有真正具备真心,
所以才做不到,也才无法显露佛性智慧——如何[怨亲平等]的解决非人鬼神问题?

坏人总是想着坏勾当,这才是真正的分别执着
一般人总是弄不清楚这些逻辑,更不用谈[甚深智慧]的[不二法门]了
而[外道]和[附佛外道]最会用错解来愚弄无知众生,引入邪魔外道,成为魔眷属——一切法都是佛法?分辨正邪也是分別心吗？分辨正邪而不取正邪

如何做到平等对待众生呢？

没有善根的人,,可能完全不相信因果,,认为只要自己喜欢,没有什么不可以
有善根的人,,可能自己就不会造恶,,知道什么该做不该做,,自己心中有原则
因为善根不同,,所以命终会投生不同的天道,,不过终究还是在六道中,,还是不能解脱,,
因为解脱需要智慧,,需要佛的智慧,,才有办法超越六道
虽然如此,,但是有善根的人还是比较容易学善法,,甚至佛法

说这些是让我们能够有些许的明白,,让我们心中能够放下正邪的执着,,
看的更广更远,,心中才会更平和,,这样才能接近真正的智慧——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

大家如果好好学习心法,好好深入心法,就会逐渐明白原来自己以前差距真心那么远
自己以前常以为自己做的很多了,以为自己很有修行或修养了,以为自己很慈悲了
其实那是颠倒,不明白自己的错误,不明白真心
能这样发觉,才会真正忏悔,真正学习谦卑心
真正感到感恩心,真正对学佛感受到欢喜心
真正对世俗逐渐有舍离心能放下
逐渐对怨亲能有平等心——如何[怨亲平等]的解决非人鬼神问题?

例如[惭愧忏悔心][感恩心][慈悲心][欢喜心][清净心][光明心][平等心]
这就是为什么要花很多时间(或达成很多数量)来[念佛][拜佛][持咒][诵经]的原因
而不是像那些不懂实修的人,只会嘴上说空,说数量不重要,说心最重要
试问,末法时期,一般人欲望沉重,整天想的都是世俗欲望和烦恼
如果没有透过长时间大数量的实修,如何能破妄显真呢?如何见真心呢?——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

二、如何理解【分别】？

首先要明白什么是分别心?还有分别心是怎么来的?
其实分别心是来自于无明愚痴
对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望,这时候就会有分别心
所以分别心是来自于根本无明,是来自于愚痴,是来自于妄想欲望执着

所以什么是分别心,其实就是愚痴心,就是妄想心,欲望心,执着心——[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

分别也是修行的过程
透过学习佛法正知见
然后用正念和正知见来分辨检验自己的心念和行为
逐渐就能修行增上
最后成就[妙观察智]——一切法都是佛法?分辨正邪也是分别心吗？分辨正邪而不取正邪

能分别而不分别,,不分别而分别,,心无所障碍,,法随心生,,随缘而生灭——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

佛法讲不要分别执着,这是指放下世俗执着,让心清净
而不是教您不要分辨正邪去干坏事,不然佛陀怎么还要规定戒律呢?
就像好人心中没有妄想杂念,所以不会做坏事,又能明辨是非善恶,这才是真正不执着——一切法都是佛法?分辨正邪也是分別心吗？分辨正邪而不取正邪

分辨正邪固然重要，但是，应该随时观照自己的心
真正平等清净自在——魔扰解析：魔怎么干扰人？其中一点就是引发你的诤论心和对立心

回到上面的那个问题，末学以自己的次第思维：
这个【分别】，并不是对众生不平等的【分别】
而是方便，教导众生，会因自己的心念不同而导致不同的结果
会出现这样的【分别】，不是极乐净土阿弥陀佛区别对待，而是由自己决定的

同时，对于众生的各种问题，情况，也应当会【分别】
善知识教导：

一般人以为学佛不能分别,却不知道分别是有区别的
佛法(佛经)上称能够分辨真相的分别叫做善分别(善择观),成就的就是分别智,妙观察智
所以学佛不是变成呆子,分别两字要看是凡夫的妄想分别,还是菩萨的善分别智慧——[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

就比如：

当我们谈因果的时候,一些世俗没学佛的人可能不相信因果
当我们谈非人鬼神干扰的时候,一些不懂六道现象和修行次第的佛弟子又说[没这些东西][一切都是空]
当我们谈佛经所说~[初学大乘不应该接触小乘],一些不明白的佛弟子又说我们毁谤小乘,或说三乘都是佛说
当我们谈实相,一些不明白实相的佛弟子又开始毁谤,反而堕入不究竟的表法

这些是演说佛法过程中常见的现象
其实,我们谈这些是要让众生和佛弟子弄清楚这些事情,而且这些本来在佛经上就都讲的很明白
所以,谈非人鬼神和魔,不是要您去怕这些,而是要建立正确的知见
因此,不是要您和非人鬼神或魔或外道或和大小乘产生仇视对立
而是要教导众生弄清楚这些因果现象,以及修行的原理和方法,
不论是对非人鬼神和魔或外道或大小乘
都是以清净平等的心态去看待和面对,厘清一些现象和原理方法
而保持清净心和平等心去修行,如此而已
简单说,就是以超然的态度,不堕入执着的去明白六道和法界的表相和真相
这样才能更圆满的适应根器和因缘来救度众生

所以谈外道问题,那只是告诉众生外道无法解脱轮回,不是要敌对仇视
谈非人鬼神和魔扰,那只是要告诉众生因果问题和正确的修行,不是要您去害怕鬼神和魔
谈大小乘,那只是要佛弟子明白大小乘的根本差别,和正确的的修行方法
谈实相,那是为了根器足够的众生能早日成就佛道——[菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视

所以，我们当要

要能正确的分别,,而后来又能不分别执着,,心境平等
这就是净觉随顺和破除四相,,先手握长铁杆保持平衡,,后来要能身我铁杆钢索一切都不执着
却又能不堕入外道邪见中,,也就是虽不执着,,却也不会掉下钢索,,而能自在的走向彼岸

先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

佛菩萨仍以各种方式来引导一切众生回头
而不是像众生堕入在分别执着的两边——一切法都是佛法?分辨正邪也是分别心吗？分辨正邪而不取正邪

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨