《心经》所说的「不生不灭」是指什么？

淨慧

舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

观自在菩萨对舍利弗尊者宣说甚深的般若波罗蜜多法门
提到了诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

那么，其中的「不生不灭」是指什么?  为什么会讲「不生不灭」呢?
末学在此结合【清净光明专辑】中这方面的相关内容来思维学习:

众生生死轮回累劫累世
没有真正的死亡和出生
因为根本没有死,也没有生,您还是您
佛性本体和诸佛菩萨一样圆满光明
只是众生被尘染覆盖,所以一直轮回更换躯壳而已

而

[成住坏空],这就是物质世间(器世间)的真相, 而且物质的生灭并不是真正的生死, 虽然肉体不断轮回改变, 但是[精神生命](这边用世俗说法,不用佛法名相)却是同一个,没有生死可言,
所以佛法讲不生不灭

以凡夫众生来说，

凡夫的佛性本体虽然不生不灭,但是凡夫执着于外相,所以离不开生灭 ——帖子详见：[问题解答]能不能举例说明“生灭的当下就是不生不灭，不生不灭离不开生灭”

之所以

有轮回, 有生灭, 这是因为众生堕入轮回和物质的执着中
内心抓着不放, 执着于[永恒不变的拥有], 所以产生烦恼
当变化来临的时候, 就产生惊惧和痛苦
所以真的有生灭, 有车,有房,有老死, 有地狱, 历历在目
因为,物质生灭是必然的, 这就是佛教讲的[成住坏空]

一般来说，当事物生起(或新生)时，我们会感到高兴，但事物一旦消失或发生变化时，我们就会感到失望与痛苦
这是由于我们堕入轮回和物质的执着中，内心紧抓着不放，执着于永恒不变的拥有，所以产生了烦恼
因为我们堕入轮回和物质的执着中，所以也就真的有生灭，有种种物质及世间现象


那么，我们要如何超越，才能不受世间现象生灭所系缚呢？

这让末学想到有读过一则故事
有个小男孩在家中的碗里装满冰块，然后自己跑出去玩，等过几个小时后再回来，发现碗里的冰块没了，只剩下水
小男孩就对妈妈说冰块没了
小男孩的妈妈就跟他解释，冰块并没有凭空消失，它只是融化变成水了，而水也没有凭空出现

也就是说，如果我们能够提升观念和心量，站在更高的角度来观察时
就会发现并没有所谓真正的"生"或"灭"，万事万物只是不断地在改变，一切都在变化中  (只是改变其显现的形式)


再者，善知识也教导我们:

如果超越物质生灭, 就会进入(体会)不生不灭的精神能量生命中(这是方便说)
生和死只是一个名词, 它代表的只是一种认知或概念,
如果把死亡改成转生, 气氛可能完全不同,
所以, 如果你问我真的有世界末日吗? 我可以跟你说, 我的念头中没有这个东西,
[有]和[没有]是你自己认为的, 生死也是, 只是一种文字和概念的连结,牵引着无明众生
不过真的没有世界末日吗? 我想你误会我的意思了, 我没有说[有]或[没有]世界末日, 我只是说我们的念头应该是清净的~没有这个分别[有]和[无]的念头,
这和[有念头]是两回事, [有念头]就会形成分别[有世界末日]或者[没有世界末日]
这种习气就会让自己堕入生死轮回的困境(和恐惧)中

众生认为有, 所以真的有, 生老病死都是, 有人可能认为"明明不是真的有生老病死吗?"
是的, 你认为那是生老病死, 那就是生老病死, 你认为[有]的当下, 你已经陷入其中,
念头就是这样奇怪, 固执很难改变, 可是如果你尝试转念或抽离, 当下就会不同,

其实，

实义佛法不在乎[有]和[没有], 佛法不被[有]和[没有]束缚, 佛法不堕入[有][无]中, 佛法不堕入[空][有]两边, 这就是清净
从[有]和[没有]的窠臼中脱离出来, 这就是自在, 生老病死的问题也是如此(如何解脱病苦,请详见维摩诘经)
然后帮助众生脱离生死的老旧观念, 因为累世不断的生死, 这种观念习气的累积实在太沉重 ——帖子详见：[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

也因此，

不论是痛苦或美好,或正邪,这些都只是清净本性外的感官虚妄现象
这些种种现象,就是六道中的轮回万象,若不能超越,那就是轮回
如果众生执着于这些感官现象,就无法见性,就无法解脱轮回
而修行就是学习面对真正的真实,学习超越这些六道万相

不论如何,如果大家能尝试着进入清净冥想,就能逐渐从这些[苦乐][好坏][善恶][正邪]的对立中解脱
就能逐渐明白清净本性的真实,就能逐渐脱离外表假象的虚妄
就能逐渐体会超越物质肉体世界的精神能量世界的真实 ——帖子详见：正邪

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以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨