★犯罪覆藏是为魔业。
(附注:遮掩自己的过错和罪行,不肯认错)
学习《心经》的时候，关联学习了以上教导。
说到犯错，「人非圣贤孰能无过」呢，但只要「知错能改善莫大焉」。
不过观察一般众生（包括自己）都往往容易“遮掩自己的过错和罪行,不肯认错”，不是第一时间直下承当，原因在哪里呢？
末学思维，一是怕承担责任承担后果，一是怕丢了面子拉不下老脸，或者二者兼而有之。（更多犯错时的心态和反应，请参阅：犯错时的种种心态和反应，深深感恩善知识慈悲教导）
说到怕承担责任承担后果，根本来说是知见和习气的问题，
因为不相信因果，就会有侥幸心理，遇事就会想着逃避闪避不肯承担后果，而这又会形成习气，每每遇事就难以直下担当，内心就会变的怯弱、变的是非不分，
而如果真的相信因果就会直下承当，因为明白即便表面上暂时躲过了追责，但因果律是丝毫不爽的，
无论大恶小恶，都必然有对应的果报，靠躲是躲不了的，唯有坦然接受，并透过真诚忏悔积极改过来转化。
而怕丢了面子拉不下老脸的想法，同样有知见和习气的问题。要知道所谓的面子，是因为“我执”，而所谓的“我执”的根源在于「恶知见」，如[清净光明专辑]教导的
其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」——帖子详见：「真我」与「假我」
众生正因为秉持这些错误知见和习气执着，就会令心念蒙尘，心不清净不光明堕入邪曲就是着（心）魔，就是堕入魔业（由此还会感召外魔的干扰）。
所以，佛经中教导我们，要质直的心面对自己的错误，这是菩萨[四直心之相]之一菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)——帖子详见：[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经
佛经中还教导我们，即便是小小的错误，也要当做犯了重大的过失那样，来认真对待忏悔改过，避免认为罪小不严重而听之任之，
菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。 ——帖子详见 ：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经
因为即便小罪也会令内心蒙尘，如果不及时擦拭（忏悔改过），甚至逃避闪避，就会变笨（更何况对重大的罪业进行遮盖掩饰，那后果更可想而知了），如[清净光明专辑]教导的众生常会故意健忘或遗忘或忽略自己的错误,会习惯性的闪避自己的错误这是很常见的习气,让自己不去面对自己和正视问题 这种习气久了就会造成障碍智慧, 就会没智慧,就会变笨 所以众生为什么会变笨,其实就是没有勇气面对问题 久了,就真的没有智慧看到问题的症结 这点只要实修心法,就会知道众生心,就会明白这问题 因为这是心的作用和习气问题 所以，实修者即便面对小的过失，也要生严重想，应当以[质直心]及时忏悔改过，这样避免烦恼聚集，产生心垢，障碍佛性显露，
经中说，能随时这样[质直心]改过的佛弟子才能信[佛性]，能信[佛性]才是[佛弟子]（否则如果不信[佛性]，则如何能显露[佛性]学佛成佛呢？）
以上练习演说，深深感恩佛菩萨慈悲护念！
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导 感恩佛菩萨慈悲护念 感恩一切护法圣众 感恩同修同愿同行 感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 | 
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发表于 2024-7-1 11:24:11
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