为何《金刚经》中佛陀说~“实无有众生如来度者”？

净慧慈光

金刚般若波罗蜜经~

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。

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这段经文是第二十五品《化无所化分》：“化门建立。未脱筌蹄。以要言之。实无所化。故受之以化无所化分。FROM:《禅宗语录辞典》 宋·释普济 撰 V1.31”

其中有段经文这样讲的： “实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者”

为什么经中说实在没有一个众生是如来度的，如果有众生是如来度者，如来则有我、人、众生、寿者相？

末学以当前次第理解与思维，因为所谓的众生只是业力障碍下的一期受身，并非真正的自己

而佛陀是大觉者，佛陀清楚明白众生的本来面目，因此佛以种种善巧方便引导我们认识和了解佛性，帮助我们恢复自性

所以从理论上来说众生都是未来佛，而众生相只是因为一时迷失走错了方向

佛为我们宣说八万四千法门，目的无非是把我们领进门，帮助我们找到那个自性佛

也就是禅宗所谓的「迷时师度，悟时自度」
佛性才是最好的老师，又或者当下一切都是老师，一切都蕴含佛法，一切都能见真性 — 谁能当你师父呢？！

所以古人说：「诵经有一卷无字经，念佛有一个自性佛。」我们心中这卷经是没有文字的，虽然没有文字，里面却什么都有。念佛有一个自性佛，我们口念释迦牟尼佛、阿弥陀佛等圣号的目的，是用这句佛号来启发每个人的自性佛。— 修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!

下面，末学反向思维这句经文 “实无有众生如来度者”

这里“度”的意思比较深入一些，到底没有众生是如来度的是什么意思呢，这是因为

成佛则是要靠自己修行,靠自己消除贪嗔痴,佛菩萨只能引导和教导,没办法代替众生修行和成佛

自己的贪嗔痴和妄念,就是要靠自己学习消除

只有靠自己转念和认清法界实相,逐渐消除贪嗔痴,这样才能成佛

这才是科学,这才是真正的原理,真正的原理在佛经中都有说明

想成佛,就是要靠自己实修,清除第八识中的妄念种子,这样才能成佛 — 超度和成佛是两回事

因为，

累世所累积的妄念习气,是无法靠其他外力清除的

全要由自己先相信佛法,然后依法修行,从实修中逐渐清除自己累世所累积的妄念种子和习气

这是很简单的道理,任何成就(不论世俗成就或修行成就),都必须自己真才实料的去面对和突破以及增上次第

由这些过程逐渐显露原本圆满的佛性,才能逐渐成佛 — 超度和成佛是两回事

道理就像吞下(贪嗔痴)毒药的是众生，佛陀只能交给众生解药的方法，却无法亲自帮众生把毒药吐出来

所以修行到最后要靠的是自己将佛陀开出的药方一一实修实证出来，而这个过程就是自度，假如自己不够精进，必然如是因如是果

由此可知，

能不能成佛,靠的是众生自己要转念,要转邪为正,要消除妄念和习气,要纠正错误的认知和观念 — 超度和成佛是两回事

也就是说，

想成佛必须靠智慧解脱,就是自己在知见观念和实力上提升,恢复到佛性的状态

这过程就必须靠自己实修来消除妄念和习气,如此让佛性显露,就能逐渐成菩萨,最后成佛 — 超度和成佛是两回事

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨