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本帖最后由 净莲 于 2024-5-25 16:34 编辑
[浅谈]<占察善恶业报经>的教导原理
【「然此妄心无自相故，亦依境界而有，所谓缘念觉知前境界故，说名为心。又此妄心与前境界，虽俱相依，起无先后，而此妄心能为一切境界原主。所以者何？谓依妄心，不了法界一相故，说心有无明。依无明力因故，现妄境界。亦依无明灭故，一切境界灭，非依一切境界。自不了故，说境界有。无明亦非依境界故，生于无明。以一切诸佛，于一切境界不生无明故。又复不依境界灭故，无明心灭。以一切境界，从本已来，体性自灭，未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法依心为本。当知一切诸法，悉名为心，以义、体不异，为心所摄故。又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时为有。」
(附注: 这边上下文就是开始讲心法, 解释心的原理)
「如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者[心内相]，二者[心外相]。
[心内相]者，复有二种。云何为二？一者真，二者妄。
所言[真]者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以遍一切处，常恒不坏，建立生长一切法故。
所言[妄]者，谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事，虽复相续，能生一切种种境界，而内虚伪，无有真实，不可见故。
所言[心外相]者，谓一切诸法种种境界等，随有所念，境界现前故，知有内心及外心差别。如是当知，内妄想者，为因为体。外妄相者，为果为用。依如此等义，是故我说一切诸法悉名为心。」
(附注: 这个心内相的真, 就是讲佛性或心王, 这个妄就是讲心所, 就是心的作用, 就是心法, 学佛的大乘发心, 就是以心法来契入佛性真心, 所以约略来讲, [真][妄][心外相]应该就是其他佛经中的[心][意][识])】
通过学习这段佛经内容，可以获知：
1.“一切心法或诸法都是为了帮助众生解脱，故因应众生的种种妄心妄想而生”
2.“妄心是一切境相的根源”
3.“心的义理，有两种相貌或说法，一种是「心内相」，一种是「心外相」”
4.“「心内相」也有两种，一种真心，一种妄心
「真心」就是所谓的真心实相本体佛性，真如一如没有差别，清净圆满没有障碍，虽如此但细微隐密，众生难以发现，
而且不论众生因生死变异轮回一切处，这真心都恒常不坏
反观「妄心」就是心念的分别觉知攀缘思虑忆念思想等心识作用，虽然念念相续不断而能生一切种种境界，但其实都是虚妄不真实的”
5.“这个心内相的真, 就是讲佛性或心王, 这个妄就是讲心所, 就是心的作用, 就是心法, 学佛的大乘发心, 就是以心法来契入佛性真心, 所以约略来讲, [真][妄][心外相]应该就是其他佛经中的[心][意][识]”
由此，结合清净光明专辑学习相关内容
一、关于[心][意][识]
云何建立[识蕴]。谓[心][意][识]差别。
何等为[心]。谓蕴界处习气所熏。一切种子[阿赖耶识]。亦名[异熟识]。亦名[阿陀那识]以能积集诸习气故。
何等为[意]。谓一切时缘[阿赖耶识]思度为性。与四烦恼恒相应。谓[我见][我爱][我慢][无明]。此[意]遍行。一切善不善无记位。唯除圣道现前若处灭尽定及在无学地又六识以无间灭识为意。
何等为[识]。谓[六识身]。 [眼识][耳识][鼻识][舌识][身识][意识]。
何等[眼识]。谓依眼缘色了别为性。
何等[耳识]。谓依耳缘声了别为性。
何等[鼻识]。谓依鼻缘香了别为性。
何等[舌识]。谓依舌缘味了别为性。
何等[身识]。谓依身缘触了别为性。
何等[意识]。谓依意缘法了别为性。——[诸经辑要]~[心][意][识][真如][佛性][庵摩罗识][空如来藏]
二、关于[真心][妄心]
多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心
所以,上面经上说: 当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之
相貌就是表相,依此修行就能见真,就能逐渐显露真心——真心还是妄心 万法唯心,相由心生,业由心转,当下就是佛法,舍弃当下无佛法可寻,即是轮回
想成佛就必须当下恢复圆满光明自在的佛性本然,这就是楞严经所讲的
而且方法遍布一切佛经,佛经上教导了种种正观,
透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性
只要按照佛陀教导的正思维正知见正观照,就能逐渐断除妄心,恢复真心 当您还没有显露佛性真心,可以透过如实发起大愿大心,
就能和诸佛菩萨相印,得到诸佛菩萨的护持,透过心法观修而逐渐契入心法心要,逐渐显露佛性
所以一开始您可以学习光明心法来契入心要和真心
这是属于自发显露的初学阶段——[浅谈]拈花微笑心法 想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性——[分析解说]心法次第的观照实修
三、什么才是真实？
如经上所说，一切非空非有、即空即有，非非空非非有、非即空非即有，这就是真实的状态
简单说，就是空有一如，就是不二，也就是空有一体，亦非空有一体
也就是如虚如幻、亦真亦假、亦非真非假，这到底是什么意思？
就是：一切，在现象上是无止尽的变化，随心念而转，心念所及，如真似幻
而其中真正的根本和真实，就是纯真，就是佛性，这才是一切变化中的唯一真实
如果没有依止纯真佛性（真正的清净光明），就是随凡夫心念而不断混沌和流转，就是无止尽的轮回
佛性代表的就是幻灭的唯一真实，真正的清净光明自在，是本体，是根源，也是特性
而在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果
当然，如果你相信这些，而能端正念头，学习契入佛性本体，那么，未来就会迈向光明
相反，如果你不相信或怀疑或毁谤，心念不在正途，那么当然生命就会堕入无止尽的混沌与轮回之中——佛法与心念产生的电疗或精神出体现象 如果您堕入世俗假相,而沉迷或执着于世俗,那在自己的观念中,就会呈现种种不公平
执着和沉迷的深浅不同,就会形成假相中的高低,就会形成不同次第的虚幻世界,这就是轮回有六道的差别
随着沉迷执着和观念水平的不同,相随心转,就会有种种苦乐不平等的差别和境遇,以致不同的投生轮回
总言之,若不能看破,就同是苦海沉沦人;但若能看破,其实六道只是假相,
实相中,是相非相,亦非非相,处处无不自在平等,无不光明清净——众生平等,&实相与差别相 修行的过程都会逐渐真实面对一切善恶,美丑,光明和黑暗
当您修持光明心法的过程,您也会看到您心中的一切善恶美丑光明黑暗种种对立
开心或恐惧只是您心中的幻象
就像昨天以前的种种记忆,也仅仅是心中的记忆,是虚幻不真实的
当您活在今天,难道昨天以前吃的饭,今天能饱吗?
昨天的美味或害怕,对今天来说是真实的吗?
人活在种种的幻象中,只是人们自己不自觉
修行的过程就是让我们破除这些幻象,
不论是昨天吃的东西,或者存在心中的记忆,不论是欢喜或恐惧,都是虚妄的
光明心法就是让我们逐渐认清这个事实,逐渐面对自己的真心佛性
真正逐渐断除一切恐惧,而逐渐成佛——[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]
四、佛法是心法
佛法的心法其实就是~
先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相
其实心法的修持,在佛经上经常讲的,只是一般佛弟子没有正视这些文字,不知道其重要性
例如常见,忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心, ……
这些心不是虚妄的文字,而是可以有正确的修行方式和次第阶段的实修的,而逐渐契入真心
只是比较少有人能正确的演说这样的佛法心法,以及心法次第修行的原理和阶段
所以,一般佛弟子比较少有机会能对心法有深入的了解和修学,而大都在表法上打转或甚至懈怠了
关于心法的修持,其实很简单,可以运用在各种佛法的修行上
例如,念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,超度,施食,全部都可以用上,全都可以把上面讲的种种心用上——[浅谈]心法修持
相由心生,业由心转,万法唯心,
修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛
所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就——[略说]念佛次第&心法次第
相关内容 [名相]心法
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以上
深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上
感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨
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![[精进勋章]](static/image/common/medal4.gif)
发表于 2024-4-8 18:14:19
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