感恩佛菩萨慈悲护念
感恩师长们慈悲教导
感恩师兄们互动分享
深深感恩老师慈悲分享佛乐-带我去极乐，由此想到善知识慈悲，专门写了帖子：[弥陀48愿解析]：念持「阿弥陀佛」的当下现生利益，
告诉我们弥陀48愿中对修行人当下有利益的一些重点，
末学藉此因缘来认真学习，帮助增上信心，愿能更好的与佛的悲愿相应，与佛心相印。
12.设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 (附注: 这点说明,我们在娑婆世界都可以接收到阿弥陀佛的光明照耀)
学习注：佛如是说，我们就要如是相信，这样来正观，打开心的通道，建立心的连结，
这样即便还没有往生「极乐世界」，已然能接收佛的光明、佛的恩泽。信心是关键-「信为功德母」。如善知识慈悲教导的 佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心。
根据心念的共振共鸣原理，请参阅： [视频]：科学与佛教汇合之处
就是心念的第六识意念作用，会和第八识起交互作用，而和法界起不可思议的神通作用。
按佛经说法：佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。第八识有造作一切的神通功用。
也就是说：当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。
所以，佛经上说：信为功德母。——帖子详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？
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18.设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 (附注: 这就是一念乃至十念往生,一念请见观无量寿佛经)
就能按照各自的业力程度以及信心程度，获得相应的救度，以不同的品次往生「极乐世界」。
不过，虽然佛无限慈悲，愿意把一切最美好的都给众生，但我们也应该有清楚的认识
修行应该趁早，更应该兢兢业业，不要懈怠
虽然可以依靠佛力，念佛求生净土，但是，自己如果不努力，心力不足，恶业黑业过多过大，也是难与佛相应而往生净土的
虽然念佛往生是最容易的方便法门，但是如果自己没有一点本钱，又造一堆恶业拖累，想往生也难——帖子详见：趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？
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19.设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。 (附注: 这就是临命终时,阿弥陀佛必定领众现前接引)
20.设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。 (附注: 这就是满足上述条件,必定往生极乐世界)
学习注：平时也听到一些学佛同修会说，虽然在念佛，但是总是怕自己修得不够好，不知道能不能往生。
对于这样的说法，如果是因为自己修行懈怠而生出的担忧，那么应该修正自己的习气，让自己趁早修行，兢兢业业的修行不懈怠，真的这样去做，临命终时，阿弥陀佛必定领众现前接引
而如果是因为没有信心而有上述说法的，那就要好好了解和记住经中所教导的佛的本愿，放下凡夫自以为的负面想法，才能与法相应，与佛相应，才不会因为自己的错误知见和负面心念自造往生的障碍。
阿弥陀佛成就「极乐世界」，就是为接引十方世界众生离苦得乐的，所以，对于佛的愿心要有信心，再者自己也按照佛的教导好好修行，这样就能将[自力]结合[佛力]，促成往生。我们一起学习[ 清净光明专辑]的相关教导： 其实,[九品往生]的每一品往生都是有条件的.
这在[观无量寿经]上讲的很清楚,也讲了[净业三福]
那些条件,就是要众生自己发心自己做,这些就是[自力]
由这[自力]引发[阿弥陀佛本愿的愿力],就是[他力]
因为[自力的条件]满足了[阿弥陀佛本愿的条件],所以[自他相应]
就算[无量寿经]讲的[弥陀48愿]中,最简单的[一念至十念],
这还都是要众生自己做,这就是[自力]
由这些[自力],就会得到[弥陀的本愿力],就是[他力]——帖子详见：[分析解说]关于往生极乐世界,[自力][他力]的争执
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22.设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。 (附注: 这说明了法华经法师品,为了普渡众生,所以又投生回恶土度众生,这个愿说明,虽然已经往生极乐世界,但是随时可以发愿回向娑婆世界普渡众生,修普贤行)
学习注：阿弥陀佛的大愿是无比圆融的，能满足不同发心众生的需要， 不论是厌离娑婆想要离苦得乐，或是慈悲众生，发心发愿要回向娑婆世界普渡众生，修普贤行，都能够得到满足。
想想真幸福啊，往生到极乐世界，有阿弥陀佛和西方圣众慈悲护念着我们（其实从48愿的内容综合看，即便我们身处娑婆，阿弥陀佛也随时在慈悲护念摄受），而发心在娑婆世界学习利益众生，有承继释迦牟尼佛悲心的菩萨（行者）在慈悲护念着我们，
我们要做的，就是安心依靠佛，好好深入经藏实修，增上往生品位，往生后随即跟随佛菩萨师长们回入娑婆世界，一步一脚印学习普渡众生，修普贤行。
-------------33.设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。 (附注: 我们当下在娑婆世界只要念佛与阿弥陀佛相应,当下就会受到阿弥陀佛光明照耀而身心柔软,这在意思上应该是身体和心理都能得到很好的调适,是健康舒服且胜过天人的)
学习注：这段已经清楚说明，念佛，接收阿弥陀佛光明照耀，能令身心得到很好的调适， 如果念佛了，却还是出现种种身心烦恼，那就要好好检视自己了，是不是真的在念佛？是不是在正心念佛？如果心念没用对，那么果报自然也是曲折的。
就像接收器正常，才能正确接收电视影像，同理，心念观念正确，也才能如实与佛心相应（印），获得念佛的殊胜利益 一般人贪着世俗，追求世俗，因为对世间相的执着，所以堕入世间苦
因执着苦而学佛，所以，当然无法快乐欢喜的念佛
所以，当然无法一开始就契入真实佛义的清净、光明、圆满、乐
一般凡夫俗子，对六道轮回和因果没有正信，对信佛念佛没有正信
大都因为追求世俗的幸福，所以才学佛，因世俗求不得而苦，所以，虽然念佛，也满脸愁容
也因为这样，对念佛没有正因(没有正确的开始)，所以，不能(从真确的次第来)欢喜念佛
从根本和究竟上来说，这些初学虽不正确，但是，从根器次第上来说，这却是很正常的一般初学现象，也是常见过程
如果初学者能逐渐明白佛经的内容，了解六道轮回真相和念佛持咒的功德和好处，就不会太执着世俗名利
逐渐放下世俗执着，相对上就会逐渐减轻痛苦，那么就能逐渐体会清净自在安祥的快乐
那么，相信您逐渐就能开心欢喜的念佛，又例如，先阅读这篇:
为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？
之后，就能明白念佛诵经的功德和好处，相信您以后念佛都会笑，都能体会清净光明自在的安祥与快乐！——帖子详见：常乐念佛，欢喜念佛 34.设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。 (附注: 这点就非常重要了,这说明我们在娑婆世界,就可以听闻(念持)阿弥陀佛,而得到无生法忍和各种甚深总持,这是我们往生之前,当下修行念阿弥陀佛就能得到的利益)
学习注：
------------- 35.设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。 (附注: 这是听闻阿弥陀佛名号后,能起欢喜心和信心,愿意发菩提心,不愿再受生为女,命终后,就算不去极乐世界,也不会再投生为女人)
学习注： 「极乐世界」外其他世界的女人，听闻「阿弥陀佛」名号后，如果能欢喜相信，常乐念佛，发成佛的心，厌恶女身，向往成佛的光明金身，这样命终转身后，就不会再投胎为女人。由此可知，除非发愿以女身行菩萨道，不然，就是过去世没有好好学佛，没发心转大丈夫相。所以，其实读经可知因果，可知自身宿命，除非有读没有懂。所以，并不一定要依靠「宿命通」，如果懂因果原理、懂佛法，自然一看就明白众生的因缘情况)——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？ 深深惭愧自己-过去世没有好好学佛，没发心转大丈夫相，
今生一定好好把握能在净土实修的机会，在佛菩萨护念下，跟随老师好好实修，好好改习气，清净自心，真正转化女人业障之身，向着大丈夫相而努力！
36.设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。 (附注: 这是指,如果您至少是发心行菩萨道的凡夫菩萨行者,听闻(念)阿弥陀佛名号,命终后就能修梵行至成佛)
学习注： 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸「菩萨」众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
(这是说：「极乐世界」外的其他世界「菩萨行者」，如果听闻「阿弥陀佛」的名号，虽没有求生「极乐世界」，而继续在他方世界行菩萨道，转生后也能再修梵行，直到成佛)——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？
由此可知，只要能听闻「阿弥陀佛」的名号，即便在他方世界（如娑婆世界）行菩萨道，也能得到阿弥陀佛大誓愿力的护佑，转生后也能再修梵行，直到成佛。
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41.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。 (附注: 这是只要我们在娑婆世界行菩萨道,听闻(念持)阿弥陀佛,直至成佛前,每世必定身体长相不会有缺陷,这也是当下开始就会有的利益)
学习注：愿众生都得安乐是诸佛的共愿，类似上述大愿，「药师佛十二大愿」的第六愿也是如此 《药师琉璃光如来本愿功德经》 第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。
深深感恩佛菩萨慈悲！由此也可以反推，如果身体长相有缺陷，那就可能是没有因缘听闻到佛名号，或是听闻了不相信甚至毁谤，这都是业障深重的表现。
------------- 42.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。 (附注: 这也是我们在娑婆世界行菩萨道,只要听闻(念持)阿弥陀佛,就能得到[清净解脱三昧],这是当下就能办到的,不用等到往生极乐世界,所以详细明白弥陀48愿后,不应该只是寄望往生后,而是更积极于当下修行)
学习注：我们想要供养无量不可思议诸佛，透过好好念持阿弥陀佛，得到[清净解脱三昧]，安住此三昧，随念就可以供养无量诸佛，而且不失去禅定正念，想想就太美好了，当然，更要安住当下好好实修实证！
------------- 43.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。 (附注: 这是说您行菩萨道,就算您不打算往生极乐世界,而愿意留在娑婆世界普渡众生,也能在下辈子投生到尊贵的家庭)
学习注： 设我得佛，他方国土诸「菩萨」众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。 (这是说：「极乐世界」外的其他世界「菩萨行者」，如果听闻「阿弥陀佛」的名号，虽没有求生「极乐世界」，而继续在他方世界行菩萨道，也能出生在尊贵的家庭中。所以，由此可知，菩萨行者基本上，不会再堕入三恶道、或投生在悲惨或造恶的家庭)——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？
这是阿弥陀佛为愿意留在娑婆世界普渡众生的菩萨行者给出的保障，[[基本上，不会再堕入三恶道、或投生在悲惨或造恶的家庭]]。
------------- 44.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。 (附注: 这也是当下现在的利益)
学习注： 设我得佛，他方国土诸「菩萨」众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。 (这是说：「极乐世界」外的其他世界「菩萨行者」，听闻「阿弥陀佛」的名号后，都能欢喜修菩萨行，俱足一切功德)——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？
听闻（念持）阿弥陀佛的名号，能增长善性和菩萨性。行者透过修菩萨行，才能逐渐显露本具佛性，由此俱足一切功德。
这是阿弥陀佛在以圆满的佛性功德，引导我们修行，帮助我们显露佛性，深深感恩！如善知识慈悲教导的 其实功德是佛的, 佛真正成佛了, 佛才有功德, 我们只是拿佛的功德借花献佛
佛用自己的功德, 引导我们学习修行, 只是这样而已——帖子详见：有没有功德?有漏和无漏功徳?
------------- 45.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。 (附注: 这边又是当下现在这生就能得到的三昧,叫做普等三昧,能够当下见十方佛,这都是当下开始就能得到的利益)
学习注：好好念持「阿弥陀佛」，当下现在生，就能得到「普等三昧」，安住此三昧，能够当下见十方佛，真的无比殊胜，我们要相信佛的如实语，也要依教奉行好好念持。
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47.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名宇，不即得至不退转者，不取正觉。 (附注: 这也是当下的利益,和阿弥陀经讲的一样,只要行菩萨道,听闻(念持)阿弥陀佛,当下就能逐渐至不退转。「即」就是当下，「得至」就是逐渐达到)
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48.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。 (附注: 这也是当下的利益,只要行菩萨道,念持阿弥陀佛,当下就能逐渐得证三法忍,不退转)
学习注：
设我得佛，他方国土诸「菩萨」众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。
(这是说：「极乐世界」外的其他世界「菩萨行者」，听闻「阿弥陀佛」的名号后，都能立刻得到「生忍」然后「法忍」、「无生法忍」)
第1忍、第2忍、第3忍就是指「生忍」、「法忍」、「无生法忍」：
「生忍」：就是自己身心对「一切众生」和「外在世俗」的忍，能忍这类一切苦。
「法忍」：就是在修行方面对各种法门修持上的忍，学习过程都能安忍在修持的法中。
「无生法忍」：就是「不二」或称「无二」，就是超越「生忍」和「法忍」，不即不离，故称「无生法忍」。——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？
上面是节录学习[弥陀48愿中对修行人当下有利益的一些重点]，完整的弥陀48愿内容以及相关解说，请参阅：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？，深深感恩善知识慈悲教导！深深感恩弥陀慈悲救度！南无阿弥陀佛！
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