听佛有感

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲护持

感恩师兄们同愿同行

感恩老师慈悲分享大悲愿

忆念南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无观世音，我愿度众生，我愿断烦恼，我愿学诸法。
南无观世音，不忍圣教衰，不忍众生苦，我发菩提心。

我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向病患，身体自健康，我若向畜生，自得大智慧。

我若向瞎子，眼睛自光明，我若向聋子，耳朵自能听。
我若向哑巴，嘴巴自能说；我若向残障，根身自具足。

我若向众生，众生自喜悦；我若向一切，一切自圆满。
愿以此功德，普及于一切；我等及众生，皆共成佛道。

用心体会，与佛心相应，与佛菩萨的悲愿相印
真心依止自己所相应的佛菩萨，让自己深深地沉浸在佛菩萨的光明中

感恩老师引导我们学习诸佛菩萨的大愿
这个过程中，末学也学习到了很多从前不知道或没关注到的内容
比如
在和焰光明师兄梳理南无本师释迦牟尼佛大愿的过程中
师兄为末学解说，“贤劫中，人寿随众生业力会变化”，“业越重，寿越短”......

贤劫中，人寿原本千岁，后至二百岁，最后不足百岁，皆是因为众生造业才逐渐减少
由此，末学有以下一些粗浅体会：

1.娑婆世界众生的愿望大都是世俗愿望，比如求长寿，求健康，求财富，求名利.....
佛经中讲因众生造业，寿命才由千岁减至百岁
那么想要长寿，就应减少造业，最基础的就是先要断恶修善
所以，可从这切入点来引导众生，先由最基础的断恶修善做起

2.践行菩萨道，要真实发心，真心发愿

能不能写出利益众生的好文章，或学会种种普渡众生的方法，
这要看有没有发心，有没有发起行「菩萨道」的「四弘愿」(四弘誓愿)：
「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」——「四弘誓愿」的法性原理内涵

3.世俗愿望与诸佛菩萨的大愿，发愿方向是不同的

所以发愿的方向要正确
一般众生通常不明白这点
发愿要发大愿,就是为了普渡众生,为了成就佛道——[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?

4.佛法讲的[发愿]才有强大的愿力

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提

所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

5.认真学习「四弘誓愿」的法性原理内涵

有发心，不退心，有愿行，才能逐渐在落实的学习过程中，摄心持戒和内观(定)，而由「戒」和「定」
慢慢体会法门的其中原理和相貌(「法性」)，以及以此法门普渡众生互动过程中的「众生性」
这就是「慧」，就是「智慧」获得和形成的过程，以此「戒定慧」实修而逐渐契入「佛性」本心
由修行的过程，逐渐显露「佛性」的根本「清净」「光明」和「智慧」，这样才会真正解脱成佛

回看「众生无边誓愿度」？真的吗？真的有如实发心和行愿吗？
让我们好好想想，那么自己明白「众生性」吗？「众生性」就是众生的差别和个性
知道众生有多少烦恼吗？「众生性」不同，所以烦恼不同，烦恼不同，所以「众生性」不同
那么知道「烦恼性」吗？「烦恼性」就是种种烦恼的差别和特性原理，烦恼的根源和解决方法为何呢？
所以必须发愿「烦恼无尽誓愿断」，真正面对烦恼，观察烦恼，才能逐渐明白「烦恼性」
然后要依照不同的众生性而解决不同的烦恼，那就要不同的方法，我们知道如何用不同次第法门来普渡不同众生吗？
所以必须发愿「法门无量誓愿学」，学习不同法门，观察法门和烦恼的对治关系和原理，才能逐渐明白「法性」

「烦恼无尽誓愿断」？真的吗？真的有如实发心和行愿吗？
烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，
就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」
所幸，佛陀在佛经上教导我们各种法门，我们只要好好学习解脱烦恼的各种法门，
就能逐渐明白「烦恼性」「众生性」「法性」之间的关系和应对方法
所以，真想成佛，就要对治一切烦恼，就要明白相对应的一切「众生性」和「法性」
因此，如果真想成佛，为了断尽一切烦恼，当然要发起「众生无边誓愿度」和「法门无量誓愿学」的誓愿
反观，我们自己有随时好好内观自己的烦恼和观察众生的烦恼吗？有尝试学习各种对治的法门吗？

「法门无量誓愿学」？真想吗？有真实行吗？
许多修行上的初学者，或心量狭隘的修行者，总是喜欢询问或寻求最简单容易的法门
其实，烦恼无尽，法门当然就无量，烦恼不同，对治的法门就不同，烦恼有深浅，法门当然也有深浅
所以，哪来一个最简单容易又能对治一切众生一切烦恼和不同深浅的究竟法门呢？
就算有这种法门，或一般人以为就是「念佛法门」，但是，其实，就算是法门的表相表法相同，
但是实修过程中，随着修行者次第深浅的不同，其中法门的心法和深浅次第也是不同的
必定会随着修行者的根器因缘和次第，而存在不同的根本心法，或甚至表法的
所以，同样是「念佛」，有「持名」，或「忆念」，或「观相」，或「观想」，或「实相」等种种不同方法和心法
又例如：不同佛菩萨虽有各自本愿和法门，但是，对于不同众生和烦恼以及一切法和法性原理都是能通达的，所以能普渡众生
因此，如果真正想成佛，那么必定要明白一切众生性和烦恼，就要明白一切法和法性，
那么就要发起「法门无量誓愿学」，不应该再有所排斥

「佛道无上誓愿成」？真想吗？有好好学习吗？
这可不是嘴巴说说那样简单，而是复杂又庞大的内涵，是宇宙上最困难的学问和事业，不然，成佛者就像博士多到满街跑了
想成佛，就要明白一切性，明白「众生性」「烦恼性」「法性」，才能真正解脱一切烦恼而成佛

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

淨慧

感恩老师慈悲分享的佛乐:【大悲愿】

                      大悲愿（版本一）

南无观世音，我愿度众生；南无观世音，我愿断烦恼。
南无观世音，我愿学诸法；南无观世音，我愿成佛道。

南无观世音，不忍圣教衰；南无观世音，我发菩提心。
我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。
我若向病患，身体自健康；我若向痴狂，元神自复原。

我若向瞎子，眼睛自光明；我若向聋子，耳朵自能听。
我若向哑巴，嘴巴自能说；我若向残障，根身自具足。

我若向众生，众生自喜悦；我若向一切，一切自圆满。
愿以此愿心，普及于一切；我及诸众生，皆共成佛道。

末学刚开始在聆听这首佛乐时，听着听着，感受到那种唱诵出来的感觉是很真诚的、也令人感动的
于是，末学也跟着一起唱诵发愿，也发觉到这内容听起来很熟悉
想到了在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中就有相关的经文，在此节录内容如下:

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者，于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿：

南无大悲观世音，愿我速知一切法；
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；
南无大悲观世音，愿我速度一切众；
南无大悲观世音，愿我早得善方便；
南无大悲观世音，愿我速乘般若船；
南无大悲观世音，愿我早得越苦海；
南无大悲观世音，愿我速得戒定道；
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；
南无大悲观世音，愿我速会无为舍；
南无大悲观世音，愿我早同法性身；

我若向刀山，刀山自摧折；
我若向火汤，火汤自枯竭；
我若向地狱，地狱自消灭；
我若向饿鬼，饿鬼自饱满；
我若向修罗，恶心自调伏；
我若向畜生，自得大智慧。

发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。

上述经文，
也就是，修持大悲咒要对众生生起慈悲心，然后发如是愿，效法观世音菩萨的大愿及慈悲救度众生的精神

比如说: 【南无大悲观世音，愿我速知一切法】
所以在发愿的时侯，是要对着大悲观世音发愿，真心恭敬归命(皈依)于大悲观世音
然后发愿"愿我速知一切法"，愿观世音菩萨加持弟子能够迅速得知及明了一切佛法

再比如说: 【我若向畜生，自得大智慧】
在面对愚痴的畜生的时侯，发愿他们都能够得到大智慧
。。。

同样的，老师分享的这首佛乐【大悲愿】
学生体会，也是希望我们能够以真诚心跟随佛菩萨发心发愿，见贤思齐，进而自利利他

学生会好好从中学习，跟随佛菩萨发心发愿!


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

焰光明

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眼看着观世音菩萨慈祥光明的面容，耳听着老师慈悲分享的佛乐-大悲愿，

末学内心充满了深深的感恩与幸福，愿以此心无限扩展增广至法界......，

愿一切众生都能感受观世音菩萨慈眼视众生的精神，都能增长善根福德、解脱一切灾厄苦难。


想想佛菩萨救度我们真的不易啊，难行能行，难忍能忍，却从未想过放弃我们，就是一心要救我们出苦海，

就如经中之王《金光明经》所描述的

为一众生,亿劫修行,使无量众,令度苦海——帖子详见：如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]

佛菩萨为了救度众生，将能做的都做到了无比的极致。佛经中处处都有这样的示例（事例），在光明指引我们：

本师释迦牟尼佛

《大悲莲华经》
我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，亦复如是。
若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之，令种善根，乃至贤劫，于其中间，
终不愿在天上人中受诸快乐，惟除一生处「兜术天」待时成佛。

接引导师阿弥陀佛

《佛说无量寿经》
佛告阿难：“法藏比丘说此颂已而白佛言：‘唯然，世尊！我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。’”

佛语阿难：“时世自在王佛告法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’

“比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行成满所愿。’

“尔时，世自在王佛知其高明志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数尚可穷底，得其妙宝。人有至心，精进求道不止，会当克果，何愿不得？’

“于是，世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿悉现与之。

“时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见。超发无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”

大慈大悲观音菩萨

《妙法莲华经 观世音菩萨 普门品》
    具足妙相尊        偈答无尽意：
    汝听观音行        善应诸方所，
    弘誓深如海        历劫不思议，
    侍多千亿佛        发大清净愿。

大愿大力地藏菩萨

《地藏菩萨本愿经》

佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。

慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。

如是菩萨，于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。

七佛之师文殊菩萨

《大宝积经》

我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿：
『我以无碍天眼所见，十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心教授教诫，

令修布施持戒忍辱精进禅定智慧，乃至令得阿耨多罗三藐三菩提，我于菩提终不应证。』

而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。

行愿之王普贤菩萨

《 大方广佛华严经普贤行愿品》

善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。 然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。

若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

还有药师佛、弥勒菩萨、大势至菩萨........一切诸佛菩萨的发愿行愿，都为我们做出了最好的示范，

也告诉我们，没有不经过努力，就能随随便便成功的，修行就是要不懈努力迎难而上。如善知识慈悲教导的：

天下之间，没有任何事情是不需要努力达成的
任何看似简单或容易的事情，背后都可能有甚深的原理和辛酸
正所谓：「台上三分钟，台下十年功」。任何台上三分钟的演出，可能都要台下十年光阴的不断练习。
所以，能不能明白这些甚深的道理，能不能体察民意、通达世情
这都要看我们有没有用心去体会和理解，够不够细心和将心比心——帖子详见：天下无易、难事，尽在一念间

世俗的事情都不是轻易能成功的，更何况是成佛度众的大事，都需要累劫发愿行愿，才能成就。


作为初学的小童子，我们能做的、应做的，是先好好学习诸佛菩萨的大愿，把诸佛菩萨的大愿谨记心中，以此当成自己的誓愿来实践，从每件小事上来好好落实。

佛菩萨功德巍巍，而所有的成就，一开始也都是从每件小事上累积起来的，

所以，我们应当遵照善知识慈悲叮咛去做——学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起，

这样，成佛的目标就不会遥不可及，就不会变成难事，如[清净光明专辑]中教导的：

修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别——帖子详见：一百次佛七

修行没有难易，修行也没有小事。让我们以佛菩萨为榜样，秉着成佛的发心，用心做好每件事，在日常点滴中都真正践行佛法的教导，

给自己一个机会，今生就做全新的自己，做真正的佛弟子。

让自己每天都向着成佛的目标进步，这样在佛力加持下，在师长们慈悲护念下，我们都一定会逐渐圆满，一定能成佛报答无上师恩佛恩！共勉之！

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，小童子深深感恩顶礼！

光明遍照

今天早上听着佛乐大悲愿（心定和尚唱）念佛，起先末学没有看着歌词，而是听着佛乐念佛

可是内心感觉这节奏太慢了，总是觉得无法融入到这首佛乐中，末学有点着急：为什么会无法真正的融入到佛乐中呢？

末学反问自己，反省自心，之后明白这一切都缘于自己的心太躁动了，游弋在世间，凡夫的妄念习气蠢蠢欲动，无法让心真正清净下来，末学深深的忏悔

想着老师在在的教导：【修行的根本就是清净自心】

如果无法让自心清净，那么修行也只是停留在表相修行，无法突破修行过程中显现的累世业力的障碍和修行考验，也就无法真正提升修行的次第，无法解脱六道轮回而成佛

所以修行就：

应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明

——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

所以，自心不清净，就无法与法界光明相融，无法与光明的大悲愿心相印

末学坐下来，在电脑前，看着歌词，让自己融入歌词的大悲愿心意境中，感受观世音菩萨救渡众生的大悲愿心，感受菩萨行者学习观世音菩萨的大悲愿心

南无观世音，我愿度众生，我愿断烦恼，我愿学诸法。
南无观世音，不忍圣教衰，不忍众生苦，我发菩提心。

听及此末学深深的感动，深深的感恩，为了众生离苦得乐，菩萨行者不惜千辛万苦，累世回到娑婆世界做众生的善知识

教导众生学习深入佛法，教导众生清净自心，断除累世积聚的凡夫恶习，教导众生挣脱六道轮回，教导众生沿着成佛的道路不断向前走

正是善知识们的广大愿心愿行，才能使众生得以听闻佛法，深入佛法修行，最终解脱成就

我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向病患，身体自健康，我若向畜生，自得大智慧。

我若向瞎子，眼睛自光明，我若向聋子，耳朵自能听。
我若向哑巴，嘴巴自能说；我若向残障，根身自具足。

我若向众生，众生自喜悦；我若向一切，一切自圆满。
愿以此功德，普及于一切；我等及众生，皆共成佛道。

深深感恩顶礼诸佛菩萨，深深感恩十方法界一切诸善知识

末学也在此发愿：向佛菩萨如实学习，向善知识如实学习

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲护持

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感恩老师慈悲分享佛乐—燃灯之歌

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

随着佛乐——“欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵”

想到之前听过道证法师在永不休诊的救度[又名：阿弥陀经要解问答]中讲：

“广钦老和尚说：心开就是花开，花开就是心开”

“平常不能够很快接受佛知见的人，就是心还没有打开
心不开，当然花就不能开...”

又想到老师曾经教导：
【心清净，心莲花开

慈悲喜舍是芬芳

无法不慈悲  无法不喜悦

就像花朵盛开芬芳散开】

【放下过去陈旧的自己，将心打开，迎接光明，迎接真实】

末学能感受到老师的慈悲，善知识的慈悲，佛菩萨的慈悲
就如“一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落”

善知识教导

修行就是要自己做了才会真正知道,
要自己透过[念佛][拜佛][持咒][诵经]来和佛菩萨光明相应,而降服忧虑和烦恼
然后发起同体大悲的精神,透过自己实修体验,教导众生一起学佛脱离苦难
这样实修才会懂得[惭愧]和[忏悔],才会懂得[谦卑]和[感恩]
也才会真正得到[法喜]和[清净],真正体会[光明]和[自在]

[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道

学习[光明心法]不需要强求自己,而是可以自然的流露,发挥自己的所长——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

由此，用心体会
惭愧心，忏悔心，谦卑心，感恩心......
[法喜]，[清净]，[光明]，[自在]......

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

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今晨，老师又慈悲分享了新的佛乐-燃灯之歌，

末学深深感动感恩，心中很珍惜有老师陪伴我们听佛的宝贵时光。

真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生——帖子详见：心法就在当下每一刻

末学切身感受到，与老师有关的一切，都充满着清净与光明，即便是离线的头像，只要看到，也当下就会觉得光明踏实有希望，有非同一般的感染力，就如同我们老师誓愿的，

自心有了光，才能照亮他人。自己是燃起的火焰，才能点燃众生心中的火焰。

这是真正菩萨行者，与佛心相印的广大光明力，也是慈愍众生的深深悲愿力，只要我们一念所及，当下就能获得心的利益，就如善知识为我们

以无上愿心所建制的「清净光明净土」，只要您莅临或一念所及，就能马上融入法界光明之中！破除无明黑暗！——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

【善知识，是佛心外显的妙用】，师长们来这个世间，就是为承继佛菩萨的心灯，前赴后继累世回入娑婆，就是来做众生指路明灯，

为众生点燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落，令远离迷惘，解开疑惑，发起成佛之心。就是「维摩诘经」中所教导的：

「维摩诘」言：「诸姊！有法门名『无尽灯』。汝等当学。
『无尽灯』者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。」。
(「维摩诘居士」说：诸位姊姊们，有个法门叫「无尽灯」，你们都应该学习
「无尽灯」就是：像透过一灯借火传过一灯，就能让百千灯都点明，黑暗就会全变光明了，如此相传，光明就会无量
同样的道理，一菩萨开导百千众生，让众生都能发起修行成佛的发心和决心，
这样正法就不会消失，就能随所说法而法法相传，增上一切善法，这就是「无尽灯」的道理和法门
你们虽然住在魔宫，但是因为无尽灯，就可以让无数的天子天女都发起修行成佛的大乘心，
为报佛恩，就会法法相传，就能逐渐扩大而利益一切众生)——帖子详见：「维摩诘经」：『无尽灯』

佛菩萨师长们智慧无量，利益引导众生，有百千善巧方便，如「地藏菩萨本愿经」所说：

或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。

可知，佛菩萨善知识们开导众生-法法相传，可以是有情众生的形象，也可以是自然景物景观，当然也可能是乐音书画等其他各种形式来启发成熟众生。


老师引导我们听佛也是一种方便教导，将大悲愿心以首楞严三昧力融入在佛乐中，只要我们这样相信，用心聆听，净心修持，就能在佛力加持下逐渐入心

当我们透过听佛逐渐入心，就能业由心转，外在就会发生不可思议的变化，之前末学日志中记录的，网上搜索图片看到了很多之前未曾见过的佛菩萨像，就是一个亲身的例证

这既是佛菩萨在慈悲护念鼓励我们，也是师长们累世深沉大悲愿心所感！


回说今晨，老师告知小黑板推荐佛乐更新为-燃灯之歌后，

末学心里突然想着搜索"燃灯"二字看看，意料之外，出现了数张从未见过（或是留意过）的[燃灯古佛]的光明佛像，

[燃灯古佛]是本师释迦牟尼佛的授记师，师徒法法相传，无上悲心流布此娑婆世界，传灯度化恶业众生，令五浊恶世的众生也有机会能见佛得救......

沐浴在这光明的佛乐佛像氛围中，末学内心深受感动，深深感恩佛菩萨随时在慈悲护念我们，

让末学不由想到[燃灯古佛]的出现是对娑婆界中真正菩萨行者的随喜，

犹如「法华经」中久已示现涅槃的[多宝如来]乘愿再来对法华行者给予随喜，由此深深赞叹师长们无上悲愿的共鸣力，

于是心中发愿一定要与师印心与佛印心，早日能成为真正的印心弟子。      而想要印心，真的不能再只是光说不练，必须要真修实干清净自心，如老师慈悲教导的：

众生只有一件事该做，就是按照佛菩萨善知识教导的方法努力练习

印心，靠想的不行

除非让自己清净下来

狭隘的心如何能与观世音菩萨印心呢？

黑暗的心如何能与佛心相印呢？

感恩老师无限慈悲的引导我们，透过正向心记录、互动和听佛互动来练习日常中随时清净自心，以此与佛心相印，小童子一定好好依教奉行，努力练习。


佛法就是心法，老师随时都在用佛心教导启发我们，我们也应该好好练习以佛心为指引（如柳枝随风摆动）来实修净心，直接放下自己的种种妄想分别执著，如老师慈悲叮咛的：

修行要用佛心，而非妄心的累积 [执着表相（只在相上起种种分别，不明白相由心生的道理）、执着表法（做功课只盯数量，却不懂得藉此清净自心，就是不明白心法）都是妄心的累积]

佛心就是清净光明，心想清净光明就是在忆佛念佛，佛菩萨师长们也清净光明的念着我们，用严母慈父大海般的爱点燃了我们的心灯，用无穷无尽的大悲心水哺育着我们的心莲，

愿我们融入慈悲喜舍的佛心光明中，都好好清净自心，忆佛念佛静待花开，早日圆满 报答佛恩师恩！

光明遍照

深深感恩老师慈悲护念，阿弥陀佛！

今天早上打开老师最新推荐的佛乐：燃灯之歌（见忍法师唱），末学深深的被吸引，朴实有（友）爱的歌词立刻就映入心中，法师清晰舒缓的乐调进入末学的耳根

第一遍听就好像法师在向众生娓娓讲述修行的心路历程，沉浸在菩萨行者的讲述中

末学观想着菩萨行者搀扶着众生走在修行的道路上，冲破种种黑暗，让莲花在心中绽放，光明在四周不断的闪耀

第二遍听，末学内心就充满了满满的欢喜，一起哼着光明的歌词，不由的进入到极乐世界的殊胜境相中

在无量的光明中，由远及近传来阵阵笑声，虚空中无量的天人们手中的钵中盛着种种供养，遨游在虚空中

自在的向着十方世界无量诸佛的住所飞去，头顶天花飒飒，脚下莲花朵朵，自在逍遥

接下来听，让自己的心量扩展，把心中的欢喜光明遍照法界一切众生，众生同入这份光明欢喜中

在佛光的照耀下，一声沉闷的叫声冲破天宇，挣脱身上累世业力的枷锁，如同虚空中盘旋的飞鹰长鸣一声后，在空中自在翱翔

多么美好！静静（净净）的

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

这是佛菩萨为众生点亮的灯，这是善知识为众生点亮的灯，这是老师为我们点亮的灯，让灯世世延续，照亮黑暗的每一个角落，永不磨灭

这就是【无尽灯】

「维摩诘」言：「诸姊！有法门名『无尽灯』。汝等当学。
『无尽灯』者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。」。
(「维摩诘居士」说：诸位姊姊们，有个法门叫「无尽灯」，你们都应该学习
「无尽灯」就是：像透过一灯借火传过一灯，就能让百千灯都点明，黑暗就会全变光明了，如此相传，光明就会无量
同样的道理，一菩萨开导百千众生，让众生都能发起修行成佛的发心和决心，
这样正法就不会消失，就能随所说法而法法相传，增上一切善法，这就是「无尽灯」的道理和法门
你们虽然住在魔宫，但是因为无尽灯，就可以让无数的天子天女都发起修行成佛的大乘心，
为报佛恩，就会法法相传，就能逐渐扩大而利益一切众生)

——「维摩诘经」：『无尽灯』（感恩焰光明师兄分享）

净净的听着这首歌，忽然好感动，好感恩，好想拥抱我们的老师，好想拥抱师兄们，那一串明亮的灯火就从拥抱中窜出散开。。。

净净的听着这首歌，末学的心也变得无比的安心清净，沉浸在老师教导的：

【放下过去陈旧的自己，将心打开，迎接光明，迎接真实】（感恩净莲师兄分享）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

净莲

听着老师慈悲分享的佛乐-燃灯之歌
看着窗外飘落的片片雪花，安静的念佛
上面的这张图又浮现出来（感恩焰光明师兄分享）
好向往美好的极乐世界啊

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』...
「极乐世界」中没有痛苦，只有快乐

『设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。』...
「极乐世界」中的一切万物和天、人都不可思议的漂亮，且无量

『设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。』...
「极乐世界」是诸宝众香所成，非常漂亮好看好闻，超越任何天上或人间的一切

怎样才能去极乐世界呢？

往生「极乐世界」有什么条件吗？

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
(这是说：
只要不犯「五逆罪」，不毁谤佛法，真心相信阿弥陀佛和极乐世界，愿意往生，这样临命终至心一念至十念「阿弥陀佛」，就能往生
又或者发起成佛的心，修各种功德，至心发愿往生「极乐世界」，这样「阿弥陀佛」就会临终接引
又或者听闻「阿弥陀佛」后，一心想着「极乐世界」，修行种种功德，至心回向往生「极乐世界」，这样就能成愿)

「发菩提心」：就是指发起成佛的心，愿意像「阿弥陀佛」一样「成佛」
「五逆罪」：就是五种罪大恶极的罪恶，分别是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧
「五戒」(戒杀、盗、淫、妄、酒)之一就是戒杀，杀生都会堕恶道，尤其杀人罪更重，更何况杀父母和阿罗汉(实证者)
「破和合僧」就是破坏僧团的和合，就是破坏僧团的和睦与团结，僧侣是三宝之一，是佛法的传承，
所以，不论在家出家，「破和合僧」都是五逆罪

关于「唯除五逆，诽谤正法」
根据《观无量寿佛经》九品往生的说法，就算犯「五逆罪」，
只要临终前能真心至心忏悔，然后念佛求生净土，还是可以往生「极乐世界」的，属于下品生
所以，最重要的还是「毁谤正法」，
基本上，如果不信佛和佛法，认为信佛学佛是迷信
就是如果连「阿弥陀佛」和「极乐世界」都不愿意相信，也不愿意往生，那当然不可能往生
而且，求往生要真心，如果不是真心相信，而有所怀疑，或半信半疑，那会往生到「边地」，经文如下：

「汝等宜各精进，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。」
弥勒白言：「受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。」——为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

去极乐世界其实很简单
只要您相信有阿弥陀佛,相信阿弥陀佛的极乐世界
您发愿今生命终愿意去极乐世界
平常尽量随时念阿弥陀佛,临命终也要念阿弥陀佛
这样就一定能去极乐世界

再者,只要您逐渐尽量守五戒修十善
这样就可以帮助您往生极乐世界没有逆缘
平常还可以多去佛寺受持八关斋戒,
这样可以帮助往生品位,能保持中品往生——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法133#

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随着佛乐念佛
末学以自己的次第体会
不是口念，也不是默念，是心在念
重点不是在“念”，是相应，是相印，是与佛菩萨的一种交流
【让自己安心的依靠佛菩萨，沐浴佛光中，就像水滴融入大海】
【如柳枝随风摆动。而不是柳枝想要改变风的韵律，要风随自己动】（老师慈悲教导的方法）

念佛也是一样,念佛不是只能默念佛号,并不是只有[称念佛号]或[默念佛号]才是念佛
念佛也可以是一种三昧状态,以我们凡夫初学者来说,念佛也可以是一种意境

念佛持咒的目的在于恢复清净心,恢复佛性原本的光明圆满,恢复佛性原本的智慧——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行


聆听老师分享的佛乐-[燃灯之歌]，末学会有一些像之前听[地藏菩萨赞]那样的感受，

会深深感受到老师的悲心，遍及一切处，时时刻刻都在守护我们利益我们，一如老师所发的誓愿：

一切清净光明净土的学员，
一切与清净光明净土有缘的众生，
无论身在何处，或堕入恶道，
无论承受怎样的果报，
我都陪伴承受，誓愿救度。
都要成佛，一个都不能少。

想到这些，末学由衷赞叹真正菩萨行者的慈悲伟大，也深深惭愧忏悔不已，老师这样不离不弃，守护了我们累生累世，

一直为我们点着回家的灯，点着成佛的灯，而自己一直没有好好与师印心与佛印心，以致今日仍在六道生死中轮回.....

小童子在此真诚发愿，今生一定不能再蹉跎 不能再辜负这慈悲的救度，一定好好珍惜老师带领我们实修的因缘，和师兄们一起好好向着成佛度众而努力。


真正的菩萨行者，「以佛心为心，以众生为心」，所以总是能知道众生需要什么，

从师兄们各自分享的听佛有感中，能知道，听同样一首歌，会有相同体会的地方，也会有各自独特的心得

或是忆念起曾经学习的佛法正见教导，或是升起惭愧忏悔，或是心生光明欢喜，或是入心舒畅自在......，

总之，只要用心投入，都会从听佛中有所收获，发露正向心，令心得到洗涤与净化，深深感恩老师深心教导我们，启发我们本具的自性光明。


[清心梵音版]的佛乐，大家一般都或多或少听过，但是就末学来说，绝对没有老师带领着聆听那么入心和感动，

这是为什么呢？就末学自己是这样体会的：因为老师将慈悲愿心融入在了佛乐中、融入在了我们心中，

这样就变成了能随时利益众生的摩尼宝，随众生心的清净和相应程度，施以方便妙用，给予慈悲救度和启发，

这是老师融入法界光明，以清净光明佛心做的法布施，也是慈悲众生做的法供养，是普贤十愿中的「广修供养」，是效法

佛菩萨用佛法普渡众生

我们要做的，就是全心信赖与接受，一切以佛心为指引，融入清净光明的佛氛围中，听佛忆佛念佛，如柳枝随风摆动，
这样

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。——帖子详见：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

少动念，多念佛，逐渐就能由清净心而发

说到供养，[清净光明专辑]中有相关教导和对我们的期许

真正让自己成佛,也让众生成佛,才是真供养

您如果您没钱或环境上限制

发起无上心,愿意恢复自己佛性,也帮助众生恢复佛性

用清净慈悲心发起光明心,融合诸佛慈悲光明愿力,遍照一切众生都光明自在

这样就是最好供养

真心的慈悲和光明就能感染众生也恢复光明自性

让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养——帖子详见：法门实修帖 276楼

末学一定好好按照师长们的教导，好好练习实修转念消融负面心念黑暗习气，好好实修光明心法发露增广正向心念，

让自心能早日与佛心相印 真正显露自性光明，以此供养众生供养法界，报答师恩佛恩！

光明遍照

今天末学还是听着这首燃灯之歌（见忍法师唱）来念佛，对这首歌，末学由衷的欢喜

歌中的每一字每一句都能让末学生起向往之心，不自觉的就会让自己融入到歌词的意境中

一盏清净明亮的无尽灯照亮着十方世界每一个角落，照亮末学所在地的所有众生，沐浴着佛光，清净自在解脱

末学也被光明包围着，“我就是光明的”一念闪过，末学欢喜着，想着静坐菩提如如不动

想到如如不动，就会想到前二天焰光明师兄分享的不动如来的圣像以及如来的愿心：

愿我直至成菩提，不对一切有情起嗔心

当天末学看到不动如来这句誓言时，末学深深的感动，末学的内心没有丝毫的犹豫

末学自己也要成为这样的人，也要像不动如来那样发起这样的愿心，这是对自己的鼓励，也是目标

末学相信，真正深入发起如佛菩萨一样的菩提愿心，就能与佛菩萨相契合，就能得到佛菩萨的加持，圆满我们的愿心

如果我们真的发起利益众生的决心，而且当下真心去做
我们就不用在乎任何世俗的困难，也不用畏惧或彷徨，因为，只要去做，就会和法界的真、善、光明起共鸣，就能「得道多助」
(「得道多助」：这是说，当我们站在正法、正义的一方，就会得到法界中众多的帮助)
一切原本可能的不具足，都会在我们广大的发心和愿心之下，而当下改变，变成众善聚集，破除一切烦恼障碍与黑暗

——真心实做，就会得道多助，必定成事

其实今天末学也有想到一件世俗事，也有对其中的人生起埋怨心，不过就在一刹那间，末学就断除了这种怨念

因为末学马上就想到了不动如来的誓愿，想到自己也要以此愿为自己的愿心，所以心中的埋怨就在自己惭愧的一笑中烟消云散

末学知道只有自己时时提起这种正向的心念，在一次次由凡夫念转正向念的过程中，就能由外及内，使内心变得真正的清净，而这就是修行的根本

【对于真正的实修者来说，断习气是由外及内的，不只是改正外在的坏习惯而已，更进一步是要内心清净】

念佛中，末学看着不动如来圣像，听着佛乐，让光明入心

心念和信念决定我们的未来，决定轮回或往生净土
过去(世)我们沉沦世俗，现在，我们要和法界光明结合
只要我们心存光明，就能与法界光明合一，而脱离世俗执着和苦难！
相信自己、相信「阿弥陀佛」、相信光明，这样就能逐渐远离黑暗！

世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！

——如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨