听佛有感

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲护持

感恩师兄们同愿同行


深深感恩老师慈悲分享佛乐：观世音菩萨普门品偈颂&拜愿

今天有一段时间，末学还是戴着耳机[听佛][念佛]，这样比较容易进入“沉浸念佛”的氛围。


实话说，之前听这首[观世音菩萨普门品偈颂&拜愿]，相较其他带有较多音乐成分的版本，会觉得这首简单配乐的清净版没那么“吸引耳朵”，

实则佛乐里的音乐成分，相较蕴含其中的[佛号][佛咒][佛经]，只是点缀，是藉由众生喜欢“好听”习气而运用的帮助入心的一种方便，

随着修行日长，内心相对清净了些，我们聆听佛乐的侧重点相较以前自然就会发生变化，会渐渐相应于【与净土实修氛围更相应的版本】，正如善知识慈悲教导的

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒——帖子详见：法门实修帖 75楼

可见，即便是同一修行方便，随着实修阶段的不同，会有不同的相貌现显，而根本是在于心念的变化，一切外在都是「相由心生」，所以说，

佛法是心法
依照众生因缘次第不同而有不同的引导方式和过程,这就是表法
一切表法都在引导不同众生逐渐契入心法,就是逐渐入佛种智

回说，今天听这首[观世音菩萨普门品偈颂&拜愿]，较快进入偈颂所唱的氛围：

无垢清净光  慧日破诸暗  能伏灾风火  普明照世间

感受到清净光明欢喜自在，入这样的氛围中来[正心念佛]，就无比的幸福与感恩，容易“沉浸”其中，

让心更多更深的得到洗涤和净化，从而消除累世业力障碍。如老师之前慈悲教导的：

要正心念佛

佛菩萨遍布法界   光明无量无边   佛弟子要深信佛法  全心依靠佛菩萨

放下一切世俗幻境执着    依靠佛菩萨   

沉浸于念佛持咒

转变自会发生

一切障碍自会消融

深深感恩老师以听佛互动的方式，帮助我们[正心念佛]，帮助我们“沉浸于念佛持咒”，而能真正沉浸其中，就是在向着“深心”不断迈进。

大乘佛法的修学，发心和深心都很重要，两者从本质来说是相同的，都是佛心的体现，

发心即显(发起菩提心),深心即密(甚深般若真心)——帖子详见：[探讨]显?密? ~ 大般涅槃经,楞严经,大日经

发心（发起菩提心）有无量的功德，不但能灭无量恶道罪业，还能快速修行佛道，
（相关学习：该怎么回向?何谓[无上回向]? ~ 大集譬喻王经、发菩提心 ~ 引自[大萨遮尼干子所说经]；[佛经故事]佛陀初发菩提心因缘），

而深心（甚深般若真心），不单能上品上生极乐世界，还能最终圆满成就佛道。
（相关学习：什么叫做上品上生[三心]~至诚心,深心,回向发愿心? ~ 观无量寿佛经、[问答]关于“深心”的理解、「般若波罗蜜多」）


关于发心和深心的具体内容，一起来学习佛陀在《华严经》中的慈悲教导，以此共勉（深深感恩善知识慈悲节录）：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十？所谓：

发我当度脱一切众生心；

发我当令一切众生除断烦恼心；

发我当令一切众生消灭习气心；

发我当断除一切疑惑心；

发我当除灭一切众生苦恼心；

发我当除灭一切恶道诸难心；

发我当敬顺一切如来心；

发我当善学一切菩萨所学心；

发我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心；

发我当于一切世界击无上法鼓，令诸众生随其根欲悉得悟解心。

是为十。
若诸菩萨安住其中，则得如来无上大发起能事心。」


「佛子！菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十？所谓：

不染一切世间法深心；

不杂一切二乘道深心；

了达一切佛菩提深心；

随顺一切智智道深心；

不为一切众魔外道所动深心；

净修一切如来圆满智深心；

受持一切所闻法深心；

不著一切受生处深心；

具足一切微细智深心；

修一切诸佛法深心。

是为十。
若诸菩萨安住其中，则得一切智无上清净深心。」——帖子详见：十种[发心]和[深心] ~ 华严经 离世间品

深深感恩老师无限慈悲无量善巧的引导我们[听佛][忆佛][念佛]，

是师长们的大悲心水一直在慈悲润泽我们，才有我们点点菩提心在不断萌芽，

这个过程中，我们的法身慧命融入着师长们的无上大悲清净光明心，你中有我我中有你-不分你我，令我们也能同享清净、光明、自在、安乐与祥和，正如善知识慈悲发愿的:

October 20, 2006
愛的延伸
將愛注入永恆的虛空 是我對生命愛的延伸 精神上永遠的聯繫——帖子详见：禅与禅机和教导的方法与原理

师恩深深难以为报，是师长们把法身慧命中的精华都无私给予了我们，我们是师长们悉心哺育的花果，

这慧日般的爱，清净光明遍照十方，我们也要报以真诚之心，以佛菩萨以师为榜样，见贤思齐，

真正在清净自心上下功夫，让本具的心莲早日花开绽放，真正散发修行人的特质，让周遭的人都能感受到清净光明！共勉！


深深感恩顶礼！南无无上大悲清净光明心！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！

小童子一定好好努力！

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们同愿同行


深深感恩老师慈悲分享佛乐：观世音菩萨普门品偈颂&拜愿

昨天末学闭关日志记录了一些以前听这首佛乐的相关体会，

当时觉得“这首[观世音菩萨普门品偈颂&拜愿]，相较其他带有较多音乐成分的版本，会觉得这首简单配乐的清净版没那么吸引耳朵”


但是现在细细来听（尤其佩戴耳机专注的来听），又会有新的发现--这首佛乐真的不像咋听那么简单啊，

静下来用心听，会感受到此曲不是一般音乐能比拟的），梵呗的运用花了很多心思（有法师们辛勤付出心力在里面，更有佛菩萨慈悲加持的愿力在其中），

佛乐中流露出的：时而清亮 时而广博 时而清凉 时而丝丝甘甜......，让人不由想到了上面佛像中的水月观音（菩萨清凉月，游于毕竟空），

整个佛乐朴实中又蕴含着无限光明，能较好表达一些「观世音菩萨普门品」清净慈悲智慧的内涵意境，
帮助末学融入在菩萨大慈大悲的甘露心中，令内心充满了幸福与感恩。。。


对于末学而言，听这首佛乐，就是在念佛，在念着大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，

佛菩萨无量善巧方便普渡众生，法身光明遍一切处，会按照众生的根器因缘，施以不同的方便予以救度和提携，

如「地藏经」中所教导的，佛菩萨度众，既可能是各种身分形象，也可能是山林川原、河池泉井等。由此可知，当然也可能是色声香味触法的任何一种运用为方便，

总之，如善知识在【[略说]相应心】中慈悲教导的：

菩萨神通广大,自然知道众生心,知道如何引导众生
所以,每个人只要对于佛菩萨有信心,都会有自己的沟通方式
因为佛法是心法,众生心千差万别,所以法无定法
这种甚深因缘和智慧只有佛菩萨才能明白

佛菩萨智慧方便千千万万，我们要做的，就是坚信佛菩萨，乖乖听话，按照佛菩萨师长们的教导，点点滴滴不折不扣去做到，这样就会按部就班的顺利成长。


我们在佛菩萨师长眼中都是小孩，所以，会以适应小孩的种种方式来引导我们，让我们寓教于乐，在欢喜自在中不知不觉长大...（深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！）

由此忆念老师之前无限慈悲的说过

修行要好好努力    玩我们一起玩都没问题

简简单单的话语，内蕴深深的护念之心！


老师这里说的“玩”，当然不是一般的世俗玩乐，而是引导我们以法为乐，

以种种方便，让我们欢喜，让我们光明自在，让我们对佛法逐渐生起深厚的好乐之心，最终引导我们走向解脱，走向成佛。

佛菩萨度众并不都是严肃的，而是随时都光明自在心无挂碍的利益有情众生，

不然怎会有[游戏观音]（见上面圣像）[游戏神通][游戏法乐]之说呢。所以，以末学自己的体会，这次听佛，就是老师在带着我们一起“游戏”（以法娱乐）

（【游戏观音】
三十三观音之一。以此尊游戏自在，无滞无碍，故有此称。相当于法华经卷七观世音菩萨普门品（大九·五七下）“或被恶人逐，堕落金刚山；念彼观音力，不能损一毛”之观音化身。其形像以右手支躯，坐飞云上。（佛像图汇卷二）p5620 FROM:【佛光大辞典】

【游戏神通】
佛菩萨藉神通力，以度化众生而自娱之谓。戏，意谓自在、无碍，含游化、游行之意。大智度论卷七（大二五·一一○下）：“戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名为戏。”注维摩诘经卷五（大三八·三七一上）：“什曰：‘（中略）神通虽大，能者易之，于我无难，犹如戏也。’（中略）肇曰：‘游通化人，以之自娱。’”盖佛菩萨于神通中历涉为游，出入无碍，如戏相似，故称为戏。其如外道、二乘亦有通力，然其神通即有碍，不称游戏。唐译华严经卷五十六举出菩萨有十种游戏。此外，禅籍中常用游化、游戏神通、游行等语。p5619FROM:【佛光大辞典】

【游戏法乐】
法乐者，以法而自喜乐也。菩萨常所游戏胜妙法乐，不染世间诸欲境界；如月天子，常受天乐，而离夫翳染也。FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】）


老师一开始发起听佛互动的时候就说，会和我们一起听佛的，那就一定是这样做到的，

我们在听佛互动中的任何感想体会，也都是佛菩萨老师随时慈悲提携和启发的结果，

所以我们要把握机会，好好听佛，融入老师的悲愿，融入佛菩萨的大誓愿中，这样就能消融业障，启发本具光明智慧。


老师之前慈悲叮咛，

念佛就是念佛，统统放下乱七八糟的一切妄念

我们听佛也是如此，放下一切妄念，放下一切世俗的嘈杂与挂碍，相信佛菩萨老师，

让自己安心融入清净光明的佛乐氛围中，就能逐渐与佛心交融，一切外在障碍就会渐渐消融，菩提芽也能得到滋长。


要知道，

修行成佛，皆靠佛力。

所以，我们

要学会依靠佛力

深深感恩老师发起听佛有感互动，以这样的方便，引导我们自自然然契入佛心的心境，培养我们潜移默化中依靠佛力增上修行。

小童子，一定好好听佛，好好落实佛菩萨师长们的教导，让自己真正向着合格的观世音菩萨的弟子努力！

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修同愿同行




再次深深感恩我们老师，分享这么好的[观世音菩萨普门品偈颂&拜愿]给我们听，

念佛功课的时候，末学还是戴着耳机来[听佛]，这样能更专注融入清净光明的“佛氛围”中，

就如佛在给予自己一对一的教授，感受到满满的欢喜与幸福，并且，心中也很感恩能做佛菩萨的小童子，能「常随佛学」无忧无虑的成长。


说到这两天边[听佛]边[念佛]，会比较容易想到三十三观音菩萨的形象，

末学想着，这是佛菩萨老师慈悲，结合听佛互动，在随缘教导我们，

从不同面相体会观世音菩萨以各种身慈悲普渡众生的精神，以此帮助我们更好的与佛心相应（印）

今天，[听佛]的时候，末学又想到了老师之前的教导，要柔软的心来念佛，

念佛要松弛下来，心中念佛，如柳枝随风摆动。而不是柳枝想要改变风的韵律，要风随自己摆动

众生（包括自己）不能柔软，就是因为秉持太多的错误知见和妄念习气，我执深重、刚强难化，因此累世轮回。

所以，真要学佛，就要真改习气，让自己向着谦卑恭敬柔和善顺转变，这样才是容易教化的，也才不会再继续自以为是在轮回路上越走越远。


细想，如果在大慈大悲的佛菩萨圣者面前，自己都无法清净柔和、无法谦卑软化下来，那就真的没救了，如善知识慈悲教导的：

如果你自己内心不干净，不清净，还有所执着，还贪嗔痴，那就不会得到救赎，也无法得到超渡
如果可以，佛早就超渡所有人，众生就不用修行了，所以，还是要靠自己，或看自己愿不愿意转变
如果你很坚持，你很执着，怨气或执着深重，如果佛菩萨也无法感化你，那谁也无法救你，因为你自己已经先宣判自己死刑
而且，众生都是活的，一直依照自己的心念而轮回，你不可能变成烂泥而只靠别人超渡，因为，你是因为你自己的心念而轮回——帖子详见：闲聊「神通」

由这段教导，就可以明白，改变心念、清净自心，是有多么的重要，

也可以体会到，佛菩萨是多么慈悲伟大，如果不是佛菩萨师长们累世回入娑婆救度，感化净化我们的内心，那我们就真的没救了。


所以，我们要感念佛恩，体会佛菩萨救度我们的悲心。念佛的时候，就要以佛心为指引，实修以佛心为心，

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

这样，让自己

念佛就是念佛，统统放下乱七八糟的一切妄念

让佛菩萨清净光明的法水，能持续顺利注入，来净化自己的内心。以此，

逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

回说，三十三观音菩萨的形象这个帖子中，还写到：
【大悲杨柳观世音  哀愍沦溺拔苦疾
普入诸趣恒示现  令脱流转超出尘
右手持杨柳枝，以杨柳枝替人消弭病灾，誓言拔济众生病苦，故亦称「药王观音」
为三十三观音菩萨的首尊】
可见，「杨柳观音」又是「药王观音」，能疗治众生疾病。

说到疾病，我们学习了[佛经]和[清净光明专辑]，就会知道

病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念

而要治病，

只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈——帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

佛菩萨不断回入六道救度众生（此为普贤十愿-[普皆回向]的甚深义涵），根本是要救众生的心，

帮助众生转凡心为佛心，这样才（自然）能消融一些灾病与苦厄。

佛菩萨清净光明平等，普渡众生犹如杨柳一般慈悲柔和，此即普贤十愿-[恒顺众生]的体现，

对此，经中之王《妙法莲华经》中有相应教导：

妙法莲华经~
「药王，
若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，
若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。
药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。
是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。
如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。」

于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。」——帖子详见：该如何[为众生说法]? ~ 维摩诘经,妙法莲华经

如上可知，无论是自修解脱，还是普渡众生，都离不开要有杨柳般柔和善顺的心，而慈悲伟大的观世音菩萨，已为我们做出了最好的榜样和示范，

我们只要乖乖听话，按照佛菩萨的慈悲教导，努力去做到就好了，

只要我们按部就班落实，一步一脚印实修增上，勇往直前走在成佛路上，佛力加持下，最终也一定能承继悲愿-成为能医众生病的医王，

这边以[清净光明专辑]的一段教导来共勉（深深感恩善知识慈悲教导）：

忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进，当作医王，疗治众病。
(附注: 心里所想的都是造福人群, 而且念念清净不造恶业, 断除忧苦和生气的习气,念念精进想的都是佛事, 这样就能成为大医王, 能治愈众生的一切病苦) ——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！感恩！

净莲

感恩老师慈悲分享佛乐：观世音菩萨普门品偈颂&拜愿

因前几日末学没有找到音频下载的地方，只会通过打开网页视频听佛乐，所以听得就比较少
自己的感受与焰光明师兄在闭关体会14#分享初听佛乐的感受很相近：
“相较其他带有较多音乐成分的版本，会觉得这首简单配乐的清净版没那么“吸引耳朵””
不像其他佛乐，快速就能帮助末学进入清净光明的“氛围”中

一般的理解就是一种气氛，但是，深入来说，并不是这么简单
氛围就是一种精神同化，一种冥想，一种念力，一种精神力，一种能量，一种场
正向清净光明的氛围可以调整人的身心，进行一种正向的交互作用(就像您到医院做远红外线的深层治疗)——品读

在焰光明师兄的帮助下，末学下载音频后，可以直接播放佛乐了
自己带上耳机，用心来听，静心来听
听到24分钟多时，好像打开了一道大门，看到了里面的美景

（感恩焰光明师兄分享）

跟着法师一遍一遍的称念：
南无 大慈大悲 救苦救难 观世音菩萨

好像自己被一遍一遍的清洗
洗去了烦恼，洗去了习气，洗去了厚重的污泥…

透过学习佛法和佛事，可以洗去众生累生累世所累积的恶种子，让众生恢复法身清净——洗脑

感觉

身心就像回到真正家中投入温暖慈悲的怀抱、或进入另一清净静止空无的时空
不再有忧愁斗争，只有平安和祥和，只有平等自在和无限的智慧——心情洗礼

好像照进了一道光
按照老师的教导
【打开心，接受佛光普照，让光明入心。让自己安心的依靠佛菩萨，沐浴佛光中…】

深深感恩老师引导进行听佛互动
整个思维的过程，也是细细观照、领悟、发露各种正向心的过程


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

光明遍照

这几天末学念佛的时候，一般都是打开老师推荐的这首佛乐《普门品偈颂&拜愿（心定和尚唱）》，边听边感受边念佛号

末学感觉到法师就像是在为众生娓娓演说着佛法，语气平和，不急不慢

为大家讲述着观世音菩萨名号的由来、观世音菩萨的大悲愿心以及观世音菩萨在世间寻声救苦，解救众生远离瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾

跟随着法师的“演说”，脑中不时闪过一幅幅观世音菩萨救渡众生的画面，想着菩萨的慈心悲心，想着菩萨无量愿心

霎时伫立在南海道场中菩萨高大的身形印入脑中，菩萨慈悲的注视着众生，用那净瓶中的甘露抛洒十方世界一切众生

众生接受到纯净甘露，抛却世间种种烦恼，身心变得纯净，以此清净之心承继佛菩萨的悲愿，发起效仿菩萨普度众生的愿心

发大愿很重要,
愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持

——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

发起与佛菩萨一样的愿心，就能与佛菩萨印心，就能在佛菩萨的加持下，使自己的修行逐渐突破提升，呵，想想真的太美好！

继续聆听着佛乐，随着乐声让自己更加的融入到佛菩萨的悲愿中，让自己的心念时时系在佛菩萨上

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒

——法门实修帖 75楼

由耳根入多听佛号,这对修行很容易增上

——[感应事迹]如何处理住处昆虫蚂蚁问题?~末学的亲身经验

就像善知识教导的：

[为什么要念佛?]
就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛
而且透过实际念佛转凡心为佛心的过程,
得到和法界一切佛菩萨以及一切众生相应共鸣(认可与帮忙,就是所谓加持)
因此能逐渐成就佛法大事业,这种威力就是功德
所以念佛能成就大功德

——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

深深感恩老师用方便法引导我们融入佛菩萨的悲愿中，感受佛菩萨的大悲愿心，坚信并紧紧依靠佛菩萨，在修行的路上永不退却！

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！

淨慧

深深感恩老师慈悲分享的佛乐: 【观世音菩萨普门品偈颂&拜愿】

在聆听这首偈颂的部份，末学感受到的是，乐观、亲和、开阔、光明、欢喜的气息

简简单单的配乐加上木鱼法器的敲打来唱念，没有太多余的声音，末学也喜欢这样单纯简单的方式

随着一声一声的木鱼节拍来进行唱念，稳定的节奏声
也像是远离世间烦忧杂染，就像置身在超凡脱俗的山谷中，听着山谷间清澈潺潺的流水声
流水一波接着又一波，听着像流水般念出的每句偈颂，也就显得特别的清新明亮、悦耳好听  

而且，木鱼法器的声音也有帮助摄心的作用，是安定的、安稳的，让心能够安住在木鱼的声音而不会乱跑

在一遍完整偈颂唱念完后，在接着下一遍的偈颂之前，中间会有一段像是钟声乐曲的背景音乐
末学几次就这样聆听着，真是太好听了! 感觉这样如此美妙的音声，应该是只有极乐世界才会有的

《佛说无量寿经》中就有提到:

世间帝王有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也！亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。

在唱诵圣号的部份，配合着清净庄严的钟声伴奏铃声
就像打开一道又一道的门看见新世界，就犹如踏入极乐世界殿堂的那般美妙

   南无   大慈大悲   救苦救难   广大灵感   观世音菩萨
         （观音菩萨 观音菩萨 观音菩萨
           观音菩萨 观音菩萨 观音菩萨）

一声又一声的观音圣号，一句又一句，就这样缓缓的、轻柔地唱念着

随着美妙的音律，将观世音菩萨的大慈大悲、救苦救难、广大灵感的精神
如此不间断地、永恒地、赞颂着，流传到世间众生以及每个角落


深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！

淨慧

老师推荐的这首佛乐:【观世音菩萨普门品偈颂&拜愿】
说来惭愧，虽然末学这几天也有在听，可是都不是那种很专注用心在听，也没有真正静下心来聆听

到了这天下午，末学坐在电脑前写日志的时侯，一边静心细细聆听这首佛乐，然后一边写体会

末学原本这几天腰部的部份是会疼痛的，椅子也不太能够久坐
然而，等到末学写完体会心得报告时，感觉自己的心有打开了一些
末学当下就发觉腰部突然不疼了，自己也能好好的坐在椅子上好一阵子了
到了晚上末学再次观察，果然，腰部真的不疼了，而且自己可以拖地做些家务，身体也可以自由地伸展、跑跑跳跳了

后来，末学就想到〈普门品偈颂〉中的这段内容:

众生被困厄  无量苦逼身  观音妙智力  能救世间苦
具足神通力  广修智方便  十方诸国土  无刹不现身
种种诸恶趣  地狱鬼畜生  生老病死苦  以渐悉令灭

深深感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
深深感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念!


再者，关于这首佛乐
末学目前的体会，那种感觉，就想到了观世音菩萨的耳根圆通法门，也想到了一门深入的那段经文

楞严经讲的一门深入

阿难。汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭。当验此等六受用根，谁合谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆满。若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。我今备显六湛圆明，本所功德，数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明，令汝增进。十方如来，于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提。于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧。故我宣扬，令汝但于一门深入。入一无妄，彼六知根，一时清净。——帖子详见：一门深入 ~ 楞严经

藉由音声，藉由用心聆听这首〈普门品偈颂〉，来逐渐「听」「见」极乐世界，「听」「见」从极乐世界那方捎来的讯息
然后就这样打开心门，彷彿一刹那间进入极乐世界，登入清净庄严的殿堂，接受法喜的灌溉

接着，在极乐世界的殿堂里，听到观世音菩萨的圣号不间断地萦绕着

南无  大慈大悲  救苦救难   广大灵感  观世音菩萨
        （观音菩萨 观音菩萨 观音菩萨
           观音菩萨 观音菩萨 观音菩萨）

每一句、每一句，都是轻轻柔柔、和缓地，犹如美妙的乐音，胜过世间任何音声
也就是〈普门品偈颂〉中的

妙音观世音  梵音海潮音  胜彼世间音  是故须常念
念念勿生疑  观世音净圣  于苦恼死厄  能为作依怙
具一切功德  慈眼视众生  福聚海无量  是故应顶礼

感恩老师慈悲分享的这首佛乐
这也让末学想到老师曾教导过:

无论观想还是其他修行方法，都是在帮助我们入心，体会清净光明心

关键就是清净光明心

借由[听佛有感]的分享及互动，末学体会，老师是在帮助我们契入清净光明心，深深感恩!
不仅如此，在聆听观世音菩萨的圣号的同时，令末学想到，也要按照老师之前所教导的

将佛菩萨的清净光明、大慈大悲下载到我们心里，
化作甘露（妙用）遍洒于众生

体现在每一句佛号佛咒，体现在每一次与众生的互动，
每一个念头，每一句话语。。。

这就是光明心法两个大愿的践行

学生会好好练习及实践!

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享


近日，末学还是边[听佛]:观世音菩萨普门品偈颂&拜愿，边光明观修[念佛]，

随着光明的佛乐响起，心中也不禁想起了老师的慈悲教导：

印心就能消业了

什么是印心

简单来说，就是，

他是什么心，我就是什么心

也就是佛是什么心，我们就是什么心，这样实修练习转念转心，能业由心转而消业，就能真正走向解脱。而

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

其实

我们每个人的佛性都和佛菩萨的佛性平等无二,
本来我们都应该和佛菩萨一样神通自在
但是因为我们第八识累积太多这些无明妄念种子,
所以无法见性,无法像佛菩萨一样光明自在神通自如

虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....

就像刚刚讲的,无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性——帖子详见：[分析解说]心法次第的观照实修

其实无论是听佛，还是正向心念记录，还是引导我们学习佛菩萨发愿.......

都是老师种种善巧方便，在引导我们透过心法观照，清净自心，转凡心为佛心。


佛菩萨法身遍一切处，与佛菩萨相关的一切都能引导我们走向解脱，听佛是，观佛也是。

近日，增补[庄严佛像版]佛菩萨像的时候，末学在网上发现了很多没看到（或没留意到）的光明佛像，或是发现比以前更高像素更清晰的佛菩萨圣像可以用来替换之前的图像（深深感恩佛菩萨慈悲护念指引），

末学逐张调整格式像素后分享到净土，过程中越看越欢喜，舍不得停下来，心里想着要是生生世世都能做这样的整理分享该多好啊（[听佛]入心的时候，也会有同样的欢喜），

同时，心中深深赞叹感恩佛菩萨，仿佛为我们打开了一座巨大的宝藏，佛菩萨就是光明藏 ，有善巧方便千千万，

只要我们心无旁骛的融入，安心在[清净光明净土]这大乘菩萨行者的摇篮中好好实修，就能逐渐被光明同化，能体会真正的清净光明法喜充满。


这一段近日的小小经历，让末学联想到了善知识在[让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人]中的相关慈悲教导，无上佛恩师恩令内心久久感动不已：

末学自己以及以前教导母亲或其他人,
会依照根器给予方便法,然后慢慢尽量让大家明白到
~"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"
这种处处为了利益众生的菩萨行为,才能真正改变自己的困境
因为佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持
不能真正发起大愿和落实菩萨道的人,只好让因果业报去磨难这些人
直到他们慢慢明白~"慈悲愿力才能改变苦报的因果业力"

让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明

和佛菩萨同一等级的发心,这才能串联起一切功德

所以，发心发愿真的不用等，即便我们还只是点滴发心，佛菩萨也必然会[[根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持]]

帮助众生提升，帮助众生解脱，是诸佛菩萨的共愿。只要我们真诚发心成佛，融入佛菩萨的悲愿，在佛力加持下，就能逐渐消业显露佛性功德。

而无论[听佛][观佛][念佛]，都旨在以圣众的佛性功德引导我们见贤思齐，以此净化我们的内心，启发我们的愿心，引发正向的同频共振，

感恩净慧师兄闭关日志（18楼）分享的一段[清净光明专辑]的相关教导：

念佛的时候，要心念菩萨的胜果(功德)，这就是以前曾经说过的功德念佛

心念圣者的功德，不仅能见贤思齐，随时改正心念和行为，更能起同化的共鸣效应，

请参阅[视频]：科学与佛教汇合之处——帖子详见：辨析：数珠念佛不能越过母珠？！

透过这段时间老师慈悲引导我们听佛互动，以及结合增补[庄严佛像版]的上述经历，

末学还体会到，修行就是要用心，要好好把握大众共修的机会，在佛力加持下，好好深入心法实修，

净土的一切课程（包括目前正在进行的听佛互动和正向心记录、互动），都是在由浅入深方便引导我们回归契入佛性本心，

所以，做每项佛法修持，我们都应该好好用心，与佛心相应（印）。一分用心一分收获，如善知识慈悲教导的：

光明法的修学重点就是随时运用在生活上,如果您练习的不勤快,当然就没有体会

心法就是与佛心交流,虚空中尽是佛菩萨,就看您的用心和慧根——帖子详见：[实修案例]职业妇女35天念100遍地藏经后,又两个月心得

说到念佛，老师之前有教导：

念佛也是很深的法门！

也是很不容易的

感到困难，因为有个小我在挣扎

放下。。。接受。。。

①藉由自己能够相应的方便，来体会真心 ②体会由此真心的带动而契入清净光明

老师慈悲引导我们[听佛]，就是在运用末法娑婆众生最容易相应的耳根方便来帮助我们入心、体会真心，

末学由此初浅思维：

透过听佛（观世音菩萨的耳根圆通法门），入心念佛，都摄六根，净念相继，

以此摄念佛人归于净土（大势至菩萨念佛法门），面见阿弥陀佛，能得诸佛护念不退转，由此常随佛学毕竟成佛。

可知，西方三圣，也是一种表法，代表了对众生无限圆融的方便摄受与慈悲救度。

所以，我们要好好把握机会，放下各种凡夫妄想，好好用心听佛，入心念佛，以此逐渐契入深心，最终与佛心相印，恢复自性光明，自利利他！

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享


听观世音菩萨普门品偈颂&拜愿、大悲愿这些[观世音菩萨]的佛乐，想着观世音菩萨，想着善知识老师，内心就会感动共鸣。

想到善知识说过：

末学以前只要听[观世音菩萨]的佛乐一定痛哭流涕的,现在只要入[惭愧忏悔心]和[感恩心]依然是如此
心法是不会退失的,只要入心就能相印,非常自如
或许您会觉得末学目前有什么好惭愧忏悔的
其实普渡众生的过程就会感到惭愧忏悔,
如何更圆满有效的广施方便让众生都能觉悟
这就是菩萨行者应该随时感到惭愧忏悔不足的地方
也由此会随时感恩佛菩萨的提携
而且更因此发起广大心和勇猛心,契入光明不二——帖子详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(下集:11-21天)

也想到老师说过：

我是观世音菩萨的弟子
以观世音菩萨为本尊
我们都是观世音菩萨的弟子，就是这样
我是心心念念忆念观世音菩萨呀！
忆念本尊观世音菩萨
要以佛菩萨为尊，向佛菩萨学习，这样就对了，也是诸善知识的本意

真正的菩萨行者，心心念念与佛心相印，时时刻刻都在把清净光明慈悲柔软布施给众生，所以有如此的感染力

真的很感恩能做善知识老师的学生，很感恩能做观世音菩萨诸佛菩萨的弟子，

想想自己累生累世有太多的坏习气，愚痴无智刚强难化，诸善知识诸佛菩萨要花多少心力精力给予慈悲救度引导啊，

而不管多苦多难，佛菩萨师长们从未舍弃我们，生生生世世都在慈悲救度，生生世世都在慈悲护持。


佛菩萨师长的胸怀犹如大海，接纳我们的一切习气毛病，并无限慈悲的予以导正，永远以对待小孩的包容心来看待对待我们，

正因为有着无比宽大智慧，所以知道，现在的一切

这都是过程

明白众生本体佛性皆清净无染——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

这样知众生心（性）又不舍众生的精神，正是《法华经》中教导的

大慈悲为室、柔和忍辱衣、诸法空为座

这一核心心要的展现。


说到柔和忍辱，《法华经》中常不轻菩萨（是我们本师释迦牟尼佛因地为菩萨，自己亲身示现的「法华行」）就是最好的的案例

法华经 常不轻菩萨品云~『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。 』——帖子详见：不轻慢诸余法师,不说他人好恶长短,不应戏论诸法,有所诤竞 ~ 妙法莲华经

[普贤十大愿]教导我们应该[礼敬诸佛]，
[一切众生]都是[未来佛],所以都应该对一切众生[恭敬合掌]
[妙法莲华经]中的[常不轻菩萨]就是最好的案例——帖子详见：为什么[佛弟子]要常[恭敬合掌]? ~ 佛为首迦长者说业报差别经

菩萨正是因为契入实相，所以能由佛性本体看待众生，恭敬一切，平等对待，心无挂碍而解脱。就如[清净光明专辑]中教导的

明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱

说到佛菩萨修行，可不是一世两世的事，而是生生世世在愿力的运作下在接续修持，

《大宝积经》中也讲到了本师因地修行的其他案例--如何深行忍辱（由此能成就无生法忍）

目连！我本云何深行忍辱？本为菩萨时发如是心：十方所有众生，若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想，假使是诸众生尽得人身来诣我所，作是言：「仁者发阿耨多罗三藐三菩提心，我等多所乏短五欲乐具资生之物。汝若不能悉与我者，不得阿耨多罗三藐三菩提。」若是众生时皆恶口，苦切骂詈妄说过恶，不称意故以刀杖瓦石加害我身。我于尔时不应生恚、不应悔退，
我应如是调伏其心：「是诸众生愚痴，不知起愚痴业。若我于此愚痴众生起瞋恨者，与此何异。此不入道，我入善道，我今于此众生忍受诸苦不起瞋业，心当如地等受好丑。」
目连！我本深行如是忍辱。

这深行忍辱的背后，不是用凡夫心在忍，凡夫心是颠倒不牢靠的，要靠的是以甚深智慧，来最终达成忍辱波罗蜜，对此经典中是这样教导的

世尊。何谓菩萨能行[忍辱]。
佛言。见心相念念灭。——帖子详见：菩萨行者,如何修[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度波罗蜜? ~ 思益梵天所问经

上述经文就说明了忍辱的甚深义涵，是在于除灭心的妄想分别，破除对四相的执着，这样以解脱智慧为依托行忍辱，才能圆满成就忍辱波罗蜜。


《金刚般若波罗蜜经》中，也记载了世尊因地修行忍辱的案例，世尊一世为忍辱仙人，被歌利王残忍割截身体，就是以破除四相的般若智慧，不起嗔恨心，修忍辱波罗蜜圆满，为大众示范。

可见，佛菩萨的修行都是接续的，生生世世都在如实如法实修和垂范，圆满了种种波罗蜜，恢复了本具的佛性功德。
（修行六度波罗蜜有大利益，相关学习：修行[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][般若][方便]波罗蜜的功德~ 大萨遮尼干子所说经）


虽然我们还只是学佛路上的小童子，但是佛菩萨走过的路，就（正）是我们要走的路，佛菩萨就是我们的榜样，是指路明灯，

佛菩萨发过的愿，就是我们要发心和实践的，如善知识慈悲教导的

学佛最重要的就是以诸佛本愿为自己的本愿，佛菩萨都因此而成就，详见《大悲莲华经》——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

小童子在此发愿，好好实修[慈悲喜舍四无量心]，藉由老师慈悲发起的正向心记录、互动为契机，

让自己在日常与众生相处中，以佛菩萨慈悲利益众生的愿心为指引，由浅入深好好用心实修，破除假我执着、破除四相分别，真正增上解脱智慧。


这边以老师的慈悲教导来共勉：

让光明慈悲成为习惯

逐渐就能引领自己契入实相

光明心法披荆斩棘，就这么利索

拖泥带水什么时候成佛

不管众生什么样，行者就是慈悲喜舍，试试看

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲护持

感恩师兄们同愿同行

感恩老师慈悲分享大悲愿

忆念南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无观世音，我愿度众生，我愿断烦恼，我愿学诸法。
南无观世音，不忍圣教衰，不忍众生苦，我发菩提心。

我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向病患，身体自健康，我若向畜生，自得大智慧。

我若向瞎子，眼睛自光明，我若向聋子，耳朵自能听。
我若向哑巴，嘴巴自能说；我若向残障，根身自具足。

我若向众生，众生自喜悦；我若向一切，一切自圆满。
愿以此功德，普及于一切；我等及众生，皆共成佛道。

用心体会，与佛心相应，与佛菩萨的悲愿相印
真心依止自己所相应的佛菩萨，让自己深深地沉浸在佛菩萨的光明中

感恩老师引导我们学习诸佛菩萨的大愿
这个过程中，末学也学习到了很多从前不知道或没关注到的内容
比如
在和焰光明师兄梳理南无本师释迦牟尼佛大愿的过程中
师兄为末学解说，“贤劫中，人寿随众生业力会变化”，“业越重，寿越短”......

贤劫中，人寿原本千岁，后至二百岁，最后不足百岁，皆是因为众生造业才逐渐减少
由此，末学有以下一些粗浅体会：

1.娑婆世界众生的愿望大都是世俗愿望，比如求长寿，求健康，求财富，求名利.....
佛经中讲因众生造业，寿命才由千岁减至百岁
那么想要长寿，就应减少造业，最基础的就是先要断恶修善
所以，可从这切入点来引导众生，先由最基础的断恶修善做起

2.践行菩萨道，要真实发心，真心发愿

能不能写出利益众生的好文章，或学会种种普渡众生的方法，
这要看有没有发心，有没有发起行「菩萨道」的「四弘愿」(四弘誓愿)：
「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」——「四弘誓愿」的法性原理内涵

3.世俗愿望与诸佛菩萨的大愿，发愿方向是不同的

所以发愿的方向要正确
一般众生通常不明白这点
发愿要发大愿,就是为了普渡众生,为了成就佛道——[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?

4.佛法讲的[发愿]才有强大的愿力

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提

所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

5.认真学习「四弘誓愿」的法性原理内涵

有发心，不退心，有愿行，才能逐渐在落实的学习过程中，摄心持戒和内观(定)，而由「戒」和「定」
慢慢体会法门的其中原理和相貌(「法性」)，以及以此法门普渡众生互动过程中的「众生性」
这就是「慧」，就是「智慧」获得和形成的过程，以此「戒定慧」实修而逐渐契入「佛性」本心
由修行的过程，逐渐显露「佛性」的根本「清净」「光明」和「智慧」，这样才会真正解脱成佛

回看「众生无边誓愿度」？真的吗？真的有如实发心和行愿吗？
让我们好好想想，那么自己明白「众生性」吗？「众生性」就是众生的差别和个性
知道众生有多少烦恼吗？「众生性」不同，所以烦恼不同，烦恼不同，所以「众生性」不同
那么知道「烦恼性」吗？「烦恼性」就是种种烦恼的差别和特性原理，烦恼的根源和解决方法为何呢？
所以必须发愿「烦恼无尽誓愿断」，真正面对烦恼，观察烦恼，才能逐渐明白「烦恼性」
然后要依照不同的众生性而解决不同的烦恼，那就要不同的方法，我们知道如何用不同次第法门来普渡不同众生吗？
所以必须发愿「法门无量誓愿学」，学习不同法门，观察法门和烦恼的对治关系和原理，才能逐渐明白「法性」

「烦恼无尽誓愿断」？真的吗？真的有如实发心和行愿吗？
烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，
就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」
所幸，佛陀在佛经上教导我们各种法门，我们只要好好学习解脱烦恼的各种法门，
就能逐渐明白「烦恼性」「众生性」「法性」之间的关系和应对方法
所以，真想成佛，就要对治一切烦恼，就要明白相对应的一切「众生性」和「法性」
因此，如果真想成佛，为了断尽一切烦恼，当然要发起「众生无边誓愿度」和「法门无量誓愿学」的誓愿
反观，我们自己有随时好好内观自己的烦恼和观察众生的烦恼吗？有尝试学习各种对治的法门吗？

「法门无量誓愿学」？真想吗？有真实行吗？
许多修行上的初学者，或心量狭隘的修行者，总是喜欢询问或寻求最简单容易的法门
其实，烦恼无尽，法门当然就无量，烦恼不同，对治的法门就不同，烦恼有深浅，法门当然也有深浅
所以，哪来一个最简单容易又能对治一切众生一切烦恼和不同深浅的究竟法门呢？
就算有这种法门，或一般人以为就是「念佛法门」，但是，其实，就算是法门的表相表法相同，
但是实修过程中，随着修行者次第深浅的不同，其中法门的心法和深浅次第也是不同的
必定会随着修行者的根器因缘和次第，而存在不同的根本心法，或甚至表法的
所以，同样是「念佛」，有「持名」，或「忆念」，或「观相」，或「观想」，或「实相」等种种不同方法和心法
又例如：不同佛菩萨虽有各自本愿和法门，但是，对于不同众生和烦恼以及一切法和法性原理都是能通达的，所以能普渡众生
因此，如果真正想成佛，那么必定要明白一切众生性和烦恼，就要明白一切法和法性，
那么就要发起「法门无量誓愿学」，不应该再有所排斥

「佛道无上誓愿成」？真想吗？有好好学习吗？
这可不是嘴巴说说那样简单，而是复杂又庞大的内涵，是宇宙上最困难的学问和事业，不然，成佛者就像博士多到满街跑了
想成佛，就要明白一切性，明白「众生性」「烦恼性」「法性」，才能真正解脱一切烦恼而成佛

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨