[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考

焰光明

引用:

师兄您好，以前曾向您请教往生极乐世界的条件，您的开示我总结为，三个信，一个愿，一个行。即信极乐世界，信阿弥陀佛，念我能往生，愿意往生极乐世界，平时念佛。（我把您那次的开示特意打印出来了让母亲多看。）最近我又对是否临终要念佛才能往生有疑惑。您提示我读观无量寿经，我读了几遍，有下面的问题，还请您慈悲开示指教！

1、观无量寿佛经中，只有下品往生时，提到遇善知识令其念佛，便得佛来接引。

下品上生中说：“命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称‘南无阿弥陀佛’，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：‘善哉！善男子，汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’作是语已，行者即见化佛光明遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。”

下品中生中说：“遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。”此处只提赞佛，未提念佛。

如下品下生中说：“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。”

根据经文，我是这样理解的，平时修的好的人，临终不用念佛，佛自来接引。（下品生的都是恶人，平时从不念佛修行的人。）所以临终一念并不决定是否往生极乐。
另外，似乎往生净土不一定非要通过念佛，如果这样的话，更证明临终不一定非念佛才能往生了。平时的修行才是最重要的。我这种理解是否正确？

2、经中“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”。看出念佛与归命佛有区别的？至心称‘南无阿弥陀佛’也不一定就算是念佛？请解释。。。
经文最末又有：“若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
闻佛名与念佛也是不同的。


3、观经中，前面是讲如何观极乐世界及佛菩萨，后面接着讲三辈九品往生，两者有什么联系吗？
比如，下品往生是第十六观，对于下品生的人，需要修前面讲的日观水观等等吗？


4、关于往生方法，只有下品往生提到念佛，上品中品皆未提念佛。是否往生极乐世界不一定就非得念佛？就象观经和药师经中提到的，只要平时修八关斋戒发愿往生就行呢？

5、我母亲看到有法师说，念佛一百万就肯定能生净土，就想连续念100万，她修的不错，念的很快，一小时能念八千四字佛号，没几天已经20多万了，。但受打扰很多，想坐那专心念佛，我爸爸就会叫她，和她说话，使得没法静心念。所以我妈想问您，躺着念能算吗？因为我不知如何回答好。

6、我觉得修行总没明确感应也不行，有感应才能增加信心。我母亲念佛两三年了，没有任何明显感应。她说念多了觉得累，我觉得是没有感应没法喜之故，我说累你就适当歇歇吧。。我告诉我母亲念佛时想佛光照着自己。
根据上面介绍，您能否判断我母亲念佛方法正确吗？有需要改进的吗？

已经很多了，问题还很多，以后再请教。祝师兄吉祥顺利！顶礼！阿弥陀佛！

[念佛]两字很深奥,由浅入深,由[方便]至[实相义]
所以,您现在对[念佛]两字的了解和体会还太肤浅
建议您把[观无量寿经]先好好阅读100遍,不是诵经,是阅读思维
以后您再做报告,末学会教导您继续读哪些佛经
这样才不会错解[念佛]的真义
到时候您就会知道要不要念佛,什么是念佛

至于您的母亲,这是因为他没有真正信受佛法
他懂的太少,所以还没发起兴趣和真心
您的母亲就是您行菩萨道的功课和考验,
只要您修行增上,以后您就会知道如何引导他

谈到感应,楞严经上说,贪求感应,往往就会感招非人鬼神干扰
而且被干扰可能还不自知,而走往邪路,或被附体
所以不要乱贪求感应

一般初学者可能会有感应,那要看佛菩萨教导他们的因缘
那种初浅的感应只是根据众生因缘根器给个信心
所以,没什么好执著的,如果执著,就容易招邪

真正发起大乘菩提心的实修者,才会和佛菩萨有心印愿力的交会
就会懂心法和深法

您的母亲和您都还没真正发起这种大心,
所以还不能体会
您还要多加油,逐渐精进实修,慢慢就能发起大心
就能引导您的母亲

再者,请说说您现在每天做哪些功课?
接触佛法多久,曾经做过哪些功课,多久?
有没有开始做末学常讲的精进实修功课?
这些会有关您对念佛的实修和了解
如果,只是读经,而没有实修
这是无法了解佛经的内涵的

为什么建议您先把[观无量寿经]先好好阅读100遍,不是诵经,是阅读思维

因为学佛需要实修,佛经不是读一遍就能明白的
这要透过[读诵][思维解义]和[亲身实修]
不然就算末学解释您可能也无法体会
为众生演说和解说要配合众生的程度(修行次第)
如果您能提升您自己,这样比较高次第的说明您就容易懂

之前讲过的精进实修和心法实修非常重要
如果没有透过这些实修来增上禅定和智慧
这样根本无法明白深法


以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

回复 61 楼 的帖子

师兄您好，以前曾向您请教往生极乐世界的条件，您的开示我总结为，三个信，一个愿，一个行。即信极乐世界，信阿弥陀佛，念我能往生，愿意往生极乐世界，平时念佛。（我把您那次的开示特意打印出来了让母亲多看。）最近我又对是否临终要念佛才能往生有疑惑。您提示我读观无量寿经，我读了几遍，有下面的问题，还请您慈悲开示指教！
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除了[观无量寿经],还有当然也要熟读[阿弥陀经][无量寿经](康译本)
[无量寿经]中的阿弥陀佛48愿的其中三愿如下,请详阅思维
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。



1、观无量寿佛经中，只有下品往生时，提到遇善知识令其念佛，便得佛来接引。

下品上生中说：“命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称‘南无阿弥陀佛’，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：‘善哉！善男子，汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’作是语已，行者即见化佛光明遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。”

下品中生中说：“遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。”此处只提赞佛，未提念佛。

如下品下生中说：“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。”

根据经文，我是这样理解的，平时修的好的人，临终不用念佛，佛自来接引。（下品生的都是恶人，平时从不念佛修行的人。）所以临终一念并不决定是否往生极乐。
另外，似乎往生净土不一定非要通过念佛，如果这样的话，更证明临终不一定非念佛才能往生了。平时的修行才是最重要的。我这种理解是否正确？
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请问什么叫做[念佛]?什么又是[平时的修行]?
请问什么叫做[往生]?[如何往生]?
如果您对这些都还弄不清楚,那要如何说明您的理解是否正确



2、经中“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”。看出念佛与归命佛有区别的？至心称‘南无阿弥陀佛’也不一定就算是念佛？请解释。。。
>>>>>>>
[归命]和[至心]和[念佛],这些名相乍看下好像很简单
其实这些都要[实修实证]才能真正明白
而不是由自己在字面上的分别和体会
这些都要先透过[精进实修]达成[定力]修持
然后透过[心法实修]逐渐体会[般若智慧]
您会执著在要不要念佛才能往生
这是因为您为了您母亲而期待不用念佛也能往生
这种私心让您进入了误区



经文最末又有：“若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
闻佛名与念佛也是不同的。

3、观经中，前面是讲如何观极乐世界及佛菩萨，后面接着讲三辈九品往生，两者有什么联系吗？
>>>>>>
这当然有关系,这些都是观行,观行就是念佛,
这些观行就是帮助实修实证和往生的修行

所以[观无量寿经]又叫做[十六观经]
所以才说您不懂念佛,没有实修实证,都会误解佛经的


比如，下品往生是第十六观，对于下品生的人，需要修前面讲的日观水观等等吗？
>>>>>>
不需要,经文上讲的很清楚,就是[称名念佛]



4、关于往生方法，只有下品往生提到念佛，上品中品皆未提念佛。是否往生极乐世界不一定就非得念佛？就象观经和药师经中提到的，只要平时修八关斋戒发愿往生就行呢？
>>>>>>>>
这是因为您对于念佛的观念太狭隘,以为念佛是嘴巴[称名念佛]
所以才会有这种问题
[嘴巴念佛]只是最低等的念佛往生限制
您觉得[观无量寿经]为什么要讲种种观行呢?
因为这些观行就是念佛,就是[观想念佛]和[观想佛国]
这些都是达成往生的修行,让临命终能保持[正念观照]
念佛有很多种次第,这在末学以前的帖子讲过很多
念佛可以[嘴念],[心念][忆念],[观像][观想],[实相念佛]
佛经上说[正念观照]就是[念佛],
想要往生净土,临命终必定是最少[持名念佛]的
这是最低程度的心念,心有这一念,嘴巴才能念岀,
依靠这一念正念,而结合佛的愿力,就能意生身就能清醒见到接引瑞相
这种程度最差,所以就是下品
如果能[心念][忆念],[观相][观想],[实相觉照],这些次第都是比较高的
这种人必定临终不昏沉,能见佛(至少化佛)
所以,您才会只在下品看到[持名念佛],因为其他次第都是更高次第的念佛
[观无量寿经]教导的[观行]就是在教导念佛啊
所以才说您懂的还太少太浅,要多加油才行
再者,末学常讲的[光明心法]就是在念佛啊
凡夫用[嘴巴]念,更高级的实修者用[观照]和[心法]来念
这样懂了吗



5、我母亲看到有法师说，念佛一百万就肯定能生净土，就想连续念100万，她修的不错，念的很快，一小时能念八千四字佛号，没几天已经20多万了，。但受打扰很多，想坐那专心念佛，我爸爸就会叫她，和她说话，使得没法静心念。所以我妈想问您，躺着念能算吗？因为我不知如何回答好。
>>>>>>>>
1.那是法师给人信心,是方便说
往生真实情况,其实要看[净业]情况和[念佛实修]情况如何
这在[观无量寿经]的[九品往生]不是讲的很清楚吗
如果不守戒,造做很多恶业,这样就会有干扰障碍
2.任何情况都可以念佛,不过您母亲的情况可能太过懒散
而且年纪大,可能业障现前,所以应该多加油



6、我觉得修行总没明确感应也不行，有感应才能增加信心。我母亲念佛两三年了，没有任何明显感应。她说念多了觉得累，我觉得是没有感应没法喜之故，我说累你就适当歇歇吧。。我告诉我母亲念佛时想佛光照着自己。
根据上面介绍，您能否判断我母亲念佛方法正确吗？有需要改进的吗？
>>>>>>>>
想要感应还不简单,佛经上都有些功德法门,只要按照那些修持都会有感应
例如,[准提法]短时间内达到数十万,或者[地藏经]中也有方法,在12品
[没感应]大都是因为1.不够用功,2.没有发起大乘心,3.重业尚未消除
佛菩萨[有求必应],但是也[有求不应],这在经上讲的很清楚(瑜伽师地论)
没有感应都是因为没有达到佛菩萨的条件
不是心态不对,就是不够用功很懒散,那种念佛怎么能叫做念佛呢
没看过佛经上都说要[至心皈依]吗
还有就是重业还没消除,那当然不会有殊胜的感应
想要感应,必定是值得稍微赞许的事情,所以自己要多加油
何况对于业障深重的人,没有恶果报现前就不错了,哪还能要求感应



已经很多了，问题还很多，以后再请教。祝师兄吉祥顺利！顶礼！阿弥陀佛！
>>>>>
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[念佛]两字好像很简单
很多人以为自己都懂了
其实并没有

昨天[末学]问一个跟随[末学]学习几年的佛弟子一个问题
什么叫做[业障]?
结果他愣住好几秒答不出来,后来说什么人的贪瞋痴
末学认为他应该要会的,因为[业障]两字末学讲过非常多次了
在这里也顺便考考大家
什么叫做[业障]?
[业障]两字在很多佛经上都有,[地藏经]上也有
如果连[业障]两字都讲不清楚,那您真的懂[地藏经]和一切佛经吗?
这点让大家思考看看

然后再查询参考末学以前讲的吧

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

师兄真是耐心，所谓婆心苦口，就是做到师兄这样吧。对师兄，除了敬佩，不知道还有什么话可以说了。向师兄学习，一定要向师兄学习！感恩师兄一切法施！

末学不敢当
其实这也没什么
末学只要有空就尽量回答
毕竟如果是真学佛
应该没有任何事情不能解决的,或无法回答的

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

请参考

浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?

焰光明

感恩您不厌其烦地教诲，
今天又反复看了您的回复，
下面说出自己的想法，
想得不对处还恳请师兄指正！
>>>>>>
不客气


1、是的，我佛经确应该重读。
不过有个问题，
我看到别的法门好，
我会见异思迁，
所以我又觉得，应该经过一段时间的实修后，
再来开始读经？
>>>>>>>>
您能不心急,那也很好
在精进实修的帖子中
末学曾经讲过,很多实修都是要实际练习的
拜佛念佛持咒诵经,如果您能不心急,能按部就班
能逐渐把每个部分和每部佛经都老实实作
这样就很好,
反正,人生还很长远,只要老实做,一步一脚印,慢慢就会越来越清楚


2、现在是冬天,也可以藉由洗冷水澡测试自己的三昧观修
我家在东北，零下二三十度，
室内也很冷，
我的房间，我现在打字都冻手。
没有条件洗冷水澡。
>>>>>
这样确实可以不用洗冷水澡
而且,当下的环境就可以直接闭眼念佛,练习三昧观修
可依照[圆觉经]讲的[三净观]原理,选择适合自己的方法


3、其实我一直希望您告诉我，
该如何选择修行的法门？
是否存在所谓和自己有缘的法门和佛菩萨？
如何让自己不会这山望着那山高？等
>>>>>>>
其实末学自己不曾选择法门,因为末学是要学佛成佛普渡众生
所以一切法都是末学要学习要明白的
末学是学佛,不是学哪个宗派或法门
您如果看过末学常讲的光明心法,您就会知道末学的发心
楞严经中讲到,学佛的初发心第一决定义最重要
初发心如果是以成佛的因地为发心,如果初发心就是以佛性为根本
这样学佛就不会绕远路(例如有人学佛是为了福报)


4、我觉得通过修行让自己经济，智力等各方面都变好，
才能令他人对学佛有好印象，
容易引导他人学佛。
大悲经上说何况世间小小福报，
学佛应该追求所有美好的东西。
小小福报，应是信手拈来的事，
拿出亿万分之一的功德来换世间福报足矣，
哪里会影响了往生极乐世界呢！？
又我怎么能那么瞧不起自己，
认为有点福报我就会不再学佛了呢？
难道吃不上饭就一定能学好佛吗？
>>>>>>
确实要自己表现好,才能引导别人
不过,这并不是等自己都全做好了才去引导众生
难道成佛了才能度众生吗,
没有先菩萨万行,那又要如何成佛呢
所以是可以一边学习一边引导众生的
就算自己不完美,仍然可以忍辱负重发心引导众生
懂多少,就讲多少,就劝多少
同时反省自己哪些没做好,哪些能说不能行
这样就能悲智双运
有多少悲智,就能实际做出多少影响


5、您对“一经其耳"的解释，
我应该已经看到过了。
您大概是说，这只是一种表述方法而已。（我忘记了原话）
可是，不知道翻译的法师有没有想到，
很多人会不解甚至误解甚至诽谤佛法瞎吹牛呢？
>>>>>>>
其实这可能是表法,但是也不尽然,因为这也是心法
而且这会在[第八识]形成种子,什么时候会产生巨大影响,这不是凡夫能知道的
就像,畜生道众生听到药师佛名号,如果当下能生起净信
就能迅速回到人道,在表相上,这只狗可能马上被车撞死
所以,心法不是凡夫用表相能看清楚的
就像,同样一个佛咒,实修者一持咒就能退除附体邪魔
可是一般人可能就做不到
又或者梦中遇到恶鬼邪魔,初学蜜月期可能一念就有效
可是后来却没效了,那是因为心法次第要增上,就会有效
这是佛菩萨教导众生的次第方便
就算不是佛法,谈谈世间人对[爱]的体会和了解,每个人也都不同
所以这不是佛法吹牛
而是每个人本来对[心法]领悟的深浅就不同
文字能表达的本来就有限
对于同一文字,能有多少体会和了解
那就要看每个人的用心和悟性了


6、【想要感应还不简单,佛经上都有些功德法门,只要按照那些修持都会有感应
例如,[准提法]短时间内达到数十万,或者[地藏经]中也有方法,在12品
[没感应]大都是因为1.不够用功,2.没有发起大乘心,3.重业尚未消除
佛菩萨[有求必应],但是也[有求不应],这在经上讲的很清楚(瑜伽师地论)
没有感应都是因为没有达到佛菩萨的条件
不是心态不对,就是不够用功很懒散,那种念佛怎么能叫做念佛呢
没看过佛经上都说要[至心皈依]吗
还有就是重业还没消除,那当然不会有殊胜的感应
想要感应,必定是值得稍微赞许的事情,所以自己要多加油
何况对于业障深重的人,没有恶果报现前就不错了,哪还能要求感应】
我学佛多年没有任何感应，
我要努力破除障碍。感谢指点！
祝师兄健康吉祥！阿弥陀佛!
>>>>>>>
关于您的这个问题,末学用下面的故事来当作回答
请您详细阅读

无著菩萨的修行故事 ~ 弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

大德打扰了，末学请问一下，刚才看到师兄说，不要轻易叫人读地藏经，应该先从念佛拜佛持咒开始，不知像我初学者，应如何念佛拜佛持咒，这样要达到多少数量，才可以读诵经文，请师兄赐教阿弥陀佛末学合十

请不要错解末学的话喔
不是不能读地藏经,
而是[业障重大的众生][读经]会比[拜佛]或[念佛]或[持咒]困难
例如会打瞌睡,会昏沉,或有干扰,或者读不懂
这样的初学者可能就会疑神疑鬼或退失信心
因此才建议先拜佛或念佛或持咒,
所以并不是不能读经
类似这种情状在地藏经12品就曾说明
经上说业障深重的众生读经随读随忘,无法记忆,纵使遇到明师还是不能明了
所以,经上也是提供其他方法来消业
这都是相同的道理

另外,只要众生喜欢当然可以读,或者有决心突破也可持续读
又或者,有福慧的众生当然就不会有障碍,当然更可以读
又或者能承受消业现象,那就继续读
所以您可以自己决定做哪种修行,依照自己情况自行调整

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


引用:

哦，其实末学也不是这样理解，明白师兄的话，就是想知道，以后该如何告诉别人该怎样修，先修什么，再修什么，像我老婆现在读普门品，不知向她应如何修呢？普门品要读几遍，还有也在读大悲咒，请师兄指教阿弥陀佛

修行要循序渐进,按部就班
要看您的老婆自己愿不愿意修行,还是您强迫或勉强的,或有好好引导
要看他自己有没有欢喜修行甘愿修行
如果他自己愿意,就看他喜欢拜佛还是念佛还是持咒或诵经

再者,初学者和精进实修者的情况也不同
如果是初学者,以普门品和大悲咒来说
普门品每天早晚一次(最少一天一次),
大悲咒一天3-7或7-21次,这样大约就可以了

如果是精进实修者
普门品可以七次以上
大悲咒108次

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

老公咳嗽了一个月了，看过很多医生都没办法，气管炎天天晚上都没有得睡  请老师指教，我该请人诵大悲水给他喝吗 还是有别的办法

请您跪在佛前(观世音菩萨的图像卡片也行)
先上香礼拜,佛像前面供养一杯开水
三次称念南无观世音菩萨,忏悔自己和家人业障
告诉菩萨希望求大悲水治病和除障
然后专心诚心念大悲咒21遍求大悲水
这样就行了

求到的大悲水可服用治病,家中内外洒净除障或施食
大悲水的用途很广,请每天念大悲咒至少7-21遍

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

佛友问题如下

善意的谎言能说吗？佛会不会说善意的谎言？
如题。
佛能说善意的谎言不？

末学回答如下

佛是真实语者
佛陀大智慧,知道究竟实相和各种次第的方便
所以能知道各种根器因缘众生的执著和因果
所以佛陀能依照众生根器和因缘,告诉众生各种次第的道理和修行方法
所以并非什么善意的谎言
而是真实语

凡夫不懂真实相,又没有智慧,也不懂各种次第的方便
所以,才会讲什么善意的谎言,才会用欺骗来行事
事实上,凡夫无智,哪能懂真正的善意呢
而且又以凡夫的思维臆测佛智,这是颠倒了
佛弟子应该守五戒行十善,绝不妄语

佛弟子应该守五戒行十善,绝不妄语
这样才能逐渐契入真心而逐渐显露佛性智慧
自然就不用欺骗众生,而能知道智慧方便,能够引渡众生

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

佛友问题如下

自称有天眼的人可以验证吗？怎么鉴别
我见过一个自称有天眼的人，也听别人说起某人有天眼
请问，对一个人有没有天眼怎么鉴别？
一般怎么样的人可能会有天眼?
历史上有没有被大家认可的有天眼的人？
对于这些自称有天眼的人怎么打交道合适？
谢谢各位师兄

末学回答如下

由戒律和实修去看
看有没有遵守佛陀佛经的教化
有没有遵守五戒十善,修禅定智慧
如果没有,就算不是假的,就可能是非人鬼神附著而有鬼通

天眼不是随便就会有的,这要实修实证
如果是余报也会因为今生没有修行,因为世俗杂染而消失

所以末法一般所谓的眼通大都是假的,
不然就是因为贪著神通而引发非人鬼神附著的鬼通,这会出问题的

真正的实修者不会让您知道他有神通
只有贪著供养和名利的人才会不时的告诉他人或显露,唯恐别人不知道,这种就会吸引鬼神附著

台湾很多这种灵媒,或外道行者,也有人去开鬼眼后就能看见
这种后果都很凄惨
没事谁会要看到鬼呢?这不是无聊吗
这种都会被鬼神利用,或干扰

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛