佛弟子焰光明，学习〈大方广佛华严经·入法界品·善财童子五十三参〉的习经记录帖

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘 （本楼用时约2小时）

★妙智清净月，大慈无垢轮，一切悉施安，愿垂照察我！

[学习解说]：

（佛的）妙智（称佛智之不可思议也）犹如清凉月（清凉月，比喻菩萨之悲德如妙月清净。即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德），（佛的）大慈（大慈，四无量心之一，其精神内涵，请参阅底下[学习笔记]，此一心要是我们佛弟子要好好清净自心实修学习的重点）就像清净无垢的法-轮，（妙智大慈两者都能消除碾碎烦恼）平等施予一切众生安宁，祈愿（圣者）慈悲觉照观察我（适时给予慈悲救度教导）

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【学习笔记】——关于[大慈（慈心）]相关帖子内容学习:

A，真正的慈悲，应是俱足智慧的

大王当知。沙门瞿昙。有十种无量大慈之心。

一者平等大慈。不选择一切众生故。

二者饶益大慈。能开天人善道涅槃闭诸恶趣故。

三者救护大慈。毕竟能度一切众生生死险难故。

四者哀愍大慈。不舍一切众生长养诸根故。

五者解脱大慈。灭诸众生烦恼热故。

六者出生菩提大慈。示诸众生无上涅槃大菩提故。

七者于诸众生无碍大慈。放大光明。普照一切众生界故。

八者虚空等大慈。救护一切诸众生故。

九者法缘大慈。觉悟一切诸众生等知真实法故。

十者无缘大慈。证离生死实法性故。

大王当知。是名慈心无量。——帖子详见：[介绍]四无量心... 节录自 法华部 大萨遮尼干子所说经

学习注：大智才能真正大慈，智慧是大慈的基础。

‏

B，吃肉断大慈种

佛告迦叶：「一切众生若修善根：一者，不害众生；二者，不行放逸；三者，不饮酒；四者，不食肉；五者，常付大慈。如是之人不断善根。」

「世尊！食肉者堕何处地狱？」佛告迦叶：「食肉者堕阿鼻地狱，纵广正等八万出旬，四方有门，一一门外各有猛火，东西南北交通彻地，周匝铁墙、铁网弥覆。其地赤铁，上火彻下，下火彻上，铁枷、铁钮、铁衔、铁䤤，持火烧之，驱食肉之人入此地狱受其大苦，心生重悔而怀惭愧，又莫更食。犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清；如烟云除月则清明，作恶能悔亦复如是。」佛告迦叶：「一切众生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。」——帖子详见：食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也 ~ 大方广华严十恶品经

学习注：吃肉会断大慈种，这是有志修习菩萨道的行者最基础要戒除的。

[词解]：

【妙智】

（术语）称佛智之不可思议也。无量寿经上曰：“妙智无等伦。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【清凉月】

比喻菩萨之悲德如妙月清净。即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德。六十华严经离世间品（大九·六七○下）：“菩萨清凉月，游于毕竟空。”p4665  FROM:【佛光大辞典】

【正性离生】

见道之别名。为法性、法相家之用语。又作圣性离生。谓入于见道得圣道涅槃之正性，一切烦恼皆断尽无余而远离烦恼之生。据大毗婆沙论卷三载，正性，即涅槃、圣道等，其性正纯而不邪曲；生，为烦恼之异名，或谓善根未熟，能令有情轮回于生死苦海。今涅槃所证之理能脱离烦恼之生，或无漏圣道之智能超越善根之未熟，故称正性离生。又虽通于见道、修道、无学道，然以见道为其始，意义特重，故为见道之别名。（俱舍论卷二十三、部执异论、瑜伽论记卷十三上、成唯识论述记卷十末）（(参见:圣性离生)5580）p1991 FROM:【佛光大辞典】

（未完待续，阿弥陀佛）


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（继续学习楼上内容约35分钟+本楼用时约2.5小时，合计用时约3小时）

接续楼上，继续学习关于[四无量心~大慈（慈心）]相关帖子内容学习:‏

C，修习慈心的好处
C---①

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：修习慈心能获殊胜的福报。


C---②

[怜愍]功德果者。
菩萨慈心为诸众生。坏恶心故修集慈心。能利众生心无悔恨。常修集故得现世乐。是故如来说慈功果。毒不能害刀不能伤。眠无恶梦诸天拥护。舍此身已得生初禅。是名怜愍功德果。——帖子详见：[真实菩萨]有五种相。菩萨具足五种相故。名[真实菩萨] ~ 菩萨善戒经

娑婆世界就是如此
如果您能信佛法, 请多持[楞严咒]或[大悲咒],
佛经中开示,怀着慈心悲心和信心持咒,就能转化或避免毒物的侵害——帖子详见：关心您的健康,您一定要知道： [塑化剂] & [保鲜膜]的秘密

学习注：修习慈心，现世就能得乐果报，毒不能害刀不能伤，天人守护没有恶梦，命终之后能投生到初禅天。


C---③

如果您不想吃太多苦,那就多行善,多做好事情
佛经上也说过,[慈心三昧]是不用吃太多苦就能让众生成就成佛的法门
所以多行善多慈悲众生也能减少吃苦
[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]
(这个三昧观照和末学讲的光明心法的观照方式很相似,光明心法会更容易简单一些)——帖子详见：法门实修帖 37楼

学习注：修习慈心能少吃苦。

（未完待续，阿弥陀佛）


以上

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南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（本楼用时约3小时）

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C，修习慈心的好处

C---④  

善男子！若诸菩萨住冢间时，于诸众生恒住慈心及利益心，坚持净戒，摄护威仪，澡洁其身，不应食肉。何以故？止住寒林，应防二过：一、离外道所讥毁故。二、离非人得其便故。——帖子详见：怎样避免非人干扰和附体？ ~ 华严经&法华经

过去世我们与众生都有数不清的缘分, 所以难免共业干扰而有梦境
这只要我们多忏悔, 以慈心和光明心将功德回向众生, 就能消除共业干扰
方法请参照诸多佛经, 例如药师经地藏经金光明经——帖子详见：梦中造恶或修行 ~ 大般若波罗蜜多经梦行品 3楼

自己如果真正懂得三昧禅定和光明超度
就能以慈心和光明心感染众生,让众生都清净自在
这样众生自然就不会捣乱
而且就能运用佛咒请求佛菩萨超度众生
这就是所谓的[功德力]——帖子详见：法门实修帖270楼

学习注：修习慈心能避免非人干扰，还能光明感染众生。


C--⑤

佛子。若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。 尽于未来。常住安乐。亦能除灭。一切众生无始已来诸业重障。

佛子。若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。于其中间。或至临终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛国。——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

第十四观 上品上生,上品中生,上品下生

佛告阿难，及韦提希：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。”

  “复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。”

欲生彼国者，当修三福

尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。”

  “欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”

  佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，净业正因。”——帖子详见：作是观者(第8观)，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧~ 观无量寿经(16观经)

学习注：修慈能离恶道、消除重罪业障、生净土、见十方佛、成就如佛的种种殊胜功德

（未完待续，阿弥陀佛）


以上

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南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（增补学习楼上内容及本楼学习，合计用时约2小时）

接续楼上，继续学习关于[四无量心~大慈（慈心）]相关帖子内容学习:‏

C，修习慈心的好处

C--⑥

告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。
以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。
……
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。——帖子详见：妙法莲华经：如是之人，乃可为说；无智人中，莫说此经

学习注：修习慈心能有因缘听闻经中之王——妙法莲华经。


C--⑦  

常修慈心，遍念众生，心清净故；

又常修念佛三昧，念诸佛光明神德故，得身光明。——帖子详见：法门实修帖222楼

学习注：修慈能得心清净身光明。

（未完待续，阿弥陀佛）


以上

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南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（本楼用时约3.5小时）

接续楼上，继续学习关于[四无量心~大慈（慈心）]相关帖子内容:‏

C--⑧  

受完在家居士戒后,如何净戒? ~ 优婆塞戒经

优婆塞戒经[净戒品]第十五

善生言世尊。有人受持如是戒已。云何当令是戒净耶。

佛言。善男子。有三法能净是戒。
一者[信佛法僧]。
二者[深信因果]。
三者[解心]。

复有四法。
一者[慈心]。
二者[悲心]。
三者[无贪心]。
四者[未有恩处。先以恩加]。

复有五法。
一者[先于怨所。以善益之]。
二者[见怖懅者。能为救护]。
三者[求者未索。先开心与]。
四者[凡所施处。平等无二]。
五者[普慈一切。不依因缘]。
……

复有四法。
所谓[慈][悲][喜][舍]。……——帖子详见：如何受[在家居士戒]? ~ 优婆塞戒经

一般凡夫或一般佛弟子的状态
大都就是~不断的犯错,不断的悔恨

而佛法中比较高明的做法是

藉由练习发起慈悲心清净心光明心
而逐渐启发佛性原本就俱足的圆满功德
因此而消除习气,解脱世俗的诱惑和干扰

慈心三昧讲的很清楚,
这就是一个很简单不用勤苦的方法
如果您觉得自己习气很严重
那就选择一个最简单的净心法门
让自己的心清净,就能逐渐生起光明的力量
心有力量后, 就能逐渐稳定修行

讲了很多次了
清净光明休息室或光明心法,或慈心三昧
这一定要修持

心是根本

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛——帖子详见：常见的错误修行方式,和[愤怒相] 2楼

心法学习的过程,由浅入深,
所以一般还是会由心识作用的观行来进行初学的方式
所以[楞严经]上讲由六根的任一根来一门深入
或又例如,[观无量寿经]讲观想[极乐世界]和观想[阿弥陀佛]观想[观世音菩萨]的方法,或例如[慈心三昧]的观想方法,这些都是心识作用
这些佛法和一般外道法的正邪的差别就在于贪瞋痴的执着,
佛法才能真正由浅入深,达到不二,断除杂染——帖子详见：法门实修帖429楼

佛法中观想的目的在于~
让自己保持正念正观,而能取代凡夫观念思维执着,逐渐解脱

大乘观照实修的观想重点在于~
以佛心:清净心慈悲心感恩心欢喜心光明心平等心
回向自己和众生都恢复佛性光明圆满自在而成佛
以此观心,而逐渐真正契入佛性本心
(这只要多参照讲三昧观行的佛经就会明白.例如[大方广佛花严经修慈分]的[慈心三昧])——帖子详见：法门实修帖 36楼
（学习注：修习慈心等佛心的过程很重要，是逐渐真正契入佛性本心的过程）

学习注：修大乘慈心能清净戒行、消除习气、断除杂染、契入佛性本心。

（未完待续，阿弥陀佛）


以上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（本楼用时约3小时）

接续楼上，继续学习关于[四无量心~大慈（慈心）]相关帖子内容:

C--⑨

梵天。菩萨有四法。[得先因力][不失善根]。何等四。
一者[见他人阙][不以为过]。
二者[于瞋怒人][常修慈心]。
三者[常说诸法因缘]。
四者[常念菩提]。
是为四。——帖子详见：如何[不失善根][不由他教][而能自行六波罗蜜]? ~ 思益梵天所问经

在家菩萨成就三法。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。

(1)
父母不信令其住信。 (附注:让父母信佛)
父母毁戒劝令住戒。 (附注:让父母守戒)
父母悭贪劝令住舍。 (附注:让父母布施舍贪)
赞叹无上正等菩提。为他说法。 (附注:赞叹成佛,为父母说佛法)
是为[第一得不退转无上菩提]。

(2)
复次迦叶。在家菩萨。
知[可供养][不可供养]。 [可供养者]而供养之。若[不可者]即不供养。然于彼所修习慈心。
由成如是[第二法故。得不退转无上菩提]。

(3)
复次迦叶。在家菩萨勤苦积财。不令虚费无令散失。不浪与他宜坚举置。
而于[净戒]沙门婆罗门诸众生所。平等施之。与同法者无所障碍。
由成如是[第三法故。得不退转无上菩提]。——帖子详见：在家菩萨成就三法, 得不退转~ 大宝积经

梵天。菩萨有四法。 [于诸佛法][得不退转]。何等四。
一者[受无量生死]。(附注:为了普渡众生,所以投生六道)
二者[供养无量诸佛]。
三者[修行无量慈心]。
四者[信解无量佛慧]。(附注:法门无量誓愿学,并且深入法义)
是为四。——帖子详见：菩萨有四法, [于诸佛法,得不退转]&[不断佛种] ~ 思益梵天所问经

佛告长者。有六法疾成正觉。
一曰身常行慈无怨无结。
二曰口常行慈演深慧义。
三者心慈仁和调隐哀念十方。
四曰护戒不造想求大乘之业。
五曰正观见十方空道俗不二。
六曰供足乏食救身之业以济危厄。
是为六。

佛于是颂曰。
　身常行慈心　　未曾捶怨结　
　口恒修言愍　　演深慧之谊　
　心和仁调隐　　哀念诸十方　
　护戒不起想　　正观十方空——帖子详见：如何快速成就大乘佛道~ 佛说演道俗业经

学习注：修习慈心能[不失善根][得不退转][快速成佛]

（未完待续，阿弥陀佛）


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南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（本楼用时约3小时）

接续楼上，继续学习关于[四无量心~大慈（慈心）]相关帖子内容:‏

D，[大慈心]是「发菩提心者」的相貌之一：

发菩提心者。所谓：发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等祐一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；发清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普入一切智慧海故。——帖子详见：发菩提心&光明普眼法门 ~  大方广佛华严经

善男子。复有十二种胜法。菩萨成就。名发阿耨多罗三藐三菩提心。

何等十二。


一者安隐心。为与一切众生乐故。发菩提心。

二者愍念心。他恶来加能忍将护不生异相故。发菩提心。

三者大悲心。为荷众生大重担故。发菩提心。

四者大慈心。为拔一切恶道苦故。发菩提心。

五者清净心。能于余乘不生愿乐故。发菩提心。

六者无染心。为离一切烦恼浊故。发菩提心。

七者光明心。为求无上自性清净光明照故。发菩提心。

八者幻心。能知诸法究竟无物故。发菩提心。

九者无物心。能知一切无所有故。发菩提心。

十者坚固心。于诸法中不可动故。发菩提心。

十一者不退心。能证诸法究竟尽故。发菩提心。

十二者度诸众生不生厌心。如说修行故。发菩提心。


尔时世尊。重说偈言。


诸善男子等若有诸众生

欲修诸白法成就无垢法

能于怨亲中悲润心平等

如是诸菩萨名发菩提心


若有众生等已于无量劫

将护恶知识供养善知识

护持菩提门起诸大愿行

如是诸菩萨名发菩提心


若有诸众生忆念过去世

无量亿劫事坚固如山王

精进心无惓常行不休息

如是诸菩萨名发菩提心


若有众生等舍离诸恶法

具足悲愍心安隐心成就

念示诸众生一切善业道

如是诸菩萨名发菩提心


若有众生等见诸胜智者

念于大菩提无上胜功德

欲于余乘中心净无点秽

如是诸菩萨名发菩提心


菩萨得净心离虚妄分别

观世间涅槃平等无差别

虽行化众生如见镜中像

如是发心者是实菩提心


已离烦恼过一切诸尘劳

清净知虚空不为垢所染

诸相永寂灭出离言语道

是名满足修清净菩提心


如是诸菩萨不久坐道场

得大陀罗尼无上胜辩才

具足三十二八十相好身

能住一切佛本性功德中——帖子详见：发菩提心 ~ 引自[大萨遮尼干子所说经]

菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？~小品般若波罗蜜经

      经文节录如下：

      舍利弗白佛言：“世尊，若菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？”

   佛言：“于一切众生，应行等心、慈心、不异心、谦下心、安隐心、不瞋心、不恼心、不戏弄心、父母心、兄弟心与共语言。舍利弗，若菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是学，应如是行。”——帖子详见：每个人每个当下都在制造您自己的未来

（未完待续，阿弥陀佛）


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（本楼用时约3小时）

接续楼上，继续学习关于[四无量心~大慈（慈心）]相关帖子内容:‏

E，大慈悲心是观世音菩萨教导的陀罗尼的相貌之一：

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]——帖子详见：真心还是妄心

F，菩萨必然具有慈心：

[坚意]菩萨言。若菩萨成就深固慈心。是名菩萨。——帖子详见：什么叫做菩萨？如何当菩萨？ ~ 思益梵天所问经

何谓菩萨业。……行慈心业。常修仁和未尝怀害。——帖子详见：菩萨业 & 清净 ~ [大宝积经]密迹金刚力士会

略说成就[三十二法]名为[菩萨]。何谓[三十二法]。……善恶众生慈心无畏。

菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。

云何为三十二？

……

二十三者、有戒无戒等以慈心——帖子详见：成就[三十二法]名为[菩萨]~ 大宝积经

(附注:以下四点也是非常重要的菩萨准则)
又诸菩萨即于如是修正行时。
1.于具功德诸有情所。常乐现前供养恭敬。
(附注:对有功德的众生恭敬供养)
2.于具过失诸有情所。常乐现前发起最胜悲心愍心。随能随力令彼除断所有过失。
(附注:对有过失的众生能发起悲悯心,随力断除众生的过失)
3.于己有怨诸有情所常起慈心。随能随力无谄无诳。作彼种种利益安乐。令彼怨者意乐加行所有过失及怨嫌心自然除断。
(附注:对怨恨自己的众生能发起慈心,真诚的利益怀怨者,令其安乐,令其自然消除怨嫌)
4.于己有恩诸有情所。善知恩故若等若增现前酬报。随能随力如法令其意望满足。虽无力能彼若求请。即于彼彼所作事业。示现殷重精勤营务。终不顿止彼所希求。云何令彼知我无力非无欲乐。
(附注:对于恩人,能以财力或劳力来尽力偿还)
如是等类当知名为[菩萨乘御][无戏论理]。 [依极真智][修正加行]。
(附注:这才是菩萨无戏论真正有智慧的增上修行)———帖子详见：如何修学菩萨道? ~ 瑜伽师地论

（未完待续，阿弥陀佛）


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深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大智文殊师利菩萨
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南无大行普贤王菩萨
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南无大悲观世音菩萨
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南无大悲观世音菩萨

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（本楼用时约3小时）

G，慈心的义涵和修持方法：


G—1， [[慈心的具体义涵]]

帖子：何谓[四无量心] ~ 大萨遮尼干子所说经

帖子：[介绍]四无量心... 节录自 法华部 大萨遮尼干子所说经‏


G—2， [[慈心的具体修持方法]]

「复次、曼殊利室！若诸有情好憙乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益」。
(略说: 这段是说, 有些有情众生个性叛逆, 天生喜欢争斗, 自己不能清净, 又常扰乱他人, 造种种恶业, 不能做对众生有好处的事情, 喜欢用各种邪术恶咒杀害众生, 如果有人能听闻药师佛名号, 恶事都会消失, 变成有慈心的人, 变成能够相互安乐利益, 所以, 可以看出念药师佛是帮助我们现世安乐利益, 并破魔除恶非常重要的法门, 如果, 一般人知道药师法门, 也可以化解世人认为佛教只教导消极往生极乐世界的误解, 因此, 佛弟子不仅求命终往生极乐世界, 活着的时候更要推广药师法门, 让众生现世富足和平安乐, 远离苦难和邪见, 这也是太虚大师推广药师法门的原因)   ——帖子详见：[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经

学习注：[[如果有人能听闻药师佛名号, 恶事都会消失, 变成有慈心的人, 变成能够相互安乐利益]]，多念药师佛名号，能增长慈心。


（未完待续，阿弥陀佛）


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大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具有一切智（佛智）的最初因缘

（本楼用时约3小时）

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G—2，[[慈心的具体修持方法]]

方法1

「复次、曼殊利室！若诸有情好憙乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益」。
(略说: 这段是说, 有些有情众生个性叛逆, 天生喜欢争斗, 自己不能清净, 又常扰乱他人, 造种种恶业, 不能做对众生有好处的事情, 喜欢用各种邪术恶咒杀害众生, 如果有人能听闻药师佛名号, 恶事都会消失, 变成有慈心的人, 变成能够相互安乐利益, 所以, 可以看出念药师佛是帮助我们现世安乐利益, 并破魔除恶非常重要的法门, 如果, 一般人知道药师法门, 也可以化解世人认为佛教只教导消极往生极乐世界的误解, 因此, 佛弟子不仅求命终往生极乐世界, 活着的时候更要推广药师法门, 让众生现世富足和平安乐, 远离苦难和邪见, 这也是太虚大师推广药师法门的原因)   ——帖子详见：[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经

学习注：听闻药师佛名号者，能变有慈心的人。

方法2，

大乘大集地藏十轮经~
随所在处若诸有情[互相乖违][兴诸斗诤]。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[舍毒害心][共相和穆][欢喜忍受][展转悔愧][慈心相向]。随其所应安置生天涅槃之道。——帖子详见：[诸经辑要]修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑

若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。——帖子详见：听闻佛名或念佛,灭无量罪,得无量功德 ~ 地藏经第9品称佛名号品 3楼

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者，天龙护念。
二者，善果日增。
三者，集圣上因。
四者，菩提不退。
五者，衣食丰足。
六者，疾疫不临。
七者，离水火灾。
八者，无盗贼厄。
九者，人见钦敬。
十者，神鬼助持。
十一者，女转男身。
十二者，为王臣女。
十三者，端正相好。
十四者，多生天上。
十五者，或为帝王。
十六者，宿智命通。
十七者，有求皆从。
十八者，眷属欢乐。
十九者，诸横消灭。
二十者，业道永除。
二十一者，去处尽通。
二十二者，夜梦安乐。
二十三者，先亡离苦。
二十四者，宿福受生。
二十五者，诸圣赞叹。
二十六者，聪明利根。
二十七者，饶慈愍心。
二十八者，毕竟成佛。————帖子详见：听闻佛名或念佛,灭无量罪,得无量功德 ~ 地藏经第9品称佛名号品 4楼

学习注：[至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨]&[及闻此经（注：地藏经）乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼]的人能生起饶益众生的慈心。

这和上面说的听闻药师佛名号者能变有慈心的人一样，都是因为佛菩萨慈悲，以无量无边的修行功德、佛性功德在摄受和启发众生本具的佛心。


（未完待续，阿弥陀佛）


以上

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南无大智文殊师利菩萨
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