佛经节录分享帖

焰光明

梵志。今听菩萨四法懈怠。何等四。
一者愿取清净世界。
二者愿于善心调伏白净众中施作佛事。
三者愿成佛已不说声闻辟支佛法。
四者愿成佛已寿命无量。
是名菩萨四法懈怠。是谓菩萨譬喻余华。非谓菩萨如分陀利。
(附注:余花譬喻一般菩萨.分陀利譬喻稀有花,好花,譬喻大菩萨)

梵志。菩萨有四法精进。何等四。
一者愿取不净世界。
二者于不净人中施作佛事。
三者成佛已三乘说法。
四者成佛已得中寿命不长不短。
是名菩萨四法精进。是谓菩萨如分陀利非如余华。是名菩萨摩诃萨。

—《大悲莲华经》

焰光明

入出家者。
亲近善友诸佛菩萨信心得生。
得信心故舍离世法。受持修行出世之法。
出世法者。谓菩萨戒。
若不能受。名字沙门不名出家。

断欲法故乃名出家。
不受如是菩萨戒者。不名毕竟永断欲法。

断一切爱名为出家。
受毕竟乐名为出家。
乐易行道名为出家。
增长佛法名为出家。
乐持禁戒名为出家。
是名入出家。

—《菩萨善戒经》

焰光明

云何[精进]。
若有比丘欲令[身][口][意]业清净。远离一切诸不善业。修习一切诸善业者。是名[精进]。
是勤进者系念六处。所谓[佛][法][僧][戒][施][天]。是名[正念]。
具正念者所得三昧。是名[正定]。
具正定者观见诸法犹如虚空。是名[正慧]。
具正慧者远离一切烦恼诸结。是名[解脱]。

—《大般涅槃经》

焰光明

若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。

—《大方广佛华严经》

焰光明

一切诸如来，出离诸有流，降伏四魔众，智慧为猛将。

诸佛子若欲，自利利众生，常当勤修行，般若波罗蜜。

—《大萨遮尼乾子所说经》

焰光明

汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。

(应当知道，这些吃肉的人，即使心开悟以为入了正觉，他们仍只是大罗刹，
终将得报应而沉入生死苦海，根本不是佛的弟子。)

—《大佛顶首楞严经》

焰光明

尔时世尊。告弥勒菩萨言。

弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。

我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。
须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。

弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。

弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。

是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。

—《大宝积经》

焰光明

菩萨有[四大藏]。何谓为四。
若有菩萨值遇诸佛。(附注:能遇到佛是菩萨行者的一大宝藏)
能闻六波罗蜜及其义解。(附注:能听闻学习六度波罗蜜,了解其深义)
以无碍心视说法者。 (附注:听法闻法的时候,心胸坦荡没有分别挂碍执着)
乐远离行心无懈怠。 (附注:精进远离杂染烦恼,没有懈怠)
迦叶。是为[菩萨有四大藏]。

—《大宝积经》

焰光明

佛大慈悲。于一时中在[毗舍离城]。为[无垢称]说甚深法。
(附注:[无垢称]就是[维摩诘居士])
汝[无垢称]以清净心为善业根。以不善心为恶业根。
心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。
我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。
汝今在家有大福德。众宝璎珞无不充足。男女眷属安隐快乐。
成就正见不谤三宝。以孝养心恭敬尊亲。
起大慈悲给施孤独。乃至蝼蚁尚不加害。
忍辱为衣慈悲为室。尊敬有德心无憍慢。
怜愍一切犹如赤子。不贪财利常修喜舍。
供养三宝心无厌足。为法舍身而无悋惜。
如是白衣虽不出家。已具无量无边功德。
汝于来世万行圆满。超过三界证大菩提。
汝所修心即真沙门亦婆罗门。是[真比丘]是[真出家]。
如是之人。此则名为[在家出家]。(附注:虽[在家]但名[出家])

—《大乘本生心地观经》

焰光明

时彼世尊，入三摩地，名曰【除灭一切众生苦恼】。
既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：
『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。
怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』。
尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除， 受安隐乐。
(略说: 此段经文, 佛入三昧宣说药师咒, 药师咒很短, 容易学习诵念)   

—《药师琉璃光如来本愿功德经》