实修者应当如何正视面对身处的娑婆世界呢？

净莲

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末学继续就十种善法中：“以诸善根济无德者”来进行学习思维

末学以自己的次第解说为：“以种种善根（能生出善法的根本。指行者入见道位时，能生无漏智的根本）救济无德行者”

一、关于善根

1、什么是善根？

【善根】：即善之根本。又称善本、德本。指能生出善法的根本。将善以树根为喻，故名善根。如依《俱舍论》所说，则善根是指行者入见道位时，能生无漏智的根本。《入阿毗达磨论》卷上云（大正28·982b）︰‘能为根，生余善法，故名善根。’同书又举出善根的种类，云（大正28·982b）︰‘善根有三种，. 一无贪，是违贪法；(二)无嗔，是违嗔法；(三)无痴，是违痴法。’此三者称为‘三善根’，为善之自性，亦为对治‘三不善根’之三种心所。［参考资料］　旧译《华严经》卷四〈卢舍那佛品〉、卷十五〈金刚幢菩萨十回向品〉；《大宝积经》卷七十八〈具善根品〉；《大悲经》卷三〈善根品〉、〈殖善根品〉、卷五〈殖善根品〉；《舍利弗阿毗昙论》卷六〈善根品〉；《大智度论》卷三十；《成唯识论》卷六。FROM:【中华佛教百科全书】

2、如何不失善根？

【梵天。菩萨有四法。[得先因力][不失善根]。何等四。
一者[见他人阙][不以为过]。
二者[于瞋怒人][常修慈心]。
三者[常说诸法因缘]。
四者[常念菩提]。
是为四。】——如何[不失善根][不由他教][而能自行六波罗蜜]? ~ 思益梵天所问经

3、如何摄取善根？

【复次迦叶。
菩萨有[四法摄诸善根]。何谓为四。
在空闲处离谄曲心。
(附注:不要居住在吵闹杂染处,以免扰乱凡心,尽量静心思维佛法,远离世俗虚假苟合的心)
诸众生中行四摄法而不求报。
(附注:行菩萨道普渡众生,应该实行四摄法才能有效的利益众生,而且过程中应该不求回报)
为求法故不惜身命。
(附注: 尽财力和精力,以求解脱轮回修证成佛,对世间物质欲望和肉身生命都没有执着)
修诸善根心无厌足。
(附注:修学各种能增上学佛善根和成就佛道的方法,精进不懈没有停止和满足)
迦叶。是为[菩萨四法摄诸善根]】——行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经

4、如何增长善根？

【梵天。菩萨有四法。[增长善根]。何等为四。
一者[持戒]。
二者[多闻]。
三者[布施]。
四者[出家]。
是为四】——如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?

二、关于“以种种善根救济无德行者”

末学原先理解的善根，非常局限，以为善良就是善根
根据善根的名词解释，可以知道，善根是指能生出善法的根本。
是指行者入见道位时，能生无漏智的根本。无漏智是指三乘人离诸烦恼的清净智。

在名词解释中，善根有三种：
“善根有三种，（一）无贪，是违贪法；(二)无嗔，是违嗔法；(三)无痴，是违痴法。’此三者称为‘三善根’，为善之自性，亦为对治‘三不善根’之三种心所”
由“以种种善根”也可以得知，善根应当是有很多种的

末学以自己的次第思维：
善良,善根,善念,善心,善行...是善根的种子
念佛,持咒,诵经,拜佛...种种定课是善根的种子
抄写读诵,思维解义,实修,演说...实修实做是善根的种子光明心,清净心,慈悲心,平等心,感恩心...全都是善根的种子

有种子才能生根，生根才可以发芽开花结果
这个果实就是善法，是能断离诸烦恼的清净智，能够救济无德行者

末学体会，这善根，一方面是在累世的积累，在累世种下的种子
另一方面是当下的心念与所为，在当下种下的种子
在佛教故事谁没有善根的《省思》中这样写到：
“当知今生得成人身、得遇佛法、会善知识，都是无比殊胜难得的因缘！
若不是过去生有所耕耘，今生怎能坐享其成！
所以应当把握当下，增长福德智慧，如此精勤不懈，道业必能有所成就。”

善知识教导：
【只要一心向善、学佛成佛，不论世界如何变化
一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流
如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事】——一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来

比如，日常中我们可以这样去做：
【每天出门能微笑待人,就是对众生最好的布施
可能对方长期郁闷疲惫或夫妻吵架或经济压力或工作不开心
压力可能即将爆发,正要想不开寻短
可能因为您的一个微笑,一个阳光的笑容
因此而吸引了对方,为他枯萎的心灵注入光明和希望
那您就是拯救了这一个人,救人一命胜造七级浮屠
何况,您可能因此拯救了一个家庭,甚至逐渐影响了整个社会和国家
那您真是真正功德无量,是个真正的菩萨

把正向光明散播给众生,让众生循序解脱
您就是真正的大菩萨】——行善布施很简单;日行一善很简单

我们不仅仅要珍惜当下能够学习修行佛法的殊胜因缘，因为这样的因缘是来之不易的
更要把握当下，时时关注自己的心念，处处注意自己的言行，随时随处种下善根的种子利益救渡众生


注解：
【德行】：1、指善良的品性和正直的行为。2、指具足功德的行法，如三学、六度等是。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【无漏智】：指三乘人离诸烦恼的清净智，此智有断惑证真的功用。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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末学这边继续学习思维【以诸善根济无德者】

【所谓善根，是指相信因果、断恶修善、行善布施的根性，如果过去世和今生都能如此，那才叫有「善根」
但是，善根或善行并不能真正解脱轮回，而只是修行解脱的助缘（广结善缘），真正解脱轮回要靠「慧根」，
因为，智慧通达才能真正解脱轮回，解脱轮回靠的是能解脱轮回的「解脱智慧」
（如果仔细分类，在佛法上，「解脱智慧」归类于小乘解脱道，大乘或佛乘则是以「佛智」为目标）】
详见：我是哪种根器？


准备这篇跟帖回复，学习相关佛经、帖子的时候，
看到一则佛法小故事：谁没有善根，末学就找来原文阅读，是马鸣菩萨造的《大庄严论经卷 第十》里的一个案例

大意讲的是，

在佛陀教化的时代，有人往昔因缘成熟想要跟随佛陀出家，

正好佛陀外出教化众生，没有在僧坊中，于是就去找佛陀座下智慧第一的大弟子舍利弗要求出家

舍利弗尊者观察此人过去世的因缘，看是否在佛法中种下过善根，
观察到这人一身、甚至百千身中都没有善根，又观察一劫中也没有善根，以致于百千劫那么长的时间都没有善根

于是尊者就表示不能度化他，这人听后，只好到其他出家僧人那里求出家，
但是大众听说智慧第一的大弟子都不能度化，想着他是否有什么过患，就都表示自己也度化不了，
就像病人无法由医术高超的医生治好，其余的小医生怎么能治好呢?

这人求出家不能如愿，就在僧坊门前哭泣，
慨叹自己福德浅薄，其他人都得到度化出家，就是自己造恶而无法度脱，这样下去只有死路一条。

这时佛陀已经知晓此事，以如母爱子的慈悲心想要度化此人，于是到僧坊门前用柔软的兜罗绵手为他摩顶安慰，并问他为什么哭?
这人就将舍利弗尊者等不听许他出家的事告诉了佛陀

佛陀就以深远犹如雷声一般的声音开解安慰他，
告诉他是因为舍利弗尊者的智慧还不能企及的缘故（所以没让他出家），以佛陀无量劫中难行能行修习的智慧才能真正了知众生得度的因缘

说完后，佛陀牵着这人的手臂进入僧坊，在大众前问舍利弗尊者，为何不听许此人出家?
尊者表示没有看到此人有能得度的善根，佛陀随即表示不要这样说，此人不是没有善根因缘，而只是善根非常微弱，要以佛陀甚深的智慧和禅定才能清楚明了

尊者听后恭敬向佛陀请法，询问此人善根的具体情况。佛陀告诉舍利弗尊者：
这人的善根因缘极其的微细，连辟支佛都无法发现。是过去有一世为穷人，入山拾柴火的时候，遇到老虎非常害怕，情急之下称念[南无佛]，因为这样的因缘种下了解脱的善根种子。


佛陀说完后，就度化此人出家，并亲自教导他，最终，这位比丘由心悟道证得了阿罗汉果。

______


由此可见，只是一称南无佛的功德，就能种下解脱的善根，做得度的因缘。
这也类似【药师经上说~
三恶道众生只要突然回想忆念过去世曾经学佛,曾经念过药师佛,都能因为当下一念念佛而回生善道
这就是心念的力量, 所以大乘佛法强调发心, 一念心善或一念大乘心,都可超越无量罪业
因为一切罪都起于心念对贪瞋痴的执着,
如果能由心念断除贪瞋痴, 就能断除恶业和障碍, 因为障碍就是来自于自己的妄心~对情爱享乐的贪着,对苦难灾祸的惧怕,对仇恨钱财的执着】
(详见 [略说]法界真相)

(【所谓善根，是指相信因果、断恶修善、行善布施的根性，如果过去世和今生都能如此，那才叫有「善根」
但是，善根或善行并不能真正解脱轮回，而只是修行解脱的助缘（广结善缘），真正解脱轮回要靠「慧根」，
因为，智慧通达才能真正解脱轮回，解脱轮回靠的是能解脱轮回的「解脱智慧」
（如果仔细分类，在佛法上，「解脱智慧」归类于小乘解脱道，大乘或佛乘则是以「佛智」为目标）】
详见：)
所以我们平时要多发心，多运用善巧方便，向众生宣导佛法，引导众生发起善心善念，
广泛的给众生种下大乘佛法的善根种子，给众生八识田里留下佛法的印记，这样一旦因缘成熟，众生就能获得救渡

(其实这样做的同时，也是在启发和深刻自己八识里的善根种子和善的习性，
如善知识教导的：【在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了】
详见 ：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!)


[释迦牟尼佛]在五浊恶世（娑婆世界）难行能行、难忍能忍，成就佛道，为一切世间说难信稀有之法，是很难的，诸佛都来赞叹(阿弥陀经、大悲莲华经都有相关内容)
可见，要在五浊恶世里修行成就，并给众生种下佛法的善根种子确实不容易，因为投生在此的众生大都不修善行、造作种恶、被十方世界所摒弃，没有德行
但是即便是这样的不易也必须要有人来做，如果佛菩萨不来救度，我们佛弟子也不为之努力，那众生就要永远轮回下去，苦下去了


说实话，有时向众生结缘楞严咒等法宝或是学习随缘为众生解说一些简单佛法的时候，也会想着自己这样做真的能对众生有帮助吗？
(深深忏悔自己实修还很浅，发心还很浅，正念光明力还很浅，分享学习:好事、正确的事，做就对了)

现在，通过学习[地藏经]和今天的案例故事，末学更坚定了信心，
[地藏经]里，佛陀把末法时期的众生殷重的交托给地藏王菩萨，菩萨也对佛陀承诺：
众生【但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利】
由此更说明点滴善事（善根）都能是得度的因缘，
所以我们不但自己要在佛法中广种善根，以此成就得度的因缘
更要学习种种法门，学习四弘誓愿尽可能多的为众生种下佛法的善根，这样都能在佛菩萨慈悲护念下最终解脱

相较于一般众生需要由菩萨行者来启发和为其种下善根，而菩萨行者自身能如何不失、增长、摄取善根呢？一起学习善知识节录的经文教导：


【梵天。菩萨有四法。[得先因力][不失善根]。何等四。
一者[见他人阙][不以为过]。
二者[于瞋怒人][常修慈心]。
三者[常说诸法因缘]。
四者[常念菩提]。
是为四。】
(详见：如何[不失善根][不由他教][而能自行六波罗蜜]? ~ 思益梵天所问经)


【梵天。菩萨有四法。[增长善根]。何等为四。
一者[持戒]。
二者[多闻]。
三者[布施]。
四者[出家]。
是为四】
(详见:如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?】


【复次迦叶。
菩萨有[四法摄诸善根]。何谓为四。
在空闲处离谄曲心。
(附注:不要居住在吵闹杂染处,以免扰乱凡心,尽量静心思维佛法,远离世俗虚假苟合的心)
诸众生中行四摄法而不求报。
(附注:行菩萨道普渡众生,应该实行四摄法才能有效的利益众生,而且过程中应该不求回报)
为求法故不惜身命。
(附注: 尽财力和精力,以求解脱轮回修证成佛,对世间物质欲望和肉身生命都没有执着)
修诸善根心无厌足。
(附注:修学各种能增上学佛善根和成就佛道的方法,精进不懈没有停止和满足)
迦叶。是为[菩萨四法摄诸善根]。】
（详见:行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经）


以上

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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末学继续就十种善法中：“常以四摄成就众生”来进行学习思维

末学以自己的次第解说为：“常常以四摄法（一布施摄。谓若有众生乐财则布施财，若乐法则布施法，使因是生亲爱之心，依我受道也。二爱语摄。谓随众生根性而善言慰喻，使因是生亲爱之心，依附我受道也。三利行摄。谓起身口意善行利益众生，使由此生亲爱之心而受道也。四同事摄。谓以法眼见众生根性，随其所乐而分形示现，使同其所作沾利益，由是受道也。）帮助众生成就（为完成志愿之意）”

一、关于“四摄法”

1、什么是“四摄法”？

【[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会】——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

【四摄法】：（名数）
一布施摄。谓若有众生乐财则布施财，若乐法则布施法，使因是生亲爱之心，依我受道也。
二爱语摄。谓随众生根性而善言慰喻，使因是生亲爱之心，依附我受道也。
三利行摄。谓起身口意善行利益众生，使由此生亲爱之心而受道也。
四同事摄。谓以法眼见众生根性，随其所乐而分形示现，使同其所作沾利益，由是受道也。
仁王经中曰：「行四摄法：布施，爱语，利行，同事。」FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【四摄法】：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
布施摄是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的；
爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的；
利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的；
同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】

2、“四摄法”的利益

【[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法]】

【[四摄法]就是帮助佛弟子摄受众生法门,如果修行人能落实[四摄法],就能有效的转变家人的态度和观念,成为佛化家庭】——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

二、关于“常以四摄成就众生”

末学以自己的次第思维 ：

四摄法是佛菩萨行菩萨道度众生的法门、方法、途径、工具...

反观我们在日常中是否依照[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]去做了呢？

如果还没做，当下发心努力去做，做这些并不困难 ：

【如果我们真的发起利益众生的决心，而且当下真心去做
我们就不用在乎任何世俗的困难，也不用畏惧或彷徨，因为，只要去做，就会和法界的真、善、光明起共鸣，就能「得道多助」
(「得道多助」：这是说，当我们站在正法、正义的一方，就会得到法界中众多的帮助)
一切原本可能的不具足，都会在我们广大的发心和愿心之下，而当下改变，变成众善聚集，破除一切烦恼障碍与黑暗
不论是认识的或不认识的或很久没来往的、甚至原本结恶的，都可能突然出现，帮助我们成就善业与佛事
透过这样的发心和实做，我们就会对佛法更有信心，也有更深的认识和体会，更能深入佛法和深法，也更感恩和感动、更慈悲和怜悯众生】——真心实做，就会得道多助，必定成事

【如果不发心不做,永远都不会】
【如果不发心不做,就不可能明白一切问题的原理和相貌,又如何能成佛呢?
所以,为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己】——为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?

如果已经在做，应当继续做，持续做，智慧做：

【菩萨普渡众生是以智慧劝导,而不是展现神通
佛菩萨救度众生是以调解众生的心为根本,这才是大智慧的展现
因为佛法是心法,心解脱才能真正解脱】——[略说]如何真正帮助因果业障病患?

应当按照善知识教导如是去做 ：

【发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛
当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持】——进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

【[修行]应该随时或定时反省检讨自己的修为以及和众生的互动状况
[弘法]也应该随时或定时宣扬佛法正见和知识
[修行]和[弘法]都应该经常观照[贪瞋痴][戒定慧][六度波罗蜜][四摄法][37道品][四正勤]...】——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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维摩诘言：
「此土菩萨，于诸众生，大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。 所以者何？
此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有，何等为十？
以布施摄贫穷；
以净戒摄毁禁；
以忍辱摄嗔恚；
以精进摄懈怠；
以禅定摄乱意；
以智慧摄愚痴；
说除难法度八难者；
以大乘法度乐小乘者；
以诸善根济无德者；
常以四摄成就众生；
是为十。」

(详见：为什么在娑婆世界修行一生,胜过在其他佛国世界百千劫修行? ~ 维摩诘所说经)


------------------


末学这边继续学习思维【常以四摄成就众生】


从上面经文看，[四摄法](布施,爱语,利行,同事)相对于此娑婆世界独有的十种善法的其他九法来看，
前面九种善法是四摄法的基础，[四摄法]则是前面九种善法的综合运用


清净光明专辑中教导：

【[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程

也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程】
(详见：[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法)


由此更能清楚的知道，以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础的[四摄法]，是菩萨行者自利利他，恢复佛性、普度众生的必修课程。


修行是由浅入深逐渐落实的过程，应当先从自身做起，身边做起，由近及远的利益更多众生，
而【家人就是我们可以练习落实菩萨道的最小单位】
(详见：[问答]在家居士如何修行?如何在家人工作和修持间得到平衡圆满?)


【行菩萨道要把众生当作是佛菩萨来教导自己学习成佛的
这样观念才正确】
(详见：法门实修帖110楼)


【已经有家庭了,那就要以菩萨道的发心(四无量心和四摄法)来面对众生
这样才不容易堕入世俗爱染中
正确的发心才能引导出正确的结果】
(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 94楼)


所以，【佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转】
(详见：[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)


其实【和我们有缘的人，就是有机会成为我们菩萨眷属的人
看看法华经中普贤菩萨一出现的时候，身边多少菩萨眷属，这些都是菩萨累世救度的众生
（其实很多佛经中都是如此，不只普贤菩萨）
所以不要浪费了机缘，这都是累世难得的缘分】
(详见：[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?)


那具体如何以[四摄法]来利益家人和众生，让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属]呢? 一起来学习：

【[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会】


这四个修行法门，都是以度化众生为目的，都需要有发心和用心，才能真的去做和逐渐深入，
这也是在消除我执、培养善性、菩萨性和恢复佛性的过程

末学体会，这中间，最重要的是发心和持续用心

如果没有发心，那么即便力所能及能摄受利益家人和众生的事，可能都不会去做，或觉得做不到
(其实【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】(详见：一百次佛七)
如果心念始终执着小我没有转化，心量不能增广拓展，那就无法真正和佛菩萨慈悲众生的精神相应(印)，就难以对佛法有真正深入的了解和体会
如果没有持续用心，也难有众多机会，在正向的互动中，增上自己善巧方便的慈悲智慧和转化彼此的累世共业，就难以超越轮回


所以，善知识教导【在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法]】


「清净光明净土」新增必修功课：结缘法宝，微笑待人，拥抱家人



以此共勉，阿弥陀佛

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们分享各自的心得体会
关于“光明互动”，末学这里想分享一些自己的体会

首先，“光明互动”，末学理解这里的“光明”
既是自己学习修行佛法，被佛光遍照
同时也是通过这个学习修行佛法的过程，将佛光遍照众生
每一期的“光明互动”，我们通过学习思维，结合自己的情况，进行分析，提出感想，记录下来，分享出来
这个过程，末学体会，就是一个“光明”的过程
通过学习思维佛法，发现找到自己原先知见、心念、行为...存在的问题，进行修正改变，这是被“光明”的过程
将自己的体会感想，记录分享演说，利益帮助众生，这是放“光明”的过程
所以，“光明互动”是给予了我们一个自利利他的机会和平台


其次，关于“光明互动”的“互动”，末学从中体会到了很大的利益好处
自修，是基础，自己的态度是要先端正好的，要认真努力踏实的进行学习修行
在这个基础之上，如果我们有善根有福报，就能遇到善知识来指导帮助我们
有了善知识，就如同黑暗之中有一盏灯为你照明，迷途之中有一个指南针为你指路，离家的孩子被母亲找到带回家
自修，善知识教导，如果还有师兄们一起共修，末学觉得这条修行之路，自己就会更有信心到达终点
互动的过程，也是相互学习，相互督促，相互帮助的过程
同样的内容，大家会有不同角度，不同理解，不同心念，不同体会
比如这一次的“光明互动”：
焰光明师兄的互动分享是从十种善法逐一的学习思维演说；
净慧慈光师兄的互动分享是从修行目的、大悲心进行学习思维演说；
光明遍照师兄的互动分享是从如何以正向心念来应对娑婆世界的苦、十种善法中的[以忍辱摄嗔恚]来进行学习思维演说；
慧慈师兄的互动分享是从如何发愿、做功课的体会以及十种善法中的[以忍辱摄嗔恚][以净戒摄毁禁][以精进摄懈怠]来进行学习思维演说；
淨慧师兄的互动分享是从要正确的发心、什么是真正的大善利、娑婆世界的独特之处、以及十种善法中的[以忍辱摄嗔恚][以净戒摄毁禁]来进行学习思维演说；
师兄们的互动分享都让末学有很大的收获


最后，“光明互动”，每月一次，每次至少持续一周的时间 ，之后可以随自己发心继续跟帖
定期开展“光明互动”，可能多少会有一些压力
不过，日常中咱们也经常会听到：“压力就是动力”
末学体会，这句话是有道理的，以“光明互动”来说
如果我们参与“光明互动”，一定是要进行学习的，学习之后一定是要认真思维的，思维过后一定是要进行演说的（末学理解记录分享帖子就是演说的一种形式）
如果没有“光明互动”，其实是减少了我们自己练习、实修的机会
以末学为例，这次的互动体会主要是针对十种善法进行逐一学习
如果是一周的时间，末学不能全部学习完毕，所以就坚持跟帖，一直到全部学习完这十种善法
后面的坚持，帮助末学更加详细的学习了禅定、演说、大乘与小乘等相关内容，不但纠正了自己一些错误的知见，也有了很多新的体会和收获
如果按照一周的时间，没有继续坚持下去，肯定就学习不到这些内容，没有机会增进提高了
末学感恩佛菩萨善知识慈悲护念！感恩清净光明净土！感恩“光明互动”！感恩师兄们认真分享心得，自利利他！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨