佛弟子焰光明，学习〈般若波罗蜜多心经〉的习经记录帖

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（20）

佛陀教导我们应该随时内观自己是否受到贪瞋痴三毒影响,应该随时收摄六根不要受到外在六尘的影响——帖子详见：出家有两件该注意的事情 ~ 大宝积经

（学习笔记：佛陀教导我们：

①【应该随时内观自己是否受到贪嗔痴三毒的影响】，什么是贪嗔痴，一起来学习帖子[贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理]里的相关内容：

先谈谈人为什么会[生气]?
[生气]就是佛法中讲的[嗔]
会生气大都是因为欲望和执着无法满足,就容易产生冲突而生气,或因为不满足而不高兴而生气
[欲望]就是佛法中讲的[贪]
又或者因为[无明],所以就会生气
什么是[无明]? [无明]是佛法的名词,就是[痴]
[无明]就是不明白,不明白什么呢?
不明白[法界真相]和[世俗一切现象的因果和原理],这就叫[无明]
简单说就是没有智慧,就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]
所以,愚痴就容易执着和冲突,就容易坚持自己的世俗知见和立场,而对立,而生气和吵架
久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气],遇到事情就只会生气而没有能力解决
这就是[愚痴],就是[无明],就是[没有智慧]
就是以错误的知见来看世俗,而堕入六道轮回中,无法从中解脱

什么是[智慧]?
智慧就是明白法界(宇宙)真相,对法界有正确的认知和观念,对一切现象没有疑惑

贪就是欲望,就是无明
因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗
这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中

内心有贪嗔痴就是有内魔，就会感召外魔，产生魔扰（相关帖子阅读：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）），而要排除魔扰就要：

简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

这段教导真的十分十分重要，一定要背诵下来，随时观照落实！！

佛弟子应当按照佛陀的教导去做才是真正的佛弟子，否则就是在冒用佛弟子的头衔，这都是有因果的，末学深深惭愧！

晚上拜佛的时候，还是听这首-消灾延寿药师佛的佛乐，内心还是涌起对佛菩萨师长们深深的感恩，

因为白天学习了上面这段[清净光明专辑]的教导（这段教导非常非常重要），因此拜佛的时候，就入观融入浩瀚无垠的法界光明

因为有佛乐和正见的双重作用，所以感受有些不同，融入光明比以往深入一些（深深感恩佛菩萨慈悲护念），

内心也不由感慨自己真的太愚痴了太不老实了，平时没有真正随时用心在体会“光明才是真实”，所以还是相信世俗多一些，深深惭愧！


其实[清净光明专辑]中善知识早有殷殷教导：

世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！——帖子详见：如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

“世俗只是虚妄，光明才是真实！”，这是多么简单明瞭又甚深的道理，这是多么慈悲真挚又直接的告知，

真的这样去相信，真的这样当下就实修，就会有真实的体会，如善知识慈悲叮咛的：

佛法修持没有别的诀窍,就是强信,就是生起好心,不断增上,这样妄心就会消除——帖子详见：[略说心法]感恩心与拍马屁

随即又想到[楞严经]中，佛陀对阿难尊者所说的一段开示，

然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何！

其实这段教导，类似就是讲的

只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰

当我们选择相信，并不断实修练习融入法界光明，启发本具真妙佛性光明，不再无知无觉认同五阴（色受想行识）种种梦幻般的妄心觉受和世俗表相，这样做到非常熟练，

就能破除一切内魔外魔的干扰，能解脱一切生死苦恼。也就是

轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛——帖子详见：[略说]法界真相

小童子一定好好练习光明心法，练习随时融入法界光明（佛菩萨光明），启发自性光明，并扩展照耀一切众生都清净自在解脱！


以上，深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法圣众，感恩一切有缘，南无药师琉璃光如来！



②【应该随时收摄六根不要受到外在六尘的影响】，众生之所以轮回，是因为众生六根不断攀缘六尘，其实

外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回

举个白话的例子来说比较容易了解
就像丑女和美女，只是表相，与您的清净佛性无关，
但是如果起攀缘，就会产生阿赖耶识的无量神通作用
能见，所见，见性，法性，和第八识的关系，(如上如下)
这些道理用下面两点来理解就容易明白
1.「三摩钵提」由清净佛性幻化神通诸有以方便普渡众生
2.或者凡夫妄想执著而变化六道轮回，这也是由第八识所创造
这就是第八识的力量，轮回或者成佛，都是由自己第八识所变化
第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛
第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

所以，

众生只要努力清净自心而不受外境影响，人人就都可以成佛——帖子详见：辨析：环境造就人，还是人影响环境？！

（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）

继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（21）

只要熟读佛经,就会知道[作意]是必然的,不是不可以,而是方向要正确,这样才是正观

如果熟读[楞严经]就会知道还是要由六根起修,才能清净第八识,这是必然的过程

所以[作意]本来就是实修法——帖子详见：您懂实修吗? 懂[作意]吗?

（学习笔记：佛法就是心法，

什么是佛门心法?
佛法的心法其实就是~
先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相

明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]
然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,
由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛

这种解脱轮回方法就是佛法的心法——帖子详见：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

可知，上述其实就是透过正确的[作意]，即"透过六根作用的正确修行引导，由正确的心念观行逐渐清净第八识，而恢复佛性成佛"，这是一个必然的过程。也就是

一切都是借假修真,拜佛是,佛号是,佛经是,佛咒是,禅修是,心法也是
因为佛性本心如如不动,一切借假只是为了逐渐契入本心,恢复佛性
因此,仍要如[楞严经]所说,循着第二月才能见到真月
所以,多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心
所以,上面经上说:  当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之
相貌就是表相,依此修行就能见真,就能逐渐显露真心——帖子详见：真心还是妄心

像这篇帖子[分析解说]禅定觉观的实修练习教导的，也是各种正确作意的方法，以此来恢复清净无染的佛性状态，所以说，

其实[作意]是本来就要学的,是禅定的基础——帖子详见：您懂实修吗? 懂[作意]吗?

（22）

真正的成就者,六根是互用互通的,,眼耳鼻舌身都是可见可闻可知的
我们凡夫有肉身,所以执着于肉身的知见,因此无法认知到这一层面
(这点只要详读妙法莲华经法师功德品的六根功德就能了解)

如果一个不是肉胎凡身的菩萨,,难道还用肉身的眼耳鼻舌身?

大家只要知道有[他心通],,这就不用再多做说明了——帖子详见：[略说]心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通 ~ 楞严经

（学习笔记：按照楞严经的教导，众生的眼耳鼻舌身意这六根，是由原本清净的如来藏性中，因一念无明辗转而生，也就是众生的

身体是由妄心所成,所以是虚妄的

若能超越虚妄,就能不用人体肉身
如果心是清净光明心,那就会成就清净光明报身——帖子详见：法门实修帖 363楼

真正的成就者，无明消除，本具佛心光明显露，第八识转为清净，身体也转为清净光明报身，

已不再被无明所障碍，全部六根都是佛性功德在起作用，所以能互通互用，都可见可闻可知。

要成就，就要显露佛性，而佛性要显露，就要少欲知足（一切圣人虽得道果不自称说。 欲见[佛性]，是故[修习少欲知足] ~ 大般涅槃经），

而少欲知足就不贪，这还是回到从六根清净上做起，而要六根清净，就要落实[四正勤]

以法门来说
这可以先依照[四正勤]
(这在帖子中讲过很多次,如果有机会详阅,应该更容易明白)
就是
1.[有恶念即断之](或负面思维,就是马上不要想)
2.[无恶念就保持](这样才不会习惯堕入负面想法)
3.[无善念则生之](或正念,就是随时要生起善心)
4.[有善念则增广](随时要让善心盈满,要乐观想好事情,广为宣导)

遵照上面佛陀的教导,
这样就可以逐渐达到[六根清净]和[净觉随顺]的[净觉]
[净觉随顺]是两个阶段,[净觉]是对内,就是[清净六根],[随顺]是对外,就是[普贤十愿]的[恒顺众生]——帖子详见：[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

所以，修行还是要一步一脚印从基础做起，而且四正勤其实并不简单，能真正落实四正勤，其实是真正的精进，以此共勉！深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时以上）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（23）

佛经上说~众生皆有佛性,皆可成佛

所以修行就是让自己认识法界实相,脱离虚妄表相,达到身心自在的状态

就是透过修行来恢复原本就圆满自在的佛性而成佛


修行的方法

就是透过六根意识作用的观行,结合佛法正见和法义

透过观行和法义的结合,逐渐摆脱世俗和烦恼的干扰

让身心逐渐契入实相,达成身心一如的境界——帖子详见：[略说] 修行和实相的原理

【学习笔记】：透过学习[楞严经]，我们可以具体了解到，众生因为最初的一念无明（愚痴），由原本清净的如来藏性中，因妄想执着辗转生出眼耳鼻舌身意，


其实不单单六根，不单单我们这个肉身，甚至乃至这个世界，都是因为最初的无明而成就的（详见楞严经）（相关学习：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二），

所以，根本来说，众生执以为实为真的眼耳鼻舌身意的种种觉受也是虚妄的、外在的一切境界也都是虚妄的，因此

如果深入生命和法界的原理和真相
就会知道,其实世俗的一切都是各种贪瞋痴的结合——帖子详见：一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

所以，对肉体的种种觉受和外在的一切境相都不应该贪着，

否则，如果六根不清净，对外境（世俗）起尘染，必定会引发贪嗔痴的情绪，覆盖原本清净光明的佛性，令身心产生痛苦和烦恼。

所以，要摆脱世俗和烦恼的干扰甚至解脱轮回，还是要从六根起修，透过[都摄六根、净念相继]、透过六根意识作用的观行，以及法义的结合，来达到断除烦恼，


断除烦恼很重要！烦恼是生死的根本，如果能断除烦恼，就能断除生死。所以《清净毗尼方广经》中，将调伏烦恼定为是菩萨毗尼，【毗尼就是戒律】

文殊师利言。如是。天子。菩萨毗尼犹如大海。所有毗尼无不纳受。所谓声闻毗尼。缘觉毗尼。菩萨毗尼。一切毗尼。

天子言。文殊师利。所言毗尼。毗尼者为何等义。

文殊师利言。天子。毗尼毗尼者。调伏烦恼。为知烦恼故名毗尼。

天子言。文殊师利。云何当修调伏烦恼。云何知烦恼。

文殊师利言。若自妄想。若他妄想。自他妄想不正忆念。自想他想颠倒不实。诸见所缚无明为首。如是则能发生烦恼。若不自妄想。不他妄想。不自他妄想。专正忆念不自想他想。断于颠倒不住诸见。除去无明不行二行。如是则便不起烦恼。烦恼不起是毕竟毗尼。天子。是名毕竟毗尼。若以圣智知于烦恼。虚妄诈伪是无所有。无主无我无所系属。无来处去处。无方非无方。非内非外非中可得。无聚无积无形无色。如是名为知于烦恼。天子。如人知于毒蛇种性。能寂彼毒。如是若知结使种性。能寂烦恼。

天子问言。云何名为烦恼种性。

文殊师利言。妄想是烦恼种。若不妄想则便不起。若其不起则非烦恼。若无烦恼则无窟宅。若无窟宅则无所烧。亦无所住。若无所住名毕竟毗尼。如是名为知烦恼种性。——帖子详见：第一义菩萨戒 ~ 清净毗尼方广经

末学体会，以上经文讲的菩萨要受持的戒--调伏烦恼，是佛陀从实相层面来制定的，是很高次第的戒了。受持此戒，能逐渐定慧圆满达到不二的状态，究竟解脱一切烦恼。

而关于戒也是有不同的次第的--可参阅：「戒、定、慧」的法性原理，因此戒律也要由浅入深按照次第受持，

作为初学者还是要按部就班从【五戒十善】做起，这样才不会走偏（【修行应该由基础学起才不会走偏】，就是先由表相持戒---断除粗大烦恼，然后逐渐增上到《楞严经》讲的[摄心为戒]---断除细微烦恼，最终达到心无所住断除一切烦恼执著，解脱生死轮回


回说，由上述经文可知，烦恼的根源是妄想，而妄想的根源则来自于六根对六尘的攀缘，如[清净光明专辑]教导的

本性清净，就是佛性
法性本清净，就是一切法界
所见诸有因妄念起，就是因第八识无明种子而起

这道理和上述的不二是相同的
外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

由此可知，六根清净断除妄想攀缘，无论对断除烦恼还是解脱轮回，都是至关重要的，

六根清净了，烦恼自然就会停歇，佛性就会逐渐显露，随而恢复佛性功德，

因此，实修者一定要好好修持清净六根，这是契入第一义和最终圆满成佛的基础。具体方法：

以法门来说
这可以先依照[四正勤]
(这在帖子中讲过很多次,如果有机会详阅,应该更容易明白)
就是
1.[有恶念即断之](或负面思维,就是马上不要想)
2.[无恶念就保持](这样才不会习惯堕入负面想法)
3.[无善念则生之](或正念,就是随时要生起善心)
4.[有善念则增广](随时要让善心盈满,要乐观想好事情,广为宣导)

遵照上面佛陀的教导,
这样就可以逐渐达到[六根清净]和[净觉随顺]的[净觉]
[净觉随顺]是两个阶段,[净觉]是对内,就是[清净六根],[随顺]是对外,就是[普贤十愿]的[恒顺众生]——帖子详见：[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

（24）

想听或学无二或不二法，那必须真心实修无漏学才行，就是要随时反观自照，尽量做到当下六根不着六尘，这样才是在学习不二或无二。——帖子详见：无二法&诤讼

【学习笔记】：

[真正的不二]是指~
虽能分辨美丑和苦乐的表相,却不会堕入美丑和苦乐的执着,能知实相,不堕入虚幻
也就是不会堕入苦受中而觉得很痛苦,也不会陷入享乐的欲望中而沉迷于幻境
所以这样的觉者当然不会堕入酒色财气中,也不会堕入人生的苦难感受中
所以菩萨能入六道普渡众生而不觉苦
所以贪着酒色财气的人绝不可能是实证不二的人
举个简单容易明白的例子
就像狗会吃屎,人不会,所以狗是狗,人是人
同样的道理,所以佛菩萨是佛菩萨,众生是众生,因为众生贪着欲望——帖子详见：[不二]的探讨

说到“不二”，末学心里其实是很向往的，但“不二”绝不是嘴上说说的，而是要按照上面的教导一点一滴去做到，这样心念才能逐渐真无漏，才能不生起烦恼，

关键是要“随时反观自照，尽量做到当下六根不着六尘”（这就是实修的过程，是非常重要的），

之前看过[清净光明专辑]中分享的：转载[视频] :科学与佛教汇合之处，其中举了一个例子：

讲到在梦中，出现了一个自己和一头大象，梦中我们以为这些都是真实的，而当醒来，则梦中的我和大象原本都不存在，都是因梦而有。

其实，我们以为的[自我]和现实生活也是相似的道理，也都是相由心生，无论是肉身的我，还是观念上的我，也都是虚妄不真实的，

「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我——帖子详见：「真我」与「假我」

而与“我”（正报）相关的外境，则是依报，是由众生的心念执著引发的第八识的神通变现，只是方向上不是正向的，所以导致了轮回。

所以，《金刚经》中教导我们要这样正观——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，其实也就是在教导我们要“随时反观自照，尽量做到当下六根不着六尘”，

这样心念放下对外境尘染的无明执着，让心念导向真实，回归清净与光明，就能净化第八识，契入不二的状态而解脱！）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（25）

菩萨真正的大悲心, 必须要断除六根的六尘烦恼. 如果参杂了爱染心,就会执着于生死而有疲惫和讨厌或喜乐的七情六欲凡心——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患？自己患病又如何调伏？~维摩诘所说经

【学习笔记】：

文殊师利言。如是。天子。菩萨毗尼犹如大海。所有毗尼无不纳受。所谓声闻毗尼。缘觉毗尼。菩萨毗尼。一切毗尼。

天子言。文殊师利。所言毗尼。毗尼者为何等义。

文殊师利言。天子。毗尼毗尼者。调伏烦恼。为知烦恼故名毗尼。

天子言。文殊师利。云何当修调伏烦恼。云何知烦恼。

文殊师利言。若自妄想。若他妄想。自他妄想不正忆念。自想他想颠倒不实。诸见所缚无明为首。如是则能发生烦恼。若不自妄想。不他妄想。不自他妄想。专正忆念不自想他想。断于颠倒不住诸见。除去无明不行二行。如是则便不起烦恼。烦恼不起是毕竟毗尼。天子。是名毕竟毗尼。若以圣智知于烦恼。虚妄诈伪是无所有。无主无我无所系属。无来处去处。无方非无方。非内非外非中可得。无聚无积无形无色。如是名为知于烦恼。天子。如人知于毒蛇种性。能寂彼毒。如是若知结使种性。能寂烦恼。

天子问言。云何名为烦恼种性。

文殊师利言。妄想是烦恼种。若不妄想则便不起。若其不起则非烦恼。若无烦恼则无窟宅。若无窟宅则无所烧。亦无所住。若无所住名毕竟毗尼。如是名为知烦恼种性。——帖子详见：第一义菩萨戒 ~ 清净毗尼方广经

上述经文中，佛陀为何要把[调伏烦恼]制定为菩萨要遵守的毗尼（毗尼即戒律），甚至是究竟戒律呢？末学思维，很重要的原因在于

菩萨真正的大悲心, 必须要断除六根的六尘烦恼. 如果参杂了爱染心,就会执着于生死而有疲惫和讨厌或喜乐的七情六欲凡心——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患？自己患病又如何调伏？~维摩诘所说经

菩萨行者【如果参杂了爱染心,就会执着于生死而有疲惫和讨厌或喜乐的七情六欲凡心】，

这样的大悲心就不是真正的大悲心，仍是有着凡情的凡夫心，因为心不纯净有染着，也就是还有轮回的因子，那就还是不免会堕落、会流转生死，堕入在共业的漩涡中。

所以，要清楚知道，凡情就是无明执着，是愚痴无智的表现。众生就因为生生世世执迷在种种情绪化的妄想颠倒中而造恶不断， 所以烦恼不断，轮回不断。


关于心念决定众生未来的走向，《楞严经》中有明确的教导：

纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。

情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。

情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。

情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。

七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。

九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。

纯情即沉。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。——帖子详见：为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用

由经文教导可知，众生无论是脱离轮回往生净土，还是流转在六道中的任何一道，都是和（当下）心念密不可分的，

众生无明情执越重就堕得越深（入三恶道），反之心智清明少执着则能飞升天上，或甚至往生净土，都是以心念为根本的，

所以，我们随时练习正观断除凡情，令心念清净光明智慧祥和是至关重要的，也就是，学佛最重要的就是要转化心念的执着，要转凡心为清净无染的佛心，这是解脱的最根本，

并且还要有信心、要相信自己光明能感化和引导众生也恢复光明佛性，这样才能真正自利利他！正如[清净光明专辑]教导的

佛法是心法
[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性

如果您自己都认为不可能,那就不可能
因为您的心已经堕入凡夫心
凡夫心救不了自己,也无法救众生——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障

回说

菩萨真正的大悲心, 必须要断除六根的六尘烦恼. 如果参杂了爱染心,就会执着于生死而有疲惫和讨厌或喜乐的七情六欲凡心——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患？自己患病又如何调伏？~维摩诘所说经

末学还想到，真正的大悲心就是圆满智慧的心，因为六根的六尘烦恼已经断除，没有了爱染与执着，就纯是佛性本具的圆满智慧在起作用，

《般若波罗蜜多心经》就是圆满诠释佛性的甚深经典，是《大般若经》的精髓所在，而这段最精髓的经文又是以大悲心的最杰出典范-观自在菩萨（观世音菩萨）为开头的，

足以说明，最具大悲心者，也正是最具圆满智慧者；越甚深的智慧，就相应会有越深沉的慈悲。所以，佛心就是[大慈][大悲]，就是[悲][智]不二。


所以，行者真的想要成佛就必然要实修般若智慧，也就是

真的想成佛，就要不断的增上，随时反观自照，破除自己当下的执着(不论是外相或观念认知，甚至情绪)，朝真正的「佛智」迈进——帖子详见：学佛者的迷信与智信

而只要真正契入佛智，就能知实相、不堕入虚幻，就能达成真正的不二，自然就能超越爱染大悲，就能最终成就如观世音菩萨一样真实无伪的无上大悲。

说到，

[真正的不二]是指~
虽能分辨美丑和苦乐的表相,却不会堕入美丑和苦乐的执着,能知实相,不堕入虚幻
也就是不会堕入苦受中而觉得很痛苦,也不会陷入享乐的欲望中而沉迷于幻境
所以这样的觉者当然不会堕入酒色财气中,也不会堕入人生的苦难感受中
所以菩萨能入六道普渡众生而不觉苦
所以贪着酒色财气的人绝不可能是实证不二的人
举个简单容易明白的例子
就像狗会吃屎,人不会,所以狗是狗,人是人
同样的道理,所以佛菩萨是佛菩萨,众生是众生,因为众生贪着欲望——帖子详见：[不二]的探讨

对于“不二”，末学心里是很向往的，但“不二”绝不是嘴上说说的，

而是要按照佛法的教导一点一滴一步一脚印真实去做到的，这样心念才能逐渐真无漏，才能逐渐不起爱染烦恼，

最关键是在于“随时反观自照，尽量做到当下六根不着六尘（详见：无二法&诤讼）”（这就是实修过程，是非常重要的，是智慧显露的必由之路），

由此想到，之前末学看过[清净光明专辑]中善知识慈悲分享的帖子：【转载[视频] :科学与佛教汇合之处】，里面列举了一个例子（来说明心识原理）：

讲的是，在梦中，出现了一个自己和一头大象，梦中我们以为这些都是真的，而当醒来，则梦中的我和大象原本都不存在，都是因梦（因心念的投射）而有。

其实不单梦境因众生心念投射而有，我们以为真实的[自我]和现实生活也是相似的道理，也都是[相由心生]，会随心念的改变而变化，也是如梦如幻，

也就是无论是肉身的我，还是观念上的我，都是虚妄不真实的，

「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我——帖子详见：「真我」与「假我」

而与“这个我”（正报）相关的外境，则是依报，同样是由众生的心念执著引发「第八识」的神通变现而有，只是众生的「第八识」力量是由欲望执着所发动，因此累世轮回无法解脱。

所以，佛陀在《金刚般若波罗蜜经》中婆心切切慈悲教导我们要保持正观：

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

其实这就是在教导我们要“随时反观自照，尽量做到当下六根不着六尘”，

这样如实实修，内心才能逐渐放下对外境尘染的无明执着，让心念导向真实、回归本具清净与光明，

这样真正净化了第八识，就能契入“真正不二”的光明佛心而解脱自在，并且还能以此清净光明心-感化和引导众生也恢复光明佛性（这就是心念的正向同化作用，就是光明心法）！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，6月21日和6月23日，分别学习3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习，之前学习的是【六根】相关内容，现在学习的是【魔】的相关内容


受持甚深般若系列的经典，功德是很大的，其中之一就是能见佛，更何况小小世间福报呢，具体经文如下：

有人欲见十方无量阿僧祇诸世界中[现在佛][法身]、[色身]，
是人应[闻][受持][般若波罗蜜]，[读诵]、[正忆念]、[为他人演说]。
如是善男子、善女人，当见十方无量阿僧祇世界中诸佛[法身]、[色身]。
是善男子、善女人行[般若波罗蜜]，亦应以法相修 [念佛三昧]。
复次，善男子、善女人欲见现在诸佛，应当受是[般若波罗蜜]乃至[正忆念]。——帖子详见：欲见现在诸佛,应当受持[般若波罗蜜]~摩诃般若波罗蜜经

而【「心经」就是般若部经典的精华，是从般若经中节录而出】（详见：「般若波罗蜜多」），因此功德福报更是很大，

它的其中一个殊胜之处，是能够破除魔扰，这些[清净光明专辑]中也有相关教导

[心经]的功德福报很大,而且是很重要的心法
读诵的过程可以帮助自己增长智慧,放下对世俗的执着,这对您的处世很有帮助
[心经]对于增上光明心和放下尘染很重要,而且可以破除魔扰,所以才建议您要读心经——帖子：法门实修帖 38楼

那么具体是怎样的原理~[心经]能破魔呢？首先，我们来了解一下什么是「魔」

关于「魔」，这是有各种不同相貌、次第、原理的说法的
其实，不仅魔，从佛法上来说，一切或一切法，从各种不同次第上来说，都会有不同层次、次第的说法
根据众生根器、因缘、（修行）次第不同，就会有不同的说法、教导或法门，
就像教导小学生、中学生、大学生、研究生，方法和说法或深度当然也会不同

关于魔，从佛法上的根本或究竟上来说，
只要不是「清净光明本性」，不是「佛性」，
一切凡夫性、众生性之中的妄念，都可称为「魔」或「魔障」，
例如：产生贪念、嗔念或错误知见或邪见
（邪见，无法究竟解脱或背离正法的都可称为邪见，能究竟解脱或帮助解脱的知见称为正见）
因为心中非清净光明，那就可称为心有魔障，
而这不是外来的，是内心产生的，所以可称为「心魔」
内心如何产生的呢？
从「识」的原理来说，就是「第八识」中的恶种子，就是累世轮回所累积的错误知见，恶性循环
从原理或习气上来说，就是凡夫性、众生性，就是凡夫习气，就是凡夫特质
以现代科学来说，这属于心理现象，或和生理的交互影响

所以，以上，这是对于魔的其中一种说法，简单说就是常说的「心魔」
而因为众生都有凡夫知见观念，都不是真正俱足正见或佛的大智慧
所以，严格或实际上来说，基本上，也就是人人都会或都可能着魔的，都会陷入心中的魔障的
这是难免的，因为众生都有自己的观念和知见，而这些都不是究竟能解脱的观念和知见，都是凡夫俗见
所以，凡夫俗见通常就会背离佛法和正法，这时候就是陷入魔障，就是心魔
而如果用一般的说法，就是业障的一种，而业障则包含心念和行为以及外来的牵扯与干扰

所以，在「般若经」中说，如果菩萨行者犯了哪些错误，那就是魔事
这边说的「魔」，一开始并不是「外魔」，而是「心魔」，就是知见观念行为错误了
这通常不是指外魔，而是指心念、知见、行为上的错误
这就是魔障的一种，这是心念的障碍

但是，犯了错误的知见和行为的众生，可能因此引来「外魔」物以类聚，
可能被干扰或障碍或附体，或在心念和行为逐渐恶化而产生脱序的行为
而且，因为一般人大都无法看见外魔，所以，即使被影响了，也不知道
除非就是冤冤相报，故意来找麻烦的非人鬼神，不然通常不会现身（示出形象）

而外魔是怎么来的？怎么形成的？
其实，外魔也是错误知见和行为的众生转生而成的
所以，这是物以类聚的恶性循环——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

由上面教导，我们了解了魔的定义、种类和成因等，那么对于下面将学习的“心经为何能破魔”的原因和方法，我们也就不难理解了，

简单说-根本是在于佛性光明的圆满功德，能破除一切障碍和魔扰，

这边，就让我们一起学习[佛经]和[清净光明专辑]具体相关内容，体会甚深般若智慧、佛性光明的不可思议：


①

在「楞严经」中，一开始以「七处征心」来分析「心」，...最后才提到「佛性」「真如」「菴摩罗识」，这才是根本
但是，并没有以菩萨的心态和立场来修行，而是着重在「声闻次第」，以「阿难」尊者之类为教导对象
重点在「戒、定」上，说明：摄心为戒的修定(三昧)情况，来教导和说明三昧观行的心念变化和产生魔境的种种状况
不过，这并不是说「楞严经」是小乘经，而是心态上还没有提升和超越，也就是还在菩萨声闻共法的阶段，讲解心的原理和观行的现象
从「楞严经」来看，当时的部份弟子仍是害怕魔扰的，观行上也没有足够的正确知见，
所以，从次第上来看，「楞严经」是很符合一般实修者次第的实修宝典，可以加强和健全基础「戒、定」实修

但是，如果从「大般涅槃经」来看，佛即将涅槃，从「楞严」到「法华」到「涅槃」
「楞严经」分析「心」而提到「佛性」，但仅仅只是提到，没有深入讲解佛性和修法
「法华经」讲「唯一佛乘」，就是说只有成佛才是正途，才是唯一的「道」路，就是要菩萨发起成佛的佛乘「妙心」而显露「佛性」，
最后，佛陀在「涅槃经」清清楚楚的讲「佛性」，涅槃前，才说明「佛性」才是真正的根本

所以，「涅槃经」中说菩萨根本不怕魔，因为，以累世久修大乘的菩萨性，根本不怕魔扰，原理就在于「妙心」「佛性」
而怕魔的，是小乘以下的根器和次第才怕魔，所以，这也是以前讲「楞严经」的道理，强化这些众生的基础修行
「妙心」能破魔，因为，(「涅槃经」：)「佛性」就是「首楞严三昧」，能破一切魔道(可参阅「首楞严三昧经」)
也就是说，「佛性」才是真正的功德所在。不论是「楞严」或「法华」或「涅槃」，真正的功德就在于「佛性」！
因为「佛性」就是清净光明平等自在的所在，所以，能破一切障碍和魔扰。——帖子详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

②

「般若波罗蜜多」有几种面相的意义，就是「首楞严三昧」，就是「般若实相智慧」，就是「佛性」
「首楞严三昧」指功用、功能、状态，「般若实相智慧」则是指通达一切事相与原理的真实智慧，「佛性」则是指清净光明的本体

透过学习「首楞严三昧」，我们可以学习契入这些功用与状态
透过学习「般若实相智慧」，我们可以逐渐实证通达一切的智慧
透过认识「佛性」，我们可以学习逐渐契入清净光明的本体

当我们逐渐学习佛经中的正知见（佛陀的解脱智慧，对世俗的正确看法和观念），我们就可以逐渐提升智慧
藉由观念的改变和提升，并逐渐学习操作的方式与观行而契入光明的状态，而逐渐恢复清净光明的本体-「佛性」
这样，我们就能心无挂碍，远离颠倒梦想与恐怖，就能究竟解脱而契入涅槃

所以说，透过上述三种修行，我们可以逐渐心无挂碍，逐渐远离世俗的颠倒梦想，逐渐究竟涅槃

因此，佛弟子都应该逐渐贯彻上述三种方向的修行，
至少，要天天读诵或背诵心经，逐渐契入心经中的「般若波罗蜜多」，这样才能降伏世俗和累世凡夫习气的障碍——帖子详见：「般若波罗蜜多」

③

破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果

简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除

所以,请每天念[心经],每天进入[清净光明休息室]和[光明法坛],修融入光明法界的清净光明心
这用意是加强[清净光明念],避免例如:因为品读[楞严经]时期正念不足而害怕,就像有些初学者读[地藏经]也会害怕
这些都是因为[知见不正][发心不足],所以修行要按照次第增上,才不会因为担忧害怕而坏事——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

④

简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰

总之,道理很简单,只要不做亏心事,夜半不怕鬼敲门
所以,破除魔扰其实很简单,不是吗？——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

⑤
如何破离四魔? 何谓魔业? ~ 大方等大集经


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时以上）


接续楼上，继续学习了【魔】的相关内容，相关体会如下：


《般若波罗蜜多心经》中说，照见五蕴皆空，就能度一切苦厄。

而众生，累世轮回累积了大量的错误知见，六根攀缘六尘，内心有诸多的负面执着，

因此，无法照见五蕴皆空，也因此有无量的烦恼和痛苦（相关学习：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?）。


众生因为无法照见五蕴皆空，就不可避免会落入五蕴魔，而有种种魔障，而无法解脱生死轮回。

那么何谓五蕴魔，是我们要清楚了解的，这样才能透过实修来避免堕入魔境

2.[阴魔]
[阴魔]则是众生对于[色][受][想][行][识]这[五阴](或称[五蕴])所形成的妄想执着造成的魔扰
[五阴魔]是属于众生[第一识]至[第八识]妄想执着所形成的困境,(并非真正有什么魔)
但是这也会勾引外魔和鬼神精魅,不过根本来源就是众生自己的妄想执着,
这就是心魔勾引外魔, 详细50种阴魔情况可参阅楞严经,

简单说(根据参阅许多佛经(例如楞伽,大般涅槃,楞严,解深密...)和古大德的解说)
[色][受][想]是属于前六识的执着妄想, [行]属于第七意识, [识]则属于第八意识

[色阴](色蕴)魔境就是来自于众生着于色相,误以为成就
[受阴]魔境则是众生着于觉受(感觉感受),误以为成就
(前两类多是民间信仰或自修者,贪着色相和觉受,误以为得到圣境,讲的都是很明显的外道法)

[想阴]魔境则是众生忆想贪着种种境界而物以类聚勾引外魔
(这类则多是附佛外道,尤其那些带头者多是此类, 讲的多是相似佛法)

[行阴]魔境则是众生着于第七识妄念流的细微分别
[识阴]魔境则是众生着于第八意识恶种子
(楞严经说这两类都是断除前六识妄念后,启发神通,然后因为神通不究竟,却以其认知的错误知见为究竟,因此自己成了外道魔, 这些魔多是天上外道的, 而且识阴最后两种魔就是不回小向大的小乘[钝阿罗汉]与[钝辟支佛])

总之五阴魔很复杂(所以刚刚才说这一小段经文不容易说明白),
佛弟子都应该好好了解,避免误入歧途——帖子详见：如何破离四魔? 何谓魔业? ~ 大方等大集经

「蕴魔」（或称「阴魔」），这就是「楞严经」中所说的「五蕴魔」或称「五阴魔」，共50种
就是色阴（或称色蕴）、受阴（或称受蕴）、想阴（或称想蕴）、行阴（或称行蕴）、识阴（或称识蕴）五类共50种魔扰
「色受想」三阴代表的就是五官的感觉（五感）加上第六意识的感觉，就是前六识
即「眼耳鼻舌身意」相对的「色（视）声（听）香（嗅）味（味觉）触（触觉）法（意识思维）」六种意识感受，
这里的眼见的「色」和「色蕴」的「色」，意义上是不太相同的
至于行阴和识阴，则是佛法上所讲的第七识和第八识上的问题

基本上，「五蕴」或「五阴」就是指众生自己的意念或心识作用，就是知见观念问题
简单说，「五蕴魔」就是「心魔」，是属于众生自己的心念意识感受观念知见的范畴
但是，「心魔」会招引「外魔」（「鬼神年老成魔」或「天魔」），而受控制变成魔子魔孙（代言人），
就是物以类聚，同性相吸（这不是磁力作用，磁力是同性相斥），就是感召而来（就是念恶招鬼魔，念善招神佛）
或使自己死亡后转生变成鬼神魔（就是外道鬼神成魔）或天魔的魔子魔孙——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

透过上面教导可知，众生因为对色身香味触法六种觉受和累世累积的错误观念心有执着（这些属于内魔），本具清净光明圆满的佛性被覆盖，

因此，受欲望执着的无明妄心所主宰，所以有无量的痛苦烦恼，并且还会吸引有相同习气和错误知见的众生（即外魔）来干扰，形成错综复杂难以挣脱的轮回引力，

这种心念执着的引力是非常强大的，因为念念相续，所以轮回之因念念不断，

自己执着的念力加上共业众生的无明念力，就会如藤蔓一样延伸开来，把众生牢牢的网在其中无法解脱，就是如《地藏经》讲的~因蔓不断

而这藤蔓一般影响十分深远的业因（心念无明执着力）要如何能断除呢，必然要依靠愿力！

《地藏经》中，地藏王菩萨就是因为怜悯未来世众生“因蔓不断”、长久受生死苦，所以再再发大愿救度教化众生，帮助众生脱离生死苦海，

这是说的佛菩萨层面，以大愿力救度众生，教导众生断恶修善、启发佛性光明而断除因蔓。而就众生层面讲，也同样要靠愿力来超越累世业力，因为

发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性——帖子详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

众生真正发起大愿大心,就能真正与佛菩萨的悲愿智慧相应结合，就能不断突破，随而逐渐恢复佛性，

由此佛性原本圆满的功德就能显露，由此就能逐渐远离一切烦恼痛苦和生死轮回。


所以说，无论是自己要解脱生死烦恼还是要帮助众生解脱轮回，都要发起愿意恢复佛性成佛和普度众生的大愿，

具体能帮助我们发起无上大愿、断除一切心念执着的方法：【光明心法】

光明心法由浅入深,深入不二,能解决一切问题,直至成佛——帖子详见：法门实修帖 135楼

小童子一定好好依教奉行，勤加练习。愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时约4小时）

继续学习【魔】的相关内容，体会如下：

魔有外魔和内魔
内魔是指心魔,外魔就是着魔或成魔的众生(执着深浅不同,魔的次第就不同)
魔其实是指错误的观念和执着
心魔就是内心有错误的观念和执着,就是贪瞋痴
外魔就是内心有错误观念和执着的众生,就是因为贪瞋痴执着过深而成魔的众生
魔扰就是外魔干扰,又或者因为自己的贪瞋痴心念而干扰自己
魔障是指自己心中错误观念对自己造成的障碍(也包含召引外魔而障碍自己)——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

学习上面关于【魔】的相关教导，帮助我们了解了--【魔其实是指错误的观念和执着】，

因此，涉及到观念和心念上有偏差，就都可能与魔有关，只是不一定是外魔，而可能是心魔--“就是内心有错误的观念和执着,就是贪瞋痴”。


由此，末学想到了身边的一个案例：母亲以前一个老同事得了癌症，最近已经到了医院通知准备后事的阶段，

因为之前也有吃素念佛（其实也不是完全吃素，是间断性吃素）的情况，于是身边的朋友或是亲眷就有微词了，

说怎么吃素念佛还会得这样的重病呢（言下之意，就是佛菩萨为什么不护佑呢？吃素念佛有用吗?。。。）

甚至还有人对病患说，如果好了，千万别再吃素念佛了，要吃肉吃荤。。。

只要有佛法的正见，就知道这些都是典型的错误观念（是心魔的一种表现），自己心怀错误知见，而又去扰乱他人，这样的罪业是很重的，

这种心念和行为,也是会造成十恶业中的邪见因果的
所以佛经上说,如果自己不能相信深法,那还是要强迫自己相信
这样才能逐渐摆脱邪见习气——帖子详见：[网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小

再者，说到病患身边多是这样世俗众生围绕（干扰），而不是善友（善知识）陪护在旁（给予开导和信心），这也是病患自己累世因果业报的关系，也是莫可奈何的事。


说到我们所处的这个娑婆世界，相较其他的佛国净土，这里的众生寿命短促、各种邪见和烦恼炽盛、苦多乐少....，是被各方世界所摒弃的（详见悲华经），

在佛经中，这个娑婆世界被称为五浊恶世，这个五浊包括：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

以上五点，是这个世间众生具备的五种相貌，具体内容，佛法辞典中是这样解释的：

【五浊】：佛教以五浊说明世界的丑恶。
一、劫浊，言时代遭逢恶运，灾难频生；
二、烦恼浊，指世人心中充满贪、嗔、痴等烦恼；
三、众生浊，指众生资质低劣，苦多乐少；
四、见浊，指邪见流行，思想混乱；
五、命浊，指众生因恶业受报，心身交瘁，寿命短促。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

要说这些相貌特征，不是凭空而来的，根本是与众生的心念息息相关的，这在佛法上叫【唯心所现】，所谓

[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界——帖子详见：[心净,则国土净]的原理

可知，娑婆世界的众生，因为恶心恶业的关系，会相互共同吸引和干扰，

母亲的这位老同事，生病期间看着有不少老乡不时慰问关怀提供一些世俗的帮助（这是宿世业缘所吸引感召的），

从世俗的角度来看，有这样的缘分，能有人跑前跑后帮忙是好事，但这是因为众生只是看到的表相，

实则，如果以佛法的角度来更深入的正观分析，这些却并不一定是好的缘分。像这位同事所得的是癌症这样的重病，根本来说是业障病，

例如: 癌症,自闭症,忧郁症,躁郁症,各种精神疾病或智障,或各种罕见难治怪病
这种病症通常是很严重的因果业障病,也就是有过去世或今生有严重恶业
导致现在有这种[因果业报病]或[非人鬼神干扰病]
(有可能是有怨仇的非人鬼神干扰或单纯只是有恶意的非人鬼神干扰)
这种都是因为恶业重大,没有福报而且众天人善神不守护的现象——帖子详见：[略说]如何真正帮助因果业障病患?

因为恶业和非人干扰的关系，像这样的业障病通常是很难以用世俗的医疗方法治好的，

如果不能从（业力源头）根本上来解决（-就是要诚心忏悔，要积极断恶修善努力修行来转化仇恨），只是遵循世俗人的做法来来回回在世俗上折腾，到头来更是心力交瘁人财两空，

而如果身边能有自己信任的佛法上的善友（善知识）陪护，能得到正确的引导，那么事情的走向就会截然不同，就可能不用苦上加苦，令身心承受更多不必要的世俗煎熬。

那么，对于癌症（重病）应该如何正观看待对待呢，佛法正见的教导是这样的：
[诸经辑要]如何治愈重病?

行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

以癌症来说，简单说，正确的生活方式就是：
放下一切单纯安然无压力的生活，怀慈悲感恩清净光明的信念，欢笑而活
不可杀生、多放生，要吃素，不可吃一切肉、蛋（也不可以煮给别人吃），
不要吃一切加工食品，不吃油炸或烤的食物，一切以清淡水煮为主
全吃天然蔬果，逐渐让酸性体质转为硷性体质，
生活作息要规律正常，早睡早起，适度运动
可以搬到山上清净生活，或有宗教信仰，参与义工，怀爱感恩而活，这样对病情有很大帮助

以上，基本上，如果能这样，没有不痊癒的

尤其，如果是佛弟子，
基本上，持斋戒，深入观行，一切依照佛陀教导
这样自己就能快速顺利痊癒，根本不用去看医生，也不用担心任何疾病
佛法是心法，一切相由心转，清净光明慈悲感恩，就能转一切恶业

反之，如果去医院诊断而担心害怕，反而可能引发魔障与业障——帖子详见：病（癌症）不可怕，可怕的是众生执着错误的生活方式和观念

作为实修者，我们应学习和熟记佛经和正知见的相关教导，这样在因缘适合的情况下，能为有缘众生做如法的开导（这都要自己平时就发心来学习和准备的），例如：

按照[维摩诘经]的教导~教导我们行菩萨道如何对病患做开示
就是让病患放下对身体和一切世俗的执着
如果众生的心能放下(这需要善巧方便),这样其实病苦也会容易跟着放下,
相由心生,业随心转,这样就容易转变业力和病苦
然后按照药师经的教导,教导病患遵行药师琉璃光如来本愿经中的救命法
在许多实际案例中,确实有许多癌症病患是因此而痊愈的
(如果能发起大菩提心,痊愈后专心学佛普渡众生,通常也会有奇迹出现)——帖子详见：如何开导癌症末期病患,而能痊愈或求生极乐世界?

不过我们也要知道，

业力不可思议,有些确实也回天乏术(其实已经是重罪轻报,不是佛法没用)
但是,末法时期有个最方便的法门,就是教导众生求生阿弥陀佛西方极乐世界
虽然业力不可思议,但是愿力和佛力更是不可思议,虽然免不了一死,
但是有很多例子都是因此成功求生西方极乐世界的,重罪轻报,相当殊胜

癌症末期通常不容易痊愈,不过还是有很多例外(通常一定要乐观念佛加上素食放生)
先引导病患,让病患放下生死和家庭执着,开心的放生和吃素念佛行善布施,
教导病患忘记患病,对于痊愈也不要有所期望,专心乐观的念佛,放生也可以带来生命力
在很多实际案例中发现,这样反而能够依靠转念和佛力去除一般末期病患的痛苦——帖子详见：如何开导癌症末期病患,而能痊愈或求生极乐世界?

可知，如果众生真的因为业力太重而回天乏术，那么依靠愿力和佛力【成功求生西方极乐世界的,重罪轻报,相当殊胜】，

只是一般众生都是贪生怕死，说到死亡就很忌讳，这也是因为错误知见，没有对生死建立正确的观念，所以有相应世俗的各种恐惧担忧的种种凡夫情绪，而这些恰恰是累世轮回的根源，

那么我们该如何正确的看待生死呢，请参阅：[建议初学必读]~认识生老病死和法界真相,以及改变命运的原理和方法、正确的「生」和「死」！？、[略说]法界真相，

这些真的都是我们要好好思考和实修的，因为生死（死魔）可能是谁都无法避免的（相关学习：如何破离四魔? 何谓魔业? ~ 大方等大集经）。


回说，在上面[[如何开导癌症末期病患,而能痊愈或求生极乐世界?]]这篇帖子中，善知识还慈悲教导案例中的佛友和母亲，其实也是对我们每位实修者的教导，

对此，我们要好好熟记，并随缘在日常中好好落实体会的：

除了教导病患真心皈依三宝,真心祈求药师琉璃光如来治病,或阿弥陀佛接引
另外,您和您的母亲,还有病患本人所做的功德,定要回向冤亲债主
要尽量和冤亲债主沟通(心念即可),病患要真心忏悔祈求原谅,让冤亲债主放下仇恨执着
而引导者(您的母亲)行菩萨道必定要善于沟通,冥阳两利,这样才容易顺利,

其实,超度的秘诀也是在此,一是具有慈悲和智慧的沟通能力,二是与佛相印的光明三昧力——帖子详见：如何开导癌症末期病患,而能痊愈或求生极乐世界?

回说，吃素（吃斋）念佛的好处，这都是真实不虚的，原理在于：

从超越人类科学的法性原理来看，地球人类是属于佛经中所讲五浊恶世的生命型态，在观念和行为上大都是罪恶深重或错误的
从因果的原理来看，心念和行为造就当生的（业）报身，
因为人类的思想观念和行为与宇宙中高等生命型态相较下很低劣，
所以就形成现在的肉身，而无法提升为更高次第的各种光明身（例如各种不同次第的天人身，或甚至菩萨和佛的光明＆无量型态）
因此，吃斋在法性原理上至少有下列两种好处：
1.断除错误饮食习惯，降低凡俗的欲望和杂染，提升修行者的身心品质，这样有利于禅定的修行和转生的飞升
2.断除杀生食肉的因果业力，降低负面因缘业力的拖累，这样才有利于修行和临终往生——帖子详见：【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

念佛是心念，心念的提升，则可逐渐转变身心状态和品质，近可转变身心状态，远可有利于命终转生的飞升或往生净土
初学可藉由口唸和计次来转化凡俗心念和世俗妄想，随次第增上后而逐渐提升为心念和进阶的观行
藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态——帖子详见：【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

佛法是心法，「相由心生，业由心转」，真正要转化业力，根本是在于知见和心念的转化，

因为这是业力的来源，也是转业的根本，因此，对于佛法的教导我们真正依教奉行，这样就一定会有效果（如果不是这样，那首先要真诚心忏悔自己，这是得到救赎和进行改进的第一步，而不是恶心毁谤，制造更多的罪业），

所以，我们先要正心相信念佛吃素的正向利益（否则怀疑毁谤本身就是一种恶知见，是属于心魔，如果不能断除，还会感召外魔的干扰，就更难解脱累世轮回），“藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，”让自己真正按照佛经的教导来做到，


以此，真正转化错误的知见和心念，这样才能真正与佛菩萨的悲愿相应（相印）而转化累世因果业报，

否则，如果口念心不念、知见观念一直还是延续世俗的错误做法，这样学佛念佛的效果当然会大打折扣，这也是需要正视的。

尤其这种重大的业障病，不单要一心念佛，还要好好忏悔，如[清净光明专辑]教导的，

遇到这种事情都要诚心忏悔过去世业障
要一心念佛,多放生,多拜忏,多念佛持咒诵经回向,又例如修药师佛的救命法门
这样有的就会重业轻报逐渐恢复

不过如果冤仇结的太深,有的很难挽回,所以有人就会尽量念佛求生极乐世界
3.例如台湾这几年有个男性案例,罹患末期癌症了才相信佛法,所以念佛求生极乐世界
这是个3x岁的已婚男性,过程中病人发心利益众生,所以把自己的情况拍成视频,最后称名念佛往生,这案例的影片网路上都有

总之,依靠佛力就能重业轻报,虽然辛苦,但是只能如此
所以千万别做坏事,不然恶果现前就会如此,因果不虚——帖子详见：法门实修帖 122楼

如是因如是果，因果真实不虚，我们都应该引以为戒，【平常好好没病的时候,就应该好好修行,才能有基本功,才不容易被干扰和障碍】，阿弥陀佛！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时4小时以上）


继续学习【魔】的有关内容，相关体会如下：


①

因此，从「法性原理」来看「法华经」和「普门品」：「法华经」是真正菩萨行者普渡众生和成佛的教本，是用来教导菩萨次第的佛子，发起大心，开启妙心，显露佛性，行诸妙法。
「普门品」则是「法华经」心要的实践，「普门品」就是「观世音菩萨」的「法华行」，
「普门品」就是「法华经」所教导的「法华行」的最佳案例。——帖子详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

学习到这段教导的当下，末学心中深深感动，尤其看到【「普门品」就是「观世音菩萨」的「法华行」】，心中无以言表的敬仰与赞叹，

佛性（首楞严三昧）光明不可思议，能破除一切障碍和魔扰。因为所谓的魔，根本来说都是众生（第八识）妄心呈现出来的幻相，只要能端正心念，就能破除魔扰（无论是心魔还是外魔）（关于魔的详细定义分类等情况，请参阅：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）），

佛菩萨佛性圆满显露的慈悲智慧，能启发众生本具佛性，消融颠倒妄想，逐渐显露佛性功德，由此【能破一切障碍和魔扰】、【解一切惑、难、苦】，所以【慈悲是最高法术,智慧是最上神通】，也是光明心法的运用与展现。

由此串联学习一些[清净光明专辑]的相关教导：

智慧无碍谓之神,平等大悲谓之通

最厉害的神通是智慧,最神奇的法术是慈悲——帖子详见：神通有用吗 2楼

大乘菩萨行者要消除恐惧心也是很容易的
两个方法就能消除恐惧心

第一,清净心实相观照,
明白的知道众生佛性平等,与佛菩萨都相同
金刚经讲的四相(我,人,众生,寿命)都是虚幻,
唯有佛性才是真实,真如法性平等无二,
所以,众生一点都不可怕,佛性平等无二,如此而已

清净心能生实相智慧,破除一切无明

第二,慈悲无量观照,
不论精魅鬼怪,或者猫狗昆虫蚂蚁蟑螂,全都只是无明愚痴的可怜众生
对于众生没有感觉害怕,只有感觉众生很可怜,只有充满悲悯之心
菩萨行者应该发起大慈悲心普渡众生,让众生都解脱轮回愚痴无明之苦
当我们发起大慈悲心,观世音菩萨就是我们最大的护法,永远支持我们

慈悲能生大光明,没有敌人没有畏惧

所以说
慈悲是最高法术,智慧是最上神通

再者,法界的秘密就是众生的第八识

第八识能够变现一切,是最不可思议的神通变现

众生都有神通,只是您不知道您现在就是神通变现

成为六道众生都是随自己的识心变现,自作自受

第八识如果以无明愚痴种子为作用,就是十二缘起,就会变成六道愚痴无明众生

第八识的无明愚痴种子如果净除,就变成楞严经讲的[菩提][真如][佛性][庵摩罗识][空如来藏][大圆镜智],就是成佛

所以佛说众生都有佛性,众生都能成佛

其实,众生都没有真正的死亡或出生,都是一直变现

所以甚深佛法(例如:心经)说不生不灭

一切都操纵在众生自己, 要成佛或是要变成六道轮回众生都是由自己决定


因此,面对一切众生,和人生一切遭遇,您的态度可以决定您的未来

要[清净][光明][自在][无染]或者要[害怕][恐惧][痴迷].全都由自己决定——帖子详见：业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相

不论是迷是悟，神通随时都在，只是随众生心念不同，产生的结果不同
而一般所认为的法术神通，不论是天人的或者非人鬼神外道的，按照实相来说，那些也是虚幻的，懂吗！
一般人所最在意的神通，其实也是虚幻的，因为那同样是相对于六道众生执着，而所产生的第八识神通作用
也因此，一切邪法的神通作用，在「佛性」根本的「首楞严三昧」下都不会起作用，也就是「漏尽通」才是根本
也就是大家都有神通，但是，最后就是看谁虚幻谁才真实啰！——帖子详见：闲聊「神通」

神通大概是部分一般人学佛的原因, 不过如果有神通却没有漏尽的智慧,这是会着魔的

楞严经上说佛灭后,真正的佛菩萨并不会泄漏自己是佛菩萨的来历, 如果讲了又不涅槃就是魔
大般涅槃经上说,真正的菩萨用智慧解说来让众生觉悟, 而不是用神通

末学没有神通, 末学认为 ~ 最厉害的神通就是智慧, 最神奇的法术就是慈悲

很多人被误以为有神通,其实是凑巧,那是因缘,是行者修学久了所以见多识广,让初学者以为有神通,
其实那是佛菩萨的牵线, 也是行者智慧逐渐的展现, 也是对因果有深入的明白, 所以能看到三世因果,
初学者就会以为那是神通

虽然没有异于常人的神通, 但是只要我们一心发愿成佛普渡众生
慢慢就会对于佛经和实修, 逐渐融会贯通, 自然见多识广, 也能明白三世因果
佛菩萨自然就会引导众生跟我们学习, 这是被误会有神通的原因

神通并不希奇, 但是只要贪嗔痴没有断除, 就容易陷入魔障,
所以没有大智慧却想要神通,这是很危险的,
因此, 末学认为 ~ 最厉害的神通就是智慧, 最神奇的法术就是慈悲——帖子详见：闲聊「神通」

慈悲是最强法术,智慧是无上神通
发心即显,深心即密
要入佛法之门,必须发心
要明白无上法义,必须深心——帖子详见：您烦恼姻缘问题吗? 请您更应该要正视生死轮回的问题

②深深感恩佛菩萨慈悲护念，学习《心经》的过程中，末学慢慢有些体会到，最重要的，就是正观清净光明内心不执着——即无住生心，这是契入实相的最直接方法（相关学习：什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?），

不过这还是概念上的粗浅体会，还需要真正落实在日常中，断除六根攀缘六尘的习气，净化第八识，这样才能真正有深入一些的体会，深深感恩佛菩萨，深深感恩善知识，深深感恩老师，小童子会好好努力的！



③晚上的时候，看了一个单位要求自学的视频，

是一个现在比较著名的科学家，也是国内比较有名的私立大学的校长，做的一个自己研究领域（生命科学方面）的讲座，


按照他现有的经历和头衔，以世俗的角度来看，那是很牛的专家，在国内是数一数二的，

说实话，末学没有留意看视频的具体内容，只是知道有一堆非常复杂的资料，和无意听到他讲的一句话（大意）：人类一直处在与疾病的斗争中。。。


如果学习过佛法的正知见，我们能知道，这样的说法是有问题的，用这样的观点来做研究，想要消灭众生所患的疾病在根本上是不可能的

想要消除疾病，就先要明白导致疾病的真正根源，这样才能真正找到对治的方法，那么病的根源是什么呢

病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念——帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

其实不单疾病是源于妄念，我们这个肉身、甚至我们经历的这个世界的一切表相，

都是由最初的一念无明妄想辗转而生的，这些在[楞严经]中，佛陀早就详细明确的告诉我们了。


回说，病的根源就是我们平常的妄念，那要如何与之做斗争呢？与之做斗争，岂不是妄上加妄？要知道

一切外在现象都是第八识无穷神通力的展现
所以应该行善断恶修身养性,逐渐清净第八识妄想习气
这样才能解脱成佛,自然就能明白一切表相——帖子详见：[问题解析]佛友问:泄露天机有什么果报？2楼

而众生不明白（不相信）相由心生的道理，执着表相，自以为有学术上的成就，沉迷于此，在[楞严经]来讲，就【可能堕入贪求辨析的魔境或错误知见中】而不自知，


那么如何能真正从根本上治愈病痛呢？其实解铃还须系铃人，也就是仍然要从心念上来入手：

只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈

当然,一开始这对一般凡夫并不容易,因为已经累积了累劫的业障
所以[清净心][慈悲心][光明心]这是需要练习的
只要多练习逐渐熟练后,就能逐渐消除无明种子
智慧和身心状况都会大大的提升

同样的道理,这不仅是治病有用, 这用在人生各方面都有用,
而且最终要脱离六道轮回仍是靠这个道理
就在于转化心念, 相由心生,业由心转
您的念头决定您的去处
念佛往生也是这个道理———帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

透过这个案例，末学体会到，众生如果执迷表相（不知心法，不懂[相由心生]的道理），就会随妄念把事情弄得越来越复杂，犹如自己把自己送进了迷宫，却又在为自己找到某一步破解方法的时候而欢呼雀跃，这就是颠倒，

众生之所以轮回，根本就是在于妄念，如果能断除妄念，净化第八识，恢复本具清净光明佛性功德，一切妄心制造的疾病和苦难都将迎刃而解，这才是佛法智慧层面的认知。

所以，世俗的聪明才智不值得艳羡，我们对其要有清楚的认识，唯有佛法的智慧才是真正值得我们努力追求的，如[清净光明专辑]教导的

佛法中所讲的智慧是指「真正明白法界原理、轮回真相与解脱轮回的智慧」，而并非世俗的聪明才智。
所以，纵使你有世俗的聪明与成就，也不代表你有佛法上所讲的解脱智慧或通达的智慧，

有没有善根或慧根，是顿根还是钝根，是否业障深重
这是要看众生是否相信因果和佛法，要看能不能信奉因果与佛法，要看是否真正有解脱和通达的智慧
而不是看世俗的聪明才智与成就，因为，世俗的聪明才智与成就只是短暂的、生灭的、无常的，并不能真正解脱累世的轮回——帖子详见：我是哪种根器？

所以，

不论如何，人生的一切，如果不懂佛法，真的都只会带来痛苦
只有学习佛法，让心回归真净与光明，才能消除身心的一切痛苦
如果费时费力的追求世俗，只会让身心更觉得沉重，对人生感到更彷徨
只有放下自己所背负的世俗，才能让自己逐渐恢复宁静，逐渐身心飞升，逐渐超越世俗
而逐渐在命终的时候，由负担沉重的「物质界」转生至更清净无染的「精神界」
然后，我们会发现，现在所执着的物质世界，其实到头来只是一场空，执着这些，只是徒增彼此的痛苦罢了——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

以上，学习思维演说。深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续学习【魔】有关内容，相关体会如下~对近期经历的一些[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]情况的思考


最近在《般若波罗蜜多心经》习经过程中，末学关联学习了【魔】的相关内容，以及学习引导有缘落实定课实修，

随之自己也相应（正）经历一些考试考验，身心上呈现比较明显的消业现象，

说实话，过程中自己也有堕入凡夫的担忧烦躁，显示出自己实修还很浅、还有诸多不足。

作为实修者，能清楚知道这些【心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]】其实是很重要的，

可以避免堕入种种凡夫妄想情绪中，而产生更大的干扰和魔障，再者还应当正观了解这些"魔考魔扰魔障"~是修行的必经过程，

那么，为何说这些是修行的必经过程呢？对此，[清净光明专辑]中有具体的教导（深深感恩善知识慈悲解说！）

修行如果真正用心法,才会修的比较快速
因为不论佛法还是众生的妄念,
一切法([世俗法]或[出世间法])本来就是心法,
所以才说,[相由心生],[业由心转],[万法唯心]


世俗人如果执着在表相上,就不容易进步,因为表相是虚妄
您因为开始用心法来学习,所以就容易入心,就会开始体验心法历程

不过在学习的过程,除了学习正面入心,例如:[慈悲心][恭敬心][清净心][光明心]
过程中,本来就会逐渐看到您自己潜藏的一切正面和负面的心态
这些[第八识]中的负面心态种子显露,相由心生,妄心产生妄相
就会形成身体的种种障碍和念头的种种妄念
所以就会身体不舒服,或内心产生负面的思维和念头而烦闷
这就是一般精进修行过程中的[消业现象]或[重业轻报]或[魔考]或[磨难]——帖子详见：[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]

为什么修行过程一定会出现魔扰问题呢?
这是因为,修行逐渐增上,一定就会由表法和表相阶段迈入禅定阶段,或进入心法次第
由表相修行逐渐进入到心法阶段,由观照自心而逐渐契入禅定,这是必经的过程
这时候,累世在第八识中细微的无明习气,就会在生活中或观照中或修行中现行
虽然粗的习气在生活中可以透过戒律来约束,但是,终究要面对更细微的习气和考验

因此,如果修行者没有这方面概念和知识,没有看过佛经中的教导,没有注意,没有觉察
就容易因为生活中种种欲望诱惑或不如意或干扰,而让自己堕入贪瞋痴妄念中,而陷入自己的心魔障碍中
如果没有尽速觉察,藉由平日老实修行的定力而恢复正观和清净
就容易由自己的心魔而召引外在的外魔,而产生更大的干扰和魔障

所以,魔扰其实是修行的必经过程,
1.因为每个人心中都有阴暗面,如果不谨慎,就容易召引外魔干扰
2.只要修行次第逐渐增上,魔宫震动,就会有天魔想要障碍修行人
所以,释迦牟尼佛成佛的过程也是有一大堆天魔来干扰和障碍

因此,这是必然要经历的,差别则在于,您准备顺利通过考验,还是因为魔扰而退转
所以,只要有心成佛,那就要正视这个问题,好好的通过考验——帖子详见：修行的必经过程:魔考魔扰魔障

那么，面对这些修行必经的[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]等过程，应当如何正确看待，以及如何具体转化、顺利通过考验呢？

基本上,佛弟子不用害怕这问题
一般来说, 因果报应的鬼神干扰会比较严重,这要忏悔和实修消业来改善
另外,自己乱跑外道(因为正知见不足,累世参与外道)的非人鬼神干扰也比较麻烦
如果是修行上的,只要自己守戒逐渐寡欲清净,努力念佛持咒,一般来说是没什么大问题的
因为佛法一定可以降魔的

破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单——帖子详见：修行的必经过程:魔考魔扰魔障

考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

具体的转化方法：

所以知道这个原理和现象后
遇到这些事情,不论是心里的恐惧害怕,或者反应在身体上的不适
这都是习气显露的[消业现象]或[重业轻报]或[魔考]或[磨难]
这些都是自己的妄心妄念所成,都是虚妄
所以,知道这个原理后,平心静气念佛,用正念光明来转化就行了
不用感到担忧或害怕,这只是一种自然的现象罢了——帖子详见：[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]

简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰

总之,道理很简单,只要不做亏心事,夜半不怕鬼敲门
所以,破除魔扰其实很简单,不是吗？——帖子现象：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果

简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除

所以,请每天念[心经],每天进入[清净光明休息室]和[光明法坛],修融入光明法界的清净光明心
这用意是加强[清净光明念]——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

说到上面这些教导，末学以前或多或少也都有学习，但实属纸上谈兵居多，并没有深刻一些的实操体会，所以真正考验来了，就还是会被考倒，

不过虽然被考倒但也不是坏事，还是能从中学到，只要我们能提起正念，再回过头来认真学习相关教导，

并且好好对照忏悔反省检视，真正把这些教导由浅入深落实起来，就会越来越清楚其中的现象和原理，

透过这些实修中的必然经历，能帮助我们慢慢逐渐真正深入佛法，令【身心一如,和佛经上的义理合一（详见：[略说]受持）】，

并且这也是在累积修行资粮的过程，以便日后能将这些实修经历分享给有缘众生，自利利他！


写这篇心得的时候，末学还想到了《楞严经~大势至菩萨念佛圆通章》所说的

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开 。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——帖子详见：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

这不单单讲的用心做念佛功课的效果，其实做任何佛法修持都是如此，一切都离不开佛（佛力加持），离不开与佛心交流，

佛法就是心法，佛菩萨已经为我们准备好了一切（这些都是佛菩萨生生世世修行的成果在无私奉献给我们），就看我们用什么样的心来承接法水，

当我们以当前次第最虔诚恭敬的心来修持所学的佛法，那就能最大限度通畅与佛菩萨的连接，而获得当前次第最大的相应与法益，

这样就是“去佛不远，不假方便，自得心开”，自然能“如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。”  在此，深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！

小童子当以虔诚心学佛，好好努力，从当前次第做起，由浅入深，让自己和众生都得到成长；愿早日长成有能力护持一方的菩萨行者，报答无上佛恩师恩！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续学习了【魔】的相关内容，有关体会如下：

破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果

简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除

所以,请每天念[心经],每天进入[清净光明休息室]和[光明法坛],修融入光明法界的清净光明心
这用意是加强[清净光明念],避免例如:因为品读[楞严经]时期正念不足而害怕,就像有些初学者读[地藏经]也会害怕
这些都是因为[知见不正][发心不足],所以修行要按照次第增上,才不会因为担忧害怕而坏事——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

【学习笔记】：

【破魔很简单】

>>>>>>
末学体会，破魔很简单，这是从原理上来说的，只要知道了原理，原本错综复的现象就会从根本上被看破，

这样解决问题就会简单，反之如果不知道原理，就会反反复复在现象上使力，而现象是不断变化的，解决完一个又会生出新的，就会疲于奔命，但却难以从根本上解决问题，

所以知道原理很重要，犹如擒贼先擒王，能又快又彻底的解决问题。所以，学佛也必然要学习原理（为什么要谈「法性原理」？、[略说]原理与相貌），这样能起到事半功倍的效果。


【魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果】

>>>>>>
内心有错误的观念，是因，这样就会有魔扰的果，这就是相由心生的因果。

内心有错误的观念，心就不端正，就会感召同样习气的众生物以类聚，产生魔扰，这也是因果。知道了原因，就只要端正自心，就能消除魔扰。

心念不是一成不变的，是可以改变的，也是虚妄的，所以，正心就能破除种种妄心的因果。

（原理上很简单——理可顿悟，但妄心习气的转化需要过程，所以要多练习[四正勤]-端正自心、清净自心，让理论和实操一如，身心一如，这就是实修。）


【简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除】

>>>>>>
妄心就会产生有为的妄心因果，所以，要正心，来破除，

妄心就会产生有为的妄心因果，所以，要显露真心，来破除，

根本就是心上要转化，才能从根源上来解决问题。

魔也是错误观念的众生，是有执着的，而真心无际无量，只要显露真心，魔就无法测之，就没有了着力，就会消失，就像光明一现，黑暗即除。

众生累世轮回，要显露真心不容易，而佛菩萨就代表的我们本具真心，所以，多念佛想佛，多念清净光明慈悲平等（多练习光明心法），和佛菩萨光明（法界光明）对上频道就能破除魔扰。深深感恩无上佛恩！

其实无论是破魔还是解脱轮回的原理都很简单，就是转凡心为佛性真心，但是对众生来说却又很难，为什么呢？就是众生深着妄心，认假为真，所以有种种的迷境，令解脱之路无限延长了。

知道了上述道理，就会明白，其实一切都是现成的，

[佛性本心]本自圆满，[清净自性]不生不灭

只是因为妄心的关系，所以才无法见真，因此，

修行是修[凡夫妄心]恢复[佛性本心]
修行是修[凡夫习性]恢复[清净自性]——帖子详见：[解析]学佛不是[修心] [修性]？

根本来说，能断念，就能解决一切障碍（问题），

因为真心被尘染所覆盖,可拨云见日,所以说真心为实以及真常佛性,或由真常反推,直接契入佛性,破除障碍无明——帖子详见：心念是一种可以培养的能力

这边顺便讲个更进阶的心法,
这是第一次在内地论坛上讲,因为这就算对佛弟子一样很难
这心法就是[断念],这不是没有任何思维,也不是空掉完全不想
这是当下断除凡夫妄念,进入[不二]的状态,可以自在生活
所以身心的一切障碍当下就断除,因为都是虚妄
不过这很难,很难,一般人持续的时间不长久,因为凡夫妄念还是非常深厚
虽然如此,有缘看到这心法的佛友自己可以练习看看
如果您有经历过心法实修,或许能体会一些——帖子详见：法门实修帖 426楼

不过众生妄念太多太多了，所以才需要渐修来清净自心，逐渐消融习气，才能最终恢复本具佛心而解脱。

所以，如果看似学佛，但实际不是由心入手来实修，那就无法从根本解决问题，所以[六祖坛经]说-【不识本心学法无益】，由此可见心法的重要与珍贵，因为佛法就是心法。


【所以,请每天念[心经],每天进入[清净光明休息室]和[光明法坛],修融入光明法界的清净光明心
这用意是加强[清净光明念],避免例如:因为品读[楞严经]时期正念不足而害怕,就像有些初学者读[地藏经]也会害怕
这些都是因为[知见不正][发心不足],所以修行要按照次第增上,才不会因为担忧害怕而坏事】

>>>>>>
每天念[心经],每天进入[清净光明休息室]和[光明法坛],修融入光明法界的清净光明心

这些都是端正自心、清净自心、加强清净光明念的具体方法，只要我们老老实实去做，就能破除一切干扰魔扰。深深感恩善知识慈悲教导！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨