|
|
【阎浮众生业感品 第四】 (本楼用时，5小时)
2，佛陀再次为众生开示，地藏菩萨[因地发愿的事迹]
[事迹2] 光目女救母的故事
★ 复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名[清净莲华目]如来，其佛寿命[四十劫]。
[学习解说]：
(佛继续告诉[定自在王菩萨]和与会大众)在过去无量阿僧祇劫那么久远的时候，有一尊佛出现于世(度化众生)
这尊佛的名号是——[清净莲华目]如来，这尊佛的寿命为[四十劫]
(比起娑婆世界释迦牟尼佛这一期度化众生示现的（肉身）寿命，清净莲华目如来的寿命要长了太多太多
这也可以看出，那个时期众生的福慧总体要比释迦牟尼佛所在的娑婆众生好很多，相对比较容易度化
相关阅读：释迦佛示现短寿的原因(世尊金刚体,权现于化身,法身是正觉,此是佛真身)~金光明经)
★ 像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化，
遇一女人，字曰[光目]，设食供养。
[学习解说]:
在[清净莲华目]如来涅槃（五百年）之后，进入到了[像法]（佛灭后五百年后（也有说一千年的）,一千年间所行之正法相似之佛法）时期，
有一位实证得道的阿罗汉，为众生做福田，随缘根据众生的根器次第进行教化(饶益众生)。
这时，碰到一位女子，名叫光目，准备了饮食来供养这位阿罗汉。
名词解释：
【像法】
（术语）正像末三时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。
嘉祥法华义疏四曰：“大论佛法凡有四时：一佛在世时。二佛虽去世，法仪未改，谓正法时。三佛去世久，道化讹替，谓像法时。四转复微末，谓末法时。”
三藏法数曰：“正犹证也，像像似也。”
顺权方便经下曰：“我之身侍须菩提已来十二年，未曾得闻如是像法众祐地说。”
正像末三时之年数，经论之异说多。(正像末)
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
【像法】
正像末三时之一，像者相似，在佛入灭之后一千年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名“像法时代”。
FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】
★ 罗汉问之：‘欲愿何等？’
光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母，生处何趣？
[学习解说]：
罗汉问光目：你想要满足什么样的愿望呢?
光目女回答罗汉说道：我在母亲亡故的日子里，出资为其培植福德(来利益她)，不知我的母亲随着业力趣向（投生）六道的哪一道了呢?
【趣】
（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：“趣谓所往。”
大乘义章八末曰：“趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。”
法华文句记曰：“从一至一故名趣。”
梵语杂名曰：“趣，迦也。”
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
【六趣】
地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、阿修罗趣、人趣、天趣。趣是趣向之义，众生受报，皆由因趣果，
故六道又名“六趣”。
FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】
★ 罗汉愍之，为[入定]观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。
[末学解说]:
罗汉哀悯光目女(不忍众生苦)，就进入禅定(使心定于一处止息身口意之三业曰入定)当中观察，见到光目的母亲，已堕入在地狱之中，正在遭受无量无边极大的痛苦。
(其实这也是佛菩萨引导光目女发大愿的一个因缘，这位阿罗汉，实际是无尽意菩萨摩诃萨的前身)
名词解释：
【入定】
（术语）入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰：“出定入定恒闻妙法。”
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
★ 罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业，今在恶趣，受极大苦？
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。
尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：
汝可[志诚]念[清净莲华目如来]，兼[塑画形像]，存亡获报。
[学习解说]:
(见此情形)罗汉就问光目，你的母亲生前做了什么恶业? 现在堕入在地狱中，受着无量无边的痛苦。
光目回答罗汉道：
我的母亲（生前）唯独喜好吃鱼啊、鳖啊之类的众生。
她所吃的，以鱼子或者鳖蛋为多，就是将这些众生的子嗣都吃掉，
或是爆炒或是烹煮，反正怎么痛快怎么吃，随意的杀戮吞食。
如果算算这些鱼鳖以及鱼子鳖蛋的数量，要以千万来计甚至是它的数倍。
尊者啊，请您慈悲怜悯我们吧，告知我如何救度（造作了恶业的）母亲的方法?
(由光目女母亲的案例，可以清楚知道杀生吃肉，果报就是堕入地狱受苦
反观现在末法时期的众生，杀生吃肉习以为常，没有惭愧心、慈悲心，命终后堕入恶道也是必然的了
如是因如是果，因果丝毫不爽
相关学习：
佛涅槃前说:佛弟子不可吃肉 食者得罪(出自大般涅槃经)
是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子~楞严经
佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八
食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也 ~ 大方广华严十恶品经)
罗汉(见光目女孝心真切、并且其母受地狱苦不得停歇，是以)心生怜愍，教导光目善巧方便救度母亲的方法，劝导他：
你可以用[志诚心]念诵（忆念）[清净莲华目如来]的名号，并且塑造或着描画祂的形象(利益大众)
这样不但你亡故的母亲可以藉此获得救度，而且活着的人，也能因此而种下解脱的善根，获得大利益。
(诸佛累劫修行，成就了无量无边的功德，无论是念佛，还是造佛像，都能帮众生消除业障度厄难，这是诸佛的慈悲和方便
▷念佛得大利益：念佛功徳不可思议 ~ "佛说称扬诸佛功德经"里面消业最多的两个佛号
▷造佛像的好处：
1，轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果
2，大悲咒的功德威力
佛告阿难：「若有国土，灾难起时，是土国王，若以正法治国，宽纵人物，不枉众生，赦诸有过，七日七夜，身心精进，诵持如是大悲心陀罗尼神咒，令彼国土，一切灾难，悉皆除灭，五谷丰登，万姓安乐。
又若为于他国怨敌，数来侵扰，百姓不安，大臣谋叛，疫气流行，水旱不调，日月失度。
如是种种灾难起时，当造千眼大悲心像，面向西方，以种种香华、幢幡、宝盖、或百味饮食，至心供养。
其王又能七日七夜，身心精进，诵持如是陀罗尼神妙章句。
外国怨敌，即自降伏，各还政治，不相扰恼，国土通同，慈心相向。
王子百官，皆行忠赤，妃后婇女，孝敬向王。
诸龙鬼神，拥护其国。雨泽顺时，果实丰饶，人民欢乐。
又若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，恶人横造，口舌以相，谋害室家，大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。
诵此陀罗尼，满其千遍，如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。」
3，[真实故事选辑]罹患癌症名人,放生救命,也救了自己 ~ 药师经救命法
尔时、阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造」？
救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。
昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，然四十九灯；
造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。
造五色彩幡，长四十九褶手，
应放杂类众生至四十九(放生救命49种类)，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持」。)
★ 光目闻已。即舍所爱。寻画佛像。而供养之。复[恭敬心]。悲泣瞻礼。
忽于夜后。梦见佛身。金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目:
----- 汝母不久。当生汝家。才觉饥寒。即当言说。-------
[学习解说]：
光目听了阿罗汉的教导之后，马上依教奉行，将自己的心爱之物变卖，寻找佛像将其绘制下来，并进行供养
因为怀着深深的恭敬之心，光目女在佛像前，边流着悲心的眼泪，边瞻仰礼拜[清净莲华目如来]
(因为内心一直是这样志诚地『忆佛念佛』，没有停歇...)
忽然在后半夜的时候，光目梦到了佛的金色身，光明晃晃，非常耀眼，就像须弥山那样高远，放射出无比广大的光芒。
光中，[清净莲华目如来]告诉光目：你的母亲，在不久之后，就会投生在你家中，在她刚刚知道饿、刚刚知道冷的时候，就能够说话了。
又这个案例，也可以知道佛说的[一切男子即是慈父。一切女人即是悲母]真实不虚。
只是众生轮转生死，无明覆盖了清净本心，不知道众生过去都对自己有过大恩。所以，佛教导我们要报[父母恩][众生恩]，要善待一切众生
(地藏菩萨因地的身份)光目女和之前为婆罗门女时一样，都是在佛的像法时期，通过志诚心忆佛念佛，得佛感应，而得见佛。
这是因为真诚之心感通了佛；也是累劫都发了[度化一切众生]的大愿，和诸佛的悲愿相应(印)，福德深厚，被诸佛所护佑，
所以会以种种因缘，令他忆念起往昔所发的大愿，使其不断坚固誓愿
★ 其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：
[生死业缘。果报自受]。
吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。
[蒙汝福力。方得受生]。为下贱人。
又复短命。寿年十三。更落恶道。
汝有何计。令吾脱免？
[学习解说]：
(果然如[清净莲华目如来]教导的那样)没多久，光目女的家中，一位女婢产下了一个婴孩
这婴孩生下来还没有满三天，就能够说话了，还向光目女恭敬行礼，悲伤哭泣，告诉光目：
一切众生都是随着自己造作的善业或是恶业的因缘，而生生死死不断轮回
造作善业就享有善果，造作恶业就承受自己酿造的苦果，每个人都是自作自受，怨不得别人
(【六道轮回不是谁规定的
就像水往低处流,这是地心引力的作用
同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用
如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回
例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回
一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果
一切都是众生自作自受,
所以,自己应该为自己现在承担的后果负责,不应该再抱怨
如果想转好,那就应该改变自己的观念
学习正确的观念和正确的行为
这样就能:如是因,如是果
就能善有善报】——摘自：六道轮回的因果原理)
(小婴孩说)我是你的母亲，很久以来一直都处在幽暗的地狱之中，自从死亡后与你离别，我连续地堕入地狱受无量的苦痛
幸亏你为我培植福德（找人绘制佛像、礼拜供养佛像、至诚心念佛回向......），
我凭借这样的[因缘](即光明女的孝心愿力和不可思议的佛力)才能够(较快地)脱离地狱苦报，投生为这个世间下等卑贱之人
(【如果亲人投生地狱道……依靠佛力,持咒回向亲人,这样就会有用
亲人能够依靠佛力咒力尽速脱离地狱,这种案例从古至今相当多
很多经咒上都有教导,例如,一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经,佛顶尊胜陀罗尼经】
——摘自：[解答疑惑]超度到底有没有用?)
(小婴孩说)我因为刚刚从恶道投生为人，恶业深厚、福报非常的微弱，我到十三岁的时候就会夭折死亡，并且还会堕入恶道去继续受苦
(可见，造恶的果报是很绵长的，影响深远，（如果不是佛菩萨慈悲救度，以及家人为做福德依靠佛力来超拔）要长久的受苦才能解脱。所以，莫以恶小而为之，否则果报现前，为时晚矣。相关阅读：[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?))
(小婴孩继续说)您有什么办法，可以帮助我脱离短命和继续堕入恶道受苦的果报呢?
([杀生]会[短命]及[堕恶道]的相关经文：
【佛告首迦。有十种业。能令众生得[短命报]。
一者自行杀生。 (自己常杀生)
二者劝他令杀。 (教导人杀生,劝人杀生)
三者赞叹杀法。 (赞叹种种杀生的方法)
四者见杀随喜。 (看到有人杀生,心生欢喜)
五者于恶憎所。欲令丧灭。 (想让讨厌的众生死亡)
六者见怨灭已。心生欢喜。 (看到讨厌的众生死了,心生高兴)
七者坏他胎藏。 (堕胎,杀或吃动物胎儿,或鱼卵,虫卵等)
八者教人毁坏。
九者建立天寺。屠杀众生。
十者教人战鬪互相残害。
以是十业。得短命报。
——摘自：[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应
【若遇杀生者，说宿殃短命报。】
——摘自：造何种恶业会有何种果报? ~ 地藏王菩萨本愿经
【一切众生因[杀生]故。现在获得[恶色][恶力][恶名][短命]。财物耗减眷属分离。贤圣呵责人不信用。他人作罪横罗其殃。是名[现在恶业之果]。
舍此身已当堕地狱多受苦恼饥渴。长命恶色恶力恶名等事。是名[后世恶业之果]。
若得人身复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故。令外一切五谷果蓏悉皆减少。是人殃流及一天下。】
——摘自：如何受[在家居士戒]? ~ 优婆塞戒经
【杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；
若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。
(附注:[杀生]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.短命,或者2.多病)】
——摘自：为什么短命,多病,贫穷,眷属乖离,不贞,常吵架..... ~ 华严经十地品
★ 光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼。而白婢子：
既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道？
婢子答言：以[杀害][毁骂]二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。
[学习解说]:
听了女婢之子这样讲，光目女确认他就是自己往日的母亲，不由心中悲悯，哽咽着问他：
你既然是我的母亲，那你知道自己犯了什么样的根本罪过，做了怎样的业行，而导致堕入地狱（恶道）受苦的呢?
婢女之子（小婴孩）回答光目：是因为[杀生]和[毁谤辱骂]这两项罪业，而感召地狱的痛苦果报的。
如果不是您，(在佛法中)为我培福赎罪，救拔我出离恶道的苦难，单是随我自己的业力感召的罪业，到现在也根本无法解脱出离的。
★ 光目问言：地狱罪报，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
[学习解说]：
光目问道：地狱中的罪业果报，具体情形是怎样的呢？
女婢之子回答道：地狱中的罪报痛苦之事，(因为太惨烈了，所以)不忍心再回忆叙说，即便想说，用上百年千年那么长的时间，一直在那里说，也无法说个究竟。
(众生恶心无量，造作的恶业就无量，招感的地狱种类和罪苦报应也都是无量无边的)
★ 光目闻已，啼泪号泣，而白空界：
愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。
十方诸佛。慈哀愍我。听我为母。所发[广大誓愿]：
若得我母[永离三塗]，[及斯下贱]，乃至[女人之身，永劫不受者]。
愿我自今日后，对〖清净莲华目如来〗像前，
却后百千万亿劫中，[应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生]
[誓愿救拔]，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。
如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉
[学习解说]：
光目听完母亲的回答之后，流着泪向广大的虚空，发愿告白：
祈愿我的母亲，能永远脱离地狱的果报，在十三岁这一期短暂生命结束后，能不再因为重罪而受报或经历恶道之苦。
十方世界诸佛啊，请慈悲我怜悯我，听我为母亲发下广大的誓愿:
如果我的母亲能永远脱离地狱、饿鬼和畜生道，脱离卑贱下劣的身份，能够永远不再投生为女人
我对着[清净莲华目如来]的像前发愿，从今日以后，在未来的百千万亿劫中，
所有世界、所有地狱以及三恶道里的众生，我都以大誓愿力，帮助他们脱离地狱、畜生和饿鬼等一切的恶果报。
上面提及的一切恶报众生，都能毕竟成佛，我才成佛。
名词解释：
【正觉】
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。证语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。
法华玄赞二曰：“三云正，菩提云觉。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【正觉】
1.真正的觉悟。
2.成佛叫做正觉。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
★ 发誓愿已。具闻[清净莲华目如来]而告之曰：
光目。汝大慈愍。善能为母。发如是大愿。
吾观汝母。十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。
[学习解说]：
光目女刚刚发愿完毕，就听到[清净莲华目如来]回应道：
光目啊，你以广大的慈悲心愍念众生，为你的母亲发起如此至真至善的大愿。
我观察到你的母亲：
到了十三岁，结束了这个卑贱下劣的业报身后，会投生到修行梵天净行的婆罗门（高贵）种姓里去，寿命有百岁那么长。
(今生的业果，在来生完全逆转了，这是至诚孝心以及大誓愿的力量。相关学习：真正的孝顺)
在百岁之后，你的母亲会投生到[无忧佛国]中，在那里获得的寿命无法用劫来计量(非常久长)
再之后，你的母亲会成佛，广泛地度化一切天人众生，数量像恒河沙那样无量无边。
光目女真心发愿，感动天地，佛即为其做证明，这就是真心的力量
像法时期，虽然佛示现的肉身已不出现在世间，但是佛的法身遍一切处，会根据众生的因缘次第根器，给予加被和教导。
地藏菩萨因地无论是婆罗门女或是光目女，都因为母亲而发愿的。由己及人，将对母亲的孝心，转化为无边平等的大爱，不但救度了自己的母亲（转化了共业），更利益了无量无边的众生。心量越大，成就越大，能利益的众生就越多。
【发起真心救度众生的决心,佛菩萨就会给我们机会,透过这些机会又增上我们的实修,所以发心很重要,心量越大,证量越大】
——摘自：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心
名词解释:
【梵志】
（术语）Brahmaca%rin，婆罗门四时期之一。
又志求梵天之法者云梵志。瑜伽伦记十九曰：“梵者西国音，此翻为寂静，谓涅槃也。志是此方语，志求于梵，故云梵志也。”婆沙论三十四曰：“婆罗门至彼王所，王言：梵志从何所来？”增一阿含经四十一曰：“沙门名息心，诸恶永已尽。梵志名清净，除去诸乱想。”演密钞二曰：“梵志者，梵净也。谓以净行为志者名为梵志。”俱舍光记十二曰：“婆罗门，此云梵志。”
【又】对尼乾子谓在家之婆罗门云梵志。法华文句记九曰：“在家事梵，名为梵志。出家外道，通名尼干。”
又一切外道之出家者名梵志。智度论五十六曰：“梵志者，是一切出家外道，若有承用其法者亦名梵志。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
★ 佛告定自在王：“尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。
[学习解说]:
佛陀告诉定自在王菩萨：
那时为众生做福田度化光目的阿罗汉，是[无尽意菩萨]
(这尊菩萨很厉害，不但利益过光目女（地藏王菩萨因地的身份），还是观世音菩萨普门品中，佛陀讲法的当机众。)
光目女的母亲，则是现在的[解脱菩萨]，而光目女，则是现在的[地藏菩萨]
彼此由母女关系，转化为了菩萨眷属，同心同德，一起普度众生。
(【大乘本生心地观经报恩品~
或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。
===================================
请善待您的子女】
——摘自：[请善待您的子女]菩萨为度众生。现为男女饶益父母 ~ 大乘本生心地观经)
地藏菩萨一直都是这样慈悲愍念着众生，发起了恒河沙般无量无边的广大誓愿，广泛度化了一切有缘众生。
名词解释：
【无尽意菩萨】
又译无尽慧菩萨，或作无量意菩萨。其本生因缘及事迹不详。《大方等大集经》卷二十七〈无尽意菩萨品〉内，叙述此菩萨为使舍利弗见不眴世界之普贤如来，而入佛土三昧，合掌遥礼彼佛，散微妙华供养之。该华至普贤如来世界，彼国诸菩萨见之，皆乐欲见娑婆世界释迦文佛及大众，普贤菩萨遂放大光明而照娑婆世界，令该国诸菩萨悉能遥见此土。
关于无尽意之名称，该经云︰一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽，意即发菩提心不可尽乃至方便无尽。《观音义疏》卷上释之云（大正34·921c）︰‘凡八十无尽，八十无尽悉能含受一切佛法，从是得名名无尽意也。’又，《法华经玄赞》卷十（末）〈观世音普门品〉云（大正34·847a）︰
‘无尽意者，阿差末经说︰行六度四摄等种种行誓度众生，众生界尽菩萨之意乃尽，众生未尽菩萨之意无尽，故名无尽意。’
在密教中，此菩萨为贤劫十六尊之一，其尊位被列在金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中之西端。此菩萨因誓愿于娑婆世界度无尽无余之众生而有此名。密号定惠金刚或无尽金刚。三昧耶形为上云泽五色云。其形像为身呈白肉色，左手作拳安腰，右手持花云。
［参考资料］ 《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉；《大宝积经》卷一一五；《阿差末菩萨经》；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷三；《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》卷上；《贤劫十六尊》；《秘藏记》；《金刚顶大教王经疏》卷二；《金刚界七集》卷下；《金刚界曼荼罗钞》卷下。
FROM:【中华佛教百科全书】
---------
分享动画：地藏菩萨的故事——光目救母
(未完待续，阿弥陀佛)
|
|
/1 
![[布施勋章]](static/image/common/medal6.gif)
楼主