真正有志解脱的菩萨行者当如何发心？

焰光明

深深感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们持续正向光明的互动

末学结合清净光明专辑的帖子，继续分享一些关于发心的粗浅体会


_____


【菩萨和凡夫的差别就在于：
菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦】

（详见 提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！）


由清净光明专辑里的这段教导，我们能清楚的看出菩萨和凡夫的区别，
同样面对苦，不一样的发心，就有不一样的果报

菩萨发心，主动回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，
所以不会像凡夫那样陷入苦、沉迷苦、哀怨苦，
所以才能面对苦、解决苦、超越苦。

不一样的发心（心念），就会形成不一样的心念惯性，累世累积的心念惯性就会越发强大，所以，

【要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】

（详见 [生命]和[心念]的原理）


回说，菩萨心量广大，【能知苦、觉苦、救苦】，所以【能关怀六道轮回的各种众生，将心比心，所以能知众生性，能解众生苦】
因为累世都这样做，面对众生苦，就容易由己及人由心而发的感动，或是设身处地的去体会众生苦，进而帮助众生解决苦
如善知识教导的，菩萨【是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神】（相关阅读 「觉有情」）


反观自己，心量狭小自私，面对苦的时候，也绝大多数是陷入、沉迷或哀怨的
没有以苦来解脱苦的发心和动力（这就是累世没有菩萨发心的相貌）

心念多是萦绕关注在自身，没有牺牲奉献的精神，所以即便经历同样的苦
不是轻易被击倒，就是好了伤疤忘了疼，无法转化为以同理心，来设身处地的体会众生苦，不能主动的去关怀众生

因为没有真实的发心，当自己再次遇到相同苦的时候，还是会按照累世惯性沉迷和堕入
无法藉由累世发愿行愿在八识里的深刻力量来安忍苦、超越苦，只能继续茫然轮回

也因为没真实的发心，所以不会留心来观察众生的种种苦、思维和学习解决众生苦的各种方法
所以【无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法，没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)】


所以，真正的发心发愿，才是真正能解脱轮回的关键，因为【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】
(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)

【真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大】
(详见： [解答疑惑]超度到底有没有用?)


深深感恩佛菩萨善知识累世不断的救度和提携

末学深深忏悔累世及今生，都没有好好发利益众生成佛的心，凡夫性炽盛，菩萨性微弱
在此真心发愿，学习菩萨摩诃萨发十种心，从基础做起学习菩萨[人饥己饥、人溺己溺的精神]，转凡心为佛心，早日成佛度众生


以上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

阿弥陀佛，感恩佛菩萨和善知识慈悲护念

随喜师兄们的持续用心分享互动，让我们一起努力，一起加油!!

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此次光明互动的主题内容，菩萨摩诃萨有十种发心
末学先从【发我当度脱一切众生心】开始学习思维，以下是现阶段初浅的体会，希望能够利益有缘

。。。

说到度脱一切众生，末学即想到了下面这两段经文:

《楞严经》卷第六有云:

「阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，
稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。」

《地藏经》有云:

「乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。

佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。」

所以可以知道，菩萨发心度脱一切众生，有两种不同的作法

一种是先让自己修道圆满成就后再来度众生

另一种是自己尚未得度但先去度众生，这个就是菩萨发心

记得善知识在这方面也提过，大意是指，菩萨行菩萨道是离不开众生的

如果离开众生，就像是一颗光芒闪耀的钻石却发挥不了作用，也如同石头一样没有什么用处了

因此，菩萨发心，第一个首要之务就是『发我当度脱一切众生心』

菩萨是离不开众生的，若离开众生，即不名为菩萨了

简单来说，大乘法的着重对象就是在众生上(详见 大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])

而在《华严经》这段经文里中的菩萨十种发心，也是将『发我当度脱一切众生心』列居在第一位的，是有其特别意义的

【佛教的「菩萨」称为「觉有情」，不仅菩萨本身是觉悟的有情众生，也负起觉悟其他有情众生的责任】  (详见 [辨析]佛教徒都很无情吗？佛教是无情的吗？)

【修行、行菩萨道，就是要从众生的世界中亲自承受、学习，然后才能开导众生】 (详见 堕落或提升是可以选择和学习的)

如果没有将『发我当度脱一切众生心』作为菩萨的首要发心，那么，后续的种种发心及顺序也将难以连贯起来，也就不成立了

再来，末学要分享的是

末学每当持诵〈楞严咒〉之前，前面都会先读诵一段偈颂(内容如下)，在读的同时也是在发心发愿，其实里面已包含『发我当度脱一切众生心』了

其中尤其读到「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」时，经常是热泪盈眶，内心就有股说不出的激动，一副要倾囊而出之势

不知您是否也有类似的感受呢?

如果只诵〈楞严咒〉而没有在前面读诵这段偈颂，在末学心中就会觉得彷彿少了什么似的

因此，偈颂+〈楞严咒〉，这样才是末学心中的楞严咒

所以，佛教中有一段话「弘法是家务，利生为事业」，行菩萨道就是要有这样的人生态度

南无楞严会上佛菩萨（三称）

妙湛总持不动尊  首楞严王世稀有
销我亿劫颠倒想  不历僧祇获法身
愿今得果成宝王  还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹  是则名为报佛恩
伏请世尊为证明  五浊恶世誓先入
如一众生未成佛  终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲  希更审除微细惑
令我早登无上觉  于十方界坐道场
舜若多性可销亡  烁迦罗心无动转

尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，
千叶宝莲，有化如来，坐宝华中。顶放十道，
百宝光明，一一光明，皆遍示现，十恒河沙，
金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，
畏爱兼抱，求佛哀佑。一心听佛，无见顶相，
放光如来，宣说神咒：

最后，来说一下，为什么要『发我当度脱一切众生心』呢?

【如果您对法界实相(宇宙真相)和生命轮回的真相有正确的认识】(详见 修行会无聊或无趣吗?)

也知道【一切尚未解脱的众生都不断的在六道中轮回】(详见 如果有来生,您会如何规划您这一生)

难不成您要自甘堕落，喜欢一直被困在六道轮回的牢笼之中吗?

让我们看看下面的表格(凡夫 VS 菩萨)

明智的您，相信您对于未来会有一个正确的选择，一起发我当度脱一切众生心吧!

┌─────┬─────────┬───────┬─────────────────────┬────────────────────────────┐

│ 凡夫 =>│世俗欲望的愿 │  凡夫行     │  生死炽然 + 苦恼无量               │  三界无安、犹如火宅，不断的轮回受苦        │

├─────┼─────────┼───────┼─────────────────────┼────────────────────────────┤

│ 菩萨 =>│菩萨愿           │  菩萨行    │  学习无量法门 + 普渡无量众生   │  解脱轮回成佛                │

└─────┴─────────┴───────┴─────────────────────┴────────────────────────────┘

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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净慧慈光

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今天继续学习菩萨摩诃萨十种发心

发我当令一切众生除断烦恼心；
发我当令一切众生消灭习气心；

发我当除灭一切众生苦恼心；
发我当除灭一切恶道诸难心；；


当看到这些烦恼和习气时，末学很惭愧
因为自己本身也有很多业障和习气需要消除
也时常反观自己不精进多放逸，也没有如救头燃的紧迫感
在念力与业力的拔河赛中，观察习气下的自己好像温水中的青蛙
身处(轮回)险境而不能时刻提起警觉，以至多年来业障还无法消除

所以当末学读到上面这四条发心时，心里想的是自己做不到怎么办
虽然有心也乐意帮助众生去除烦恼，但是说实话心里还是打了许多问号

而且末学发现越是具体有指向的内容，越觉得有难度
反而概括性的内容稍好一些，这也说明自己在这些方面实修还很不足和欠缺
还需要好好补课，积累更多经验和资粮才行，才能真正做到利益众生


那么是不是自己还没从苦中解脱，就不能发心利益众生呢
这只要对照检讨地藏王菩萨的弘誓大愿，就能找到答案了
【若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。】


还有楞严经的教导
【...自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。】


可见，发心不同果报不同，这就是菩萨和凡夫的差别
【菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦】


如果我们也能像佛菩萨那样，以利益众生的心去面对烦恼和习气
边发愿边学边做，心念一转，不但自己受益也能利他，而这样才是正确的发心

【如果您有正确的发心,身心一致,佛菩萨就会在过程中加持您
您就能正确的引导众生学佛,所以根本不用担心自己能不能做好
您也会在过程中成长,真正实证普渡众生的智慧
这点只要您实修过就会明白】

(详见：法门实修  278#)


由上面教导可知，原来很多时候都是自己障碍了自己
这就是凡夫性，缺乏智慧，凡事都先想到的是小(妄念)我
殊不知当堕入妄念中，就已经远离了光明，以一颗凡夫心怎么可能生出智慧呢

佛菩萨不是这样的，佛菩萨凡事都先想到的是众生，只要有益就去做
以这样的直心就能承接法界善和光明而不断提升自己，因此成就菩萨万行

【如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上，法界的善和光明就会和这个人相应，就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情，就会变简单了，这就是法性原理】

(详见：好事、正确的事，做就对了)


所以善知识才一再慈悲叮咛我们要发大心
(感恩焰光明师兄节录分享)

【真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛】

【发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上】

(详见：[解答疑惑]超度到底有没有用?)



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

末学再次体会善知识的教导

【因为心法实修是真修行,所以,佛菩萨马上就会考试

再者,从心法原理来看,因为直接面对心性,
所以,心念的光明或黑暗都是马上呈现,就是当下考验】——心法实修很快速,因为任何教过的东西,很快(马上)就会考验

晚上和家人吃晚餐，饭菜全部都是素食，家人很有意见
先是讥讽嘲笑说长久以往，去当和尚好了
然后提出他自己不吃肉没关系，但孩子在长身体，不吃肉没有营养

这样的知见，不是正确的知见
善知识教导：
【吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误
牛只有吃草,又如何长出肉呢?! 吃肉长肉是个谬论,实在愚痴
许多草食性动物都活的好好的,寿命更长

全谷类的饮食就是 最营养 最养生 最正确 最环保 的饮食方式】——吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误

【现在大陆和全球各地学校所教导的饮食观念
是来自于五六十年前的美国科学研究,认为应该吃肉摄取蛋白质
但是,早在约20-30年前美国就已经发布白皮书承认那些观念是错误的
而且提倡素食才是正确的饮食观
尤其近年来,全球各地更是响应环保健康素食
只有老旧的地方民众还认为吃肉才能健康长胖的错误观念
所以要跟得上时代,不要守旧守着错误
也要积极的纠正众生错误的观念】——只有老旧的地方民众还认为吃肉才能健康长胖的错误观念

清净光明净土中也有相关的专辑：[总辑帖]放生与吃素

应当如何正向引导家人及众生呢？

【家人很难劝导吗?得不到家人朋友的支持吗?
不要怪家人或朋友不听自己的
请问您有真正用心吗?
其实,只要多找找最新资讯,随手都能广结善缘,随手都能劝化众生做功德,就看大家是不是真的有心】——怎么样改正亲友的饮食观念,劝导亲友吃素?如何宣扬因果和佛法?

【最好的方法就是向家人宣导健康吃素和因果报应的观念,
科学早已经证明吃素的好处,而且吃素更环保健康,已经成为时代风尚
这些资讯都可以由网路上找到,就看您有没有努力去付出和改变
所以,您可以由1.医学2.科学3.时尚4.因果5.环保,来引导家人,让家人自己逐渐放弃吃肉】

【在还没达成全家吃素之前, 您应该努力念佛诵经持咒, 回向超度众生
并且回向家人能断恶修善念佛吃素】

【这样用正确增上的发心才能减少暂时的罪过,降低共业障碍
也才能让佛菩萨看到您改善的决心,才会护持您逐渐改变情况和增上修行】——年节将至,吃素戒杀要即时

【如果我们真的一心向佛,佛菩萨会知道我们的真心的
但是真心需要实际操作,逐渐表现在实际生活上,这样才不算违反经论,空口说白话
例如,发愿告诉别人吃素的好处,让众生远离杀生
如果我们去研究清楚吃素的好处(健康卫生,免除恶病,生态环保,避免堕入恶道...),鼓励周遭的人吃素
这样就能逐渐消除我们和众生的种种业障,也算是行菩萨道普渡众生
吃素逐渐是个高尚的潮流,也是爱护地球和慈悲众生的表现,不会困难的
如果真心宏扬吃素,慢慢的,我们会发现我们的朋友全都是善友
我们周遭的人会逐渐认同我们的为人和品德,我们的家庭事业会越来越好】——吃素,持戒,出家, 很困难吗?

反省自身，没有按照善知识的教导去做
不但没有抓住机会向家人宣导健康吃素和因果报应的观念，反而还生起了我慢之心，内心深处认为家人愚痴，和他讲也是白讲
末学惭愧，末学要认真的忏悔

晚饭后，因为孩子这次考试成绩很不理想，全家人和孩子进行谈话
开始时，家人情绪比较激动，一直不断严厉的批评指责孩子
孩子很不开心，也有情绪

末学在一旁观察，同时回想起这几天光明互动中针对家人的相关内容
比如：
【1.不要怪罪众生,菩萨行者应该反省自己的不足,
为什么自己没有方便善巧和智慧威德力能劝化众生?

2.对于众生的愚痴应该不起烦恼,保持不二才能看清楚状况

3.能真正做到慈悲引导让众生不起恶念,这才是真慈悲】——真菩萨行者,不要怪罪众生

【要承受各种压力下,自己还能清净光明心,慈悲的引导和开导众生】——~提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考

这不正是对自己的考验吗
当家人不信佛，不能获得其支持、理解和认同，甚至讥讽嘲笑时
自己能否学习佛菩萨呢？能否按照善知识教导去做呢？

末学忏悔自己的心念没有始终保持清净光明，当家人讥讽嘲笑时
末学还是忍不住产生了我慢之心，烦恼之心

之后，有所警觉，马上告诫自己，立刻停止、断除这样的心念
并努力入光明心，持咒回向众生，回向家人

最终，家人和孩子的情绪都逐渐稳定平和下来，真诚的沟通交流，达成共识，圆满的结束了谈话
试想，如果末学当时也堕入负面情绪，得到的结果恐怕就是相反的

末学要特别感恩这次的闭关发露忏悔共修和光明互动

就如善知识的教导，
【考验愈多，反省越多,就愈清楚愈明白心法和一切相一切法的原理和相貌】——心法实修很快速,因为任何教过的东西,很快(马上)就会考验

末学由此有了更加深入的练习和体会

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩同修师兄们

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末学继续学习思维十种发心之一：【发我当敬顺一切如来心】

末学以自己的次第思维：敬顺一切如来，是否可以从两个方面理解
一方面，对诸佛应当有[恭敬心][至诚心][感恩心][皈依心][不二心][信心]，应礼敬诸佛
另一方面，因为[一切众生]都是[未来佛]，所以对众生应当有[恭敬心][谦和心]以及[平等心]，应随顺众生

在[普贤十大愿]中，就教导我们应该[礼敬诸佛]
在无量劫中，佛菩萨一直犹如慈母般在救渡我们，教导我们，护念我们
佛菩萨一直无怨无悔、不离不弃的帮助我们脱离苦海，获得解脱
佛菩萨的大慈，佛菩萨的大悲，佛菩萨的智慧，佛菩萨的神通...不可思议，无量无边
面对这样的诸佛菩萨，承受这样的大恩大德
末学相信[恭敬心][至诚心][感恩心][皈依心][不二心][信心]都应当是发自内心油然而生的

以末学来讲，对佛菩萨有深深的感恩、崇敬、赞叹、信任...无以言表
所以，对诸佛之心，正是[恭敬心][至诚心][感恩心][皈依心][不二心][信心]
这些正向心念也帮助末学更加深信佛法，更愿意亲近佛菩萨，依靠佛菩萨
善知识教导
【我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！】
【多亲近佛菩萨最好，就会快速得到关怀、宁静、智慧和力量，也会迅速的寻求到解决的方法，更能因此得到宝贵经验】——难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

因而，礼敬诸佛，末学体会：
既是我们理所应当要做到的，就像要孝敬父母，尊敬师长一样
也是在帮助我们自己，认真学习修行佛法，自利利他要做到的

再谈谈另一方面，对于众生—[未来佛]的相关思维体会
上面讲，应当对众生有[恭敬心][谦和心]以及[平等心]，随顺众生
其实，细想一下，如果平时能够对众生始终保持这样的心念
还会生起对立心、嗔恚心、我慢心等一些负面心念吗？
没有了这些负面心念，对众生是不是就能做到和平、融洽、随顺呢？
从而又联想到最开始末学提到与家人的共处
如果能够以[恭敬心][谦和心][平等心]来对待家人，发起这样的心念处理关系，会不会效果更好呢
末学接下来会努力学习、练习、体会

相关学习：
如何五体投地礼敬十方诸佛？~离垢慧菩萨所问礼佛法经

末学要向佛菩萨学习，在此志诚发心：愿敬顺一切如来



忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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今天继续学习分享菩萨摩诃萨十种发心 之

发我当令一切众生除断烦恼心；

看到这一条发心时，末学也是深深的惭愧
末学自己时常也是深陷烦恼中，时常需要从善知识那里吸取佛法的良药，把自己从烦恼中解脱出来
所以善知识一直就在帮助众生断除烦恼心
那么自己呢？是不是也应该学习善知识的发心，用同理心帮助众生断除烦恼呢？
末学愿学习善知识善巧的方法，以自己的能力帮助众生断除烦恼


这里先来说说什么是烦恼？　
烦恼：昏烦之法，恼乱心神，即无明贪爱之惑也。谓诸众生，随顺烦恼，流转生死，故违涅槃之道也。
FROM:【三藏法数（明，一如编）】

人一旦生起烦恼，就能扰乱众生的身心，使人心烦意乱，与清净光明相背离

那么为什么众生会有那么多的烦恼呢？
众生会起烦恼，根本上就是众生愚痴无明，贪爱世俗欲望所引起
执着世间小我，计较、对立、攀比、享乐等等这些杂染太多
每一种杂染就是一种烦恼，还有疾病、灾难太多太多。。。

让我们再回顾一下善知识在[略说]您很多烦恼吗?中种种烦恼的相貌，您有多少对得上号呢？还是都有呢？

反正末学看到第一句：
只要是当了父母的,都会有很多烦恼
全世界的父母都是如此,烦恼不断,

马上就引起共鸣，说真的
末学真的就如善知识讲的那样，好像都是在围着孩子转
小时候烦恼孩子身体，吃什么能长身体，穿什么不会冷？
稍大一点烦恼孩子学业，上什么学校，上哪一个班级老师好？
成绩跟不上怎么办？要不要校外辅导？甚至还要烦恼孩子情绪变化
好不容易毕业了，又要烦恼找工作，最好轻松一点的，最好工资多一点的，世俗贪婪可见一窥
工作安顿好，那后面的烦恼还有一大堆，交友婚姻生子。。。

如果一直深陷在这些世俗生活中，到最后终究是走不出烦恼的缠缚

所以净下心来好好想想：
世间的烦恼是没完没了的，如果不懂得要斩断这些
那么注定这一生又被困在这些烦恼中不得出离，正如善知识的教导：

事实上,众生都已经累世不断重复遭遇这些问题
但是,为什么还让累世习气困扰自己
为什么还要作茧自缚
请您好好思维,确认要不要斩断这些烦恼
就像禅宗二祖断臂的决心,
而且这也才得到达摩认为[慧可]的认可
所以难怪佛陀在经上说众生愚痴了
——[略说]您很多烦恼吗?

所以既然今世得以遇到佛法，遇到善知识，就一定要好好的断除这些见思惑，怎么断除？
就是深入经藏，学习佛法正见，学习人生和生命的真相，相信因果报应，了解六道轮回和法界的真相
用佛法正见来改变凡夫知见，破除世俗凡夫对人生的种种执着烦恼，凡夫为什么烦恼会那么多？就是因为：

众生要求太多做得太少, 所以烦恼痛苦不断
心无所求, 自然烦恼就会停歇
有人说”什么都不求,那我要怎么活下去,怎么当人?”
其实学佛就不是为了当人, 学佛就是要解脱轮回啊

用人的思维去要求当然果报就是人
用六道众生的想法去执着去要求,果报就是六道众生
用佛的知见去生活就会成佛

——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

所以看到这里，您是否开始意识到要重新思维自己的生活，重新思维该如何安排自己的未来？

如果您正受困于烦恼，那么您就可以试着步入佛法的殿堂，信佛念佛依靠佛菩萨，尝试运用佛法改变自己的处境：

1.听佛乐,透过听觉效果,这会让人心旷神怡
2.看佛像,透过视觉效果,这会让人心旷神怡
3.念佛,按部就班一声佛号一声心,让人心情稳定,而且念佛功德不可思议
4.静坐,培养放下烦恼的能力,以及精神统一专注力
5.诵经, 例如[心经], 透过义理思维,心情自然开阔,[观世音菩萨普门品]也是个依靠
6.专心持咒, 持咒摄心消业的功用效果也很明显, 例如,大悲咒
7.在家中布置佛堂,安置佛经,或门上挂贴佛法的神咒或贴纸,这可普渡众生,又可防止恶心的非人干扰
8.阅读佛教讲因果的经典,明白世俗因果,行善断恶,就可消除烦恼
9.阅读佛教讲世俗生灭虚幻的义理经典,可断除对世俗的执着,因此消除烦恼
10.参与各种佛教慈悲救助护生放生的活动,透过实际参与救助众生,就能体会人生的意义,消除自己的烦恼
                                                   ——[简单方法]一般不懂佛法的初学者,如何藉由佛法消除世俗烦恼?

要知道，世俗人不管用什么世俗方法，最终都不能彻底解决人生的问题
只有真心信佛、依靠佛！逐渐你就会得到佛菩萨以及法界无量的光明与力量
这才是从根本上解决世俗烦恼，从根本上解决人生问题
所以只有真心信佛、依靠佛！才能创造光明自在的人生


深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲教导护念

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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此次光明互动的主题内容，菩萨摩诃萨有十种发心
在此结合善知识所教导的帖子，今天末学要继续来分享及学习的是 ---【发我当令一切众生除断烦恼心】
。。。

首先要知道，我们所处的【娑婆世界是五浊恶世,特点就是苦,
在娑婆世界六道轮回中,没有人是不苦的,这些在佛经上讲的很清楚】(详见 [佛友案例]和[末学亲身经历]~提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考)

【菩萨和凡夫的差别就在于：
菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦】(详见 提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！)

行菩萨道，【当众生有求于自己（我们），就该帮助众生且相信自己能帮助他，这才是菩萨发心（优婆塞戒经，其他经也有）】
【感恩对方对我的信任，给我学习的机会，我也会尽力以佛法的智慧来回答】(详见 提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！)


举个例子，【一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过】

【其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式】

【菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生】(详见 [知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练)


所以，【发我当令一切众生除断烦恼心】
试问，【我们自己有随时好好内观自己的烦恼和观察众生的烦恼吗？有尝试学习各种对治的法门吗？】(详见「四弘誓愿」的法性原理内涵)

。。----。。-----。。-----。。-----。。



此次光明互动的主题内容，菩萨摩诃萨有十种发心

其中第一个【发我当度脱一切众生心】

其实这内涵、原理及面向是非常庞大广泛的，这第一个发心也就是[四弘誓愿]里的[众生无边誓愿度]
既然发心发愿要度脱一切众生，就【让我们好好想想，那么自己明白「众生性」吗？「众生性」就是众生的差别和个性】(详见「四弘誓愿」的法性原理内涵)
再者，【因为众生无量,众生心无量,众生根器因缘造业都不同
所以有众生界有复杂的六道轮回现象
也因此行菩萨道要明白各种众生的因果现象和适应的修行法门】(详见 [菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视)


第二个发心【发我当令一切众生除断烦恼心】

【知道众生有多少烦恼吗？「众生性」不同，所以烦恼不同，烦恼不同，所以「众生性」不同】
【那么知道「烦恼性」吗？「烦恼性」就是种种烦恼的差别和特性原理，烦恼的根源和解决方法为何呢？】
所以就要【真正面对烦恼，观察烦恼，才能逐渐明白「烦恼性」】

【烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」】
【就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」】，这也就是[四弘誓愿]里的[烦恼无尽誓愿断]

【所幸，佛陀在佛经上教导我们各种法门，我们只要好好学习解脱烦恼的各种法门，
就能逐渐明白「烦恼性」「众生性」「法性」之间的关系和应对方法
所以，真想成佛，就要对治一切烦恼，就要明白相对应的一切「众生性」和「法性」】

另外，为了【要依照不同的众生性而解决不同的烦恼，那就要不同的方法】

因为要用不同次第法门来普渡不同众生

所以我们要【学习不同法门，观察法门和烦恼的对治关系和原理，才能逐渐明白「法性」】，这也就是[四弘誓愿]里的[法门无量誓愿学]
【如果真正想成佛，那么必定要明白一切众生性和烦恼，就要明白一切法和法性】
那么就要【「法门无量誓愿学」，不应该再有所排斥】
(详见「四弘誓愿」的法性原理内涵)


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末學惭愧，读了上述的内容，认知到这些离自己有一段很大的距离，自己有很多都不懂，不过末学还是会边学边做、边做边学的

再再感恩善知识慈悲教导，阿弥陀佛

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨  善知识慈悲护念
感恩师兄们分享互动心得
这些心得体会中，虽然大家思维的主题比如菩萨摩诃萨的十种发心是相同的
但各自有不同的角度，不同的层次，不同的体会、感受和认识
末学从中学习受益到了很多，深深感恩

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继续学习分享菩萨摩诃萨十种发心 之：发我当善学一切菩萨所学心

末学以自己的次第思维，发我当善学一切菩萨所学心
是要发起善于、勤于学习一切菩萨应当要学习的心法、行法、佛法之心
是要发起具备一切菩萨应有的发愿、回向、智慧、神通、方便、能力之心

末学从清净光明净土中将相关的内容进行了归纳梳理
也由此对照检视自身，末学要至心忏悔
距离行菩萨道的要求和标准真是相差得太远了

比如：
1.菩萨行者都应该做到哪些？
（要学习：如何修学菩萨道? ~ 瑜伽师地论）

2.行菩萨道该如何发愿回向？
（要学习：行菩萨道为求法故,受无量苦乃至摄取大恶人,该如何发愿回向 ~ 华严经）

3.如何在娑婆世界行菩萨道？
（要学习：如何在娑婆世界行菩萨道无过失,而能往生净土?）

4.行菩萨道如何快速成就无上菩提？
（要学习：行菩萨道,如何无一切恐怖畏惧,快速成就无上菩提~ 大般若经）

5.行菩萨道如何快速圆满佛道？
（要学习：行菩萨道,如何学习大宝积经?如何快速圆满佛道?~大宝积经）

6.行菩萨道应当如何布施？
（要学习：学问大,您真懂布施吗?行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经）

7.行菩萨道应当如何修学禅定？
（要学习：如何修学禅定? ~ 大集经无尽意菩萨品）

8.行菩萨道应当如何修行忍辱？
（要学习：如何修行忍辱? ~ 大方等大集经）

9.行菩萨道该怎么讲话？
（要学习：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经）

10.大乘菩萨道的解脱之法（要学习：维摩诘所说经[大乘菩萨道解脱法]~『尽』『无尽』解脱法门: 不尽有为，不住无为）

相关学习还有：

行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经
行菩萨道,四种[退失]和[不退]菩提心,[增长]或 [减损]善法的方法~大宝积经
行菩萨道,有四种[败坏之相][善顺之相],四种[错谬][正道]~大宝积经
行菩萨道,有四种[善知识][善等侣]和四种[恶知识][恶等侣]
行菩萨道如何开示分别”声闻乘,缘觉乘,大乘”? ~ 大集经

再比如，

一、应当要熟悉和熟练哪些大乘经典法义和观照法门呢？

【要学习禅观妙门，以便行菩萨道，应该先遵守下面经文的告诫(戒)：
入三摩地，修学妙门，求菩萨道。要先持此四种律仪 ~ 楞严经

要学习观照(定)，应该先明白佛法就是心法：相由心生，业随心转，万法唯心
【诸经辑要】佛法就是心法

「金刚经」系统经典：破除四相，有为观，无为观。 这应该是最基本的

「圆觉经」：三净观。经中说这也是任何想成佛的众生都需要学习的

「无量义经」：无量义观。

「大方广佛花严经修慈分」
[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提

「菩萨念佛三昧经」
正念诸法真实之相。是名念佛 ~ 菩萨念佛三昧经

「大宝积经」
云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法] ~ 大宝积经

「瑜伽师地论」或「解深密经」
如何修学菩萨道? ~ 瑜伽师地论
瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意
瑜伽师地论：[奢摩他]九种心住
瑜伽师地论：[毗钵舍那]四种慧行
[禅观实修]:不净观,慈愍观,缘起观,界差别观,数息观

「维摩诘所说经」
不二法门 ~ 维摩诘所说经
观佛实相 ~ 维摩诘所说经
『尽』、『无尽』解脱法门: 不尽有为，不住无为

「佛藏经」
真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译
念处&四念处 ~ 佛藏经
空名无念,是名为空,空念亦空,是名为空~ 佛藏经
第一义中无善知识无恶知识 ~ 佛藏经

「持世经」
如何[正观五阴],[观五受阴细微生灭相]? ~ 持世经
学佛修行,如何能转身成就不断之念,乃至成佛 ~ 持世经
学佛修行,如何能能修集一切法分别章句慧 ~ 持世经
学佛修行,如何能得念力 ~ 持世经

「占察经」
《占察善恶业报经》:云何巧说深法?
『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》】——大乘菩萨道心法次第的实修者该如何看电视和世间一切？

二、佛弟子行菩萨道应当如何对待家人以及众生呢？

【佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转】——行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属

【请行菩萨道的佛弟子安忍,不要忘失菩提心
请从许多批评的声浪中,有智慧的寻找出更圆满的做法】

【众生根器参差不齐,以成佛来看,众生都只是小孩,
所以有时候就放宽心,就当童言无忌吧
不过,有些童言童语更显露出真心,所以值得借镜】——网路弘法行菩萨道的考验

相关学习：行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

三、行菩萨道的佛弟子应当要注意警醒哪些呢？

【行菩萨道不容易,随时需要战战兢兢,随时观照自己的身心状态
并且要随时注意遣词用字是否犯了十恶业
以避免我们自己的习气让许多没有智慧的众生犯了贪嗔痴
而一并连佛法和佛子都一起毁谤了】

【还要随时接受邪见众生诸魔眷属的毁谤和干扰
这都是增上三昧禅定和智慧观照的好时机
也是一般凡人不明白菩萨道行者伟大和困难的地方】——网路弘法行菩萨道的考验

相关学习：

初学菩萨道的佛弟子,不该接触小乘人和小乘经论~ 说妙法决定业障经

为何行菩萨道,不应与小乘行者,交往,或共住,或议论,不能瞋忿粗言恶口? ~ 大般若经

行菩萨道,有四种[善知识][善等侣]和四种[恶知识][恶等侣] ~ 大宝积经


末学深深感恩佛菩萨！感恩善知识！
行菩萨道要学习的，要掌握的，要具备的内容
佛经中有相关的教导，善知识有相应的解说，在清净光明净土中都能找到
只要按照佛经，佛菩萨，善知识的教导如实去做就好了

这是末学现在和未来要努力的方向，要学习的功课，要完成的目标
虽然任重而道远，但想想佛菩萨都是这样做的，这样修的，这样普渡众生的，这样最终成就的
而且还有善知识的慈悲护念，同修师兄们一起同愿同行，就会觉得其实没什么可害怕的、担忧的、疑虑的了
末学愿向佛菩萨学习，在此志诚发心：愿善学一切菩萨所学


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们持续互动分享


结合此篇互动讨论主题：真正有志解脱的菩萨行者当如何发心？
末学想到善知识还有一篇教导我们如何发愿（发心）的经文节录帖：如何发无上大愿,成就无上法财? ~ 优婆塞戒经

这边末学陆续分享对这篇经文的理解学习和对照忏悔，和师兄们一起共勉


--------------------


★  【本篇提示:
本经是教导在家居士(优婆塞)的大乘佛经,
本篇则是佛陀教导在家居士发无上大愿,成就无上法财

节录经文如下~

善生言。世尊。是三十二相业。谁能作耶。
(附注: 此之前佛陀讲32相)

佛言。善男子。智者能作。

世尊。云何名智者。 (附注:善生居士问)
善男子。若能善发无上大愿。是名智者。 (附注:佛陀回答)

(附注:以下佛陀教导在家居士行菩萨道,应该学习[菩萨摩诃萨]发的大愿)】

(这里佛陀告诉我们，能善于发无上大愿，叫作智者。

【发大愿可以超越妄心而恢复清净佛性本心】
—详见 [普贤心法~上品上生极乐世界]学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？

【发起大愿才会有无量法门

众生肤浅都是因为没有大愿】
—详见 法门实修帖78楼


反观自己，虽然也说要学习佛菩萨发无上大愿，但基本只是停留在口上说说
非常惭愧，连经中教导的如何发无上大愿的内容都没好好学习，怎么能说自己真心在学佛菩萨发无上大愿呢？
连经中教导的内容都没好好学习，说要遵照落实就更无从谈起了。

深深感恩善知识节录相关的经文，提供我们学习。

也深深惭愧自己傲慢无智，没有以谦卑心来好好学习佛经的教导。)


★  【 [菩萨摩诃萨]发菩提心已。身口意等所作善业。愿为众生。将来得果。一切共之。】

([菩萨摩诃萨]发菩提心之后，身口意三业做的善业，都发愿是为了众生所做，将来获得的善业果报，也都是和众生一起共享。

菩萨因为心量广大，放下一切执着，所以成就和能力就广大。

而凡夫众生心量狭小，一切都放不下，【活在自以为的表相中,用凡夫心拼命计较算计世俗表相的一切,
却不知道世俗一切和自己的肉身都是自己心识执着造作而产生的,因此不断的轮回】(详见 [略说心法]感恩心与拍马屁))


★  【[菩萨摩诃萨]常亲近[佛][声闻][缘觉][善知识]等。供养恭敬。咨问深法。受持不失。作是愿言。】

(菩萨摩诃萨发愿，恒常亲近[佛][声闻][缘觉][善知识]等，恭敬供养，向佛陀、圣者和善知识请问甚深法之后，能身心一如的去受持(做到)，不会忘失。并且发这样的誓愿：)


★  1.我今亲近诸[佛][声闻][缘觉][善友]。宁无量世受大苦恼。不于菩提生退转心。

(菩萨摩诃萨发愿，亲近[佛][声闻][缘觉][善友]后，宁愿在无量世中遭受极大的苦恼，也不会退失退转菩提之心。

佛菩萨是真正的为法忘躯，《华严经》里释尊教导菩萨摩诃萨：【一向求法，不惜身命故】（详见 十种求法 ~ 华严经 离世间品），而佛陀自己也是这样做的：国王慈心斫钉求法


反观自己，求法之心实在太微末了。今生能遇到佛法、遇到善知识，能顺利读到佛经和清净光明专辑，
一切学法的条件都具备了，却还懈怠懒散，不知勤行精进努力用功。
如果不是佛菩萨善知识慈悲护念，遇到考验和业力现前，早就一退再退了。真是无比惭愧，差得太远太远了。

末学一定要好好改过。）


★  2.众生若以恶心打骂毁辱我身。愿我因是更增慈心不生恶念。

(菩萨摩诃萨发愿，遇到众生用恶心打骂、毁谤或是侮辱自身的，对这样的众生是愈发增加慈悲心，而不生出恶念。

这就是菩萨和凡夫的区别，凡夫众生遇到众生稍稍不合自己心意的，就可能随时在轻易生气（详见 这样您能不生气吗? 看看我们有多么容易生气和苦恼）
更何况是被对方恶心恶行相对，几乎都会以牙还牙生气或是暴怒，一起堕入嗔恨的深坑，增加彼此的共业纠缠，令彼此都不得解脱
(实际上，嗔恨的果报非常非常深远，看看佛经里的教导就会清楚了：一念瞋心起,百万障门生 ~ 华严经 普贤行品)


而菩萨摩诃萨心量广大，奉行佛陀的教导[菩萨见瞋，如避诛戮]，越是逆境，越是保持正观，拓展心量，这样来逆生死流，转化业力，摄受众生。
相关阅读：造十习因。受六交报 ~ 楞严经)


★ 3.愿我后生在在处处。不受[女身][无根][二根][奴婢]之身。

(菩萨摩诃萨发愿，愿我将来生生世世在在处处，不受[女身][无根]（无男女之根者）[二根]（同时有男女之根者）[奴婢]之身。

正愿才会有正行，才会有正果。【在佛经中,
佛陀经常教导我们要发起[菩萨宏愿]或[成佛的誓愿],或学习[诸佛菩萨的大愿]
例如,
常见的[普贤十大愿],或者[弥陀48愿],或[药师佛12大愿],或大悲心陀罗尼经[观音的誓愿]
这些都是属于[正确的誓愿]】（详见 [略说]~[正确誓愿]和[邪见誓愿]）


而一般众生没有正确的誓愿做引导，多是茫然随业力习气造业，所以难逃恶业恶报。可见发正确誓愿的重要。

相关阅读：轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果
[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应)


(明天继续分享，阿弥陀佛~)



以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
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今天继续学习菩萨摩诃萨有十种发心

发我当断除一切疑惑心；


为什么会疑惑，善知识教导

【其实这是根本心念上没有改变,只是相上求法,自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行】

末学对照检讨真的是这样，深深忏悔【相上求法,自以为在学佛】的深重业障
同时感恩这段时间共修忏悔和光明互动，让末学稍微老实下来，才多少有一点点体会

由此想到，自己时常惭愧实修不足能力有限，利益众生总是变成空话
但却很少或基本没有认真检讨过为什么会这样，到底产生这些妄念的根本原因是什么

现在总算明白(感恩佛力加持)，都是【心念上没有改变】，也就是心不真
发心不真，肯定无法与佛菩萨悲愿智慧相应，以凡夫妄心一定无法显露智慧(自性光明)

而且末学还发现，越是堕入妄念越没有智慧
越没有智慧，修行起来越感到困难重重，老想往后退
实修越是不足，越缺少修行经验和体会，对佛法越没有和缺乏信心
信心不足(没有实证)就会心生疑惑，表现为常常停在闻慧阶段，缺少实际落实和真心验证
最后就会无知无觉演变成【自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行】

(详见：[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼)


可见，正确发心真的太重要了 (感恩净莲师兄节录分享)
【如果我们真的一心向佛,佛菩萨会知道我们的真心的
但是真心需要实际操作,逐渐表现在实际生活上,这样才不算违反经论,空口说白话】

(详见：吃素,持戒,出家, 很困难吗?)


而且善知识还慈悲叮咛我们，[真修才能真信]
才能逐渐消除种种疑惑(妄心)，为什么这么说呢

【举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信】

【所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行】

(详见：为什么说[真修才能真信])



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享


今天继续学习分享菩萨摩诃萨十种发心 之

发我当断除一切疑惑心；


学佛有没有疑惑，会不会怀疑，自己试一试，看看自己的起心动念就知道，最简单就是：

佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
                                                   ——学佛者的迷信与智信

在不断精进的学佛过程中，实修者都会经历不同程度的消业期或者考验期

一般来说,通常佛弟子想精进修行消业,
或刚一开始精进修行,可能就会产生一些障碍
例如,突然出现病痛,或原本的病痛加剧了,或家人障碍,
又或者,车丢了,钱包掉了,投资的事业损失了
又或者,有人开始脾气变差,和家人或同事吵架,...各式各样都有
                                                  ——[略说]精进修行的障碍

在考验面前，真信佛或心生怀疑所获得的果报是完全不同的
如果我们真信佛，那么就会安定的做好念佛持咒拜佛功课
不会纠结自己身体上的外境，因为善知识有过教导：

修行拜佛消业不会拜死人的,佛是大医王,不会坏自己招牌
很多人只要撑过去就好了,以前的病都痊愈,而且身体更好,

而且那些丢掉的车子或钱包也都会找回来的
                                                 ——[略说]精进修行的障碍

但是如果没有对佛菩萨生起足够的信心，内心生起恐惧害怕担心，不仅身体不会痊愈，累世的业障也无法消除
其实

这过程就是一种考验,考验佛弟子对佛菩萨的信心和修行的决心
也有很多人因为信心不足,所以业障很多年都无法消除,很可怜
                                                 ——[略说]精进修行的障碍

这里末学要深深的忏悔，自己就是这样的人
一旦苦痛来临，末学并不是第一时间融入清净光明中
而是内心会生起凡夫的妄念：担心害怕
这也就验证了自己还是没有深信，还是没有完全把自己交给佛菩萨，还是没有与佛菩萨相印

所以，在这一次的发露忏悔共修中，末学最多的还是忏悔自己不能深信佛菩萨、不能深信善知识的罪过

那么，为什么会有害怕担心疑惑？为什么还是没有深信佛菩萨、善知识的教导
这里的关键就在于自己还没有真正深入心法修行，修行还只是停留在表面

其实这是根本心念上没有改变,只是相上求法,自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行
                          ——[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

如果

平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果
                                                                             ——学佛者的迷信与智信

所以，信为功德母
修行只有深信佛陀的教导，通过各种考验期，才能逐渐增上

自古以来，修行和传承的过程
合理的是训练，不合理的是磨练
经过这个精进的历程，逐渐反观自照，觉察自己的妄心，才能逐渐相应和印心
如果不能磨掉自己的妄念和习气，自以为是，甚至产生怀疑
怀疑就失去净信，失去净信就退失功德，福慧一降低，随之修行就会退转
也因此，往往继而卷起宿世黑业，面临更大的痛苦和考验
                                                       ——信为功德母

另外观世音菩萨在宣说大悲心陀罗尼咒种种功德时，也特别提醒：
【若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫常沦恶趣无有出期。常不见佛不闻法不睹僧。】


可见啊！当我们于佛法、佛菩萨起怀疑不能深信时，就不能与佛菩萨相印，佛经中教导的种种功德自然就不会显现
所以，作为实修者，应该时刻正视自己的心念，反省自己是不是还是心存疑惑？自己真的有真[信佛]，真[信因果]吗？
应该时时反省自己是不是时常也会出现下面种种情绪？
抱怨世俗、抱怨家人、抱怨工作，或者自哀自怨，或者怨天尤人

或者时常说别人都不了解自己,或者说宗教讲的都是理论,不切实际
其实,这样的人正是不明白法界的真理,所以堕入轮回的虚妄中,无法自拔
——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

所以，一切相都可以看出一个人是否心生怀疑，是否有真信佛

真信就能成佛，不信只有轮回

那么怎样才能真信：

必须真正有修行体会,逐渐在不同次第上有体会,才能更真确的明白

举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信

许多佛弟子都自以为是佛弟子了,可是并没有老实修行,所以说并未真信
要是真正信佛怎会不依照佛说而还杀生邪淫....呢,怎会遇到困难不老实念佛呢
佛法有很多法门都能治病,怎会对佛的信心比不上医生呢,佛不是大医王吗
真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行
                                      ——为什么说[真修才能真信]

所以

学佛要相信佛菩萨,只要您好好按部就班

佛菩萨会知道什么适合您

我们应该学习保持正念,随缘教化众生才对

所以,您只要相信佛菩萨会给您最好的,然后随遇而安,净觉随顺

这样就行了

这样就能逐渐体会当下解脱,不会有任何忧虑了

                            ——要相信佛菩萨会给您最好的,然后随遇而安,净觉随顺

深深感恩佛菩萨感恩善知识慈悲教导

末学当 发我当断除一切疑惑心，信佛学佛依靠佛

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨