佛经节录分享帖

焰光明

十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。

—《楞严经》

净莲

菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。

—《优婆塞戒经》

净莲

菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。

菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。

菩萨不为贪身、命、财，护身、命、财，皆为调伏诸众生故。

菩萨摩诃萨先自除恶，后教人除，若不自除，能教他除，无有是处！

是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进，然后化人。

菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。

—《优婆塞戒经》

净莲

善男子！菩萨摩诃萨具足五法，则能庄严无上菩提。何等为五？

一者、信心，二者、悲心，三者、勇健，四者、读诵世论不生疲厌，五者、学诸世业亦不厌之。

—《优婆塞戒经》

淨慧

乐法真实利，不爱受诸欲，思惟所闻法，远离取着行。

不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。

修行波罗蜜，远离谄虚诳，如说而修行，安住实语中。

—《大方广佛华严经》

焰光明

尔时世尊。告大迦叶。
菩萨有[四法退失智慧]。何谓为四。
不尊重法不敬法师。
所受深法秘不说尽。
有乐法者为作留难。说诸因缘沮坏其心。
憍慢自高卑下他人。
迦叶。是为[菩萨四法退失智慧]。

复次迦叶。
菩萨有[四法得大智慧]。何谓为四。
常尊重法恭敬法师。
随所闻法以清净心广为人说。不求一切名闻利养。
知从多闻生于智慧。勤求不懈如救头然。
闻经诵持乐如说行不随言说。
迦叶。是为[菩萨四法得大智慧]。

—《大宝积经普明菩萨会》

焰光明

一切诸如来。满足诸功德。具胜涅槃道。皆由布施故。　

是故诸佛子。欲求无上道。常当修舍心。行檀波罗蜜。  

—《大萨遮尼乾子所说经》

净莲

如来正觉，发言无二，故名[如来]。

如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名[如来]。

具足获得微妙正法，名[阿罗呵]。

能受一切人天供养，名[阿罗呵]。

觉了二谛——世谛、真谛，名[三藐三佛陀]。

修持净戒，具足三明，名[明行足]。

更不复生诸有之中，故名[善逝]。

知二世界——众生世界、国土世界，名[世间解]。

善知方便调伏众生，名[调御丈夫]。

能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名[天人师]。

知一切法及一切行，故名为[佛]。

能破四魔，名[婆伽婆]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

佛告阿难：

生彼佛国（附注：西方极乐世界）诸菩萨等……

犹如雪山，照诸功德等一净故；
犹如大地，净秽好恶无异心故；
犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；
犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；

犹如大风，行诸世界无障阂故；
犹如虚空，于一切有无所著故；
犹如莲华，于诸世间无染污故；
犹如大乘，运载群萌出生死故；

犹如重云，震大法雷觉未觉故；
犹如大雨，雨甘露法润众生故；
如金刚山，众魔外道不能动故；
如梵天王，于诸善法最上首故；

如尼拘类树，普覆一切故；
如优昙钵华，希有难遇故；
如金翅鸟，威伏外道故；
如众游禽，无所藏积故；

犹如牛王，无能胜故；
犹如象王，善调伏故；
如师子王，无所畏故。

—《佛说无量寿经》

光明遍照

佛告弥勒菩萨、诸天、人等：

无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其国土微妙安乐清净若此，
何不力为善，念道之自然，著于无上下，洞达无边际？

宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安养国。

横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人。

其国不逆违，自然之所牵，何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极？

—《佛说无量寿经》