你为什么学佛？

净莲

深深感恩老师慈悲教导：
【延伸思维，菩萨行者又应如何帮助和引导如上所述不同次第不同因缘的众生呢？（17楼）】

末学很欢喜，其实与老师心有灵犀，也有在思维这个问题
因为这些不同次第不同因缘的众生都真实且正在末学身边
所以，这是最好的实修机会、练习机会，要好好珍惜
那么，应当如何帮助、引导他们呢？
末学以自己的次第思维：

一、针对“有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素”

身边这类众生，一般世俗知见都很深，且非常固执
比如末学的家人，即使每天生活在同一个屋檐下，也无法改变其知见
末学深深的忏悔——自己业障深重，智慧不足，不能让家人转变知见

总结这类众生的特点，不相信佛法，不相信有因果报应（或者说不愿意相信）
因为如果他们相信有果报，就无法心安理得的满足其贪欲了
所以讲因果对其不会有太大的影响和作用，末学和焰光明师兄的想法是一样的
这类众生需要借由一定机缘，针对其欲望，所求，给与相应引导

末学体会，对这类众生，不能心急，不能硬上
否则不但无法引导，可能还会适得其反，需要等待时机，随顺递进

佛法应该在和平的方式进行,这样才正确,也才容易成功引导
学佛不是让自己变成不可沟通的人,所以处世应该要圆通
如果佛菩萨看到您有真正用心按部就班改进,就会适时帮助您——如何能食素？如何处理家中荤食？

二、针对“有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的”

身边这类众生，一般是年龄偏大，或者健康欠佳的众生
比如末学的公公婆婆，他们不排斥佛法，但也不是真的信佛，所以如果对其宣讲佛法，没有太大的影响和作用
末学曾经为他们诵读解说《地藏经》，结果公公哈欠连天，眼睛都睁不开，婆婆说耳鸣，根本听不清在读什么

总结这类众生的特点，最害怕生病，最想要健康
所以可以多从健康的角度进行宣讲，可以这样做

1.网路上越来越多正确资讯和宣导文章,只要用心找,列印出来给亲友看就行了
有的可以在公司列印(看公司情况),然后给列印费,这样就没有私用公司资产的盗取问题
或者把资料存在随身碟(拇指碟),拿到专门输出影印的店列印出来就行了(台湾到处都有这种店)
又或者家里有电脑和印表机,那就在家里列印

这些资料可以广发传单,这样就能改正世人知见
有些资料都是善心推广没有版权问题,这种可以节录整理印制成册流通
如果有版权的可以直接到书店找书,告诉亲友去买书来看
或找出版商询问结缘价(如果是善心团体出的会有这种结缘价)

2.以前也有很多健康饮食或素食的演讲录音带(卡带),后来大概都转成CD或纯音频的mp3档
台湾以前的卡带和录影带或CD,后来都流通到大陆还有使用这些产品的地方
近年来不论台湾或大陆应该都使用mp3了,CD也逐渐淘汰了

3.影片(视频)的流通也是一项利器,可以烧录成DVD或直接网路收看视频
或把影片档存到拇指碟,然后插入[多媒体播放器],就能由电视收看

下载网路影片档(视频档)的方法
现在这种方法很多,不用下载软体(软件),由免费网站就能提供下载（见①）

[多媒体播放器]的产品很多,可以网路上搜寻就能找到,例如:ibt-1073vod——怎么样改正亲友的饮食观念,劝导亲友吃素?如何宣扬因果和佛法?

自己一定要先多搜寻吃素的相关资料,认识吃素的好处和正确的观念
例如,吃素更健康环保,肉食存在很多危险,例如,癌症,和各种心肺血管疾病糖尿病——年节将至,吃素戒杀要即时

末学体会，对这类众生，可以潜移默化的引导
比如可以宣讲自己吃素多年，体检非常健康，并没有营养不良
平时在一起时，让他们看到自己吃素的坚持，做出良好的示范

修行还是要先从自己下手,自己能做到,才能当别人的表率
这样引导别人才有信服力——如何能食素？如何处理家中荤食？

三、针对“有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了”

身边这类众生，一般是生活条件比较好，有一定福报的众生
比如末学曾经的领导家人，吃穿不愁，受人尊重，但还想要的更多，过的更好

总结这类众生的特点，虽然会吃素，但其发心都是为了自己，是希望通过吃素能够获得更大的利益
所以，当现世福报享尽，业障现前时，也就是自己的利益没有满足时，便没有了信心，不会再坚持

末学体会，对这类众生，可以宣讲因果业报，佛法正知见
比如，可以推荐其读诵学习佛经，如《十善业道经》，或建议念佛、拜佛等修行
或者以关心的方式常与其沟通交流，如分享自己学佛获益或消除业障的亲身经历

吃肉必定和众生结怨,必定牵扯因果业报问题——[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

[大乘佛法]教导众生吃素是因为
1.[众生平等][慈悲众生]
2.断除杀生吃肉的因果轮回报应

吃素如果不是因为慈悲心,不是因为关怀众生,
而且没有学习佛法正确知见,不了解或不信因果轮回,
往往福报大了以后,
1.下辈子成为富有的人,却不慈悲也不信因果,
受到世俗诱惑后,开始造恶业,最后还是堕入三恶道,还是生死轮回
2.福报大到可以生天,可是知见不正确,成为天魔外道,
所以很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
可是却没有学习正确知见,所以沦为魔道

所以我们倡导吃素的同时,应该以佛经的讲法为主,
宣扬佛法正见和因果观念,以及众生平等,培养大乘慈悲心——[略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见

四、针对“有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，还是会吃”

身边这类众生，一般是有一定善根，世俗知识水平比较高的众生
比如末学的好友，高学历，高智商，高情商，诚实，正直...有很多优秀品质

总结这类众生的特点，很有主见，不会轻易受到他人的影响，不容易被说服

末学体会，对这类众生，沟通时尽量不加入自己的观点，推荐以阅读、学习佛经为主

因为修行人或法师不是圆满的,还没成佛,可能潜在许多不正确知见
所以还是要以佛经为主——学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人

多读经可以在八识中种植善的种子,多读后才容易懂——学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?

像末学的这位好友，她很爱读书，现在已经学习了《心经》《楞严经》《金刚经》
末学就借此机缘，与其交流讨论佛经中的内容，听听她如何理解，再讲讲自己的理解
这个过程，其实是自利利他的，因为在引导友人的同时，末学也在检视自己，在练习解说，在观察众生...

同时，因为这类众生不会轻易接受他人的观点，所以应多以随顺的方式引导
比如末学开始推荐友人诵读《地藏经》，她就不接受，对《地藏经》很排斥
后来末学与其无意中分享自己学习《楞严经》的体会，她听后觉得很有意思，就自发的去学习了

正确的做法是,佛弟子是不会违逆众生念佛持咒和诵经的喜好和因缘
所以随顺一切众生所欢喜念的佛号以及持的咒和读诵的佛经
所以众生想[念][持][读]什么都好,只要欢喜而且有信心就行了
而且我们一般人并无法知道众生过去世的因缘,以及现今遇到此佛号经咒的因缘
所以,不应该用自己的喜好和修行方法去套用在别人身上,或勉强别人

众生想读什么经咒或念什么佛,我们都应该要欢喜赞叹,不要让众生丧失学习的机会——[略说]初机修行该读什么佛经?

上述情况，这些众生，就在末学的身边
仅是无量情况，无量众生中的其中一些，不是全部，不是所有
每一种情况，每一类众生，都有各自的不同
那么，作为菩萨行者
如何分辨识别，采取哪种方便，怎样具体落实，便是我们的功课
再次深深的感恩老师，感恩善知识，感恩佛菩萨！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩老师慈悲引导引发我们继续思维 (17楼)

“观察日常中身边的众生，比如，大家针对“吃素”的知见
有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素”

（末学思维：不得不说这样的人占多数，比如这几天家人的亲戚从外地一共来了16人到大连祭祀故人，他们看到末学吃素时大都认为这样太亏了，还轮着试探想劝末学放弃。这种错误的知见是根深蒂固的，如同冰冻一尺非一日之寒，针对这些人末学想着只能慢慢感化和熏陶，不能心急，那样只会适得其反

比如每次体检结果拿回来，身边的人包括家人都非常认同吃素，也会跟着吃几天，但是无法长期做到，又会嘴馋，他们“就像戒烟的人过程中难免又会犯烟瘾”，所以末学想着做好自己该做的，同样也是在“演说佛法”，只是换了一种方式而已，末学相信随着时间推移，年龄增长，大家自然能从中领悟到吃素的好处以及建立正确观念和知见

再比如这次和二舅解释不吃肉的原因，末学说就像清楚明白这盘肉是自己家养的狗，所以吃不下去。二舅马上接话说如果是这样他也吃不下，还说他小时候家里特别穷，父母真的就把家里死掉的狗收拾干净做给他们吃，不过二舅说他没吃，也是不忍心吃，由此可以看出其实人人都有一颗慈悲心，只是多少(或深浅)不同而已。所以如何进一步引导和挖掘他们的慈悲心，令范围逐渐放(扩)大，这也是一个努力的方向



“有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的”

（末学思维：对于认为吃素会营养不良的人，也是没有正确因果观念的人，所以末学会提醒他们肉要是三净肉的最好，这样既能满足“所谓营养的补充”，又能不与众生结恶缘，一般情况下他们都会继续追问什么是三净肉？这样末学就可以顺水推舟的给他们讲讲简单的因果道理

三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，即没有亲眼为了给自己吃肉而杀死动物或看到杀死动物的惨相；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音或从可信处听闻是为了自己而杀的；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。— 摘自网络

另外，对于可适当吃些素食的人来说，一般都是注重身体(或身材)的健康管理，所以末学也会从这个方面提醒她们，与其吃胖了身患三高等各种疾病，或者女士等到胖了再花时间和精力辛苦减肥，为什么不从一开始就控制、适量少吃，要知道肉食在体内停留时间是素食的2倍，素食消化时间4小时，肉食就是8小时。先这样提醒和建议她们少吃肉食(减少结恶缘的机会)，等到日后逐渐自己体会到身心轻松、得到好处了，在进一步引导）



“有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了”

（末学思维：这应该就是交换式的学佛，对于看重功德利益、没有真心求解脱的众生来说，应该先帮助他们重新生起对佛菩萨和佛法的信心，然后再给他们讲不能满愿的原因，了解正确知见：

很多佛经上都说佛菩萨可以满足我们各种愿望
但是条件是什么?这要弄清楚
就是拼命的做经上所讲的功课
而且在业障和您的付出尚未达到平衡之前
所求通常是不能如愿的 — [分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?

诸佛菩萨慈悲，只要众生有信心，肯付出，并按部就班功课，一定能有所体会和收获



“有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，还是会吃”

（末学思维：这样的人是有一些慈悲心的，他们不会主动杀生吃肉，但为了不浪费而选择吃，末学认为这种人比较有善根，会建议她们在吃之前先为众生念诵佛号，令它们重新投生到好的去处，如果善根在深厚一些的人，末学会建议他们为众生先三皈依，然后再念佛或持咒超度，通过这样的发心和实践以及佛咒的加持(注: 末学就是诵持大悲咒自然断肉)，逐渐转逆缘为增上缘，也是一个自利利他的学习过程）


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最后，身为佛弟子我们要清楚明白：

吃素是好事情,可以增长福报
吃素虽然有福报,不过更要学习和明白佛法正知见

佛弟子推行佛法,为了劝众生吃素,所以也会用各种方便法
例如,倡导健康养生和推行环保
但是,逐渐更应该教导众生吃素的真正原因,就是[慈悲平等]和[因果报应]

因为,吃素如果不是因为慈悲心,不是因为关怀众生,
而且没有学习佛法正确知见,不了解或不信因果轮回,
往往福报大了以后,
1.下辈子成为富有的人,却不慈悲也不信因果,
受到世俗诱惑后,开始造恶业,最后还是堕入三恶道,还是生死轮回
2.福报大到可以生天,可是知见不正确,成为天魔外道,
所以很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
可是却没有学习正确知见,所以沦为魔道

所以我们倡导吃素的同时,应该以佛经的讲法为主,
宣扬佛法正见和因果观念,以及众生平等,培养大乘慈悲心 — [略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

继续思维
【菩萨行者又应如何帮助和引导如上所述不同次第不同因缘的众生呢？（17楼）】

首先，要能够知道面对的众生是什么样的次第，有什么样的因缘...
这就需要菩萨行者能够了知众生性，那么如何能够了知众生性呢？

要知道什么是「众生性」

「众生性」就是众生的一切行为和心理特质——由「我是歌手」看生活中的「法性」和「众生性」--前言

一般来说，众生性就是凡夫性，就是指一般众生的习性和其中原理(也就是性的养成和演化或特质和表现)——什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？

「众生性」就是众生的差别和个性——「四弘誓愿」的法性原理内涵

要知道为何要明白「众生性」

明白了「法性」和「众生性」，因此能明白一切相和众生之间的相互影响,因此能明白六道轮回的原理和现象
也更能随顺众生的特质和习气而给予不同的方便教导,引领众生学习佛法,普渡众生,解脱轮回——由「我是歌手」看生活中的「法性」和「众生性」--前言

烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，
就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」——「四弘誓愿」的法性原理内涵

以「菩萨行者」来说，
自己要明白「法性」原理，明白「无量义」，明白修行和法门的深浅「次第」，明白「众生性」
这样才能判定众生根器，才能依照次第说法——以「法性原理」看大乘和小乘根器

要学习了知「众生性」的方法

因为菩萨能知苦、觉苦、救苦，
菩萨普入十方众生界，能关怀六道轮回的各种众生，将心比心，所以能知众生性，能解众生苦

如果我们在心念上不能感动，那就是没有同理心，就是没有人饥己饥、人溺己溺的信念和精神
也就是，自己在苦上面没有深入体会(可能自己还以苦为乐，无法解脱)，对于众生的苦，也就不能感同身受
从心量上来看，就是自己还太自私、不懂关怀，平常只专注在自己身上，没有牺牲奉献的精神，这就是心量太狭小
也因此，无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法，没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)——「觉有情」

有发心，不退心，有愿行，才能逐渐在落实的学习过程中，摄心持戒和内观(定)，而由「戒」和「定」
慢慢体会法门的其中原理和相貌(「法性」)，以及以此法门普渡众生互动过程中的「众生性」——「四弘誓愿」的法性原理内涵

比如，分辨众生根器的方法

根器的判定，最简单的方式就是看「心」和「戒定慧」
就是看修行者自己的「心」：「发心」「心量」「信心」，以及「实修」上的「戒、定、慧」实际情况——以「法性原理」看大乘和小乘根器

有没有善根或慧根，是顿根还是钝根，是否业障深重
这是要看众生是否相信因果和佛法，要看能不能信奉因果与佛法，要看是否真正有解脱和通达的智慧
而不是看世俗的聪明才智与成就，因为，世俗的聪明才智与成就只是短暂的、生灭的、无常的，并不能真正解脱累世的轮回

一时的世俗聪明才智与成就，只是代表过去世曾经有过善举或善缘（配合今生的努力），所以才有今生的善报与福报或助缘
（关于配合今生的努力，这不是必要条件，有些人就算今生不努力，也有满满的福报，这是过去世因缘所致）——我是哪种根器？

其次，要懂得各种方便、各种法门

真正实修的菩萨行者一定会明白各种法门的原理和方法,这是因为菩萨要适应一切众生 ——法门实修帖 113#

因为众生无量,众生心无量,众生根器因缘造业都不同
所以有众生界有复杂的六道轮回现象
也因此行菩萨道要明白各种众生的因果现象和适应的修行法门——[菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视

佛海无涯,佛弟子如果真正求无上道,
应该随时检视自己的心性,也要随时善护念众生的心
要善知众多法门,也要善知众多方便——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,
然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

许多修行上的初学者，或心量狭隘的修行者，总是喜欢询问或寻求最简单容易的法门
其实，烦恼无尽，法门当然就无量，烦恼不同，对治的法门就不同，烦恼有深浅，法门当然也有深浅
所以，哪来一个最简单容易又能对治一切众生一切烦恼和不同深浅的究竟法门呢？
就算有这种法门，或一般人以为就是「念佛法门」，但是，其实，就算是法门的表相表法相同，
但是实修过程中，随着修行者次第深浅的不同，其中法门的心法和深浅次第也是不同的
必定会随着修行者的根器因缘和次第，而存在不同的根本心法，或甚至表法的
所以，同样是「念佛」，有「持名」，或「忆念」，或「观相」，或「观想」，或「实相」等种种不同方法和心法
又例如：不同佛菩萨虽有各自本愿和法门，但是，对于不同众生和烦恼以及一切法和法性原理都是能通达的，所以能普渡众生
因此，如果真正想成佛，那么必定要明白一切众生性和烦恼，就要明白一切法和法性，
那么就要发起「法门无量誓愿学」，不应该再有所排斥——「四弘誓愿」的法性原理内涵

众生千差万别,
有的众生讲了就会听,不用以身试法
有的众生要做了发现事情不对头,吓到了才会听
有的众生执迷不悟,要痛苦缠身才懂得哀哀叫,才会警觉才会求救
总之,这就是执着和放下的拔河和角力

行菩萨道要懂上述众生这些情况和道理,要懂[慈悲]和[喜舍]
[慈悲]就是该救则救,[喜舍]就是当放下则放下
[慈悲]就是主动教导众生一切法,让众生有机会见闻觉悟
[喜舍]就是当众生执迷不悟的时候,要懂得放下和觉照
自己如果也执着起来了,怎还会有智慧自度度人呢?
这时候要观众生佛性平等,本自圆满,让自己恢复[不二]清净的状态
要知道有些众生就是会如此执迷不悟,所以,不用去贴众生的冷屁股
学佛成佛就是要能收能放,能观察众生根器和机缘,自己不堕入执着当中——法门实修帖 185#

比如，在透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合「清净光明专辑」学习【法门】相关内容专题中
梳理了善知识教导的一些法门，可以逐一进行学习、思维、实修

最后，要真正做到【觉有情】

「菩萨」又叫「觉有情」，「觉」表示觉悟，「有情」的意思是有情众生
所以，「菩萨」就是觉悟的有情，并能开悟有情众生，救度众生离苦得乐

大乘菩萨道的修行者，都必须真正发起「四无量心」(慈悲喜舍)和
「四弘誓愿」：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成——「觉有情」

学佛的目标,就是让众生自己运用智慧来明辨是非,来透彻世俗

真正的菩萨行者要依照众生的心性适当的引导,
在很多佛经上都有教导如何当一个真正的菩萨行者,
佛弟子还是应该多深入学习如何当一个菩萨行者
这样才能真正明白什么是慈悲,才能真正的引导众生——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

这就要自己深入经藏、佛法和实修
就是要发「四无量心」、修「六度波罗蜜」、行「四弘誓愿」，这样才是「菩萨行者」

如果没有深入经藏，没有明白佛陀的教导，当然无法知道这些
如果没有深入佛法，就无法明白佛法的各种法门和其深浅次第原理，就无法明白法性
如果自己没有发「四无量心」和「四弘誓愿」，就不会入世解救众生的种种烦恼和痛苦，就不会学无量法
可参阅：「四弘誓愿」的法性原理内涵
如果自己没有这样深入实修，当然就无法明白「苦」和「苦性」(来源和原理)，也就无法解苦、救苦，
如果没有深入修行，没有深入诸法，没有深入「众生界」，当然也无法明白「众生性」和「法性」
所以，要自己先深入经藏和佛法，并且实修，这样才能知道「法性」(包含苦性、一切性，法其实包含一切)、「众生心、性、欲」
这样才能知道「修行次第」和「说法次第」，才能依照次第修行和说法——以「法性原理」看大乘和小乘根器

学习善知识是如何做的

末学讲解佛法,喜欢让众生知道[原理]和[方法],
让众生知道[真相]和[学习的方便法]

什么是[真相]呢?
就是[心念]决定众生[轮回]或[成佛]
[心念]是一切的根本,
这也是末学常讲心法的原因,因为这是根本

心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为
就是这样周而复始的恶性循环,
这样就造成轮回,这就是轮回的真相

什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念

所以说[[相由心生,业由心转,万法唯心]]——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

所以

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了 ——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

学习《佛说无量寿经》中学习到下面这段经文：

【 “阿难！法藏比丘于彼佛所诸天、魔、梵、龙神八部大众之中发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰、无变。

于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不着色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。

无有虚伪谄曲之心，和颜软语先意承问，勇猛精进志愿无惓，专求清白之法。以慧利群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。

住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、利人、彼我兼利。弃国、捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。】

这一段经文是说法藏比丘在世自在王如来面前以及在所有的天人、魔王、梵王、龙神八部这些大众中发下四十八个成佛大愿后，在接下来的无量劫中不断的培植无量德行，在修行中，专注自己的心念，不起世间种种欲望、不起嗔心、不起伤害众生之想，让自心安住在清净光明之中，不执着在色、声、香、味、触、法六尘中，因为在修行中明了这些尘境都是没有自性的，随因缘而生灭，所以不生贪恋之心，对于外境实修成就忍辱波罗蜜，不在意实修中显现的一切苦痛，以超越的实修心念来消除累世的业障

没有世间众生的种种欲望，知足常乐，远离世间杂染、嗔恚、愚痴，常常安住在寂静的三昧禅定中，就能获得自在无碍的智慧，即佛的智慧

法藏比丘在精进实修中，内心一片清明，没有虚伪、谄媚之心，面对众生总是和颜悦色，善用柔软语与众生交流，总是设身处地为对方设想，不等对方开口，预先了知其心，了解其意，主动积极地垂询对方的需要，解开众生苦恼，满足众生愿望。修行勇猛精进，为了实现自己的愿心永远不会疲倦，一心求取无上正等之法，以智慧利益众生，恭敬供养佛法僧三宝，虔诚侍奉修行路上遇到的善知识们，以此恭敬虔诚之心来庄严具足引导众生修行的资粮，令众生也能如法藏比丘那样生起虔诚恭敬之心，成就无量无边的功德

由上面可以看出，法藏比丘在实修中福慧双修，安住在万物空性、无相、无愿的甚深法之中，了知诸法无作（无因缘的造作）、无起（谓诸法之实相无生灭），观察到一切法都是虚幻不实的，远离粗言秽语，远离自害害他、远离彼此伤害，在实修中常常说众生喜欢听的话、能够利益众生的话，以达到自利利他，不但自己修习六度波罗蜜，并且教导众生也一起修习六度波罗蜜而解脱自在
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由上面这段经文中，联想到老师给出的互动话题：《你为什么学佛》？

其实在这段经文中也已经给出了答案：
1、发起成佛的大愿
2、在精进实修中培植无量德行，善知识曾经教导：心清净心光明就有功德，所以学佛修行就是要观察自心，让自心清净，不起贪嗔痴慢疑五毒
3、学佛就是要修习六根清净，不被六尘污染，不随境而转，要实修安忍，以安忍心超越业力的障碍而逐渐消除业障

以法门来说
这可以先依照[四正勤]
(这在帖子中讲过很多次,如果有机会详阅,应该更容易明白)
就是
1.[有恶念即断之](或负面思维,就是马上不要想)
2.[无恶念就保持](这样才不会习惯堕入负面想法)
3.[无善念则生之](或正念,就是随时要生起善心)
4.[有善念则增广](随时要让善心盈满,要乐观想好事情,广为宣导)

遵照上面佛陀的教导,
这样就可以逐渐达到[六根清净]和[净觉随顺]的[净觉]

——[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

4、学佛要持戒、修定、增上智慧，直至获得佛无碍的智慧

1.守戒,不能贪瞋痴,不能和众生结怨
2.修定,好好落实佛法定课,产生安定的力量
3.慧行,运用智慧来和众生沟通解决问题,运用方便善巧引导众生和自己和睦相处
人与人相处本来就需要沟通,尤其佛弟子更应该更有耐性和智慧,如果自己真正发起慈悲喜舍四无量心,自然就能有智慧的引导众生
——[案例问答]戒定慧实修略说

5、学佛要学习菩萨【四摄法】，[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。

——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

菩萨道的方法有很多，【四无量心】，【四弘誓愿】，【六度波罗蜜】，这些都需要通过学佛修行逐渐去了解修持和体会实证的

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

——[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法

佛经中处处都是行法，只要我们深入经藏，按照佛的教导修习实证佛法，一定能够成就佛道！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩老师发起光明互动

感恩同修互动讨论分享



今日学习[瑜伽师地论：[毗钵舍那]四种慧行]，文中讲了四种作意：

当知复有[四种作意]。
一[力励运转作意]。(说明：这就是初学者励志奋力修行定心的阶段)
二[有间缺运转作意]。(说明：这是指初学者工夫不能成遍的阶段，而且不是无时无刻都在练习，属于间缺练习的阶段，就是三天打鱼两天晒网的情况)
三[无间缺运转作意]。(说明：这是指念念都在运转，都在练习，行住坐卧都在练习「奢摩他」)
四[无功用运转作意]。(说明：这是指已经工夫成遍，不需要奋力用功精进，平常随时都处于「奢摩他」的定静状态中)

从中体会，要真正工夫成遍，必然要下一番苦功夫——练习[无间缺运转作意]，才能最终达成[无功用运转作意]，这不是三天打鱼两天晒网能成就的。

[无间缺运转作意]就是行住坐卧随时都在老实练习，如果不老实，那是永远无法达成[无功用运转作意]的（没有什么人能随随便便成功）。如善知识慈悲叮咛教导的，

一般人心思不定,写出来的字往往就每笔划不到位
所以,虽然能写出字,但是,大都非常难看
尤其现在大家都使用电脑,写出来的字就更难看了

所以,怎么写字呢?
其实很简单,就是心要沉着,不要急,每一笔每一划都要专心到位
这样一笔一划用心慢慢写,过程中就能慢慢稳定每一笔划的力道,慢慢体会其中原理和技巧
这样写久了自然就会慢慢变好看

写字是如此,修行也是如此

念佛应该专心,一句一句在心中踏实的念,这样心就能安定,修行日久就会增上

拜佛也是如此,每一拜专心踏实的拜,这样就能逐渐消除妄念,定力就会增上

做事也是如此,不要妄想一步登天
如果大家都想一步登天,这样这个社会就会不老实
做食品的如果不老实,就可能偷工减料或用各种不法的化学添加剂,这样吃了就伤身
如果用品也如此,车房或公共设施也都如此,到处都是偷工减料或用不法品取代
如此恶性循环,那人们如何活下去呢?人类如何延续呢?

所以,心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此
(教育儿女也是如此,您有好好教育您的儿女吗?)
(婚姻也是如此,您是选有钱的或看外表,还是选忠厚老实的呢?)
正因才会有正果,这就是因果的道理——帖子详见：您懂写字吗?

随而想到了最近几天学着落实[如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引]的相关内容——主要是“随时默念楞严咒心,用耳听MP3辅助”的部分

只要不往外求,先随时清净六根,(要练习觉察力,一有妄念就用四正勤法断除)
随时摄心念佛,定时课诵佛经,随时默念楞严咒心,用耳听MP3辅助
这样修行慢慢就会平稳

末学具体做法是耳听[楞严心咒]MP3，注意力尽量跟着，不贪快，不贪多，就是老老实实直心听一遍跟着默念一遍，然后计数一遍，末学觉得这就是在调心摄心印心的过程

透过练习，有一点点体会到（还非常非常初浅的体会），[楞严心咒]的摄心力是很强的，

[楞严心咒]---万法总持；成佛总持；包含破魔摄心超度甚深三昧等

深深忏悔自己业力实在太沉重了（学佛不实修、修行不老实就是最大的业障之一），以至多年来对[楞严心咒]比较“无感”（相关学习：有感？无感？），

而现在感受到[楞严心咒]就是入清净光明的钥匙（甚深甚深，持续好好修持能直接帮助我们进入[定慧等持]），是摄心的真正依据，

由此又想到了[清净光明专辑]的教导（深深感恩善知识慈悲教导）：

[佛乐]是引导初学者的,透过清凉的乐音来让初学者入清净心
而单纯的[佛号声]和[佛咒音]才是实修者实修摄心的真正依据——帖子详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

由以上经历，末学体会到，无论是[佛经]还是[清净光明专辑]的教导，真的都要透过实修才能一点一点（深入）体会的，而老实才是真正的捷径坦途。

扪心自问，如果不能对佛法正见教导老实依教奉行，那自己为什么学佛呢？深深感恩老师发起的光明互动话题~【你为什么学佛？】，让学生得以反思自己修行的不老实！

如果自修都不老实不脚踏实地？又如何能实践「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」-这引导成佛的四弘誓愿呢？根本就只会是空口说白话而已！

学生深深惭愧，当警醒，当自省，当直心老实学佛，愿努力做身心一如的佛弟子，愿能够早日荷担如来家业！报答佛恩、师恩、众生恩！阿弥陀佛！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上！

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩老师慈悲引导我们延伸思维（详见17楼）
末学对以下众生的不同情况来进行思维练习~ 学习如何帮助和引导众生


一. 有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素

(末学思维: 以前家人和亲戚总是对于末学吃素很有意见，也很难理解为什么有人会想吃素，他们觉得吃肉是件再也正常不过的事，可能是认为吃肉才营养才健康，而且大家都这样，眼前摆着这么好的食物却不吃，所以认为末学吃素是会很吃亏的

末学也想到二嫂那边家人的饮食习惯，有提过每餐必定要有肉，没肉就吃不下，而且还要好几盘弄得很丰盛才行
母亲有几次想办家族聚餐，希望是素食的宴席，不过因为二嫂那边尚不能接受，还声称如果没肉就不来了

为什么这类众生会很难理解吃素这件事? 也做不到吃素呢?

末学想到善知识教导:

以一般人来说，都希望过着自由自在、无拘无束的生活
所以，大都觉得希望尽情吃肉、喝酒，尽情发展男女关系、随心所欲，希望有钱有闲整天玩乐
而且觉得这样的人生才舒畅，才有意义，才尽情尽兴、才幸福

所以，如果谈到信仰宗教、修行持戒或道德修养，
对一般人来说大都是不愿意的、退避三舍的，会认为何必拿宗教或修行或甚至道德来约束和限制自己
也因此，很多人宁愿当无神论者，也不愿意受到宗教信仰和道德观念的约束、限制和压力

然而，

而如果身为佛弟子、修行人，具有基础的佛法知见和因果道理，
应该大都能了解，上述那些世俗欲乐和执着，就是造成我们不断累世轮回的根源，因为执着，所以无法解脱轮回
这些欲望、执着、习气，往往引发杀生、抢夺、情感的仇恨和纠结，而导致恶业恶果
也往往会让人心念迷乱、执着、昏沉、丧志，而无法提升身心灵的真善美品质，障碍修行和成佛

而且，实修者也都明白，佛经中也常教导，
那些压力和苦的感受，正是来自于自己对欲望和累世恶业习气的执着
也因此，在翻转业障和累世负面习气的同时，就会产生压力和苦受，就是反作用力
所以，反而对修行和佛法上的真正「清净、光明、自在」感到相反的错误认知和感觉
这就是佛陀在佛经上讲的：众生以苦为乐！
（就是把真正苦的根源当作乐，就是以世俗假相和虚幻为实为乐，而造成苦果和所谓的压力
就像杀生吃肉、视修行为迷信的人，不仅缔结杀生的因果报应，常受鬼神干扰和各种魔障
也因为吃肉过多而让血液酸化、脂肪过多、身体沉重、头脑昏沉，造成癌症和各种疾病
而身心精神净化转生天道或往生净土者，则身心清净光明，不再需要这些物质肉体和食物） ——帖子详见：「实修」与「压力」

以前家人和亲戚对于末学吃素很不认同
不过，最近几年，他们之中很多都有身体健康上的问题，甚至患有重大疾病，经常跑医院花很多时间寻求各种治疗
于是，有的人开始能够接受吃素对身体是比较好的，可以接受偶尔吃素个几餐，但不能完全每餐素食，还是会担心营养不良的
另一方面，其实也是放不下对肉食的口腹之欲，所以他们就会找理由来支持还是需要吃肉的观点 (就算知道吃素对身体是好的，但就是放不下肉食的欲望)
所以对于这类的众生，平常就需要提供健康素食及养生的相关信息来慢慢熏习，让他们在八识田中种下这方面的种子
另外可以结缘楞严咒让他们来佩戴，或者视情况跟他们讲一些因果业报的观念
等待时机因缘成熟，当他们在观念知见上真正愿意接受及改变后，或许才能真正吃素)


二. 有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的

(末学思维: 众生之所以担心吃素会营养不良，比如说身体瘦弱，可见这类众生是比较着相的
这类众生可能还是维持过去老旧的观念，认为缺什么就吃(补)什么
就是因为不明白因果业报，以为只要多吃肉就能多长肉就会健康，其实这是错误的观念

善知识教导:

人会瘦弱,这是因为因果业报的关系
有些有福报的人,就算不怎么吃,身材还是很威武强壮
所以,尽快消业,发起大心修善断恶,断杀吃素,宣扬正法
这样就能尽速消除业障,就能改变身体的状况

再者,饮食都有正确的方式
多吃天然素食,不要吃化学加工品,注意营养均衡,各种五谷杂粮都吃
这样逐渐调整体质,就会逐渐改善
一般人一开始改变饮食的时候,会有些过渡时期
这期间会调整身体的情况,会有排毒的调整现象
就像恶臭淤积的水沟,要疏通就会臭气四溢
这是疏通过程的正常现象,吃素的调整时期也会如此
所以有的会变瘦,有的会变胖
只要继续正常素食,保持适当运动
这样经过调整时期之后,就会恢复适当的体重 ——帖子详见：[问答]怎么吃素？

就是因为这类的众生比较着相，比较在意身体的高矮胖瘦外型
若只是告诉众生正确的观念知见，这样子的说服力可能是不够的
想要顺利引导这类众生吃素，实修者自己也要有健康的形象才行)


三. 有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了

(末学思维: 这类众生比较着重于功德利益，属于贪求功德的阶段
只想透过吃素得到功德，只是为了求得世俗利益，所以还没真正走进学佛的正途

但末学记得善知识的帖子中也有提到过

吃素是好事情,可以增长福报
吃素虽然有福报,不过更要学习和明白佛法正知见 ——帖子详见：[略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见

这类着重求功德利益的众生，其实

就是不明白什么是信佛？什么是福报？什么是功德？
不明白这些的表相和原理？所以，随凡夫思维或恶习，就会有一些负面的反应

其实不只针对信佛这件事如此，对任何事情不也往往如此？这就是凡夫的恶性
就算同样都是佛弟子，也常因为所学不同，领悟不同，次第不同，而相互怀疑争论和毁谤

其实，一切人事物都有其外表的各种现象和其内在的原理内涵，这也就是佛法上讲的一切法和其法性
这些道理在讲般若智慧和教导实修菩萨的佛经中都会经常提到
例如：知众生心，知众生性，法性，佛性，菩萨性
只有真正实修到这个次第的菩萨行者才能逐渐明白和体会经中的道理

而一般众生或甚至佛弟子的怀疑或毁谤，虽有其各自因果，
但是其实这也是很一般和常见的，因为凡夫性就是如此，
所以经上说众生常因此流转无法解脱，除非自己能忏悔，并且遇到智者解说和教导

在这娑婆世界，众生愚痴无智，所以人生中常会遇到种种负面想法和事情的障碍或干扰
真正的佛子如果真要学佛，那就应该站在佛的智慧的角度来看事情，就不会堕入种种世间纷争和人生迷惘中

例如：一般人常因为感情就业伴侣经济疾病财物，或世界性灾难，而活在恐惧和彷徨之中
如果您相信六道轮回和佛法的智慧，就能展开您的眼界和心界，
就能重新思考和决定您的未来，就能逐渐脱离凡俗的痛苦和束缚

回说：信佛念佛能有福慧和功德的原理
其实刚刚已经讲完了，如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌 ——帖子详见：信佛念佛能有福慧和功德的原理

四. 有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，还是会吃

(末学思维: 这类众生到最后还是选择会吃，也就是代表对吃肉的欲望仍然不能降伏，并不是真正的善心，也没有相信因果
如果真的觉得为了口腹之欲而吃荤，感觉很残忍及不应当，那就不会选择吃肉
因此，对于这类众生，就要多分享护生动画、杀生果报及健康素食的相关文章，令众生能够逐渐减少或断除吃肉的欲望)


总之，

对于菩萨行者来说,自己吃素不是问题,
而且能发心深入了解众生不能吃素的原因,并且运用各种方便让众生学习吃素

因此，身为实修者

应该多思维
多对世俗相貌做佛法的探讨思维
多对众生问题做佛法的方便解决
多对佛经法义做思维观照和运用
透过思维形成智慧法语,随时记录
养成这样的习惯,
这样形成的第八识智慧种子就不会消逝
才能累世行菩萨道不退转
而这些思维过的智慧结晶,就能利益众生
运用现代科技,流传于网路,普渡众生 ——帖子详见：修行过程的种种关卡

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

末学在整理《大悲心陀罗尼经》习经体会时

心中突然想到老师给出的互动话题：你为什么学佛？

马上心生惭愧，是啊，(反问)自己为什么学佛？习经又是为了什么？实际做到了哪些？

经中佛时常说要佛弟子读诵,解义,受持,为人演说 — 学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?

只有

经过1.[课诵熟练经文],2.[思维解义归纳要点],3.[实际修行运用在生活上],4.[为人演说宣扬佛法],四个阶段都完全熟悉了才更换下一次课诵的佛经,这样才算完整的实修一部佛经 — [略说]学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起

综上所述，

虽然这是四个阶段,但是也都可平行发展
也就是[读多少][思维多少][做多少][懂多少][说多少] — 法门实修帖 409#

这才是正确的学习佛经方向 — [外道知见]和[佛法正见]如何分别?

由此检讨自己做的并不好，这只要从习经体会就能看出存在很大差距和不足

回说为什么这四个阶段如此重要？原因就是：

要自己先深入经藏和佛法，并且实修，这样才能知道「法性」(包含苦性、一切性，法其实包含一切)、「众生心、性、欲」
这样才能知道「修行次第」和「说法次第」，才能依照次第修行和说法 — 以「法性原理」看大乘和小乘根器

因此,行菩萨道要懂一切法门和心要,以及原理方法和方便
这样才能以智慧解说和方便法门来引导众生见性成佛
发心菩萨就是在普渡众生的过程中成就智慧,以及让自己明心见性
逐渐成就为实证菩萨 — 法门实修378#

(上面)这就是成佛的原理，同理：

就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了— [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

深深感恩老师借以互动话题慈悲引导和提醒

接下来的习经体会中，末学会按照经中教导认真整理和实修

愿透过深入佛经的机会，学习和明白更多法性原理，在提升自己的同时更能自利利他！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
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之前继续重温了瑜伽师地论：[毗钵舍那]四种慧行这篇帖子，具体学到了「毗钵舍那」四种观行思维审查，

即依照「奢摩他」的修行方法而达到内心止静，然后面对生活或各种法门都能运用上述四种观行思维审查，就是四种「毗钵舍那」修行：1.[正思择]。2.[最极思择]。3.[周遍寻思]。4.[周遍伺察]。

具体是：

云何名为能[正思择]？
谓于净行所缘境界。或于善巧所缘境界。或于净惑所缘境界。能正思择尽所有性。
(说明：就是面对清净的境界，或善巧方便的境界，或净惑混杂的境界，对于心和种种相或境界以及尘染，都能以「正知见」来思维和完整的拣择所有情况，这就叫「正思择」。简单说就是「以正知见来思维拣择」。

「所缘」就是指六根攀缘的六种尘染，就是「色」「声」「香」「味」「触」「法」，「楞严经」说藉由一根所缘而深入观行来断除杂染，这就叫「一门深入」)

云何名为[最极思择]？
谓即于彼所缘境界。最极思择如所有性。
(说明：和上述「正思择」类似，但是，对于任何尘染和境界，都要最极至的深入正思维和拣择。简单说就是「以正知见做最深入的思维拣择」)

云何名为[周遍寻思]？
谓即于彼所缘境界。由慧俱行有分别作意。取彼相状周遍寻思。
(说明：除了由佛经取得的正知见，还要由「智慧」共同来分别判断和思维观察，根据「外相法相的相貌和状态」完整的思考判断。简单说就是「以正知见和智慧完整的思维一切境界」)

云何名为[周遍伺察]？
谓即于彼所缘境界。审谛推求周遍伺察。
(说明：和前者类似，但更深入探究原理，就是对所有尘染和境界，审慎求真的推敲，完整遍满的探究观察其中「原理内涵」和「相貌特征」以及「之间的相关性」。简单说就是「以正知见和智慧完整的探究查察一切境界」)

(说明：上述四种情况虽然看起来差不多，不过实有深度广度和智能上的次第差别)

由此想到，老师的光明互动话题——【你为什么学佛？】，

末学体会，学佛最重要的就是学习佛陀（佛法）圆满的智慧，因为唯有智慧通达才能解脱轮回成佛。

而[闻思修]三慧是智慧修学（智慧获得）的必修环节，对此[清净光明专辑]是这样教导的

3.[智慧]的修学,这就是佛陀常在经上讲的修行的四或五个阶段(请见大般涅槃经和法华经...)
a.第一和二个阶段就是1.多亲近善知识,2.多[听闻佛法],多[阅读佛经],
这就是透过[听闻佛法]而增上智慧,这就是[戒][定][慧]中的[闻慧]
b.或透过[思维佛义],因为思维不同次第的佛义而增上不同阶段的智慧,
这就是[思慧],由此成就不同次第的开悟
c.透过[实修实证]和[为人演说],而逐渐实证[真实智慧],这就是[修慧]
不论是[闻慧]或[思慧]或[修慧],这都是佛经上有说明的——帖子详见：[问答]浅谈开悟

末学体会，最上面讲到的「毗婆舍那」的四种观行思维审查，是在【闻慧】的基础上，实修【思慧】的具体方法（其实也融合了【修慧】的实修），是圆满达成【修慧】不可或缺的修持阶段。

透过经文我们可以明白，思维的修持其实在深度广度和智能上都可以是极其深入的，这也说明了为什么《大般涅槃经》强调思维修的至关重要

一切善法无不因于思惟而得。何以故。
有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法。若不思惟终不能得阿耨多罗三藐三菩提
以是义故。思惟因缘则得近于大般涅槃。——帖子详见：修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经

由这里的讲到了“思惟因缘则得近于大般涅槃。”，就可知这思惟不是泛泛而行的，

而是要像上面教导的那样至极深入的思维，应当是逐渐深入至「以正知见和智慧完整的探究查察一切境界」（相关学习：什么是实修？什么是智慧？），这样的思惟才能真正促成近于大般涅槃这样的实证状态。

由此反思自己，平时以所学的正知见在日常中来思维观照实在太少太少了，连最开始的[正思择]都根本挨不到边

云何名为能[正思择]？
谓于净行所缘境界。或于善巧所缘境界。或于净惑所缘境界。能正思择尽所有性。
(说明：就是面对清净的境界，或善巧方便的境界，或净惑混杂的境界，对于心和种种相或境界以及尘染，都能以「正知见」来思维和完整的拣择所有情况，这就叫「正思择」。简单说就是「以正知见来思维拣择」。

「所缘」就是指六根攀缘的六种尘染，就是「色」「声」「香」「味」「触」「法」，「楞严经」说藉由一根所缘而深入观行来断除杂染，这就叫「一门深入」)

其实我们听闻或是背诵的正知见，必须要思维和实修，这样才能有益成佛的。如[清净光明专辑]中教导的

以闻思修来说,,一般的背经,,只能算听闻,,,能思维义理,才算思维,,
能将义理融入生活,,于生活中体会,,随时入义理三昧,,才算实修
这样才符合涅槃经讲的学佛成佛正确过程——帖子详见：[略说]佛经该背吗? 该怎么背?

而且，由上述瑜伽师地论：[毗钵舍那]四种慧行的教导可知，思维还一定不能只是泛泛的，必须要逐渐达成如上所讲的那样极致的思维，才能真正入理（里），

这对初学来说，当然是很不容易的，但是如果想学佛成佛，这是必修。所以还是要老老实实练习每件事都正观，都以正见来思维拣择，

说实话，这比随时念佛持咒要难很多（深深惭愧自己连这点都根本没做好），但无论怎么难，如果能一步一脚印的老实去做，假以时日，还是能一点一点上手的，而如果不做，那当然永远无法达成。

所以，学习了上述教导，就要记得随时随处以所学的正知见来思维观照（这才是在真正学佛、学习以佛的智慧看待世间），这样才能真正打破根深蒂固的凡夫思维和错误观念！才能以智慧冲破凡夫妄心筑构的轮回幻境！共勉！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上！

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩老师发起光明互动
感恩同修互动讨论分享

通过学习《佛说无量寿经》中的这段内容：

【尔时，世尊而说颂曰：

东方诸佛国， 其数如恒沙， 彼土菩萨众， 往觐无量觉。

南西北四维， 上下亦复然， 彼土菩萨众， 往觐无量觉。

一切诸菩萨， 各赍天妙华， 宝香无价衣， 供养无量觉。

咸然奏天乐， 畅发和雅音， 歌叹最胜尊， 供养无量觉。

究达神通慧， 游入深法门， 具足功德藏， 妙智无等伦。

慧日朗世间， 消除生死云， 恭敬绕三匝， 稽首无上尊。

见彼严净土， 微妙难思议， 因发无量心， 愿我国亦然。

应时无量尊， 动容发欣笑， 口出无数光， 遍照十方国，

回光围绕身， 三匝从顶入， 一切天人众， 踊跃皆欢喜。

大士观世音， 整服稽首问， 白佛何缘笑？ 唯然愿说意。

梵声犹雷震， 八音畅妙响： 当授菩萨记， 今说仁谛听。

十方来正士， 吾悉知彼愿， 志求严净土， 受决当作佛。

觉了一切法， 犹如梦幻响， 满足诸妙愿， 必成如是刹。

知法如电影， 究竟菩萨道， 具诸功德本， 受决当作佛。

通达诸法性， 一切空无我， 专求净佛土， 必成如是刹。

诸佛告菩萨， 令觐安养佛， 闻法乐受行， 疾得清净处。

至彼严净国， 便速得神通， 必于无量尊， 受记成等觉。

其佛本愿力， 闻名欲往生， 皆悉到彼国， 自致不退转。

菩萨兴至愿， 愿己国无异， 普念度一切， 名显满十方。

奉事亿如来， 飞化遍诸刹， 恭敬欢喜去， 还到安养国。

若人无善心， 不得闻此经， 清净有戒者， 乃获闻正法。

曾更见世尊， 则能信此事， 谦敬闻奉行， 踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠， 难以信此法， 宿世见诸佛， 乐听如是教。

声闻或菩萨， 莫能究圣心， 譬如从生盲， 欲行开导人。

如来智慧海， 深广无涯底， 二乘非所测， 唯佛独明了。

假使一切人， 具足皆得道， 净慧知本空， 亿劫思佛智。

穷力极讲说， 尽寿犹不知， 佛慧无边际， 如是致清净。

寿命甚难得， 佛世亦难值， 人有信慧难， 若闻精进求，

闻法能不忘， 见敬得大庆， 则我善亲友， 是故当发意。

设满世界火， 必过要闻法， 会当成佛道， 广度生死流。】

可以获知：

1.到达极乐世界，能快速获得清净，证得神通，得到佛陀的授记。

2.因佛陀之本愿力，所有发愿往生极乐的众生，能够到达极乐净土，获得不退转。

3.诸菩萨发愿，愿自己能建造如极乐净土一般的佛国，普度一切众生。

4.只有清净守戒，过去世见过佛的众生，才能得闻正法，信奉此经。

5.佛的智慧无边无际，佛的智慧能致清净，只有佛陀能够真正明了佛的智慧。

6.当要发愿，精进求取正法，成就佛道，广度生死流。

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
为了能够求取正法，从而成就佛道，广度生死流

结合「清净光明专辑」，学习【正法】相关内容

一、末法时期，众生对于【正法】的认识

科学越是进步，愈能解释一切现象和其原理，
现代人也都知道对事情要深入剖析，要透彻其内涵，明白原理和表相，也唯有这样，才能令人相信
相较下，佛教的现况却背道而驰，佛法从原本正法到约六祖时期的像法，逐渐迈入现在的末法初期
佛弟子则从正法的明白原理时期，转为执着文字和表相的现象的像法时期，
至今逐渐变成盲信盲从的末法时期，而被现代人认为是无知迷信——正法与末法的反差现象

二、怎样才能称为是【正法】

如果从佛法的原理和相貌上来看,想探究是否是符合佛教正法,是否是究竟解脱法,还是外道法
那重要的应该是表相所引导的正向意义和心意,这如果能符合正法的标准,才能称为如法或正法

学佛应该要明白佛法的原理和方便,这样才是正信学佛
如果迷信表相,而不明白解脱的原理,那是无法真正解脱轮回的
因此,不论是[忏悔][拜佛][念佛][持咒][诵经]等种种佛法修行,都要由表相方便逐渐明白佛法甚深原理
这样才是正法,才如法,才能真正迈向成佛之路——由礼拜的方式,探讨是否如法,是佛教正法,还是外道法

二、不了知、不明白【正法】的影响

如果佛弟子本身不明就里(或不明究理)，导致错误的观念和行为，而令众生不信任佛法或佛教，无非也是一种罪过
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附注：
不明就里(不明白内情，这才是成语)
不明究理(没有深入探究原理，虽非成语，但不能说是错误的文字，中文博大精深)

有些把佛菩萨当神拜，把佛教当神教
有些执着在文字和表相上起争论，不能透知其中真理，偏离了正法的原义和文字表法的原意
这样而自认是佛教徒或佛弟子，或自认是在弘扬佛法，其实和佛陀教导众生明白实相的目的已经相去甚远
如果佛弟子自己都如此，又如何期望众生能明白佛法

佛弟子应该深入经藏了解各种佛法,好好宣扬和解说各种佛法
而不是用自己肤浅的了解,为了倡导一种法而毁谤了另一佛法
如果[执一非余]([华严经]说这样也是一种魔扰),这样八万四千佛法只会变得越来越少

末法中,许多文章都会乱下标题,或以自己的意思乱解佛说
若是流通宣扬一些错误知见和观念,无疑就是宣扬邪见或毁谤正法
无形之中自造罪业而不自知,那是真愚痴——辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

三、为什么要学习、思维【正法】

佛教应该是佛陀的教法，佛弟子应该深入明白佛陀所教导的原理和表相，而不是被当作神化的一般宗教
这样才有助于厘清和明白真相，也才能真正帮助自己和众生解脱
不然，如果执迷在文字表相或迷信，想真正解脱成佛，那要或会花更久的时间

例如：
为什么不能杀生和吃肉？为什么要吃素？真有鬼神？真有轮回？
为什么要拜佛或佛像？信佛？和念佛？佛教就只是念佛求往生？
为什么有种种戒律？为什么这也不行那也不行？
这些难道众生都没有怀疑？或佛教不容许怀疑或质疑？
还是因为身为佛教徒，却自己也说不清楚或甚至不明白？
其实，有怀疑或疑问就应该为众生解说清楚，让众生明白原理和现象，而不是盲目和盲从，或断然的斥责怀疑或拒绝疑问
佛教徒如果自己都不明白或弄不清楚或盲信盲从，那又如何要求或教导家人或众生学佛？
依据众生资质和根器，给予不同次第的表相分析和原理解说，
这样才能令众生逐渐由表法而深入佛法的真谛，验证佛法的真实性，实证佛法的智慧

真正的实修者必定能逐渐明白一切表相和其原理，也能逐渐为众生解惑和演说，
因为这也是佛经上说的成佛必经过程，也是验证明师(非名师)的依据——正法与末法的反差现象

请佛子要小心明辨才好,对于世俗的文章要有[择法眼]啊!
对于世俗中有所偏差的佛法观念要试图导正,以正视听
这样才是[真弘法]——辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

末法时期还有很多错误观念需要厘清
这都要大家多努力,多宣扬和说明——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

四、如何学习、明白【正法】

最好的方法还是教导众生自己深入经藏,
因为佛陀讲的最正确,只要读经,佛菩萨就会护持引导修行增上

学佛也是一样,不用急着去分辨别人,或去看他们的书籍或文章,
应该自己先深入经藏,增上自己的修行次第和知见
这样自己就能培养出分辨正邪的能力——关于[附佛外道]和[像似正法]

如果没有深入佛法，就无法明白佛法的各种法门和其深浅次第原理，就无法明白法性
如果自己没有发「四无量心」和「四弘誓愿」，就不会入世解救众生的种种烦恼和痛苦，就不会学无量法
可参阅：「四弘誓愿」的法性原理内涵

如果没有深入修行，没有深入诸法，没有深入「众生界」，当然也无法明白「众生性」和「法性」——以「法性原理」看大乘和小乘根器

学习佛法的过程，由浅入深，先学习消除自身烦恼和业障，然后逐渐深入更深更高的次第，学习自度度人的方法和原理。
也就是先从「遵守戒律、分辨善恶、断恶修善」开始，消除粗重的业障、烦恼习气和世俗欲望杂染，
业障逐渐清净后，然后要明白「佛法是心法，万法唯心」而进入「定、慧」修行(可参阅「大般涅槃经」：定慧等观)  
逐渐深入心法的「定、慧」修行后，由「定、慧」的思维观照而逐渐明白法性、众生性、一切性，
也就是逐渐明白一切原理(性就是原理)，如此而能明白「不二」、「中道」的甚深佛法原理。——为什么要谈「法性原理」？

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

【佛告阿难：彼国菩萨皆当究竟一生补处——除其本愿为众生故——以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。

阿难白佛：彼二菩萨其号云何？

佛言：一名观世音，二名大势至。是二菩萨于此国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。

阿难！其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者成就二忍，其利根者得阿僧祇无生法忍。又彼菩萨乃至成佛不更恶趣，神通自在常识宿命，除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。

佛语阿难：彼国菩萨承佛威神，一食之顷往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，华香、伎乐、缯盖、幢幡，无数无量供养之具自然化生，应念即至，珍妙殊特非世所有。转以奉散诸佛、菩萨、声闻大众，在虚空中化成华盖，光色晃耀，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德，听受经法欢喜无量。供养佛已、未食之前，忽然轻举还其本国。

佛语阿难：无量寿佛为诸声闻、菩萨大众颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，普吹宝树出五音声，雨无量妙华随风周遍，自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐供养其佛及诸菩萨、声闻大众，普散华香、奏诸音乐，前后来往更相开避。当斯之时，熙然快乐不可胜言。】

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通过学习上述佛经，可以获知：
1.往生到无量寿佛国的菩萨众都能获得一生补处。2.往生到无量寿佛国的菩萨众身光能照百由旬。
3.往生到无量寿佛国的菩萨众具足三十二相，智慧充满，深入法义，神通无碍，诸根明利。
4.往生到无量寿佛国的菩萨众至成佛都不会再堕入恶趣，神通自在常识宿命。
5.往生到无量寿佛国的菩萨众能随心所念，恭敬供养诸佛世尊。
6.往生到无量寿佛国的菩萨众能够获得无量寿佛宣讲佛法，心解得道，熙然快乐不可胜言。

不禁赞叹，这无量寿国，极乐净土可真好啊！

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
为了能够介绍给更多的众生知道，令其求生净土！
这也是我们要学佛的原因、目标之一

善知识教导：

佛弟子都应该详读此篇，并品读「弥陀48愿」与「无量寿经」，
然后介绍给众生，求生净土，如此才能让自己和众生真正获得大利
佛弟子如果连佛菩萨的本愿都没有熟读和学习，那还学什么佛呢？
学佛最重要的就是以诸佛本愿为自己的本愿，佛菩萨都因此而成就，详见《大悲莲华经》——为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
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