佛弟子焰光明，学习〈般若波罗蜜多心经〉的习经记录帖

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时以上）


继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：

19，

心经所讲的般若波罗蜜多就是大明咒大神咒无上咒
因为甚深般若波罗蜜多就是佛性就是首楞严三昧(请详见大般涅槃经)
本圆满具足一切功德,不生不灭,不着二相,所以能破除一切相和魔扰——帖子详见：[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

学习注：

简单说就是自性本自光明,功德本自具足,所以没有一切障碍
这就是佛咒的真相,所以首楞严三昧能破一切,因为佛性本自圆满
这都是讲同一个东西,就是实相
所以功德本自具足,这就是佛咒的实相和威力
佛性和般若波罗蜜才是真正的佛咒,无上咒——帖子详见：[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

可知，我们持诵的咒语，并非只是一种简单的行法，而是蕴含有方便义和实义在其中，

所以，作为向甚深心法努力的实修者，对于咒（以及做其他各种佛法修持，都）应当要明白其中的甚深义涵，

[清净光明专辑]中有相关教导，趁此因缘，认真思维，以便在日后能这样去实修

先谈咒语和念佛或诵经的方便义和实义

以前末学文章谈过念佛,念佛是方便,但是也是究竟,其实持咒也是如此
在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议),
经中说的很清楚,其实[真言法]的根本在于[第一义], 而真言咒语只是方便
但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),
这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]
但是[契入第一义]不是随便讲讲那么简单,
这只要检讨自己的[贪瞋痴]和[财名食睡],就清楚不容易了——帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

为什么原本实相义的佛咒，在众生这里

变成了一种有神力的咒语,变成了可以摧破障难的工具
其实这是因为众生不明白本自圆满的自性本体
因为不明白佛性不明白实相,所以佛咒变成了由佛性功德流露出的方便,变成了方便义——帖子详见：[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

可知，不明白佛性，堕入妄念，原本实相清净的境界，就会随众生（六根攀缘六尘而起的）妄念执着的浅深不同，而变现呈现为不同的样子，

所以，最关键就在于第八识是否清净无染，是否不堕入妄念（对世俗无所求 无所得,），这是解脱轮回的根本，如[清净光明专辑]教导的

所以，如果能相信[心经]的教导并实修，练习不对眼耳鼻舌身意感受到的一切起攀缘执着，至关重要，

这样八识中世俗杂染的无明种子就会减少，佛性功德逐渐显露，就能不受或破除各种魔扰，甚至最终成佛，解脱轮回

其实,简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

本性清净，就是佛性
法性本清净，就是一切法界
所见诸有因妄念起，就是因第八识无明种子而起

这道理和上述的不二是相同的
外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回

举个白话的例子来说比较容易了解
就像丑女和美女，只是表相，与您的清净佛性无关，
但是如果起攀缘，就会产生阿赖耶识的无量神通作用
能见，所见，见性，法性，和第八识的关系，(如上如下)
这些道理用下面两点来理解就容易明白
1.「三摩钵提」由清净佛性幻化神通诸有以方便普渡众生
2.或者凡夫妄想执著而变化六道轮回，这也是由第八识所创造
这就是第八识的力量，轮回或者成佛，都是由自己第八识所变化
第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛
第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

（关于魔，[佛经]和[清净光明专辑]中有很多教导，趁此机会好好学习，祈愿能在佛力加持下融会贯通其中的内容）

魔说?佛说?魔眷?佛子? ~大般涅槃经

魔与魔说&常见着魔现象&如何避免着魔&如何度化外道魔眷

[诸经辑要]哪些人,非佛弟子,非沙门,非释子,而是魔眷或邪见外道弟子

为什么该读诵宣扬[佛藏经]? ~说是深经悉断恶魔诸所执着

敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘。心不乐闻。调弄诽谤。当知则是邪魔眷属

难行着相见魔、要约愚痴见魔、文字博学见魔

「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

魔扰解析：魔怎么干扰人？其中一点就是引发你的诤论心和对立心

一个人要是执着于争论、急于把人安上罪名，那么，也快走火入魔了！

[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]）

（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄

众生执着的这个自我，其实是（色受想行识）五蕴和合而成的，如[清净光明专辑]教导的

以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的——帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

众生因为执着自我，心就有挂碍，就会有恐惧担忧……种种妄想颠倒的想法，就会产生轮回的主体（就会有生老病死），背离了原本清净光明智慧圆满的佛性状态，


以上这些佛经和清净光明专辑的相关教导，都不是只浅浅的阅读文字可以真正理解的

而是须要多读，这样才容易懂：学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?），

更须要透过日常的每个当下用心实修和体会，才能真正深入。


佛菩萨师长们慈悲，给我们很多教导，令我们得到[闻慧]（有智慧很重要，智慧通达、无明消除才能解脱轮回），但闻慧还只是有智慧的开始，

之后，我们还要透过思维和实修来“消化”所听闻的佛法道理，这样才能（变成自己的东西）获得真正属于自己的实修经验和体会，

这样才是在获得（佛法的）传承，也才能传承他人，而不偏离正法。所以，学习的过程是非常重要意义深远的，所以一点也马虎不得，共勉！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）1630


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：

心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄                  

众生执着的这个自我，其实是（色受想行识-详见：[必修]十二因缘）五蕴和合而成，如[清净光明专辑]教导的

五阴(五蕴)觉知等各种心识作用都因无明愚痴因缘执着而生妄境，本质上也是生灭虚幻的——帖子详见：『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的——帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

前六识和第七识以及第八识，和合作用，才形成各种境界，称为【三能变】，详见词解：
【三能变】
谓一切法都要经过这三种识的合作之力，才能现起，才能存在。
初能变的是阿赖耶识，当某一业的种子成熟时，即具有能变境界的力量，遇到增上缘，便变现起来，名为“异熟能变”；
次能变的是第七末那识，这是说业的种子虽然成熟，但也要倚赖末那识不断的执我，发挥它恒审思量的作用，然后境界才能存在，所以名为“思量能变”。
第三能变的是前六识，这是说虽然七八两识，具有能变的性能，然而若没有六识依六根，了别六尘，则境界亦不可能成立，所以名为“了别能变”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

众生因为错误的执着五蕴和合的自我，认假为真（相关学习：「真我」与「假我」），

所以无法见到真我-[真我就是佛性]（详见：行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经），无法入一实境界：

「所言『一实境界』者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故。
平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。
以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。

说明：上面说明「一实境界」就是指众生都有无二无别的本体真如真心佛性
无二无别是指特性上，而不是指同一个，就像水的三态变化特性都相同，但是，这杯水则不是另一杯水
就像我们和佛菩萨虽然都有佛性，但是佛菩萨已经成就，而我们则还在轮回
但是，如果水能入大海，则没有水和大海的分别，究竟一如。
同样道理，一般众生常感到苦难孤立无援，但如果能像转电视频道一样调整自己的观念，频道相通就能入法水
以正知见入佛知见，入佛智慧法海，那自然能入法界光明，如水入海，究竟一如没有差别——帖子详见：『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

众生就因为将五蕴当真当实，执着于“小水泡”的假我以及妄心所现（所见）的人相众生相等四相，所以有无量的烦恼储存在第八识，难以显露真心的力量，

而如果能【以正知见入佛知见，入佛智慧法海，那自然能入法界光明，如水入海，究竟一如没有差别】，以此消融五蕴的覆盖，

就能承继大海般的全体功德。  所以，断除妄念、清净自心，破除对四相的执着至关重要。

所以，对于外境，一定要好好练习只要看着就好，不执着抓取，否则念头执着就是轮回业，必定难以解脱，

所以，最重要的是练习清净光明心如如不动，六根不攀缘六尘。如果能不受外境的影响，就能成佛。（相关学习：辨析：环境造就人，还是人影响环境？！）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时以上）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

众生之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是显露、恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（1）

随时告诉自己要「清净六根」，不要有任何乱七八糟的想法，不要怀疑毁谤，有坏念头就马上停止
然后，好好向佛菩萨忏悔自己的业障，并向佛菩萨发愿要好好实修、解脱、普渡众生，好好落实定课
这样就能逐渐消除业障，负面的念头或外界的干扰就会逐渐消失——帖子详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

（学习笔记：心念不清净，业障重，就容易被干扰；

而要消除业障、消除外界干扰，也要从心念入手，落实[四正勤]、[清净六根]，

并且向佛菩萨忏悔，向佛菩萨发愿，好好实修、解脱、普渡众生，好好落实定课，佛力加持下能顺利增上实修）


（2）

只要不往外求,先随时清净六根,(要练习觉察力,一有妄念就用四正勤法断除)
随时摄心念佛,定时课诵佛经,随时默念楞严咒心,用耳听MP3辅助
这样修行慢慢就会平稳

修行不用急躁
先修六根清净, 然后修圆觉经讲的净觉随顺,
把刚刚讲的光明法熟练在生活之中,与六根清净和净觉随顺结合——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]？ ~ 光明心的导引

（学习笔记：修行不往外求非常重要，众生就是因为六根攀缘六尘，终日向外驰逐心性无定，无法净觉随顺，不断妄念执着，

所以第八识就不断变现境界，令众生不断堕入其中，自作自受，无法解脱！

修行要成就，要解脱轮回，要内观佛性光明，这才是正确的用心方向，

心念正确、导向真实，才能最终恢复佛性，成就和佛菩萨同等的威力，相关学习：[生命]和[心念]的原理）


（3）

如果以解脱轮回的佛法来说,对于六根所贪着的六尘杂染,这全都是[贪]

例如,眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪]

=======================
一。先修[六根清净], 然后修[圆觉经]讲的[净觉随顺],
把刚刚讲的光明心导引法熟练在生活之中,与[六根清净]和[净觉随顺]结合
=======================
请问 这两个[六根清净] 和 修[圆觉经]讲的[净觉随顺],怎么修呢？
>>>>>>>
以法门来说
这可以先依照[四正勤]
(这在帖子中讲过很多次,如果有机会详阅,应该更容易明白)
就是
1.[有恶念即断之](或负面思维,就是马上不要想)
2.[无恶念就保持](这样才不会习惯堕入负面想法)
3.[无善念则生之](或正念,就是随时要生起善心)
4.[有善念则增广](随时要让善心盈满,要乐观想好事情,广为宣导)

遵照上面佛陀的教导,
这样就可以逐渐达到[六根清净]和[净觉随顺]的[净觉]
[净觉随顺]是两个阶段,[净觉]是对内,就是[清净六根],[随顺]是对外,就是[普贤十愿]的[恒顺众生]

再者,
佛经上常说,只要一句四句偈就能修行或就能开悟
所以您只要随时想着要[清净六根],就能逐渐约束自己的六根,自然就会[六根清净]
这就是思维法句,落实法句
[净觉随顺]也是同理——帖子详见：[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

（学习笔记：心有贪嗔痴，是轮回的根源，单单[贪]的范围就很广：“眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪]”

这些平时我们习以为常的六根作用，恰恰是导致我们不断生死轮回的原因，如果不学佛，我们是无法明白这些的，现在学佛了，就应当好好听佛陀的话，

应当随时提醒自己[六根清净]（具体方法就是[四正勤]，能真正落实[四正勤]，佛经里说，就是真精进！），这样随时思维法句，落实法句，依之修行或就能开悟。

关键就是要有恒心有耐心有毅力的落实，持续不懈努力，日久一定见功！）


（4）

修行的过程一定要逐渐降服掉六根的障碍

可透过光明心观照,让自己清净自在

所以要先生起清净慈悲心,这样才能增上定力以及有智慧和众生沟通——帖子详见：法门实修帖199楼

（学习笔记：众生因为被六根障碍，贪着六尘，形成杂染，覆盖了本具佛性，因此无法显露本具的圆满智慧，

而光明心观照，就是直接由心入手在实修，心光明了，佛性光明就会显露，

所以，修行要在心念上来使力，让心生起清净慈悲，这样方向正确了，佛性本心本自具足的定力和智慧就会发挥作用，

所以，佛法就是心法，学佛就是[修心][修性]，这样能事半功倍。）


（5）

[楞严经]中讲的[一门深入]是指由六根择一来修持,而非现在一般常见的错解——帖子详见：要约愚痴见魔

（学习笔记：针对末法众生根器，观世音菩萨的耳根圆通法，是最适合的法门。

根本来说，此法门是观世音菩萨大悲心的圆满流露，甚深不可思议。但佛菩萨慈悲，总是能以最平易近人的方式来利益众生，

听佛，就是实修观世音菩萨的耳根圆通法的方便之一，

【听清净的佛乐非常好,这也是练习心法最容易的方式
因为对一般人或初学者来说,耳朵接受的方式,比凭空观想还容易】——帖子详见：法门实修帖 75楼

【初学者应该随时利用[佛号声]或[咒音]来帮助自己学佛】——帖子详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

再者，作为有志普渡众生的实修，当明白观世音菩萨的耳根圆通法的心要是大悲、平等，详见-法门实修帖 198楼，是实修的要点！）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（6）

「所缘」就是指六根攀缘的六种尘染，就是「色」「声」「香」「味」「触」「法」，「楞严经」说藉由一根所缘而深入观行来断除杂染，这就叫「一门深入」——帖子详见：瑜伽师地论：[毗钵舍那]四种慧行

（学习笔记：众生不知道实修的道理，放逸六根，攀缘六尘，因为对境生妄念执著，阿赖耶识（第八识）就会不断变现各种境界（详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼），迷惑众生，一直在轮回里兜兜转转。

而解铃还须系铃人，众生想要断除世俗杂染，也还是要透过[六根]来借假修真（【深入】观行，很重要，以此来入深心，开启智慧），

观照的方式原理，可以取「静」(就是「奢摩他」)或取「相」(就是「三摩钵提」)或取「义」(就是「禅那」)
摄取的方式，可以透过「六根」来进行，也就是佛经讲的都摄六根，最常运用的就是透过「眼根」和「耳根」或「意根」来摄取
所以，可透过「观看」佛像或种子字或佛名号，或「听」佛曲佛号佛咒，或「意念」佛像佛号佛国佛事或义理如慈悲喜舍或不二)——帖子详见：瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意

相较来说，耳根圆通法又是最适合娑婆末法众生根器的，这是观世音菩萨的法门，多多修持，可以与观世音菩萨相应而得到加持。

今天学习比较大的收获是，看到了“藉由一根所缘而深入观行来断除杂染”，关键是要深入观行，这样来断除杂染。）


（7）

修行就是为了恢复佛性而成佛

不过,一般凡夫俗子无法明白真心佛性

必须要有次第过程和方便法门


修行不是靠妄念来除去妄念

而是靠学习佛陀讲的各种次第的正念法门来除去妄念

而这些都要依靠前六根六识才能逐渐办到

要靠眼耳鼻舌身意

所以

眼睛要看佛经

耳要听佛乐佛号和讲经

鼻子可闻沉香,或观鼻呼吸修定

口舌念佛

身端正静坐,手数念珠

透过前五识,而引导第六识意念专注在正念上

这样就能像[楞严经]讲的由[一门深入]而逐渐除去妄念

这个一门深入就是由一个根门来深入,就是由六根之一来深入,

而不是现在一般错解的一门深入


所以,光明心法也是同样由浅入深——帖子详见：法门实修帖 310楼

（学习笔记：众生因为妄想执着而轮回，如果说靠妄想而能解脱轮回，根本无有是处。所以，想要解脱轮回，还是要靠佛陀教导的正念法门，以此来去除妄念，具体方法就是由六根起修，由一个根门来深入，就是由六根之一来深入。 光明心法就是透过意根来观修，其他五根为辅助，同样是由浅入深的实修来深入的。）


（8）

[一门深入]一词来自[楞严经]

在[楞严经]上说这一门是指[根门],[根]就是[六根]

意思是说:可以选择由六根的任何一根来当作修行中专注破除执障的一种方法

所谓[一门深入]只是说您可以选择除执修定的一个方法

而不是要您不要学习种种经藏和佛法知识以及菩萨万行——帖子详见：辨析：[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

（学习笔记：要谨记上述教导，随缘为众生解说，破除错误知见）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时以上）

继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（9）

其实，按照「楞严经」中25门圣者的禅定修法，以及众多佛经中介绍的禅修方法，
我们可以知道，不仅吃可以转为一种更高次第的修行方式，就像香积佛净土的香积饭
不论是透过「眼，耳，鼻，舌，身，意」，藉由「色，声，香，味，触，法」的任何一种观修方式
任何六根感官觉受，都能转为修行的方式，根本差别和要领就在于是否能转为清净光明
如果不能，那就是堕落凡夫觉受，如果可以，那就是藉由觉受而转为清净的一种过程方便，就是一种实修法门
所以，所谓正邪的差别，其实在于能否有效的转为清净光明，还是根本就是堕入凡夫欲望之中——帖子详见：「吃」的次第和学问

（学习笔记：众生因为六根攀缘六尘，堕入尘染欲望而轮回，

所以，借假修真，借助六根来实修（所谓的六根，根据楞严经的教导，也是因为众生最初一念无明辗转而生的），反其道而行之的时候，则要随时练习正观清净光明，不再堕入凡夫觉受欲望执著（将心念导向真实），如此才能解脱。

不过，这不是说说的，要实际不断的练习来熟练！）


（10）

初学者还是要凭藉真正的感觉来引导比较容易
所以光明心法可以由浅入深,由感官来引入
是真正实修体会,不是凭空虚幻的信心
但是也不是堕入感官执着中,因为次第增上就会破除
这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入
所以,可以由眼来感受光亮,转入心境的光明
可以由身体感受舒适(例如舒适的躺在沙滩上或床上)
而引入佛光照耀自己得到的舒适
这是很感性的,所以可以很轻易的学习
或许您是比较理性有条理的人,所以不太能体会
如果能够亲身在旁教导,就能容易的进入情况
所以有些缘分不错的人,都是透过末学在旁教导才能逐渐体会的
只要真正明白楞严经和圆觉经和其他观修的佛经
就会知道观修还是由六根作用来起修
不论是观照或思维,都在六根六识的作用中
这是必然的,也是过程
重点是要带入佛法讲的正观和正念
然后由浅入深,逐渐契入实相义
这样才能逐渐契入真心佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
不论是凡夫或是成佛,都在于心
这个心讲的就是由六识逐渐到清净第八识
这就是心法——帖子详见：法门实修帖 346楼

（学习笔记：藉由感官的觉受，由浅入深引入光明心法，这样会有真实体会，不是凭空虚幻的信心，这样修持起来会比较容易、也比较容易坚持，

虽然是藉由感官来引入，但是也不是堕入感官的执着中，会随次第增上而破除，这非常重要，只要和佛菩萨、和佛性起连结，就不会有问题。

这样观修的过程，就是楞严经讲的[一门深入]（就是由六根中的任何一个根门来契入）的过程，

也就是透过六识的正向观修逐渐清净第八识，这是实修心法的过程，也是恢复佛性成佛的过程，所以

光明心法确实可以究竟
因为光明心法由浅入深,直至不二——帖子详见：法门实修帖 346楼

小童子一定好好修持，自利利他！）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（11）

心法学习的过程,由浅入深,

所以一般还是会由心识作用的观行来进行初学的方式

所以[楞严经]上讲由六根的任一根来一门深入

或又例如,[观无量寿经]讲观想[极乐世界]和观想[阿弥陀佛]观想[观世音菩萨]的方法,或例如[慈心三昧]的观想方法,这些都是心识作用

这些佛法和一般外道法的正邪的差别就在于贪瞋痴的执着,

佛法才能真正由浅入深,达到不二,断除杂染——帖子详见：法门实修帖 429楼

（学习笔记：心识作用的观行是实修者的必修，由此深入浅出的断除杂染，逐渐达到不二。光明心法亦是同理。）


（12）

楞严经初心第二决定义讲的就是认识阻碍众生成佛的根本原因,就是烦恼

其来源就是六根,所以佛陀教导众生由六根去解决烦恼——帖子详见：[略说]无量义,第一义,方便义

（学习笔记：六根（攀缘六尘）是烦恼的根源，所以要解决烦恼也要从（清净）六根入手！）


（13）

[楞严经]讲的[第二决定义],就是六根杂染,就是烦恼的来源
六根习气是慢慢养成的,想要消除习气也是要逐渐才能消除的

所以佛陀在其他佛经上讲了非常多方法

[六度波罗蜜]就是最根本的方法,每一度都要实践

然后到了[第六度般若波罗蜜]又增上四种波罗蜜[方便][力][愿][智]

这样十种波罗蜜就是[初地菩萨]到[十地菩萨]的过程

而[法华经]和[普贤十愿]的实修者能上品上生往生极乐世界

就是因为两者都是至少包含[般若波罗蜜]增上的[方便]和[愿]波罗蜜

这些等到您可以自己明白的时候自然就会明白,这要发大心和实修才行——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 91楼

（学习笔记：六根习气是慢慢养成的,想要消除习气也是要逐渐才能消除的，主要的方法是实修六度波罗蜜，乃至十度波罗蜜，这是恢复佛性的过程，也是行菩萨道能成佛的原因。）


（14）

常念或思维「清净六根」、圆觉经：「净觉随顺」、金刚经：「无住生心」，让自己保持正念或正觉——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理

（学习笔记：以上就说明常思维经句并依之修行的重要，帮助自己保持正念或正觉，这样只要一句四句偈就能修行或就能开悟。）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（15）

提到「感应」，虽然「楞严经」教导修行者不要贪图「感应」(因为容易因此著魔，而且不自知)

但是，其实「感应」也不是错，由「法性」来看，「感应」只是一种感知和现象，这些特性和原理本身没有对错

就像面对日常生活的食衣住行，都会藉由「眼耳鼻舌身意」这「六根」接受外境「六尘」而产生「六识」作用，而有种种感觉

佛法修行的心法实修者对于「心识作用」并不着迷，而且能透析「心识作用」的原理和内涵，进而因此解脱轮回——帖子详见：有感？无感？

（学习笔记：作为实修者要明白，日常生活的食衣住行，而有的种种感觉，本身并没有对错，

只是「眼耳鼻舌身意」这「六根」接受外境「六尘」而产生「六识」作用，即心识作用，

对此，不应该贪着、着迷，而是要练习智慧观照，逐渐能透析「心识作用」的原理和内涵，进而因此解脱轮回

这要自己日常多用心体会，随时保持正观，才能逐渐真正觉而不迷。这都是要真正实修才能渐渐透彻的。

谈到互动,其实[身心]或[心和外相]的影响也是如此

也就是[第八识]和外界的互动状态也是如此

外相对[六识](眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识)产生作用,而形成[第六识](意识)的概念执着,最后变成[第八识](阿赖耶识)的习气种子

同样的,[第八识]的习气种子也影响[第六识]对外相的判断,形成执着

这就是一种互动式的交流状态

[心念]的原理就是如此,其实很简单,懂了原理就很简单

如果超越了对表相的执着,那才能超越肉体的存在,而逐渐回到正面的精神状态

不用怀疑,道理就是如此,因为佛菩萨就是如此,佛菩萨就是最好的案例——帖子详见：[生命]和[心念]的原理

写这段学习笔记的时候（感恩佛菩萨慈悲护念），想到《金刚经》讲的“应无所住而生其心”，即实修者行住坐卧应该尽量心想清净光明，

这样才不会被六根的种种觉受而迷惑执着，以避免第八识无明种子不断变现，而陷入[心][相]的牵扯之中，累世无法解脱，

相关学习：[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日）



（16）

什么是[真相]呢?
就是[心念]决定众生[轮回]或[成佛]
[心念]是一切的根本,
这也是末学常讲心法的原因,因为这是根本

心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为
就是这样周而复始的恶性循环,
这样就造成轮回,这就是轮回的真相——帖子详见：[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同？

（学习笔记：心念的原理很简单，但真正想要明白，必须结合日常实修，才能真懂，避免纸上谈兵。）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（17）

治病其实很容易的
因为病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念

所以只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈

当然,一开始这对一般凡夫并不容易,因为已经累积了累劫的业障
所以[清净心][慈悲心][光明心]这是需要练习的
只要多练习逐渐熟练后,就能逐渐消除无明种子
智慧和身心状况都会大大的提升

同样的道理,这不仅是治病有用, 这用在人生各方面都有用,
而且最终要脱离六道轮回仍是靠这个道理
就在于转化心念, 相由心生,业由心转
您的念头决定您的去处
念佛往生也是这个道理——帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

（学习笔记：【病的根源就是第八识的无明种子,   病的根源就是我们平常的妄念】

这在[维摩诘所说经]里也有相关教导：

维摩诘言：「有疾菩萨应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者。所以者何？
(附注: 患病的菩萨行者应该做这样的思维和观想: 我现在的病痛,都是以前过去世妄想颠倒种种烦恼聚合所生,都不是真实的现象, 没有谁正在生病,这是为什么呢?)  

四大合故，假名为身，四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我，是故于我不应生着。
(附注: 这是因为~身体是由众生的念头执着于四大[地][水][火][风]四种特性所假合而成, 所以虚名为肉身,四大生灭无常非有真实,不是我们真正的主人,所以这肉身也是生灭无常, 并不是真实的我[真我就是佛性]; 而且这病痛的来源, 都是因为我们执着于这个假我,所以我们对于这个假我不应该再产生执着)

既知病本，即除我想及众生想，当起法想，应作是念：但  (只是,不过是)以(因为)众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭；又此法者各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。
(附注: 现在既然已经知道这个病的根源, 所以就应该断除我执和断除对于众生的执着, 应该如法起观想, 应该这样观想~只是因为众多因缘生灭之法的聚合, 才合成这肉身, 根源是因缘生灭之所生, 断除也是因缘生灭之所灭, 所以都不应该执着.而且对于这些因缘生灭之法[相], 不论生或灭, 菩萨行者都不应该执着, 都不应该起[我]想,更何况是我之生灭想)

彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒，颠倒者是即大患，我应离之。
(附注: 这患病的菩萨行者, 为了断除对世俗生灭相的执着和法相的执着, 应该这样观想~这边稍微总结说明(如金刚经所说~法亦当舍,何况非法):无论对于非法或法的执着, 这都是远离本心,就是颠倒, 颠倒就是最大的过患,所以我们应该要远离颠倒)——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

以上，也在讲述【都摄六根 净念相继】对于消除疾病的重要。当好好体会、好好落实。

佛法就是心法，解除病苦和解除轮回的道理是相通的，都离不开清净六根，以此逐渐破除四相的执着，逐渐消除第八识的无明种子，最终逐渐恢复佛性而成佛。

仔细思维上述教导，发觉堕入妄心实在是很可怕的，无端生出了我人众生寿者四相，生出了疾病与轮回，影响十分深远（相关帖子学习：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处）。

而众生不学佛，对此根本就是茫然不觉的，甚至连观念上的警惕都没有的，所以生生世世都没有解脱的机会。

我们今生有缘听经闻法，有缘知道正法、知道法界真相，当真心相信，好好依教奉行，【老实修行】，

让自己在佛力加持下，尽快解脱苦难与生死，也帮助众生解脱长夜轮回。）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续对21楼，涉及的相关帖子内容进行思惟学习：


心经讲~

照见五蕴皆空，度一切苦厄  

之所以有苦，是

因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善

注: 此时,相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生

请确实学习下列的方法,就能得到改善

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

随时练习这个心法, 这个心法非常重要——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

============


可知，「清净六根」是恢复佛性的基础。藉此因缘，学习[清净光明专辑]中~【六根】相关的帖子内容节录：


（18）

补充一个实际案例

在台湾,有些小学老师,在上课的前3-5分钟规定小学生要静坐(禅坐)
实施的结果,小学生上课学习效率变高,也安静不吵闹了

其实佛弟子念佛持咒的目的也在此,
念佛持咒的目的在于恢复清净心,恢复佛性原本的光明圆满,恢复佛性原本的智慧,
所以如果懂方法,肯练习, 就能够一边念佛增进上课学习状况
而且不仅仅是学校上课学习的时候有用,任何时机都可运用,
也可以帮助工作, 开车骑机车的时候心情更稳定更专注安全
病痛的时候,也容易因此消除病痛恢复健康

藉由念佛暂时让六根清净,智慧自然就显露,身体的业障自然就减缓或消除——帖子详见：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛？

（学习笔记：“藉由念佛暂时让六根清净,智慧自然就显露,身体的业障自然就减缓或消除”，
所以，念佛要专心（持咒也是如此），要随时【心想清净光明】，进而以三昧心念佛，就像在梦中

持净戒,摄心守一,以三昧心念佛
梦中不管遇到[财][色][名][食][睡]或[贪][瞋][痴]种种问题,
或者鬼神妖魅精怪,或者佛菩萨,心想光明,念佛持咒回向即可
不管好梦坏梦,都是心想光明念佛持咒就对了,心不着境, [空][有]不着
睡醒检查自己的贪瞋痴三毒即可,不用对梦境心存幻想——帖子详见：[略说]念佛持咒的几个实修细节

白天的时候也应该这样念佛、这样摄心为戒正观面对种种境界，因为境境相同，其实众生以为的真实人生也只是如梦境一般，都是心识作用的展现而已（生病或是轮回都是如此---“以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回”，详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]），

而藉由念佛来收摄妄念、不令六根向外攀缘六尘以此来净心，则能逐渐恢复佛性、显露智慧，这样因无明妄念造成的身体的业障自然就减缓或消除，解脱轮回也是相同的原理

此外，

对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
(洗冷水澡也可以类似这样练习)

不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍——帖子详见：梦中光明心的考验

这也是一种念佛（实相念佛），令心念不执着于身体的觉受和生命的生死，以此超越身体和生命的障碍）



（19）

在[楞严经]讲的很清楚,

[楞严经卷四]中的[初心第二决定义],讲的就是要看清楚烦恼的根源

这根源就是六根,因为六根贪着六尘,所以,认清楚烦恼所在

由断除六根烦恼,一门深入(此非一般讲的一门深入), 即可实证菩提——帖子详见：常见的错解"烦恼即菩提"和“净秽一如”

（学习笔记：众生因为将外在的一切虚妄境相当做真实，六根贪着六尘，就会执着抓取，第八识又因为众生执着而变现种种境界，令众生更贪着外境，无法反观自照清净自心，本具佛性本心被覆盖，无法显露本有的佛性功德，而由妄心主宰变现，所以，有种种的烦恼和痛苦。

如果想解脱烦恼和痛苦，就要练习【都摄六根 净念相继】，透过转念净心，这样

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——帖子详见：现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

这要透过不断的练习来熟练，透过实修来真正透彻心念的原理，这样真正由究竟明白的智慧而解脱轮回）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨