佛弟子焰光明，学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉的习经记录帖

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时约2小时以上）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便，让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①（继续学习）关于【智慧】的相关内容：

G，《瑜伽师地论》：如何依「八正道」实证「闻、思、修」三种智慧？

云何「苾刍不离正智」？谓有四智。
何等为四？谓依最初离染相续通达「八圣支道」立第一智。依证成办「八圣支道」立余三智。
(「比丘不离正智」有四种智慧成就过程，
最初一开始先离世俗杂染逐渐通达「八正道」法，以此建立第1种智慧，然后才能达成其他三种智慧)

〈学习注〉：可知，不放下世俗，远离杂染，想要成就智慧，那是不可能的，这是基本。也因此，[清净光明专辑]教导：初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

根本原理，还是在于第八识的净化。远离世俗杂染，就会减少世俗知见和互动对第八识的染污，多把时间用在修行上，就能增长正见、增上正向心力。如帖子里教导的：

【多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力
因此，修行应该要趁早，才能尽快扭转这种局势和劣势，才能帮助自己自主往生，结束累生累世的轮回】

谓有苾刍住「异生位」作是思惟。唯于诸佛世尊圣法「毘奈耶」中有「八圣支道」。非诸外道异论法中有如是道。
若于是处有「八圣支道」。即于是处有沙门果。有诸沙门及沙门义所谓涅槃。
(「异生位」就是「凡夫位」，就是出家比丘在还是凡夫的时候，思维只有佛陀教法中有「八正道」，其他外道都没有
所以，佛教中才有八正道，也才有沙门证果，才有真正的出家沙门和真正的沙门义理以及真正涅槃)

我今为证沙门果沙门沙门义故。应当发起「八圣支道」修令清净。
由如是行于「八圣支道」中所有智。是名「依通达八圣支道立第一智」。
即以此智为依止为建立。为欲证得成办如所通达「八圣支道」故。勇猛精进修余三智。
谓「闻所成智」。「思所成智」。「修所成智」。
(我今天为了实证出家果位、亲近真正佛法出家人、明白真正出家义，所以应该发起修行八正道，让自身清净
由此修行「八正道」中的所有智慧，这样叫「依通达八圣支道立第一智」
然后以此为基础，逐渐实证通达「八正道」，而更勇猛精进修行其他三种智慧，分别是：闻慧、思慧、修慧)

〈学习注〉：修正因走正道（八正道），才能得正果（成就真正的出家沙门和真正的沙门义理以及真正涅槃），所以，八正道的修持，是非常重要的。

那么何谓八正道呢？

【「八正道」，又称「八圣道」，就是八种离邪转正、转凡愚成圣智、转凡苦为净乐的道路和方法】，帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」

修行「八正道」，逐渐实证通达，而更勇猛精进修行其他三种智慧，分别是：闻慧、思慧、修慧，可见八正道是得[闻思修]三种智慧的基础。

关于[闻思修]三慧：

【3.[智慧]的修学,这就是佛陀常在经上讲的修行的四或五个阶段(请见大般涅槃经和法华经...)
a.第一和二个阶段就是1.多亲近善知识,2.多[听闻佛法],多[阅读佛经],
这就是透过[听闻佛法]而增上智慧,这就是[戒][定][慧]中的[闻慧]
b.或透过[思维佛义],因为思维不同次第的佛义而增上不同阶段的智慧,
这就是[思慧],由此成就不同次第的开悟
c.透过[实修实证]和[为人演说],而逐渐实证[真实智慧],这就是[修慧]
不论是[闻慧]或[思慧]或[修慧],这都是佛经上有说明的】——帖子详见：[问答]浅谈开悟

彼为勤修「闻所成智」。亦令此智得清净故求闻正法。
若有宣说如来所证法「毘奈耶」。即便往诣恭敬听受证得欢喜。广大妙善出离所摄。
「自相高胜」故名「广大」。「自性无罪」故名「妙善」。「涅槃相应」故名「出离所摄」。
(为了勤修「闻所成智」，并且依此智慧而得自身清净，所以求闻正法
如果有人宣说如来所证的「戒律」，就立即前往请益，恭敬听受，闻法欢喜
因为戒律，而使报身广大，高胜于一般众生，
因为戒律，所以，无罪而能恢复清净自性，
因为戒律，所以，能出离世俗杂染而与涅槃相应
所以，听闻佛陀所讲的戒律，老实持戒，就能成就「闻所成智」，而使自身清净无罪，相应于涅槃)

又为勤修「思所成智」亦令此智得清净故。
若知是处有诸苾刍持经律论。而共集会铨量决择经律论中深隐要义。则便往趣请问诸谛。
彼则为其建立诸谛所有自相证得方便。先未觉悟令其觉悟。若已觉悟开晓令知。
即于一义文字差别。方便劝导令不忘失。又于无我相应诸谛证得所依甚深义句。
以慧通达。广为开示空性相应如来所说微妙法句。
由此因缘彼既证得闻思所成智清净故。
(又为了勤修「思所成智」，并且依此智慧而得自身清净
如果知道某地方有比丘修持「经、律、论」三藏，而且举办法会说明深法要义，就立即前往开心请教各种义谛
这些懂深法的比丘则为依照求法者的自身次第，为说方便法，使容易明白深法，
让还没领悟的能领悟，让已经领悟的更明白各种法性和相貌
就是对于义理，能运用各种文字和方便，让求法者能不忘失，而且，能逐渐无我而相应证入各种甚深经文的法义
因为智慧通达，而更广为求法者开示佛陀所说各种微妙法句中的空性原理
由这过程，求法者终于能实证「思所成智」，也因此智慧，而使自身更清净，恢复自性
所以，听闻有智慧的人讲解甚深经典，以此思维深入法性，就能逐渐成就「思所成智」)

复更勤修「修所成智」。亦令此智得清净故。便于内身住循身观。乃至广说修「四念住」皆应了知。
如是名为依证成办「八圣支道」建立三智。是名「苾刍成就第二不离正智支」。
(根据上述的过程，更加修行「修所成智」，并且依此智慧而得自身清净
就是依照「八正道法」，由自己基础内观修学，由「闻、思、修」逐渐到「广说」：「修行四念住法」，
这样共「37道品」，全部都应该学习通达，这样就能成就「八正道」闻思修三智，这叫「苾刍成就第二不离正智支」)

〈学习注〉：这段讲的是如何具体实修成就[闻思修]三种智慧。非常重要。深深感恩佛菩萨慈悲教导！深深感恩善知识慈悲节录解说！


（未完待续，阿弥陀佛）


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便，让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①（接续楼上，继续学习）关于【智慧】的相关内容：


H，学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人
〈学习注〉：末学谨记！当好好深入经藏，学习最圆满的佛陀教导，让自己有明辨和解脱的智慧。


I，执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

〈学习注〉：有任何的习气，任何的心念执着，都是无法解脱的，真正清净光明平等不二的智慧心才能解脱！

说起批评和抱怨，有些人对于别人或时事，总能用自己的眼光细数出种种错误
说时义愤填膺或张牙冽齿怒骂，或自觉满意，或自以为高见而自得其乐
如果有人不认同或持不同意见，就容易转为生气，和对方争执不和

此外，诸如：支持不同政党的偏见和执念，或对时事所产生的怨念，或家族争产所产生的仇恨，或对情感的执着，或对事物的贪着和迷恋

种种恩怨或厌恶喜好的执持，都会造成轮回的引力

其实，以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛

看到帖中如上这段节录内容的时候，末学内心深感惭愧，

末学也是遇到了这样的同事——“对于别人或时事，总能用自己的眼光细数出种种错误”（末学深深惭愧忏悔，自己也有这样的习气），

虽然末学知道了她这样的习气是源于虚荣心（想要成为众人的焦点），但是当她把自己的意愿强加给末学的时候，

末学还是心有对立和执着的，没有圆满些的智慧正确应对和超越，

这个情况，就说明自己还是很愚痴的，没能消融四相执着的智慧，还是随无明习气堕入在彼此的共业中，

虽然这篇帖子看过不少遍，但是遇到境界的时候根本无法真正不二~清净光明心如如不动，这就是对生命真相、法界实相的认识不深刻，习气还很沉重、实修还很浅，这样是无法解脱轮回的，

末学深深惭愧忏悔，作为佛弟子，一定要老实学习佛的思维来扩大心量，让心清净能逐渐明辨一切相的相貌和原理，并且真正练习放下执念，这样才能真正朝着智慧和解脱迈进。

【日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就】，在此以【精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心】自勉，愿佛力加持下，能勇往直前，通过不断的考验而真正成长！感恩无上佛恩！感恩无上师恩！


J，

真正的智慧，在于能够针对不同因缘和次第的众生，给予深浅不同的引导和启发

能够用浅薄简单的文字，讲出让众生能够普遍明白的道理

又或者，用隐含甚深意涵和智慧的文字，让众生深入思维，启发智慧

而不是用排列整齐相互对照的文字，而失去文字真正的智慧，让众生堕入咬文嚼字的游戏中——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

〈学习注〉：读这段教导，内心满满感恩佛菩萨善知识老师给予我们的深浅不同的引导和启发，用最智慧的文字帮助我们领悟佛法，

小童子当如是学，阿弥陀佛！


（未完待续，阿弥陀佛）


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-1，【法门实修帖--32楼】

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【师兄好！近段时间修习佛法得到师兄的不少帮助，甚是感激，慧莲再致谢意！
>>>>>>
不客气,您能不断增上就是最好的感激方式

现有疑问仍向师兄请教，我从皈依后定下每天的功课是1、宝箧印经2部，咒21遍以上2、金刚经2部3、地藏经一部、地藏圣号1000声。
以上的功课持续了近1年半，感觉甚好，痛苦了近20年的背痛、障缘消退，
>>>>>>
初学者只要精进有恒心都会改善

但从今年开始，因为各种的愿望，就开始为愿望而改了功课，先后修过观音法门的普门品、大悲咒、药师经、药师咒、楞严经、楞严咒，忙乱的修，最后因为愿望没有达成，压力太大，突然的崩溃，停止了所有的功课，仅每天诵地藏圣号1000，感觉像是在佛法中苟延残喘，背痛也反复了，
>>>>>>
这是因为不懂修行的方法和次第,
1.您用同样的读诵方法,没有增上方法次第,又修的太杂乱,所以反效果,这是因为不懂心法
2.业障还没真正消除净除,又凡夫心增上,反而业障现前
所以实修者业障还没消除净除,先不要起凡夫心求果报,
什么是净除呢?就是事事顺利,身心清净,这修久了自己就会明白
因为您已经过了初学的蜜月期,所以修行的次第要增上,
您不懂增上的方法,所以同样的方法课程就会逐渐没有效果,
这不是念佛诵经持咒没用,而是佛菩萨要您增上次第,学习进阶的方法和心法
这也是佛菩萨度化众生的方便,这样众生才会不断进步增上】

〈学习注〉：学佛是一个不断增上的过程，佛菩萨会不断给予慈悲引导，

如果佛弟子长时间执着当下某个次第，以少为足，那么“同样的方法课程就会逐渐没有效果”，

所以，如果遇到这样的困境，就应当反思自己是否已经堕入以少为足的窠臼中，由此可知，在成佛之前是没有任何懈怠的理由的，

佛菩萨会以各种善巧方便来帮助我们实修增上，所以，过程中我们要亲近善知识，这样就能得到提携和指导而突破困境，

还要自己也用心体会，这样才能逐渐与佛菩萨悲心相应（印），启发自性光明，从根本上解决问题。

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A-2，【法门实修帖--36楼】

【佛法中观想的目的在于~
让自己保持正念正观,而能取代凡夫观念思维执着,逐渐解脱

大乘观照实修的观想重点在于~
以佛心:清净心慈悲心感恩心欢喜心光明心平等心
回向自己和众生都恢复佛性光明圆满自在而成佛
以此观心,而逐渐真正契入佛性本心
(这只要多参照讲三昧观行的佛经就会明白.例如[大方广佛花严经修慈分]的[慈心三昧])

只要您的观想是像上述这样,是直心,不邪曲,也不执着于表相
只要是个符合恢复自性清净,显露佛性的方法
这就是一个修行过程中的好观想,是方便许可的
一切都导引向[佛]和[佛性]的清净圆满光明,这样就不会有错】

〈学习注〉：【一切佛法都在引导众生发起正向广大清净无染慈悲光明愿心】：帖子详见：布施[饮食][花][香][灯][药]...一切器物,如何发愿回向 ~ 华严经

佛法的方便善巧，最终都是要导引向[佛]和[佛性]的清净圆满光明，这样就不会有错，这是修学的根本，也是区分佛法与外道的根本！

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（未完待续，阿弥陀佛）


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-3，【法门实修帖--45楼】

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【长话短说，末学现在学习的是金刚经，学习了有半年了，只念了不到四百，很少。其间逆缘也不少，但是主要还是个人懈怠。

>>>>>>

半年如果四百遍也不算少了,不过当然也不算多,算是普通吧,还可以,但是算不上精进实修的消业修行,只算每天定课,这种情况,如果戒律没做好,又懈怠,生活就无法很顺利

这在佛经上讲的很清楚,佛菩萨普渡众生的方便次第有一定的情况】

【问题一、末学之前一直施食，施食后就将食物倒在一个小盆里。前几天孩子有病了，我们东北这边就是说孩子吓到了。末学当晚喝了一点酒，出去送了点东西，回来的路上就感觉背后发凉，然后就念大悲咒，全身汗毛都竖了起来，接着就不恐惧了。回来就诵了三遍金刚经、一遍僧伽吒经回向给孩子的过去眷属，但是孩子在晚上病的愈发严重了，眼睛直直的，后来末学在凌晨一两点的时候，就对着孩子诵大悲咒，孩子仍然哭闹不休，末学知道是自己未持戒再加上喝酒，咒的效力发挥不出 来。是末学自己的原因。
>>>>>>
是的,这是因为您戒律不严谨,晚上在外就容易引起鬼神注意干扰和尾随
回到家后,这些鬼怪无法干扰您就会干扰小孩,这种案例很常见,真的很多

第二天，岳母找来了一个人，那人弄了一些仪式，说“送送”，就是将有些“众生”送走的意思，末学本是不信的，没想到当时就见效了，
>>>>>>
这是因为鬼神鬼怪还是会相信外道法的,但是那些不究竟,佛弟子也不应该学那些
例如,外道有很多奇怪的观念和法门,这些鬼神精怪很多也是学外道的,所以他们会妥协
但是,那一样都不如佛法,许多搞怪的鬼怪,不论他们用什么外道咒法,
持戒的佛弟子只要念楞严咒或大悲咒都能破除,所以还是好好学佛最好

后来那人说我家里有很多东西，说末学和妻子是皈依弟子再加上念经有护法神，那些众生弄不了我们两个，就弄孩子。末学妻子就说末学施食的事情，那人马上就让末学以后不要再施食了。直到现在末学也没施食，已经有五六天了吧。
>>>>>>
这是那个外道人不明白,所以将现象错乱解释
有外来的鬼怪干扰是事实,那是晚上尾随的,跟施食的那些无关
会干扰小孩确实是因为小孩无法念佛,所以没有抵抗力
不过其实这是因为您的戒律和修学都不完整严谨,也就是修行有大漏洞
所以才会有恶意的鬼神精怪干扰,这不是佛菩萨或护法不帮忙
而是您的修行有缺陷,所以佛菩萨会透过这样的事件让您逐渐改进
这也是佛菩萨的方便,这在[瑜伽师地论]讲的很清楚
而且也因为您的修行还很浅而且有缺陷,所以您施食的鬼没有大威力,或太少,
所以无法护持您(鬼神也是有能力之分的,和人一样)
如果是戒律严谨真正有修持的行者,身边都会有特别厉害的护法鬼神或菩萨
就不会有您这些情况发生了】

〈学习注〉：当我们修行有缺陷的时候，佛菩萨会透过具体的事件，让我们逐渐改进，这不是佛菩萨或护法不帮忙，
而是佛菩萨的方便，详见：云何[菩萨方便善巧]?为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论。


所以，当出现违缘的时候，我们应当随即反观自照忏悔自己的心念和行为，这样才能从根本上改进，【信为功德母,忏悔是第一门,惭愧忏悔心是心法的第一步】。

所以说，修行的首要在于忏悔、[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]。

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A-4，【法门实修帖--47楼】

【楼主师兄，有个上周刚读完100万地藏圣号，正在继续读100地藏经的同修对这个有点疑问，但是他自己不好意思在帖子里问，让我帮他发帖问。

第一个问题，以后让人读经，是不是不要从地藏经开始了？
>>>>>>
其实不是不可以,众生因缘和业障都不同,
所以末学以前讲过许多次,众生如果有欢喜心有信心,想学什么都随喜
不过,如果我们自己修行更有智慧后,我们可以看出众生的业报和习气与根器状况
所以,我们应该随时善护念众生学佛过程的心念状态,说明指导各种情况和现象,
因为众生根器业障不同,学佛修行过程会产生各种现象,可能烦躁无明,可能业障现前失去信心
所以,我们应该适时的开导初学者,让众生有信心
所以随喜之外,应该要有智慧方便&善巧引导
一般来说,[地藏经]对于初学者来说
1.文字份量比较多,初学者容易胆怯,所以常没有恒心持诵
2.文字难度比[心经][普门品]或[阿弥陀经]或[药师经]稍微困难,许多初学者无法明白,心生厌烦
3.经文中的地狱苦报经常使众生胆怯,引发恐怖,对没有正见的初学者,妄想往往增多
所以除非初学者对[地藏菩萨]很有信心,或很喜欢[地藏经],(这就是过去世因缘)
不然会先建议初学者学习其他更容易的经咒,以先消除业障
不过[地藏经]是非常重要和基础的佛经,所以末学才会列为[精进实修佛经]的案例

想要精进实修消业的人,是一定要通过修持[地藏经]的考验的 】

〈学习注〉：众生如果有欢喜心有信心，想学什么都随喜，

不过当我们修行有智慧后，还应当善护念众生，适时的开导初学者，让众生有信心，

所以随喜之外，应该要有智慧方便&善巧引导，而智慧是【方便&善巧】的基础（[诸经辑要] 为什么会[愚笨]或[退失智慧]? 如何[增长智慧]?），

佛经中，将[方便波罗蜜]排在[般若波罗蜜]的后面，这是有深义的。

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A-5，【法门实修帖--54楼】

【末学便使用了一个小方法，好像还蛮有效用。末学供佛的桌上有个液晶的小电子钟，末学就将心放在那个闪烁的秒点上（如：），每闪烁一次，也就是一秒念一声佛号，后来渐渐的可以跟上速度了。感觉念的也快了，也不那累了，“心”也有地方放了。不知这个方法是否正确？如果不正确的话，能否用这个小方法作为初机，以后念佛念的顺了，再改正呢？

>>>>>>
这方法可以,这也是一种方便法,其实一般最通俗的方法,就是手数念珠,一数珠一念一佛号,
只要手数珠就容易专心了,这也是自古以来的方法,末学也是如此
而且送了很多念珠给人(可以念一念送人,或弄一条专门自修的念珠)

末学原本就认为念珠是念佛本来就要用的习惯,可能之前都忘了特别说明其必要性】

〈学习注〉：所谓的方便，是相对于还不究竟来说的，但只要能导引向[佛]向[佛性]，那就都没问题的。


（未完待续，阿弥陀佛）


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-5，【法门实修帖--63楼】
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【案例回答

自从师兄为我量身定制修行课程后，我很惭愧没能完成
第一天心经21部观音菩萨圣号1000大悲咒10遍施食一次药师佛佛号1000
第二天心经21大悲咒13遍对于我来讲大悲咒真的好困难，整的别的都没心思做了......
今天是第三天就在刚才我梦魇了早上6点我就醒了，很充沛的，老公走了之后我又睡了。【奇怪】梦见和老公生气，哭的几次没呼吸。【好难受啊】接着耳边又想起靡靡之音，慢慢占据我的整个身体，一个动画片里形象的女魔在我面前张开她的血盆大口，我倒是不怕她，我心里想不能让音乐控制我，我就念观世音菩萨5遍左右音乐声音没有再变大，但是也没小下去。这时我双手合十，继续念观世音菩萨5遍左右音乐没有了，但是还是起不来继续观想自己跑到佛堂，跪着念观世音菩萨，
最后终于起来，但是还想躺下，就躺在佛堂的床上，心里求菩萨让我清醒，结果外面来个一个大车不停的发出巨声  后来我起来了
所以我想啊！那会儿我刚得抑郁的时候很怕观音像，我现在明白了。所以今天我要先拜忏。

很好,终于知道要好好拜忏
其实这只是佛菩萨对您的方便教导
梦中考验和消业,也是很常见的事情,几乎每个佛弟子精进修行都会经历
很多人业障很沉重,这样不行,那样也不行,很难教导
有些人就是要透过像您这些方式才能逐渐好好学佛
这种事情末学也是有经历过的,所以不用担心
这都是佛菩萨的方便教导,只是虚幻,只是一种考验和方便教导,也是消业
您只要老实修行,慢慢就会有经验,就会明白】

〈学习注〉：众生业障沉重的时候，很难教导，所以佛菩萨就会善巧方便的运用梦境，或是各种事例进行教导

当业障还沉重的时候，还不能老实修行的时候，当然无法明白佛菩萨的善巧方便，唯有自己老实修行之后，渐渐显露真心，才能逐渐明白佛菩萨的慈悲善巧。

所以，修行老实，才是修行成就的最快方式，修行就是要听佛菩萨的话，好好依教奉行，这样是最稳妥的。（相关学习：您懂写字吗?）
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A-6，【法门实修帖--68楼】
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【听慧并不等于真实体证真实慧

必须要逐渐在生活中,由佛经中听闻的智慧,不断破除自己的执着
这样才能逐渐显露真实智慧
每一部佛经都有佛菩萨的方便和智慧果德流露
不论是乍看多简单的佛经,能体会的程度一样由浅入深,次第大不相同
凡夫一般大都只是看到表面
例如,以普门品来说,一般人只看到菩萨的救度,想要菩萨救自己
但是一个真正实修心法次第的菩萨行者,看到的是自己如何普渡众生
所以一般佛弟子也看不清楚法华经的奥妙,
这是因为一般人对心法次第实修没有了解,也不够深入
一部看似简单的佛经,一般享受佛号或佛经功德的佛弟子,

和真正把自己变成佛菩萨来普渡众生的菩萨行者,这两种角度是天差地别的】

〈学习注〉：佛号和佛经功德，是佛菩萨用来摄受众生，引导学佛的善巧方便。
学佛最终是要引导众生发大心恢复佛性，这样才能真正解脱。
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A-7，【法门实修帖--68楼】
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【所谓[光明心]和[光明定]的[光明]不是指[光亮] 而是指[心境上的清净无染]
这是指[佛性]的真实状态
不过这个状态对于一般众生太难了
所以必须要有适应众生的方便法
所以佛经(例如瑜伽师地论)上说可以先藉由色相来练习,
可以先观照阳光或者灯光的光明,当作佛光,忆想佛菩萨的清净慈悲光明
这是适应一般众生初学时期的方便次第,是个方便法
因为光亮对于一般众生来说才有修学的依据,不然太空洞了
对于初学者,观照[光亮]才容易专注专一,排除妄念,所以这是方便法
修行者应该透过[观照光亮]来转移妄念,逐渐专一在念佛持咒或安住清净上
而不是在亮光上起变化执着的妄念,这点是初学者应该要注意的


[圆觉经]上说[奢摩他][三摩钵提][禅那]这三个禅观方法是成佛的必学法门
这是相当重要的三个方法
不过,只要深入经藏,就会知道佛说这仍然是方便次第,不过已经是很高的次第了
这三个方法,又可以延生很多更方便的次第法...】


〈学习注〉：佛菩萨的方便法，也都是从佛的果德中流露出来的，是佛菩萨慈悲我们，给我们增上的比较容易的台阶，

所以，我们应当好好落实，领受佛菩萨的慈悲，凭借这些方便法来实修增上。信为功德母！
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A-8，【法门实修帖--72楼】
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【谢谢师兄的教导，我是去年7月开始学佛的，读了200多遍《普门品》，300多部《地藏经》，400多部《金刚经》，但业障深重，离开经书，不能清楚的回想起内容来，应该改用阅读思维发心了。《大悲咒》，《心经》背的很熟了，《楞严咒》还没背熟。
>>>>>>
不客气,感恩您的信任和支持
您去年七月至今大概约一年,依照您的情况,可算每天读诵约1遍上述佛经
这样对发大心者虽不能算很精进,但是对一般人来说,这一年内还算是不错的状况
一般来说,一般人只要能这样持续,家庭会逐渐呈现出平顺的状态,重点是要一直持续下去
但是也如同您所说,只要离开经书就无法回想起内容,这是很多佛弟子的现象
很多初学者,读经是为了让自己有福报,或让自己心情平稳,或减轻生活的种种痛苦
这样把读经当成交换上述利益的工具或方法,这样当然无法真正明白读经的意义以及经中涵义
不过,换取上述利益,这也是佛菩萨许可的,这是一开始的方便法,这在[瑜伽师地论]讲的很清楚
所以佛菩萨告诉众生读经有种种功德,这也是让众生一开始能为了解决种种人生问题而读经
这就是一开始的方便
但是也如同地藏经和很多其他佛经所说,读经无法明白经义,随读随忘,这是业障的关系
再者,读经是为了明白佛经的内容涵义,随着佛经中内容的教导,学习经中的方法
这样才能帮助我们自己逐渐超越轮回,甚至发起大心帮助众生解脱轮回
因此,就像末学所说的,您应该发大心好好仔细思维经义,这样修行才能增上
熟背或读熟只能算是初学的第一个阶段,
这时期自己和家人状况的改善是佛菩萨的护佑,这在经上讲的很清楚
但是修行想要有所突破和真正启发自己佛性本有功德,这就要再深入实修】

〈学习注〉：对于自己修行，应该要明白不能仅仅是想读经获得福报，而是要藉此因缘，实修增上，显露佛性，这样才能解脱。

对于众生，则要善于以读经的功德来引导入门，然后再帮助众生发起大心，实修增长，这是适应一般初学的方便法。
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（未完待续，阿弥陀佛）


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-9，【法门实修帖--75楼】
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【我非常喜欢《思乡佛号》这首佛乐，每天很多时间都边工作边听这首歌。
中午趴在桌子上面休息，也是戴着耳机听它。
总在想：趴着听护法神对我有没有意见啊。可是实在是不想听别的。
听着听着就睡着了。
>>>>>>
这不用担心
护法菩萨都很支持佛弟子随时心忆口持佛号和佛咒,
这在楞严经讲的很清楚(请参考讲楞严经功德那一段)

今天整理了一下思路，说说自己的疑惑。
听着歌曲，跟着节奏和'南无阿弥陀佛'的佛号，人慢慢就放松了。感觉进入一种舒适的境界，大概是身心轻安吧，什么都不想，脑子里好像是空的。任意随着自己的感受，进入歌曲的境界。…..说不太好，很多时候抓不住自己的感受。
>>>>>>
这很好,末学初学的时候也是买了很多佛乐cd和卡带,也都大批采购的送人(十年前)
由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】

〈学习注〉：耳根听好听的佛号佛咒，这是最方便的修行，是很容易的摄心方法、自修方法，可随缘介绍给众生，帮助清净自心，显露本具佛性功德，

不过，方便法只是一时的，最终还是要超越过去，当逐渐越来越清净，不在乎音乐的成分，就直接持咒即可，而且要习惯念念都是佛号佛咒，这非常重要，

因为一般众生，几乎念念都是世俗，所以念念都是杂染无法清净，而如果能念念都是佛号佛咒，就能净化第八识，这样才能得到解脱。


【没有刻意想光明普照众生，是不是背离了自己的大愿？
--愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱
>>>>>>
不是,真正的清净光明不是用想的,[想]只是初学[方便]
真正的清净光明就是清净光明,不用想
但是,由听觉入心,本身就是一种想,
而这个想,随众生因缘,先让您入初级的清净,这是好的,
这可以排除凡夫心,只要配合念佛或者持咒,这样也可以开智慧】

〈学习注〉：【[想]就是心念的执着】（详见：[生命]和[心念]的原理），但是透过听觉入心来想，可以排除凡夫心，入初级的清净心 配合念佛或者持咒，这样也可以开智慧，

不过根本来说，[想]是五阴之一，是不究竟的，只是初学[方便]，所以，最终，以清净光明心破除一切执着念想才能见真。

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A-10，【法门实修帖--76楼】
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【2.虽然自我感觉对《地藏经》已非常了解，但好像还是没法对人宣讲，关键是根本没人愿意听，这好像是我的业障，家人不但不信还经常诽谤佛法，严重反对我学佛，曾经扬言要烧毁我所有经书等等。而且末学口才也很差，无法在短时间内令朋友听信佛法。所以师兄的宣讲《地藏经》这一条我就没法通过，不知道这样还能否开始修念佛和拜佛那项？
>>>>>>
没办法宣讲,这是因为您的基础(读诵,思维解义,和受持实做)还不够好,
一方面也和愿力以及业障有关系
如果条件都足够,自然就会有机会,佛菩萨也会给机会也会帮助
不过一般都是早就给机会了,不过众生自己迷糊不懂的做,
例如,家人就是自己该宣讲的对象,有没有办法宣讲,这考验自己的智慧和方便
不是自己做不到就说没机会或无法宣讲,而是自己对佛法认识的不够彻底
所以不知道方便善巧,而且往往是自己身体力行做的不好,所以别人不愿信受自己
再者,佛弟子是要普渡众生,家人业障大,可以先由别人或朋友开始,
先由和自己关系良好的人开始,先由会信任自己的人开始,
这样就可逐渐培养出宣讲的经验智慧和能力方便
所以往往是自己连这些容易的人也没去努力,所以能力智慧无法增上,对家人就没办法

方法其实很多,要看自己够不够用心,愿心够不够强烈】

〈学习注〉：要开始对家人或者关系良好的人讲佛法，先要自己把基础(读诵,思维解义,和受持实做)做好，

这样对佛的认识能逐渐深入，就会有方便善巧来劝化众生，并且透过身体力行的实修，则能逐渐摄受众生，

若一开始，因为家人业障大，那也可以改变宣讲对象，先从关系良好、会信任自己的人开始，

这样就可以逐渐培养出宣讲的经验智慧和能力方便，也就是要从实践中来培养，

只要有用心有愿力肯努力，佛菩萨就会给机会，就能在实做中逐渐增上。深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！

小童子好好努力！

（未完待续，阿弥陀佛）


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时以上）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-11，【法门实修帖--77楼】
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【问答 表相化观想&义理性的氛围化意境化觉照

慈心三昧中，地水火风 合和所成 如何观想呢？
>>>>>>
这种细微的,您先不用观的太细,其实可以化繁为简,
以光明心法,清净光明遍照,让自己和众生都身心自在即可
这也是为了让众生更方便更简单更容易学习

不过众生总是喜欢想东想西,所以如果众生喜欢复杂的想
佛菩萨在经中就会提供这些方法
例如,[观无量寿经]您可以参考看看,就会知道了

简单说[地水火风][合和所成]就是人体
这不用表相化的观想,这可以是义理的思维观
所以,观想不是每一种都要表相化,这样很累,心力愿力清净力不够就会更累
而是可以义理性的氛围化,意境化,简单化,万有归一
所以圆觉经讲的奢摩他,三摩钵提,禅那,这些都有很深的实修方式
也都可以融会贯通
观想有意思吧,呵
先不用太难,不用那样折磨自己
恢复佛性应该是清净自在的,所以不用复杂化
除非1.众生想法太复杂(需要复杂的法门才能对治),

2.又或者为了普渡众生幻化神通方便(不过这要有很深的心力定力愿力能力,要真正启发佛性功德)】

〈学习注〉：佛讲种种法门，都是为了适应众生，帮助断除妄念，恢复清净光明佛性本然。
所以，如果能一开始就接受简单简洁容易学的法门，就先不用去学太复杂的来折磨自己，只要能恢复佛性，自然能有智慧，逐渐明了一切法（一切法门），

而光明心法，就是直截由佛性起修，帮助我们化繁为简，快速成就的善巧方便（不需要有很深的心力定力愿力能力也能容易上手），

并且【光明心法确实可以究竟  因为光明心法由浅入深,直至不二】（详见：法门实修帖346楼）。信为功德母！

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A-12，【法门实修帖--105楼】
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【[药师经] 400多部

[普门品] 300多部

这两部佛经改采[思维佛义]和[落实实修]以及[普渡众生]的方向,

提升心境,发起大心,自己不再只是被救度的对象,更是佛菩萨的助手

发起普渡众生的菩萨道心,和成佛的心,这样在去思维这两部佛经

采取[普渡众生]和[法界圆通]的方向,

这样您就会更明白[果德方便]以及[慈悲]和[功德]的原理和涵义】

〈学习注〉：和上面教导类似的，【每一部佛经都有佛菩萨的方便和智慧果德流露

不论是乍看多简单的佛经,能体会的程度一样由浅入深,次第大不相同

凡夫一般大都只是看到表面

例如,以普门品来说,一般人只看到菩萨的救度,想要菩萨救自己

但是一个真正实修心法次第的菩萨行者,看到的是自己如何普渡众生】，帖子详见：法门实修帖 64楼

所以，要真正明白经义，就要转换方向，把自己由接受救度的位置，转向做佛菩萨助手来学习救度众生，

这样实修，才能逐渐真正明白【果德方便】，也才能逐渐转凡心为佛心，与佛菩萨的心融合圆通（要法界圆通，必须要破除一切相，实证不二），真正明白[慈悲]和[功德]的原理和涵义。

【不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]
但是[契入第一义]不是随便讲讲那么简单,
这只要检讨自己的[贪瞋痴]和[财色名食睡],就清楚不容易了】，帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

而慈悲系列的经典，讲佛号以及法门的功德，目的是先以此满足众生的喜好和愿求来摄受众生，

之后就必然会逐渐引导发起大心，转凡心为佛心，这样才能启发佛性功德，最终圆满成佛。

（相关学习：[功德]的[方便义]和[实相义]、简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]）

深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！阿弥陀佛！


（未完待续，阿弥陀佛）


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-13，【法门实修帖-- 106楼】
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【另外经书的价值在于明白佛经的法义,而且能宣扬法义

当然,初学者喜欢外表庄严的佛经也是好事,是个引发恭敬心的方便】

〈学习注〉：经书的价值，在于明白佛经的法义（此为自利），而且能宣扬法义（此为利他）

而初学一开始不是注重在法义上，往往先可能被表相吸引，但喜欢外表庄严的佛经也是好事，是引发恭敬心的方便（就是由表法而入心法）。

明白以上道理，由此也可以来判断众生是否初学次第，因为【一切相都可以考验出众生的根器和次第】。

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A-14，【法门实修帖--113楼】
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【末学昨天念佛17000，拜佛324，大悲咒21.

末学昨天念佛开始使用念珠了，计时平均是53秒110句药师琉璃光如来佛号，念佛3小时，就算了个大概的17000，应该比17000多点～
>>>>>>
很好,您的念佛状态有些进步了
这边下面做个简单说明
有些没有落实精进实修过的人可能会觉得念佛就念佛,不用管速度或数量
其实这是没有真正实修过才会不懂实修的原理和方法
又或者还没真正发起无上菩提心,所以对于无量法门还没办法实修学习
真正实修的菩萨行者一定会明白各种法门的原理和方法,这是因为菩萨要适应一切众生
所以以念佛来说,如果真正实修菩萨万行,一定能做到各种念佛的方法
例如1.非常快速的心念念佛,2.非常缓慢的稳定念佛,3.一念不断的念佛
如果这些都做不到,那是对念佛的不熟悉,心力也不足够,对众生的方便也不明了
真正实修才能明白各种实修的细节,以及适应不同众生的方法
这些如果都不懂,心力也不足够,如何能称实修呢?如何能称菩萨万行呢?
所以真正的实修必定会逐渐明白心的作用和种种细微变化,以及对治和契入佛心的方法
这些如果都还不懂,那仅还是在初修茫然的阶段,或初修专注在一法的初学阶段

真正要普渡众生,那是要法门无量誓愿学的,可不是空口白话】

〈学习注〉：种种法门，是适应不同众生的不同方便，如果不能明白相应的法门，就是不明了度众的方便，就是实修不够。

所以，想要以方便法普渡众生，必然要实修种种法门（四弘誓愿~【法门无量誓愿学】），否则【众生无边誓愿度】就是空口白话。

【真正的实修必定会逐渐明白心的作用和种种细微变化,以及对治和契入佛心的方法】，由这段，就可以对照检查自己是否真正的实修者。


深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！阿弥陀佛！


（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-15，【法门实修帖---115楼】
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【[如法]或[不如法]

引用:

末学业障重，学佛一年始终找不到善知识引导，只能自己摸索

见不到效果或者不明白消业的情况就生退心，一直不够精进

读了楞严经后，走了几个道场，处处能发现不如法的事情，与师父们也都不相应

末学开始读金刚经的时候就回向，能遇到大善知识指导，现在应该是善根成熟了

让末学遇到师兄，能得到师兄的指导

尤其是实修过程中，遇到各种各样的情况，师兄都说得很清楚

以至于末学碰到这种情况能够保持正知正见，不会退转，而且还会法喜充满

随喜赞叹师兄的菩萨行

随喜赞叹一切菩萨行者

末学也希望能够努力修行，早日成为合格的菩萨行者

感恩您的信任和支持

末法时期到处都会有不如法的现象,这很正常的

[初学者]还是[严谨一点]比较好,以免堕入邪魔外道

但是等到[久修行菩萨道],自己不会走错路以后,那就要[宽大善巧一点]

以方便引导众生走向[善法]和[正法],因为菩萨道是长远的

所以,[如法]或[不如法]

1.要由是否[菩萨发心]和2.由[不退转,长远引导众生]来看

如果不是菩萨发心和菩萨智慧,可能是知见不正确者,或外道法,那就真的不如法

如果是行菩萨道的发心,那就要看发心菩萨的因缘智慧巧妙

不同的菩萨次第,不同的智慧次第和方便次第,就会有不同的影响,

这一般人就很难明白和断言了

所以[菩萨道的最根本戒],就是[菩提心],(佛经上说的)

只要不退菩提心,尽管现在还是不圆满,但是还是能逐渐走向成佛之路

可是只要退了菩提心,就犯了根本重罪重业

所有的不如法和不圆满,全部都会变成重罪重业

因为那些不如法和不圆满都会对众生产生重大的影响

不过只要不退菩提心,我们就会在佛菩萨的引导下逐渐圆满成佛

另外

深入经藏才能明白众生和自己的问题执着在哪里

这才能建立正确知见,成就基础智慧,避免走错路

深入民间(六道)才能明白众生的苦难在哪里

这才能真正落实普渡众生的菩萨道,通达智慧圆满智慧

只要您好好一心向佛,就能逐步增上,不会退转

光明心法的两句发愿都非常重要

1.愿与佛心相印,2.愿清净慈悲自性佛光.....（清净光明净土注：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

慢慢您就能体会[愿与佛心相印]的深义

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛】

〈学习注〉：对于自己来说，初学的时候还是[严谨一点]比较好,以免堕入邪魔外道，

而学习行菩萨道的时候，自己不会走错路以后（这要以正知见为基础），对于众生那就要[宽大善巧一点]，

学习行菩萨道，心量要宽大，对待众生要有善巧方便，[不同的菩萨次第,不同的智慧次第和方便次第,就会有不同的影响]，不过过程中难免有不如法不圆满，

最根本来说，要[不退菩提心]，只要能[不退菩提心]，"就会在佛菩萨的引导下逐渐圆满成佛".

深入经藏——“才能明白众生和自己的问题执着在哪里

这才能建立正确知见,成就基础智慧,避免走错路”

深入民间(六道)——“才能明白众生的苦难在哪里

这才能真正落实普渡众生的菩萨道,通达智慧圆满智慧”

这是引导逐渐圆满的两个深入。

根本来说，修习光明心法两个大愿，【愿与佛心相印】，就能逐渐体会深义，就能逐渐圆满成就。

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A-16，【法门实修帖--121楼】
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【再者,关于[众生的缺点]

经上说~娑婆世界众生刚强难化
一般人看到别人的缺点,又或者自己的缺点被发现,
这两种情况都会让一般人起负面的思维,而争执吵架或害怕恐惧
常见情况如下
犯错时的种种心态和反应

而佛菩萨教导我们佛弟子应该如何来面对缺点这件事情呢
对自己的缺点当然要面对不要逃避,真心起惭愧忏悔心而发露改过
对于别人,佛经上教导菩萨行者应该要如何说话,请参考如下
行菩萨道该怎么讲话? 怎么净修口业? ~ 华严经

再者,佛经上也教导,我们(菩萨行者)应该事先就有智慧能看清后果
例如
1.如果我们说了对方的缺点后,对方完全不采纳,也毫无后悔的意思,而且还可能造更大罪业,这样我们应该为了善护念众生,为了避免对方造更大罪业,所以应该保持沉默
(这时常发生在夫妻或家人吵架)
2.另外,如果一个人或少数人犯错会造成广大众生身命和慧命的贻害
那菩萨行者则应该不顾自己身命挺身而出
3.再者,如果我们确定我们自己有足够摄受众生的能力和智慧善巧方便,
以及威德力,或逻辑或说话的技巧或柔和善顺,能劝化众生,
那就可以运用各种方式来劝导众生,指正众生的错误
4.如果我们自己没有能力,那就应该发露忏悔自己智慧和慈悲不足,
在佛前发起大愿心愿意好好修行能有大智慧和大慈悲普渡众生,
只要真正发起大愿心,这样佛菩萨就会制造各种巧妙方便,
尽快的由生活上的实修让我们快速超越,
不过,这种考验当然也不是容易的,但是既然要快速成佛,那就要有决心和魄力
关于这点,情况很复杂,大家应该先发大心然后实际体会,末学就先简单说到这边吧】

〈学习注〉：学习[放便]相关内容，才发现善知识很多地方都对此有教导，以前看的时候真的很模糊 没留下什么印象，深深感恩佛菩萨慈悲护念，让弟子这次能学到相关内容。

末学深深惭愧忏悔很缺乏“摄受众生的能力和智慧善巧方便”“自己智慧和慈悲不足”，末学真诚心发愿好好修行，愿佛力加持下，早日能有大智慧和大慈悲普渡众生，

小童子一定好好实际历炼中体会，透过生活上的实修，尽快超越，早日做悲智双运合格的菩萨行者！小童子好好努力！

深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！阿弥陀佛！


（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译


3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-17，【法门实修帖---162楼】
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【如何让众生自然的产生佛缘而学佛?

最简单最方便最好的方式就是让众生佩带楞严咒
不仅家人,而是要让众生都佩带.

这点末学在台湾已经推广赠送十多年了】

〈学习注〉：[清净光明专辑]教导的这个最简单最方便最好的~帮助众生自然产生佛缘而学佛的方式，

我们应当多落实，这是只要有心利益众生，人人都能实践的方式。所以，想要以佛法利益众生并不难，

就算自己实修还很浅，但只要自己愿意由浅入深的去做，就能逐渐做成，关键在于直心去做。

而如果不发心，那么就算再简单的事情也是无法达成的，也就是--【因地不真 果报迂曲】，根本在于心念，

因为【一切事情，都是以起心动念为根本，由心而发而后动，成就世界万象】（帖子详见：心念、信念＆念佛持咒几次才有效？，学习注，这句话以及这篇帖子，其中的义涵其实非常非常的深！深深感恩善知识慈悲教导！）

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深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！阿弥陀佛！


（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨