你为什么学佛？

净莲

在【深入经藏共修】的过程中
末学很多时候都结合「清净光明专辑」来进行学习

自己有这样的粗浅体会：
佛经中的内容会印证「清净光明专辑」中的正知见
而「清净光明专辑」可以对佛经的内容进一步解说

每一部佛经，甚至每一句佛经，可以同时对应很多篇正帖
而每一篇正贴的内容，也可以同时对应很多部不同的佛经

不论是学习佛经，或是学习「清净光明专辑」
都可以帮助我们树立正知见，获得解脱自在

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
转变错误的知见，树立正确的知见，也是要学佛的原因之一

学佛就是转变知见,用佛法的知见来转换原本的错误知见
这样就能逐渐放下执着,就能迈向解脱之路——如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

观察日常中身边的众生，比如，大家针对“吃素”的知见
有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素
有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的
有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了
有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，还是会吃

以上都是真实发生在末学身边众生的种种知见
从中可以看出他们不同的次第、根器、因缘...
但他们的共同点是，其知见都是错误的

因为他们没有学习佛法，没有学习正知见
所以这些众生不知道什么才是正确的知见
也不知道错误的知见会有什么的危害影响

末学自己曾经也像这些众生一样，以错为对，以苦为乐
就是因为没有学佛，学习正知见，所以根本不知道什么是错，什么是对

佛菩萨慈悲，救度末学
引导末学来到清净光明净土
跟随老师学习佛法，学习善知识的「清净光明专辑」
末学才知道了什么是正确的知见，什么是错误的知见
才明白了自己应当做什么，不应当做什么，深深的感恩！

什么是正确的知见？什么是错误的知见呢？

正(知)见：就是正确的知见和观念见解。什么才是正确知见呢？什么不是正知见呢？
依照不同修行阶段的不同修行次第(层次)来说，就是能从恶(道)转善(道)，由凡入圣，最后能真正解脱六道轮回的才称为「正知见」

如果是外道修行和外道观念，不能究竟解脱，那就不是正知见，更不用说一般凡夫俗见和世俗见解了
当然，违反世俗人间法律的也都算是错误知见和行为，因为人属于三善道之一，违犯人间法律基本就是堕入三恶道的果报
又例如：不认为十恶业是恶的观念，或喜好十种恶业，这些也是错误的知见，都不是正知见
例如认为杀生吃肉无关紧要，这就不是正知见，或认为没有因果报应和六道轮回，这也不是正知见，
或认为没有佛菩萨，或认为不需要修行，或认为学佛是迷信，这些观念也都不是正知见——认识「八正道」和「正确的职业」

转变错误知见，树立正确知见的重要性

学习正确的知见和观念,随时保持正观
这样就能改善自己的身心情况,甚至改变家庭和社会以及一切众生——错误观念的负面影响与正观的重要性

对众生来说,因为累世轮回累积了各种深厚的负面观念知见和习气
例如:贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩
所以,这些负面心态和情绪,对一般众生来说,可能是再正常不过的事情

人们往往无法抗拒眼前的利益诱惑和世俗的欲望,或无法承受现实的逼迫或苦难
因此无法看到或思考生命轮回的真相,而一再堕入轮回和痛苦的深渊—— 正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
可是却没有学习正确知见,所以沦为魔道——[略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见

知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

所以

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情——随时正观清净光明,当下身心自在

佛弟子应该多利用时间修学佛经中的各种教导
多了解戒律并逐步遵守,多参学各种法门和禅定
并且以佛法正知见改变自己的凡夫俗见
以实际修行增上自己的身心状态和人际关系
广结善缘进而引导众生都能创造光明自在的人生——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

深深感恩老师发起光明互动

感恩同修互动讨论光明分享


最近单位来了两个年轻的实习生-小D和小H，分在了末学所在科室，
近日，科室的分管领导和同事都因为各种原因去休假了，剩下末学和两个年轻人相处，

趁这个机会，末学和她们聊了一些佛法的内容，两个年轻姑娘对佛法还都是能接受的，

其中一位是本地人，家里的长辈一直都是信佛的，所以耳濡目染，她对于佛法也是比较相信的，

另一位是从外地考试入职到这边的，虽然不是太有佛法的概念，但是跟她讲了之后，她比较能接受，

而且在言谈间透露出一些不同他人的思维观点，末学感受到她是比较有善根的。


末学在拜佛的时候，想到大家能有机会一起工作一段时间（大约一个月，已经过去快三周了），也是有往昔的因缘，应当尽量以佛法来利益，

今天，末学拷贝了《观音菩萨的故事》（关于《观世音菩萨普门品》的几个小故事组成）在U盘里，

到单位的时候，末学和两位年轻人说，今天可以暂时先不做其他的工作，大家放松一下，邀请她们一起看佛法动画，并随缘谈谈体会，她们都比较开心，

看的时候，小H提问（大意是），为什么有人犯罪被囚禁在牢房里，诚心念观世音菩萨，就能获得救度呢？

末学回复说，我们就像佛菩萨的小孩，小孩难免会犯错，犯错就会受果报。

但是孩子能在这个时候，生起念佛的心（这就是向善的心），佛菩萨就会给予慈悲救度，让小孩能有改过自新的机会。（注：有中道的智慧，才会有超越世俗的甚深次第的真善）

由此想到[清净光明专辑]的相关教导:  

所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准

之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回
因此，如果无法接纳各种不同的认知而更深入思维进而提升智慧，那就不可能明白众生性，也不可能提升次第而解脱成佛

佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

在和两位年轻人互动的时候，他们问到了末学学佛的原因，这正好契合老师给出的光明互动的话题——【你为什么学佛？】，末学照实向她们做了介绍。

说到末学为什么学佛，其实一直都是佛菩萨在慈悲引导，最一开始是看到了佛法相关的书籍，觉得感兴趣，就开始较多的阅读和接触一些佛法论坛，

后来为了求职，而读诵[观世音菩萨普门品]，在佛菩萨慈悲护佑下得以满愿，增加了末学学佛的信心；

再后来，读诵了[地藏菩萨本愿经]而断肉吃素，之后遇到了今生最珍贵的缘分——遇到[清净光明净土]、得到善知识老师的慈悲教导，开始真正的学佛之旅。


在佛菩萨师长们无比耐心慈悲的引导栽培下，末学透过和同修师兄们一起，一天天听师长们讲法、落实定课、学习正见......，逐渐一点一滴消除业障习气，转化累世累积的错误知见，

在这潜移默化的光明带动中——为什么学佛的目的（【为了成佛而学佛】）终于有些清晰起来了，

回顾这个心路历程，真的凝聚了佛菩萨师长们太多太多无私奉献，给予了太多太多慈悲哺育，真的是佛菩萨师长们慈悲我们的真心感化感染了末学心，

末学深深感恩能“信”佛菩萨“信”师长们，这份“信”至关重要！

「信为功德母」，因为众生的智慧不像佛，没办法理解佛的智慧，没办法知道有「佛性」或知道「佛性」是什么

但是，因为信佛，才能信佛法，才能学习佛法，才能因此而逐渐迈向解脱——帖子详见：《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即

末学深深感恩能“信”佛菩萨“信”师长们，这份“信”很深很深，来自佛菩萨师长们生生世世的护持所成就，激发末学见贤思齐-学佛成佛的愿心，由此想到[清净光明专辑]的教导，以此共勉

要把自己锻炼成菩萨,让别人变成自己的菩萨眷属,变成自己的护法
所以,要懂得真心待人,摄受众生——帖子详见：法门实修帖 176楼

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

今天再次学习回顾《药师琉璃光如来本愿功德经》，在学习到这段救脱菩萨告诉阿难尊者佛说的九种横死时

【尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益」？救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患」。阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】】


末学想到了一位没见过面的新邻居，在微信朋友圈上得知她的母亲在三个月前因为一场车祸死于非命，作为女儿的她不时的在朋友圈发一些因为思念母亲而陷入无限痛苦中

在这个娑婆世界中，众生都会面临生老病死苦、爱别离苦、怨憎苦、求不得苦、五盛阴苦，然而众生从来都不会去想过这些苦从何而来，又如何去避免这些苦？

就如这位邻居至今都还无法接受最敬爱的母亲会死于车祸，而且也许他们都会把责任推到驾驶员身上

而如果能够学习佛法深入经文，其实这种因意外灾祸而死的就是属于横死，都是众生造作恶业而招致的恶果

联想到老师的考题：《你为什么学佛》？

末学想到学佛就是要深入佛经，学习佛的教导，学习佛法正见，由佛的正知见教导中就能明白法界真相，明白因果报应

这样就会在平时的言行中按照佛经的教导来规范束缚自己的言行，不再造作恶业

特别是九横中其中二横，善知识也特意教导众生要引以为戒，不要造作这些恶业

1、信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期
所以不要亲近外道


2、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。
所以不要杀生,不要纵欲喝酒
——千万不要急病乱投医,切勿找外道解决(会造成横死) ~ 药师琉璃光如来本愿功德经

即使受到恶的果报，也能以佛法教导的正知见来转化这些恶果报，也为众生指出如何来转化这些恶的果报

若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。
昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，然四十九灯；
造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。
造五色彩幡，长四十九褶手，
应放杂类众生至四十九(注:就是要多放生)，
可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持
——千万不要急病乱投医,切勿找外道解决(会造成横死) ~ 药师琉璃光如来本愿功德经

【若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

【若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。】


因为深入经藏，明白什么是善行，什么是恶行，明白什么事应做，什么事不能做，明白应该广修善行，远离恶行，这样才能断除恶业，免除厄难，有了这些正确的观念和知见，在深入实修的过程中，就不会随着凡夫世俗知见而做出错误的行为，避免堕入三恶道之难

所以，作为实修者

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情
——随时正观清净光明,当下身心自在（感恩净莲师兄分享）

所以

清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

以上

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感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

1， [所以发愿自己能深入经藏，追求无上甚深妙法]——随喜善根

2，[希望自己成为一个有智慧的人，自利利他]——让清净光明的愿望，成为督促前行的动力，并为之付出努力

3，[自己在修行上很懈怠、很不长进，与目标相差甚远]——并非不曾努力，但你又常常被业障拖住，反反复复，没能持续超越，这样久了会愈发加重习气，要警醒

4，[没有将身心真正投入在修行这件事情上，没有真正投入]——就从现在开始

深深感恩老师慈悲点评及教导

老师提出这个互动题目 --「你为什么学佛？」
末学就想到了佛经上所说的「 不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守」
末学深感惭愧，不禁泪流满面，这个题目，就末学来说，这是为了帮助自己找回原本的初心

回想当初的自己，心中有一个很大的愿望
回想当初的自己，怀着真诚的求法向道之愿
只是随着时间的推移，在追求的道路上，遇到了困难，碰到了阻碍，遭遇了逆流，反反覆覆身陷于困境
于是，不知不觉中，开始退缩了、迷茫了...，变得有始无终
到后来，几乎忘却了自己的初心(初发心)

也因此，

学佛的初发心是非常重要的 ——帖子详见：[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

当初为什么要学佛，为什么要修行，一定有个最初发起的心

然而，

佛弟子学佛的过程中, 要不断检视自己的发心, 不断的修正, 迈向深心和大愿心 ——帖子详见：[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

如果能不忘当初的发心，自然会有一股驱使自己向前的力量

再者，最重要的就是落实

什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行 ——帖子详见：什么是行法?

所以在修行过程中，要随时检讨自己的发心、真心和实际行动，也不让自己被外在的障碍所击倒

让清净光明的愿望，成为督促前行的动力，并为之付出努力

让自己

就从现在开始

朝着这个愿望迈进，为了这个目标付出努力，勇往直前，坚持到底!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

在《十善业道经》中，有这样一段内容，释迦牟尼佛对龙王说：

“龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？

如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。

而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。

虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。

故一切法皆不思议，自性如幻。

智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。”

末学以自己的次第解说：

娑竭罗龙王！你见到此大会以及大海中的众生，他们的形色、种类是否各有差别呢？

像他们一样的一切众生，没有不是由心造作善与不善的身业（身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是）、语业（口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是）、意业（意业即意之所思，如贪、嗔、痴等之动念是）所导致的。

然而心并没有色相，不可见到取得，只是由虚妄（虚假、非真实之意）诸法（指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做“法”，不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”）所集而起，最终是无主、无我（无有实我）、我所（我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都认为“我所有”，叫做“我所”）的。

虽然各自随其造作之业，所现出不同的果报，然而实际这其中，并没有造作者。

所以一切法都是不思议的，自性（自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性）如虚幻。

智者了知这些后，应当修习善业（好的行为或造作，如五戒十善等善事是），由善业所生出的蕴（旧译为阴、众。乃积集之义，谓许多物事聚集一起，系指有为法而言，如五根、五境等诸色（物质）聚集，即称为色蕴）、处（旧译为入。为心、心所生长门之义。心王、心所以处为所依，缘处而生长，若离处，则不得生长。一切诸法分为五蕴、十二处、十八界等三科，其中六根、六境合为十二处。亦即指以六根为所依、六境为所缘，根与境为能生长心、心所作用之处所，故称十二处或十二入）、界（界为各种分类范畴之称呼，如：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对色、声、香、味、触、法等六境，而产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，合称为十八界。又如地、水、火、风、空、识称为六界。此外，欲界、色界、无色界称为三界；此“界”有接近于“境界”之意。唯识宗即将一切法之种子称为“界”，有要素、因之意）等，全部都会端正，见到者都不会生厌。

由此，善与不善业，皆由心造作
如果我们时时能生起善念，发起善心，修习善业
那么我们相应而生的蕴、处、界等，便都会端正

末学以自己的次第思维
这十善业，身边的众生有多少人知道呢？又有多少人能做到呢？
包括自己在内，能否完全做到呢？能否时时做到呢？能否真正做到呢？

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
学习佛法——就能够帮助我们做到、达成上述目标

虽然上述目标并不是学佛的最终目标——成佛
但它们都是成佛这个大目标中的一个个小目标
所以，可以先完成这一个个小目标，从现在做起，从基础做起

比如：能够时时生起善念，发起善心，修习善业...
如果这个目标完成了，按照佛经所讲，那么相应的蕴、处、界等便都会端正，清净
当增上的条件都具足之后，便可逐级递进，迈上更高一级的台阶，成就最终的目标

要知道

今生能够快速成就的人(高僧大德)都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
(这个道理在深经里面佛陀都有说明)
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利,也不会有挫折而产生退心
如果您是,那也应该快速完成这些基础课程

所以
1.有空可以尽量多[阅读思维不同佛经],越符合自己程度的越好,这样可以辅助了解下面定课专修的课程
2.如果[定课课诵佛经],应该单纯专注在一两部佛经上,等完全熟悉了,大约至少1-2年至3-5年,经过1.[课诵熟练经文],2.[思维解义归纳要点],3.[实际修行运用在生活上],4.[为人演说宣扬佛法],四个阶段都完全熟悉了才更换下一次课诵的佛经,这样才算完整的实修一部佛经

上面这样的课程,如果您累世已经有实修,又或者按部就班,而且今生够努力,那就会很快速,会缩短时——[略说]学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起

借此机缘，再次学习「清净光明专辑」中这篇正贴：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

如何检视修习的情况？

1.大家都以为自己够聪明，想要直接学习瞬间超越的最高法门
其实，修行的道理虽有深浅，而且依据众生的因缘根器而有不同法门，但是真实的真相，并没有瞬间能成就的最高法门
虽然义理有深浅，能当下明白就叫作「顿」，不能当下明白而要慢慢修行后才能明白叫「渐」
不过，不论是明白道理上的「顿」「渐」，或根器资质上的「利」「钝」
修行者各自心中的污秽和杂染，都要自己逐渐清除，才能逐渐成就，所以没有瞬间成就的最高法门
这也就是「楞严经」中所说：「理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽」。也就是说：理可顿悟，但是事须渐除
换句话说：能明白是一回事，能不能根除习气而恢复自性，那又是另外一回事
所以，修行没有最高最好的法门，只有依照众生根器和因缘而最合适个别众生的法门
而那些号称有瞬间最高法门的，大都是以修行名义骗取信徒财色的假行者或已经偏差而堕入魔道的修行者，不可不慎

2.不懂修行的正邪和方向，而胡乱吞枣，分不清楚什么是「世俗法」「外道法」以及「民间信仰」和「佛法」
例如：拜神(分不清楚神鬼天人罗汉菩萨佛)，通灵，占卜，风水，算命(不论看面相手相或生辰八字或紫微斗数或姓名学)
因为上面这些外相执著和错误的修行知见(称为邪见)，就很容易引来外道鬼神的附着和干扰
所以，许多人可能糊里糊涂的跑了几年，耗尽钱财和精神，却跑出一身病来

3.不明白修行的次第和方法，无法在过程中超越而增上次第，修行多年或一辈子，总是又回到表法执著上，没有任何进展
例如：修行了一辈子，到老了，反而放不下脸上的化妆和头发上的染色和装扮，更放不下身体的病痛和世俗的烦恼
也因为次第无法增上，所以粗俗的业障无法消除，而会一再累积而现前

4.把修行道理用来检视别人，而不是用来修行自己，喜欢与人争辩或教训他人，以显示自己知道理有修行
却不知道：「小品般若经云：诤论即是魔事」，「月灯三昧经云：诤心毕定堕恶趣」

5.看了书或听闻一些教法而知道了一些佛法知见，就以为自己是在修行，或以为自己已经有修行，
却不知道「听闻」和「实修」是两回事，而且「实证」更是另外一回事

青原禅师将修证的历程分成三个阶段：
「见山是山，见山不是山，见山又是山」

一般的修行，初学的时候大都要有个外表(外相表相)的依据，这就称为「表法」
例如：朝拜身外的佛像，读诵佛经，或嘴里唸唸有词的称唸佛号和佛咒
而且都会说这些修行有无量功德，以此来摄受众生学佛修行
这个阶段就是所谓的「见山是山」的阶段，就是把山当山，把佛像当佛

而后，就会教导修行者要以「心」念佛，不要执著表相，来得到内心真正的安定
这就是「见山不是山」的阶段，佛像不再是佛，而只是表相，心中的佛才是真佛
所以，不论在何处都能念佛和拜佛，因为佛在心中

再接下来，虽然世人都执著表相，但是表相更容易在世俗中显示存在感
虽然表相的存在不代表真正的真实，但是，表相可以是真实的表相体现
所以，为了世俗众生，需要有「佛像」和「佛经」以及「极乐世界」，来摄受众生和显示佛法的存在
这就到了「见山又是山」的境界

自古以来，也流传着下面这句「凡夫修行成佛变化过程的纲领口诀」：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚；练虚还实；练实还真；练真还用；练用还圆。」

这句话，虽然在某些阶段像是「道家」的口诀，而且前面几句常见于修道人的典籍
不过，以佛法来看，前面阶段虽不究竟，但是，这也显示初学阶段的生理和心念现象
(至于究竟不究竟，这要看从什么角度来看，由初学者来看，就是不究竟，由佛菩萨来看，就是方便运用或单纯的原理特性)
而且整句来看，更深入的看，是符合佛教某些说法和教化的
例如：所谓「心」「意」「识」(第八识和第七识以及前六识)的修行观念，或十度波罗蜜的「方便」「力」「愿」「智」度

再者，同样的一句话，如果能用佛法的甚深教义去省思，那就能看到佛法的道理，就能见性(看到真实的原理特性)
如果用凡夫思维或外道邪见的观念去看，就算是佛经，那也会被曲解，所以才有谤经或错解的情况

所以，如果能明白质能互变的道理，和佛法的观行或甚深「心」「意」「识」原理
上述所说的「气」「形」「神」「虚」「实」「真」「用」「圆」则都在佛菩萨的变化中，都可用在普渡众生上，
又或者都是实修过程中不同阶段的种种变化原理，例如：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚」，这些是前六识的作用，对佛菩萨来说，则是「成所作智」「妙观察智」的圆满和运用
「练精化气」，关于「气」，这是无庸置疑的，只要有练气功的人，都能知道气的存在
(末学自己年轻的时候已体会过，后来体会佛法精神意念观行的神妙更凌驾气功之上，就不再对气功有兴趣)
「气」可以用加持上，让初学佛弟子恢复健康。「形」可用在形象的神通变化上来教化众生，又或者修行上的「三摩钵提」观行上
「神」则是由形象改为意念的观行修持。「神」转「虚」是指意念转空，破除意念的虚妄，这就是「空」法
「虚」转「实」就是破空，回到见山又是山，不过这个实还不是实际运用，只是由空转实。「实」转「真」可说是回到「真心」
「真」转「用」就是由真心变化转为大量实际运用的菩萨「方便度波罗蜜」「力度波罗蜜」「愿度波罗蜜」来普渡众生
「用」还「圆」就是菩萨普渡众生而圆满。

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

默念着《清净光明休息室》引导词：

请您排除一切妄念
放下对世俗名利欲望的追逐
放下对世俗愁苦恩怨的纠结
放下一切身心的疲惫
净心冥想,感受佛菩萨的清净光明圆满
让这个为您建立的清净光明净土洗涤您的身心
让法界清净平等光明力照耀您的身心
恢复您原有佛性的清净光明平等自在
让您自身佛光显露,照耀法界
让一切众生都感染法界的清净自在

请您生起绝对的信心
相信佛菩萨的悲愿和您本身的佛性
深入感受法界光明的力量

来到这里,您不需要做任何事情
只要随着文字的指导，相信自心光明，随着法界本有的清净光明圆满

带领您融入法界光明,随而启发自性光明，更扩展交融而光明普照一切众生

融入无量光明的力量，消除身心烦恼痛苦与累世业障，逐渐远离轮回
如此而已

如果您已经感受到无忧无虑,光明自在
您可以开心的离开、或继续沐浴在光明中、或学习甚深佛法、或将光明带领给众生

也期待您再次莅临，洗涤您的身心

愿 来者无忧 去者无虑 福至心灵 光明无量

联想到老师给出的互动话题《你为什么学佛》？

末学在心里回答：对，学佛就是要排除一切凡夫妄念，放下对世俗名利、欲望的追求

放下世俗的仇恨、嫉妒、担忧、恐惧，让身心回归清净光明

然而因为众生对这些世俗的欲望、贪念、恩怨等在累世的轮回过程中已经在第八识中根深蒂固

对于这些追求金钱、物质、世俗名利的行为一般人都认为是很正常的

末学在没有学佛之前也是这样认为和追求的，即使学佛那么多年，末学也还是会执着在生活、家庭、身体等种种假相中

也还是会贪恋世俗种种凡夫欲望，末学深深的忏悔，自己总是被业力牵引，无法真正的挣脱世俗的牵绊

末学深知这正是自己修行不老实的果报

末学也知道想要真正的彻底的断除这些凡夫的欲望执着，不在世俗沉沦，只有不断地深入佛法，精进实修，让自己的身心真正的清净光明

我们累生累世已经累积了很多世俗的观念、欲望、仇恨、嫉妒、担忧、和恐惧

如果，我们不每天念佛、拜佛、诵经、读经、思维佛法，让身心维持清净稳定

那些累世的负面习气种子很容易就会浮现，占据我们的心灵，让身心堕落，身心交互恶性循环

如果我们不每天透过佛法来恢复身心清净，牢记生命的真相：生命并没有真正的生死，而是一直轮回

我们很容易就会受到世俗灾难、竞争、斗争的影响，而跟着紧张、害怕、计较和斗争

或随着名利、财色的诱惑而忙于追求，最终还是沉沦于生死轮回

所以，我们应该每天不断的透过拜佛、念佛、持咒、诵经、读经、思维佛法

让身心维持清净稳定，逐渐体会法界真相的清净光明与智慧，这样才能脱离凡俗的束缚而解脱轮回

——简单的身心健康法则

只有真正的深入学习佛法，真正的深入实修，才能真正明白世间一切都是虚幻不真实的，才能真正的体会修行带来的法喜和满足

再次学习善知识的这篇教导：

由「再多的财物都胜不过内心的满足」举一反三看一切性(原理特性)

举例来说，先由「财色名食睡」五个方向来看，例如：

*再多的财物都胜不过内心的满足*
*再好的珍宝都胜不过真心的价值*
(财宝买不到真心和满足，只要有一丁点的沾染和缺口，就是有污染的心，可动摇的心，有漏的心)

*再多的美色都胜不过真心的知己*
*再美的外貌都胜不过智慧的内涵或蕴含*
(美貌虽令人渴求，但是，知心难寻，而且智慧价更高)

*再多的名誉都胜不过内心的超然*
*再高的头衔都胜不过精神或信念上的价值*
(渴求名誉和真正得到众多头衔后，两者都会带来压力和负担，甚至扭曲原有的精神价值，或无法明白更高的价值
唯有内心抛开和超越这些表相头衔，才能得到其意义中真正的精神价值和解脱)

*再多的美食都胜不过心灵的饱满*
*再多的睡眠都胜不过身心的调和*
(心灵的愉悦和饱满，能超越饮食的欲求，身心的调和，才能增进身心的状态和睡眠的品质，并减少睡眠
嗜睡的状态有两个原因，一个是身体过度劳累，另一是精神品质和次第太低落
避免身体过度负荷和劳累，并且提升思想观念和精神价值以及心灵修养，这样才能有效改善和提升身心状态)


再由「贪嗔痴」来说：

再多的贪念和杂染都胜不过真心的忏悔和改过或者对解脱智慧的明白(明白法界真相，就能放下种种世俗贪念)
再多的嗔念和怨恨都胜不过平等的慈心和理解(平等看待的将心比心，推己及人，就能免除种种嗔念和怨恨)
再多的愚痴和昏暗都胜不过光明的观照和智慧

又以「小乘法：不净，无常，苦，空，无我」来看：

*再多的世求和执着都胜不过世间的无常*

*再美的容颜都胜不过岁月流逝的衰老*

*再多的化妆和装扮都胜不过无我的超越*
(再多的化妆和装扮都只是显示自己无法超越世俗和轮回的固执)


或以「戒定慧」来说：

*再多的恶习都胜不过戒律的守持*

*再多的表相都胜不过内心的观照*

*再多的邪见都胜不过慧眼的觉照*
*再多的轮回都胜不过解脱的智慧*

*再多的口持都胜不过心法的观修*
*再多的观修都胜不过不二的智慧*

*再多的表法都胜不过见性的明了*

*再多的外法都胜不过心灵的领悟*

*再多的法求都胜不过法性的明白*


另外再从世俗或修行上来看：

*再多的计较都胜不过内心的宽容*

*再深的仇恨都胜不过真心的原谅*
*再深的仇恨都胜不过真心的忏悔*
(忏悔和原谅才能化解彼此因为仇恨而产生的巨大负面压力与不幸，才能避免彼此堕入黑暗的深坑)

*再多的批斗都胜不过彼此的和谐*
(「批斗」只会恶性循环而造成不幸，只有透过「和谐」才能从彼此间得到了解和共识而携手迈向进步和幸福
最近的年轻人可能对「和谐」不太明白，
「和谐」是中华传统优良道德观念，就是指「和平谐同」，是一种「和平」「平等」「关爱」「互助合作」的人际关系和社会状态)

所以在佛法上倡导「无诤」，并说：诤心必堕恶趣(相由心生，争执的心必定引领众生因此而堕入恶道)
*再多的争执都胜不过智慧的无诤*

*再多的芥蒂都胜不过宽大的接纳*

*再多的排挤都胜不过敞开的胸怀*

*再苦的忧愁都胜不过灿烂的笑容*

*再怎么闭塞都胜不过真心的微笑*

*再急的事情都胜不过宁静的智慧*

*再多的俗务都胜不过家庭的亲情和经营*

*再多的烦恼都胜不过清净的智慧*

*再多的劳累都胜不过精神的超越*
(心灵精神的提升，能得到真正光明的能量，超越世俗的劳累)

*再多的过错都胜不过真心的忏悔*
*再重的罪过都胜不过真正的悔改*

*再痛的果报都胜不过甘愿的承受*
*再苦的报应都胜不过欢喜的接受*

*再多的俗求都胜不过离俗的自在*

*再多的俗欲都胜不过清净的欢喜*

*再多的福报都胜不过身心的法喜*


*再多的教训都胜不过真正的悔悟*

*再多的抱怨都胜不过真心的理解*

*再多的哀怨都胜不过当下的振作*

*再多的黑暗都胜不过光明的信仰*


*再多的报酬都胜不过真心知心的交流和感动*


*再多的辩解都胜不过真实的证明*
(真实胜于雄辩，不过，又有多少人能明白真正的真实呢？人大都执着于自己所认定的事实，所以要退而求其次，变成下面的状况)

*再多的辩解都胜不过时间的证明*
(众生因缘次第不同，所以不能同理心接纳，或有同等智慧能明白，所以需要时间和等待，等到次第提升才能明白)

*再多的怀疑都胜不过真正实际的深入学习和体会而得到的真正明白*

*再多的推托都胜不过真心的接受*

*再多的狡辩都胜不过虚心的领受*

*再多的争辩都胜不过内心的忍辱*

*再多的毁谤都胜不过内心的无诤*

*再多的诋毁都胜不过内心的无碍*

*再多的法相都胜不过佛心的相印*

*再多的法执都胜不过不二的中道*

*再多的苦难都胜不过身心的超越*

*再多的给予都胜不过真心自力的努力*

或以「六度」来说(先立后破：先立法相，后破法相)：

*再多的财富都胜不过真心的施舍*
(财富如果不能有效运用，如果不能利益众生，那就如同废物，透过施舍济贫才能创造贫者和富者的双赢，营造钱财之外的更深精神价值)

*再多的财施都胜不过智慧的启发*
(财施比不上法施，比不上解脱智慧上的启发和领悟)

*再多的烦恼都胜不过戒律的守持*
(戒律能避免烦恼增长)

*再多的戒相都胜不过法性的明白*
(执持戒相而堕入法执，所以胜不过明白法相法性的智慧)

*再多的冲突都胜不过内修的忍辱*
(内修忍辱胜过一切外在冲突)

*再多的忍辱都胜不过内心的安祥*
(面对世俗时情绪的忍辱不如真正内心的清净安祥)

*再多的精进都胜不过安祥的自在*
(表相的精进胜不过真正的自在安祥)

*再多的观照都胜不过真实的明白*
(明白各种法相的智慧胜过各种法相的观修，因为前者已有明白法相原理的智慧，而后者仍在不明就里的法相的观修阶段)


*再多的叮咛都胜不过真心光明的信任*
(人生不是得到就是学到，所以，以光明心生起对法界和世俗的明了，以此信任一切众生，这样就能引发法界光明的力量)

*再多的回报都胜不过真心的付出*
(真心付出就不应该执着回报，真心付出，就要「三轮体空」：舍掉「付出者」「接受者」和「付出的事物」，才能解脱世俗的束缚)


*再多的酬谢都胜不过真心的感恩*

*再多的感恩都胜不过真正的解脱*

*再多的帮助都胜不过贴心的安慰*

*再多的安慰都胜不过真正的振奋*

*再多的责备都胜不过真心的关怀*

*再多的教训都胜不过智慧的点悟*

*再多的表扬都胜不过真心的赞美*

*再多的赞美都胜不过默默的回馈*

*再多的外求都胜不过内心的放下*

*再多的名利都胜不过内心的清净*

这些都需要通过实修去真正的体会领悟，这就是实修实证，通过真正实修

当世俗人为了世俗而烦恼悲苦的时候
您能明白佛法而处之泰然,这分恬静安然,难道不是最大的福分吗？
何况这还决定着未来的生命型态,得以往生净土或投生善处

所以说能学佛是莫大的福报,佛法不可思议
只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

深深感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识慈悲教导

末学一定要做到远离世俗杂染，让心真正的安住在清净光明中，转化凡夫妄念，断除世俗习气，真正的净下来实修

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

咒心

净莲 发表于 2024-8-9 17:03
在【深入经藏共修】的过程中
末学很多时候都结合「清净光明专辑」来进行学习

[从中可以看出他们不同的次第、根器、因缘...]
—————————————————————————————

延伸思维，菩萨行者又应如何帮助和引导如上所述不同次第不同因缘的众生呢？

焰光明

深深感恩老师慈悲引导我们延伸思维（详见上面17楼）


想来非常惭愧，在引导众生吃素上，末学做得很糟糕，想想身边人，几乎没一两个是自己引导而吃素的。

末学检视自己，根本原因在于自己没有真正发心要引导众生吃素，所以不会有相应的努力和作为，也就鲜有引导众生吃素成功的案例，这就是相由心生。

而且实话说，末学对于能成功引导众生吃素的信心也不够，认为在吃素这件事情上众生是很难被劝导的，

抱有这样的观念和信念，说明自己内心就是缺失的，是堕入凡夫心的，[清净光明专辑]中教导：

学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性

如果您自己都认为不可能,那就不可能
因为您的心已经堕入凡夫心

凡夫心救不了自己,也无法救众生——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障

所以，想要劝导众生吃素，甚至学佛，自己先要有发心有清净光明心，要相信自己能在佛菩萨慈悲护念下引导众生，

如果自己连发心和信心都没有，那佛菩萨要如何帮助提携我们呢？

而且，如果自己没有想引导众生的发心，也就不会深入学习与之相关的佛经和帖子（[因果业报][素食放生]），

也就不会留心去观察众生的情况，而相应出适合的方法（例如从佛法,健康,环保,慈悲...等角度来）来引导众生，

其实这个观察和学习引导众生的过程是很重要的，正是练习知众生心知众生性（累积智慧）的过程，

也是与佛菩萨悲愿相应而得佛菩萨慈悲教导（与佛心相应（印））的过程。


这边，末学对净莲师兄11楼分享的--因知见错误而对吃素有不同看法和做法的众生情况，进行思维练习~学习如何帮助和引导众生：

-------------------------------------------------------------------

“观察日常中身边的众生，比如，大家针对“吃素”的知见
有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素”
（末学思维：对这类众生，一般直接引导吃素，效果不好，甚至可能毁谤，所以是留心观察，寻找适当引导众生的机会，例如生病了必须要吃素，或者孩子考试为其吃素助力，或家人亡故为其吃素祈福。。。，这样来借机引导，效果才会好。要相信，只要我们有发心，佛菩萨就会慈悲给出引导的机会，一旦机会来了我们当好好珍惜把握、用心学习！）

“有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的”
（末学思维：对这类众生，可多分享素食有益健康的文章，帮助其确立和坚定吃素有益健康的观念（众生愿意听，我们就多以所学为其演说，这样八识里错误的知见就会逐渐被正见所替代），再者实修者自己也要光明健康的形象，因为众生一般都是很着相的，自己正向光明才有说服力，才能正向引领众生。）

“有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了”
（末学思维：对这类众生，要帮助其找出吃素却没有获益的原因，透过互动交流，引导其做出正向调整，如果能找对原因，就能再度引导其吃素）

“有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，还是会吃”
（末学思维：对这类众生，可多分享护生动画、杀生果报以及如何处理荤食的文章，帮助其确立和坚固正知见，增上对动物的慈悲心，以及深入明了因果业报，随而减少或者断除杀生吃肉的欲望）

-------------------------------------------------------------------

引导众生戒杀吃素（相关文章汇集【[因果业报][素食放生]】），其实是学习为众生演说的一部分，原理上是一致的，当按照[清净光明专辑]的教导来落实：

想要为众生演说,这必定要先发起利益众生的心,有这真心,才会往这目标迈进
发心后还要不忘初心,随时谨记在心,亲近善知识或由佛经中听闻和学习佛法
透过抄写或读诵来熟悉经文,然后记忆和思维其中义理,并且在生活中好好实修
对不同深浅次第和各种法门实际修行演练,思维体会融会贯通,
然后可依照因缘和次第,尝试对各种众生进行不同的佛法演说

由上述过程中体会佛经中所说的「次第说法」和「众生心」以及「众生性」等道理....
然后,在由「读诵」「思维」「解义」「实修」「演说」中修正学习而逐渐真正的融会贯通——帖子详见：为众生演说佛法普渡众生的实修探讨

以上是末学初浅思维体会，具体要在实践过程中逐渐真正深入体会，

无论次第因缘如何，只要我们真有利益众生的发心和直心、愿意实践，过程中，佛菩萨就会慈悲给予机会和教导，而这

不论是顺或逆的过程,都是一种学习和考验——帖子详见：为众生演说佛法普渡众生的实修探讨

而唯有透过学习和考验的过程，我们才能真正逐渐成长，自利利他！这些，都要我们在日常中真正实做才能真正体会，正如[清净光明专辑]所教导：

事情都要自己亲身体会，做了，你才会融入那个实际和心境！才会真懂其中道理！——帖子详见：好事、正确的事，做就对了

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

深深感恩老师慈悲引导我们延伸思维（详见上面17楼）

末学在思惟这个问题的时候，认真想了想自己有没有真正劝导身边的人吃素？结果就是没有

末学很惭愧，末学只是在亲戚们聚会惊讶末学能做到长期吃素感到不可思议时，才会简单的为大家从世间人都看重的身体健康的角度说说吃素的好处

而没有从佛法的因果、需要遵从的戒律等方面为大家演说吃素的必要性以及吃素的功德利益

总是怕大家不相信这些而毁谤佛法，或是怕自己又被他们当做议论的对象，所以还是不多说了

这也可以看出自己的心量还是停留在凡夫世间众生的心念上

其实与其说是自己纠结生怕大家不理解而毁谤佛法，不如说是自己没有实修的智慧，无法圆融的为众生演说

也是自己没有发起大心，以佛法的智慧引导众生断恶修善的决心和信心

为众生演说佛法正知见的信心都没有，那说明自己当下的心念也是堕入了妄念中，没有以清净光明心面对众生，就如焰光明师兄分享的善知识的教导：

学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性

如果您自己都认为不可能,那就不可能
因为您的心已经堕入凡夫心
凡夫心救不了自己,也无法救众生

——[心法实修问答]心念的魔障

所以，一切都是自心的问题，真正发起大心想要帮助众生，佛菩萨自然就会安排适合自己次第的众生，来为自己做实战的演习

如果自己没有发心，当下的机会也都会错过，想想自己到底错过了多少这样的机会？末学深深的惭愧忏悔！

这里，末学也像焰光明师兄那样对净莲师兄11楼分享的--因知见错误而对吃素有不同看法和做法的众生情况，进行思维练习~学习如何帮助和引导众生：

-------------------------------------------------------------------

“观察日常中身边的众生，比如，大家针对“吃素”的知见
有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素”

（末学思维：有这样心念的人，一般都是还没有接触、学习佛法的人，对于因果报应不会相信，相信并执着于世间的错误知见，觉得动物肉本来就是用来吃的，又因为累世都有这样的知见，所以无肉不欢，因为错误知见根深蒂固，一下子很难转变，对于这样的人直接上去对他说一些因果报应、说众生平等、说不能食众生肉，应该吃素，那样的效果就会不太好，可能还会引起毁谤，这样的人必须在其经历世间苦痛后，逐渐引导其走入佛门，再慢慢的学习因果等佛法正知见，从观念上改变，也许才能真正吃素）



“有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的”

（末学思维：有这样心念的人，大多数对身体很执着，所以就像焰光明师兄那样说的，应该多分享素食有益健康的文章，分享吃肉食的危害，帮助其改变所谓“营养不良”的错误知见，告诉其身体不健康不是因为“营养不良”，而是因为累世造作恶业（比如正因为杀生食众生肉而引发恶报，引起身体病痛

还有正如焰光明师兄所说的实修者自己也要有光明健康的形象，记得去年末学与一位同学去探望正生病的另一位同学，这二位同学都曾经去佛学院的世俗班中进修过，也都有明白因果报应，但是他们没有完全食素，目前是食十斋，他们没有完全吃素的原因就是怕“营养不良”，但是她们俩看着末学的身体，一点没比以前瘦呀，其实是比以前还胖了一点，于是她们俩不由的自己都笑了，所以这个吃素会“营养不良”靠不住，而是自己的口腹之欲在作祟，更是没有深信因果的体现，所以这样的人应该要多深入经藏，学习佛法各种正知见，并且真正落实各种实修，消除业障）



“有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了”
（末学思维：这一类的众生，末学听到过，末学曾经同事的母亲也是吃了十多年的素，但是因为身体的原因，改为吃十斋，当时末学觉得挺可惜的，同事的母亲因为后来身体中风（这也是业障现前），不能自理，也许从那时起就没有了实修，其实如果能够深入经藏，明白佛法正知见，遇到这样的业障现前，更应该以真诚心忏悔，以精进心实修（躺着也可以念佛持咒，只要心入光明），就一定会得到佛菩萨加持，消除业障，这样身体也会逐渐好起来，相反因为身体的原因而放弃吃素，这就又是在造恶业，病就自然会更加严重，如果明白这点，就不会随便放弃吃素了



“有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，还是会吃”
（末学思维：末学曾经听一位长辈说：看着在蒸锅上蒸着的螃蟹，看见它们挣扎着身体，内心会感到很不安，很可怜它们，好像也感受到它们身上的痛，真的不想再去吃它们，但是有一次被螃蟹咬了一口，她自己的心中又生起一股恨意，不再可怜它们，吃的时候就毫无愧意

其实这也只不过是众生为了满足自己口腹之欲的借口罢了，这样的人内心虽然有着世俗的善心，但是为了满足自己的欲望，善心很容易被抛开，其实这也是因为没有佛法正知见，不明白因果报应，所以虽然有善念，但是不坚定

所以还是应该劝导多学习因果报应类的教导，就如焰光明师兄说的多分享护生动画、杀生果报的文章，使他们坚固善心，增上对众生的慈悲心，不再找任何借口，真正的断除杀生吃肉的念头

末学由此想到自己二天前在净土中观看的护生动画片：看的满含眼泪，众生的灵性与我们有何差异呀？在动画片中真的可以体会到众生都是平等的，都有着属于自己的思想感情，这样有谁忍心再会去伤害他们

再则更应让众生真正明白冤家债主形成的原因

过去他笑你,今日你笑他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱

过去他伤你,今日你伤他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱

怨家和债主因此而生
对立心仇恨心不除,永堕轮回

灾难是一种过去恶因,现在果报的显示方式
众生在此中若不能化解仇恨和对立
就会形成以后的下一波灾难
——什么叫做因果报应?那里来的怨家债主?

真的希望众生都能学习佛法，深入学习「深信因果」的法性原理，不再造恶，修行解脱


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩老师慈悲引导我们延伸思维（详见17楼）

关于净莲师兄在光明互动11#的分享中，提到周遭众生对于"吃素"有不同的知见和做法
老师让我们藉此机会来思维练习，要如何才能帮助和引导这些不同次第不同因缘的众生？

说到引导众生吃素，很惭愧，末学回想过去至今，也是有劝人吃素，但普遍来说，自己在这方面还是很被动的
原因在于，末学心里一直认为不吃素的众生，其主要是为了满足肉食的口腹之欲，以及担心营养摄取会不够等等
而且在世俗的主流观念、大众传播媒体的倡导及医生劝导病患的建议上，大都会将肉食和健康划上等号的
因此，劝众生吃素，就是要改变众生长久以来那种根深蒂固的观念、思想、知见，所以末学就会觉得这个并不容易的
自己也就不会努力向众生倡导健康吃素及因果报应的观念
由这件事来检视，自己是很欠缺利益众生的发心，末学深深忏悔!

再者，末学想到最近的星期二那天，陪同家人搭乘LGA师姐的车子去参加佛寺的法会，包含另外两位同行的师姐
就在结束当天的法会后，所有参与法会的信众都会拿到有人发心结缘的面包
因为末学知道面包大都是蛋奶素的，并非全素，所以想要将手上的那块面包拿给另一位YJI师姐 (她不是吃素)
结果这样的举动引起YJI师姐的好奇，家人这个时候就说末学吃素吃的很清净，奶蛋都不吃的
YJI师姐听到后就一副很不可思议地看着末学，说末学很多东西都不吃，这样子怎么会有营养
在旁的LGA师姐(她也没吃素)也说了几句，大意是佛寺的出家众师父都没有像末学这样的，信徒拿食物过去都会接受，都很随缘的

其实，末学并不清楚LGA师姐所说出家众师父接受信徒所供养的食物，实际上是什么情况
有的佛寺难免会有一些适应世俗和末法的各种方便及作法，毕竟末法弘法也确实不容易
而且来这边参加法会的，虽然说是参加佛事，但其中有参杂其它各类的信众，也有很多非正信众生，或者以自己的见解来表达自己对佛法的看法
就因为在这样的场合及上上下下众生的知见，所以末学就只有从健康养生的角度来说吃素的好处，透过手机传了相关信息给LGA师姐
末学惭愧，这是末学当下所能想到的，其它的就没有多说什么了

善知识教导:

如果我们真的一心向佛,佛菩萨会知道我们的真心的
但是真心需要实际操作,逐渐表现在实际生活上,这样才不算违反经论,空口说白话
例如,发愿告诉别人吃素的好处,让众生远离杀生
如果我们去研究清楚吃素的好处(健康卫生,免除恶病,生态环保,避免堕入恶道...),鼓励周遭的人吃素
这样就能逐渐消除我们和众生的种种业障,也算是行菩萨道普渡众生
吃素逐渐是个高尚的潮流,也是爱护地球和慈悲众生的表现,不会困难的
如果真心宏扬吃素,慢慢的,我们会发现我们的朋友全都是善友
我们周遭的人会逐渐认同我们的为人和品德,我们的家庭事业会越来越好

素食是需要逐渐推广的,情况会越来越好的
我们刚开始要素食的时候,通常会觉得出门在外找不到素食
其实这有两个原因
第一,确实在我们所住的地方,素食还未被推广
第二,因为我们刚发心吃素,所以对于素食餐馆还不熟悉,所以一时找不到
其实只要素食久了,就会发现素食一点也不难,
而且更容易,更便宜,更环保,更简单,更健康,更清净开心,更无负担
而且慢慢的我们会发现佛菩萨会帮助我们的,我们会奇迹似的发现很棒的素食餐馆,我们会发觉佛菩萨很支持我们,我们会发觉以前真的是自己业障的关系才觉得素食很困难

如果您住的地方还未有人推行素食,那这就是您最好的机会,由您来推广,您就是个大菩萨 ——帖子详见：吃素,持戒,出家, 很困难吗?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨